وصف و معنى و تعريف كلمة خوزيه:

• خَوْز : مصدر خازَ

• ـ خَوْزُ : المُعاداةُ ،
  ـ خُوْزُ : جِيلٌ من الناسِ ، واسمٌ لِجَميعِ بلادِ خُوزِسْتانَ .
  ـ سِكَّةُ الخُوزِ : بأصْبَهان ، منها أحمدُ بنُ الحسنِ الخُوزِيُّ .
  ـ شِعْبُ الخُوز : بمكةَ ، منه إبراهيمُ بنُ يَزيدَ الخُوزِيُّ .
  ـ خُوزانُ : قرية بأصْفَهَانَ ، وقرية بِهرَاةَ ، وقرية بِنَواحِي يَنْجَ ده ،
  ـ خُوزِيانُ : حِصْنٌ ، وقريةِ بنَسَفَ .
  ـ خَازِبازِ : في ب و ز .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَاسَ به خَوْساً : غَدَرَ به ، وخانَ ،
  ـ خَاسَتِ الجيفَةُ : أرْوَحَتْ ،
  ـ خَاسَ الشيءُ : كَسَدَ ،
  ـ خَاسَ بالعَهْدِ : أخْلَفَ .
  ـ مِخْوَسٌ ومِشْرَحٌ وجَمْدٌ وأبْضَعَةُ : بنو مَعْدِيكَرِبَ ، المُلوكُ الأربعةُ الذين لَعَنَهُم رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، ولَعَنَ أُخْتَهُمُ العَمَرَّدَةَ . وفَدُوا مع الأشْعَثِ ، فأَسْلَموا ، ثم ارْتَدُّوا ، فَقُتِلوا يومَ النُّجَيْرِ ، فقالتْ نائِحَتُهُمْ : يا عَيْنُ بَكِّي لي المُلوكَ الأرْبَعَهْ .
  ـ تَخْوِيسُ في الوِرْدِ : أن تُرْسِلَ الإِبِلَ إلى الماء بَعيراً بعيراً ، ولا تَدَعَهَا تَزْدَحِمُ .
  ـ مُتَخَوِّسُ : الذي ظَهَرَ لَحْمُهُ وشَحْمُهُ سِمَناً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَوْشُ : الخاصِرةُ ، والإِنْسانِ خَوْشانِ ، والطَّعْنُ ، والنكاحُ ، والأَخْذُ ، والحَثْيُ في الوِعاءِ .
  ـ خَوْشانُ : كالسَّرْمَقِ ، إلاَّ أنه ألْطَفُ ورَقاً ، وفيه حُموضةٌ ، ويُؤْكَلُ .
  ـ خاشَ ماشَ وخاشِ ماشِ : قُماشُ البيتِ ، وسَقَطُ مَتاعِه .
  ـ خُوشُ : قرية بإسْفِرايِنَ .
  ـ خُواشُ : بلد بِسجِسْتانَ .
  ـ خُشْ في قولِ الأعْشَى : مَعَرَّبُ خُوش ، أي الطَّيِّبُ .
  ـ تَخْويشُ : النَّقْصُ .
  ـ تَخَوَّشَ الشيءَ : نَقَصَهُ ،
  ـ تَخَوَّشَ فلانٌ : هُزِلَ .
  ـ خاوَشَ جَنْبَه عن الفِراشِ : جافاهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• خوشانة
  1 - واحدة الخوشان

المعجم: الرائد

• خوزق - خوزقة
  1 - خوزقه : وضعه على الخازوق

المعجم: الرائد

• خوزقَ يخوزق ، خَوْزَقةً ، فهو مخوزِق ، والمفعول مخوزَق :-
  • خوزق مجرمًا وضعه على خازوق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خوزلى
  1 - مشية فيه تبختر وتفكك

المعجم: الرائد

• الخَوْزَلَى : ( انظر : خزل ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَوْزَلَى : مِشية فيها تثاقلٌ وتبخترٌ .
  يقال : هو ، أَو هيَ ، تمشي الخَوْزَلَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• خوس - تخويسا
  1 - خوس الشيء : نقصه . 2 - خوس الجمال : أرسلها إلى الماء واحدا واحدا ولم يدعها تزدحم .

المعجم: الرائد

• خوشان
  1 - نبات فيه حموضة ، يؤكل

المعجم: الرائد

• خاس - يخوس ، خوسا
  1 - خاست الجثة : فسدت رائحتها . 2 - خاست البضاعة : كسدت . 3 - خاس : ذمته أو بها : نقضها . 4 - خاس بالوعد : أخلف ، لم يف به . 5 - خاس به : غدره .

المعجم: الرائد

• الخَوْشانُ : نَبْت مثل الْبَقْلة التي تسمَّى القطَف ، إلا أنه ألطفُ ورقًا ، وفيه حُمُوضة ، يأْكله الناس .

المعجم: المعجم الوسيط

• خَوَّشَ فلانًا حقِّه : نَقَصه .

المعجم: المعجم الوسيط

• خوش
  1 - مصدر خاش . 2 - خاصرة الإنسان .

المعجم: الرائد

• الخَوْش : الخاصرة من الإنسان وغيره .
  وهما خوشان .

المعجم: المعجم الوسيط

• خوش - تخويشا
  1 - خوشه حقه : نقصه

المعجم: الرائد

• " الخَوَشُ ، صفَرُ البطن ، وكذلك التخويش .
  والمُتَخَوِّشُ والمُتَخاوِشُ : الضامرُ البطن المُتَخَدِّد اللحم المهزول .
  وتَخَوَّشَ بَدَنُ الرجل : هُزِل بعد سِمَنٍ .
  وخوَّشَه حَقَّه : نقَصه ؛ قال رؤبة يصف أَزْمةً حَصَّاءُ تُقْنِي المالَ بالتَخْوِيش ابن شميل : خاشَ لرجلُ جاريتَه بأَيْرِه ، قال والخوْش كالطعن وكذلك جافَها يجُوفها ونشَغَها ورفغها .
  وخاوَشَ الشيءَ : رَفَعه ؛ قال الراعي يصف ثوراً يحْفر كِناساً ويُجافي صدْرَه عن عروق الأَرطى : يُخاوِشُ البَرْكَ عن عِرْق أَضَرَّ به ، تَجافِياً كتَجافي القَرْم ذِي السَّرَرِ أَي يرفع صدرَه عن عروق الأَرْطى .
  وخاوَشَ الرجلُ جنْبه عن الفراش إِذا جافاه عنه .
  وخاشَ الرجل : دخل في غُمارِ الناس .
  وخاشَ الشيءَ : حَشَاه في الوعاء .
  وخاشَ أَيضاً : رجَع ؛ وقوله أَنشده ثعلب : بَيْنَ الوخاءَيْن وخاشَ القَهْقَرَى فسره بالوجهين جميعاً ؛ قال ابن سيده : ولا دليل فيه على أَن أَلفه منقلبة عن واو أَو ياء .
  وخاشَ ماشً ، مبنيان على الفتح : قُماشُ الناس ، وقيل : قُماش البيت وسقَطُ متاعه .
  وحكى ثعلب عن سلمة عن الفراء : خاشِ ماشِ ، بالكسر أَيضاً ؛
  
  وأَنشد أَبو زيد : صَبَحْن أَنْمار بني منْقاشِ ، خُوصَ العُيونِ يُبَّسَ المُشاشِ ، يَحْمِلْن صبْياناً وخاشِ ماش ؟
  
  ‏ قال : سَمِع فارسيته فأَعْرَبها .
  والخَوْشُ : الخاصرة .
  الفراء : والخَوْشان الخاصرتان من الإِنسان وغيرِه ؛ قال أَبو الهيثم : أَحْسَبها الحَوْشانِ ، بالحاء ، قال أَبو منصور : والصواب ما روي عن الفراء .
  وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي وعن عمرو عن أَبيه أَنهما ، قالا : الخَوْش الخاصرة ، قال أَبو منصور : وهذا عندي مأْخوذ من التَخْوِيش وهو التنقيص ؛ قال رؤبة : يا عَجَباً والدهرُ ذو تَخْوِيش والخَوْشانُ : نبت البَقْلة التي تسمى القَطَفَ إِلا أَنه أَلْطَفُ ورَقاً وفيه حُموضة والناس يأْكلونه ، قال : وأَنشدت لرجل من الفزاريّين : ولا تأْكلُ الخَوْشانَ خَوْدٌ كريمةٌ ، ولا الضَّجْعَ إِلا مَنْ أَضَرَّ به الهَزْلُ "

المعجم: لسان العرب

• " التَخْوِيسُ : التنقيص .
  وهو أَيضاً ضُمُر البطن .
  والمُتَخَوِّسُ من الإِبل : الذي ظهر شَحْمُه من السِّمَنِ .
  ابن الأَعرابي : الخَوْسُ طعن الرماح وِلاءً وِلاء ، يقال : خاسَه يَخُوسُه خَوْساً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَزَل : من الانْخِزَال في المَشْي كأَن الشَّوْكَ شاك قَدَمه ؛ قال الأَعشى : إِذا تَقُوم يكاد الخَصْر يَنْخَزِل ابن سيده : الخَزَل والتَّخَزُّل والانْخِزال مِشْية فيها تَثَاقُل وتَراجُعٌ ، زاد غيره : وتَفَكك ، وهي الخَيْزَل والخَيْزَلَى والخَوْزَلَى مثل الخَيْزَرَى والخَوْزَرَى إِذا تَبَخْتر .
  وفي حديث الشَّعْبي : قُصَل الذي مَشَى فَخَزِل أَي تَفَكَّك في مشيه ، ومنه مِشْية الخَيزَلَى .
  وتَخَزَّل السحابُ إِذا تَثَاقَلَ ورأَيته كأَنه يَتَراجَع .
  والخُزْلة والخَزَل : الكَسْرة في الظَّهْر ، خَزِل يَخْزَل خَزَلاً ، فهو أَخزلُ ومَخْزول .
  والأَخزل : الذي في وسَط ظهره كَسْرَة وهو مخزول الظَّهر .
  وفي وسط ظهره خُزْلة أَي هُوَ مثل سَرْج (* قوله « أي هو مثل سرج » هكذا في الأصل ولعله أو هوّة مثل سرج ، والهوّة بالضم وتشديد الواو : المكان المنهبط كما في القاموس ) والأَخزل من الإِبل : الذي ذَهَب سَنامُه كله ، والفعل كالفعل ، وأَما الأَجزل ، بالجيم ، فهو الذي أَصابت غاربه دَبَرَة فاطمأَنَّ موضعُه ؛ قال أَبو منصور : أُراه أَراد الأَجزل ، بالجيم ، فصحفه وجعله خاء ، وقد مضى الحديث على جزل .
  وأَما الخَزْل ، بالخاء ، فهو القطع ؛ يقال : خَزَلْته فانخزل أَي قطعته فانقطع ؛ وقول الشاعر : يَكاد الخَصْرُ يَنْخَزِل معناه ينقطع لضُمْرِه ، كما ، قال الآخر يكاد يَنْغَرِف أَي ينقطع ، على أَن الجَزْل بالجيم يكون قَطْعاً .
  يقال : جازل من الجُزَّال ، ولعل الخاء والجيم يتعاقبان في هذا .
  وانْخَزَل الشيءُ : انقطع .
  والاختزال : الاقتطاع .
  يقال : اخْتَزَله عن القوم مثل اخْتَزَعه .
  واخْتَزَل فلان المالَ ، بالخاء ، إِذا اقتطعه ، لا يقال إِلاَّ بالخاء .
  وفي حديث الأَنصار : وقد دَفَّت دافَّةٌ منكم يريدون أَن يَخْتَزِلونا من أَصلنا أَي يريدون أَن يَقْتَطِعونا ويذهبوا بنا منفردين ؛ ومنه الحديث الآخر : أَرادوا أَن يختزلوه دوننا أَي ينفردوا به ، وفي حديث أُحُد : انْخَزَل عبدُاللهبنُ أُبيٍّ من ذلك المكان أَي انفرد .
  والمَخْزُول من الشِّعْر ؛ ابن سيده : الخَزْل والخُزْلة في الشِّعْر ضَرْب من زِحاف الكامل سقوط الأَلف وسكون التاء من متفاعلن فيبقى متفعلن ، وهذا البناء غير مَقُول فيصرف إِلى بناءٍ مَقول وهو مفتعلن ؛ وبيته : مَنْزِلة صَمَّ صَدَاها وعَفَت أَرْسُمُها ، إِن سُئِلَتْ لم تُجِبِ الليث : الخُزْلة سقوط تاء متفاعلن ومفاعلتن ؛ وبعضهم يقول خزلة (* قوله « خزلة » هكذا الخاء غير مقيَّدة بالحركة ولعلها مفتوحة ) كقوله : وأَعطى قَوْمه الأَنصار فَضْلاً ، وإِخوتَهُم من المُهاجِرِينا وتمامه : من المُتَهاجِرينا .
  قال : ولا يكون هذا إِلا في الوافر والكامل ؛ ومثله : لقد بَحِحْتُ من النِّدا ء بِجَمْعِكم : هَلْ من مُبارِز ؟ تمامه : ولقد ، بالواو ، ويسمى هذا أَخزل ومخزولاً .
  ورجل خُزَلة وخُزَرة أَي يحبسك عما تريد ويَعُوقك عنه .
  ابن سيده : والاختزال الحذف ، استعمله سيبويه كثيراً ، قال : ولا أَعلم ذلك عن غيره .
  وانْخَزَل عن جوابي : لم يَعْبَأ به .
  وانْخَزَل في كلامه : انقطع .
  ويقول القائل إِذا أَنشد بيتاً فلم يحفظه كله : قد كان عندي خُزْلة هذا البيت أَي الذي يُقيمه إِذا انْخَزل فذَهَب ما يُقيمه .
  واخْتَزَل برأْيه : انفرد .
  وخَزَله عن حاجته يَخْزِله : خوّفه (* قوله « خوفه »، قال شارح القاموس : كذا هو في بعض نسخ المحكم ، والصواب عوقه كما في القاموس ).
  وخَوْزَل : اسم امرأَة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَشِنُ والأَخشَنُ : الأَحرشُ من كل شيء ؛ قال : والحجرَ الأَخْشَن والثِّنايه .
  وجمعه خِشانٌ والأُنثى خَشِنة وخَشْناء ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي يعني جُلَّة التمر : وقد لَفَّفا خَشْناءَ ليْسَتْ بوَخشةٍ ، تُوارِي سماءَ البيتِ ، مُشْرِفةَ القُتْرِ .
  خَشُنَ خُشْنةً وخَشانة وخُشونة ومَخْشَنة ، فهو خَشِنَ أَخشَن ، والمُخاشنة في الكلام ونحوه .
  ورجل أَخشن : خَشِن .
  والخُشونة : ضد اللين ، وقد خَشُن ، بالضم ، فهو خَشِن .
  واخشَوْشنَ الشيءُ : اشتَدَّت خُشونتُه ، وهو للمبالغة كقولهم أَعشَبت الأَرضُ واعْشَوْشَبتْ ، والجمع خُشْنٌ ؛ قال الراجز : تعَلَّمَنْ يا زَيْدُ ، يا ابنَ زَينِ ، لأُكْلَةٌ من أَقِطٍ وسَمْنِ ، وشَرْبتان من عكِيِّ الضَّأْنِ ، أَلْيَنُ مَسّاً في حَوايا البَطْنِ .
  من يَثْرَبِيّاتٍ قِذاذٍ خُشْنٍ ، يَرْمي بها أَرْمى من ابنِ تِقْنِ .
  يعني به الجُدُد .
  وفي الحديث : أُخَيْشِنُ في ذات الله ؛ هو تصغير الأَخشَنِ للخَشِن .
  وتخَشَّنَ واخشَوْشَن الرجلُ : ليس الخَشِن وتعوّده أََو أَكله أو تكلم به أَو عاش عَيشاً خَشِناً ، وقال قولاً فيه خُشونة .
  وفي حديثه عمر ، رضي الله عنه : اخشَوْشنوا ، في إحدى رواياته ، وفي حديث الآخر أَن ؟
  
  ‏ قال لابن عباس : نِشْنِشة من أَخشَن أَي حجرٌ من جبَل ، والجبال توصف بالخُشونة .
  وفي حديث ظَبْيان : ذَنِّبوا خِشانَه ؛ الخِشانُ : ما خَشُن من الأَرض ، ومعنى خَشُن دون معنى اخْشَوْشَنَ لما فيه من تكرير العين وزيادة الواو ، وكذلك كل ما كان من هذا كاعشَوْشَبَ ونحوه .
  واستَخْشَنه : وجده خَشِناً ، وفي حديث علي ، رضي الله عنه ، يذكر العلماء الأَتقياء : واستَلانوا ما اسْتَخْشَنَ المُتْرَفُون .
  وخاشَنَه : خَشُن عليه ، يكون في القول والعمل .
  وفلان خَشِن الجانب أَي صَعْب لا يُطاق .
  وإنه لذو خُشْنةٍ وخُشونة ومَخْشَنة إذا كان خَشِن الجانب .
  وفي الثوب وغيره خُشونة ، ومُلاءَة خشْناء : فيها خُشونة إما من الجِدَّة ، وإما من العمل .
  والخَشْناء : الأَرض الغليظة .
  وأَرض خَشْناء : فيها حجارة ورمل كخَشْاء .
  وكَتيبة خَشْناء : كثيرة السلاح .
  وفي حديث الخروج إلى أُحُد : فإِذا بكَتيبة خَشْناء أَي كثيرة السلاح خَشِنته ، ومعشَر خُشْنٌ ، ويجوز تحريكه في الشعر ؛
  
  وأَنشد ابن بري : إذاً لَقامَ بنَصْري مَعْشَرٌ خُشُنٌ ، عندَ الحفيظةِ ، إنْ ذو لُوثةٍ لانا .
  قال : هو مثل فَطِنٍ وفُطُن ؛ قال قيس بن عاصم في فُطُنٍ : لا يَفْطِنُون لَعَيْبِ جارِهِم ، وهُمُ لحِفْظِ جِوارِه فُطُنُ .
  وخاشَنْتُه : خلاف لايَنْته .
  وخَشَّنْت صدرَه تَخْشيناً : أَوْغَرْتُ ؛ قال عنترة : لعَمري لقد أَعْذَرْت لو تَعْذُرينني ، وخَشَّنْتُ صَدْراً جَيْبُه لك ناصِحُ .
  والخُشْنة : الخُشونة ؛ قال حكيم بن مُصعَب : تشَكَّى إليَّ الكلبُ خُشْنةَ عَيْشِه ، وبي مثلُ ما بالكلب أَوْ بِيَ أَكثر .
  وقال شمر : اخْشَوْشَنَ عليه صدْرُه وخَشُن عليه صدْرُه إذا وَجَد عليه .
  والخَشْناء والخُشَيْناء : بقلة خضراء ورقها قصير مثل الرَّمْرام ، غير أَنها أَشد اجتماعاً ، ولها حبٌّ تكون في الرَّوْض والقِيعان ، سميت بذلك لخُشونتها ؛ وقال أَبو حنيفة : الخُشَيناء بقلة تَنفَرش على الأَرض ، خَشْناء في المَسِّ لينة في الفم ، لها تَلزُّج كتَلزُّج الرِّجْلة ، ونَوْرتها صفراء كنَوْرة المُرّة ، وتؤكل وهي مع ذلك مرعى .
  وخُشَيْنة : بطن من بطون العرب ، والنسبة إليهم خُشَنيٌّ .
  وبنو خَشْناء وخُشَين : حَيّان ، وقد سَمَّوْا أَخْشَنَ ومُخاشِناً وخُشَيْناً وخَشِناً .
  وأَخْشَنُ : جبل .
  وروى ابن الأََعرابي هذا المثل : شِنْشِنة أَعرفها من أَخْشَنَ ، وفسره بأَنه اسم جبل ، قال : ومن ، قال أَعرفها من أَخْزَم ، فهو اسم رجل .
  "

المعجم: لسان العرب