وصف و معنى و تعريف كلمة خيدع:

• الخَيْدَعُ : الخَدَّاعُ
• الخَيْدَعُ : السرابُ

• خدَعَ يَخدَع ، خَدْعًا وخُدْعةً وخَدِيعةً وخِدَاعًا ، فهو خادِعُ ، وخدَّاعٌ وهي خَدُوعٌ والجمع : خُدُعٌ ، والمفعول مَخْدوع وخَدوع
• تخدعه الآمالُ : تستميله بمظاهر برّاقة ،
• خَدَعَ الرَّجُلُ : تَغَيَّرَ مِنْ حَالٍ إِلى حَالٍ
• خَدَعَ الْوَلَدُ : تَخَلَّقَ بِغَيْرِ خُلُقِهِ
• خَدَعَ رَأيُهُ : تَغَيَّرَ ، تَلَوَّنَ وَلَمْ يَثْبُتْ عَلَى رَأْيٍ وَاحِدٍ ،
• خَدَعَ الْحَيَوَانُ في مَأْوَاه : اِسْتَتَرَ فِيهِ
• خَدَعَ الثَّعلَبُ : رَاغَ
• خَدَعَتِ الشَّمْسُ : غَابَتْ
• خَدَعَتِ الأْمُورُ : اِخْتَلَفَتْ
• خَدَعَتِ العَيْنُ : غَارَتْ أوْ لَمْ تَنَمْ
• خَدَعَ الدَّابَّةَ : حَبَسَهَا بِلاَ مَرْعىً أوْ عَلَفٍ
• خَدَعَه : أَوْقَعَ بِهِ الأَذَى مِنْ حَيْثُ لاَ يَدْرِي الأنفال آية 62 وَإِنْ يُرِيدُوا أنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللهُ ( قرآن )
• خَدَعَ صَاحِبَهُ : أَرَادَ بِهِ السُّوءَ مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُ
• خادع للذَّات : مؤمن بمفهوم أو بفكرة أو برأي مغلوط أو خاطئ عن ذاته ،
• وهو خادع الرأي : مُتَلوِّنٌ لا يثبت على رأْيٍ
• سُوقٌ خادعةٌ : مختلفة متلَوِّنَة
• خَدَعَ : تَوَارَى واستتَر
• خَدَعَ الضَّبُّ : دَخَلَ جُحرَه
• خَدَعَ الْوَلَدَ : قَطَعَ أخْدَعَيْهِ
• خَدَعَ السِّعْرُ : اِرتَفَعَ ، غَلاَ
• خَدَعَ الطَّعَامُ : فَسَدَ
• مَا خَدَعَتْ في عَيْنِهِ نَعْسَةٌ : مَا مَرَّتْ بِهَا
• خَدَعَ الرِّيقُ في الفَمِ : قَلَّ ، جَفَّ ، أنْتَنَ ، أيْ فَسَدَتْ رَائِحَتُهُ
• خَدَعَ الرَّجُلَ فِي التِّجَارَةِ : أَظْهَرَ عَكْسَ مَا يُبْطِنُهُ ،
• خَدَعَ الشَّيْءُ : قَلَّ
• خَدَعَ الْمَطَرُ : قَلَّ
• خَدَعَ مَالُهُ : قَلَّ
• خَدَعَتِ السُّوقُ : كَسَدَتْ
• خَدَعَ الثوبَ خدْعًا : ثَنَاهُ
• خدَع نفسَه : اغترّ ،
• طريق خادِعٌ : غير واضحة ، تظهر تارة وتختفي أخرى
• خدَع العينَ : شكّكها فيما ترى

• صيغة مبالغة من خدَعَ : مُراوغ ، كثير المكر والحيلة
• الخَدِعُ : الخدَّاعُ

• خَدْع : مصدر خَدَعَ

• خَدَّعَهُ : خَدَعَه

• مصدر خدَعَ

• خُدَع : جمع خُدعة

• خُدُع : جمع خَدوع

• ـ خَدَعَه ، خَدْعاً وخِدْعاً : خَتَلَه ، وأراد به المكروه من حيثُ لا يَعْلَمُ ، كاخْتَدَعَه فانْخَدَعَ ، والاسم : الخَديعَةُ ، و '' الحربُ خُدْعَةٌ '' وخَدْععَةٌ وخِدْعَةٌ وخُدَعَةٌ ، ورُوِيَ بِهِنّ جَميعاً ، أي : تَنْقَضِي بِخُدْعَةٍ .
  ـ خَدْعَةُ : ماءَةٌ لِغَنِيٍّ ثم لبَنِي عِتْريفٍ ،
  ـ خَدْعَةُ : امرأةٌ ، وناقةٌ .
  ـ خَدَعَ الضَّبُّ في جُحْرِهِ : دَخَلَ ،
  ـ خَدَعَ الرِيقُ : يَبِسَ ،
  ـ خَدَعَ الكريمُ : أمْسَكَ ،
  ـ خَدَعَ الثوبَ : ثَناهُ ،
  ـ خَدَعَ المَطَرُ : قَلَّ ،
  ـ خَدَعَ الأُمورُ : اخْتَلَفَتْ ،
  ـ خَدَعَ الرجُلُ : قَلَّ مالُه ،
  ـ خَدَعَ عَيْنُه : غارَتْ ،
  ـ خَدَعَ عَيْنُ الشمسِ : غابَتْ ،
  ـ خَدَعَ السوقُ : كَسَدَتْ ، كانْخَدَعَ .
  ـ سُوقٌ خادِعَةٌ : مُخْتَلِفَةٌ مُتَلَوِّنَةٌ ،
  ـ خُلُقٌ خادِعٌ : مُتَلَوِّنٌ ،
  ـ بَعيرٌ خادِعٌ : إذا بَرَكَ زالَ عَصَبُه في وظيفِ رِجْلِه ، وبه خُوَيْدِعٌ .
  ـ خَدُوعٌ : الناقةُ تُدِرُّ مَرَّةً القَطْرَ ، وتَرْفَعُ لَبَنَها مَرَّةً ، والطَّريقُ الذي يَبينُ مَرَّةً ويَخْفَى أُخْرَى ، كالخادِعِ ، والكثيرُ الخِداعِ ، كالخُدَعَةِ .
  ـ خُدْعَةُ : مَنْ يَخْدَعُه الناسُ كثيراً .
  ـ خُدَعَةُ : قَبيلَةٌ من تَميمٍ ، وهُم رَبيعةُ بنُ كَعْبٍ ، واسمٌ للدَّهْرِ .
  ـ خَيْدَعُ : من لا يُوثَقُ بِمَوَدَّتِهِ ، والغولُ الخَدَّاعَةُ ، والطَّريقُ المُخالِفُ للقَصْدِ ، والسَّرابُ ، والذِئبُ المُحْتَالُ .
  ـ ضَبٌّ خَدِعٌ : مُراوِغٌ ، وفي المثلِ : '' أخْدَعُ من ضَبٍّ ''.
  ـ أخْدَعُ : عِرْقٌ في المَحْجَمَتَينِ ، وهو شُعْبَةٌ من الوَريدِ ، ج : أخادِعُ .
  ـ مَخْدوعُ : مَنْ قُطِعَ أخْدَعُهُ .
  ـ سِنونَ خَدَّاعَةٌ : قَليلَةُ الزَّكاءِ والرَّيْع .
  ـ خادِعَةُ : البابُ الصَّغيرُ في الكَبيرِ ، والبيتُ في جَوْفِ البيتِ .
  ـ خَدِيعَةُ : طَعَامٌ لهم .
  ـ مِخْدَعٌ ومُخْدَعٌ : الخِزانَةُ .
  ـ أخْدَعَهُ : أوْثَقَهُ إلى الشيءِ ، وحَمَلَهُ على المُخَادَعَةِ .
  ـ مُخَدَّعٌ : المُجَرِّبُ ، وقد خُدِعَ مِراراً .
  ـ تَخْديعُ : ضَرْبٌ لا ينفُذُ ولا يَحِيكُ .
  ـ تَخَادَعَ : أرَى أنَّهُ مَخْدوعٌ ، وليسَ به .
  ـ انْخَدَعَ : رضِيَ بالخَدْع .
  ـ مُخادَعَةُ في الآيةِ الكَريمةِ : إظْهارُ غيرِ ما في النَّفْس ، وذلك أنَّهُم أبطَنوا الكُفْرَ وأظْهَروا الإِيمانَ ، وإذا خادَعوا المؤمنينَ ، فقد خادَعوا اللّهَ ، { وما يُخادعونَ إلا أنْفُسَهُمْ }، أي : ما تَحُلُّ عاقِبَةُ الخِداعِ إلا بِهِم ، وقِراءَةُ مُوَرِّقٍ : { وما يَخَدِّعون } ْ ، على إرادَةِ يَخْتَدِعونَ .
  ـ خادَعَ : تَرَكَ .
  ـ خِدَاعٌ : المَنْعُ والحيلَةُ .
  ـ التَّخَدُّعُ : تَكَلُّفُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• خيدع
  1 - خيدع : كثير الخداع شديده . 2 - خيدع من لا يوثق بمودته . 3 - خيدع : سراب . 4 - خيدع : ذئب محتال . 5 - خيدع : طريق مائل عن وجهه مخالف القصد .

المعجم: الرائد

• الخَيْدَعُ : ( انظر : خدع ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَيْدَعُ : الخَدَّاعُ .
  ويقال : رجل خَيْدَعٌ ، وذئبٌ خَيْدَعٌ .
  وطريق خَيْدَعٌ .
  و الخَيْدَعُ السرابُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الخَدْعُ : إظهار خلاف ما تُخْفيه .
  أبو زيد : خَدَعَه يَخْدَعُه خِدْعاً ، بالكسر ، مثل سَحَرَه يَسْحَرُه سِحْراً ؛ قال رؤْية : وقد أُداهِي خِدْعَ مَن تَخَدَّعا وأجاز غيره خَدْعاً ، بالفتح ، وخَدِيعةً وخُدْعةً أَي أَراد به المكروه وختله من حيث لا يعلم .
  وخادَعَه مُخادَعة وخِداعاً وخَدَّعَه واخْتَدَعه : خَدَعه .
  قال الله عز وجل : يُخادِعون اللهَ ؛ جازَ يُفاعِلُ لغير اثنين لأَن هذا المثال يقع كثيراً في اللغة للواحد نحو عاقَبْتُ اللِّصَّ وطارَقْت النعلَ .
  قال الفارسي : قرئَ يُخادِعون الله ويَخْدَعُون الله ؛ قال : والعرب تقول خادَعْت فلاناً إذا كنت تَرُوم خَدْعه وعلى هذا يوجه قوله تعالى : يُخادِعون الله وهو خادِعُهم ؛ معناه أَنهم يُقدِّرون في أَنفسهم أَنهم يَخْدَعون اللهَ ، والله هو الخادع لهم أَي المُجازي لهم جَزاءَ خِداعِهم ؛ قال شمر : روي بيت الراعي : وخادَعَ المَجْدَ أَقْوامٌ ، لهم وَرَقٌ راح العِضاهُ به ، والعِرْقُ مَدْخُو ؟
  
  ‏ قال : خادَعَ ترك ، ورواه أَبو عمرو : خادَع الحَمْد ، وفسره أَي ترك الحمدَ أَنهم ليسوا من أَهله .
  وقيل في قوله يُخادعون الله : أَي يُخادعون أَولياء الله .
  وخدعته : ظَفِرْت به ؛ وقيل : يخادعون في الآية بمعنى يخدعون بدلالة ما أَنشده أَبو زيد : وخادَعْت المَنِيَّةَ عنكَ سِرّاً أَلا ترى أَن المنيَّة لا يكون منها خداع ؟ وكذلك قوله : وما يخادعون إلاّ أَنفسهم ، يكون على لفظ فاعَل وإن لم يكن الفعل إلاّ من واحد كما كان الأوَّل كذلك ، وإذا كانوا قد استجازُوا لتشاكُلِ الأَلفاظ أَن يُجْزوا على الثاني ما لا يصح في المعنى طلباً للتشاكل ، فأَنْ يَلْزَم ذلك ويُحافَظَ عليه فيما يصح به المعنى أَجْدَرُ نحو قوله : أَلا لا يَجْهَلَنْ أَحَدٌ علينا ، فنَجْهَلَ فوقَ جَهْلِ الجاهِلِينا وفي التنزيل : فمن اعْتَدَى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ؛ والثاني قِصاص ليس بعُدْوان .
  وقيل : الخَدْع والخَدِيعة المصدر ، والخِدْعُ والخِداعُ الاسم ، وقيل الخَدِيعَةُ الاسم .
  ويقال : هو يَتخادَعُ أَي يُري ذلك من نفسه .
  وتَخادَع القومُ : خدَع بعضُهم بعضاً .
  وتخادع وانْخَدَعَ : أَرى أَنه قد خُدع ، وخَدَعْتُه فانْخَدَع .
  ويقال : رجل خَدَّاع وخَدُوعٌ وخُدَعةٌ إِذا كان خَِبّاً .
  والخُدْعةُ : ما تَخْدَعُ به .
  ورجل خُدْعة ، بالتسكين ، إِذا كان يُخْدَع كثيراً ، وخُدَعة : يَخْدَع الناس كثيراً .
  ورجل خَدَّاعٌ وخَدِعٌ ؛ عن اللحياني ، وخَيْدَعٌ وخَدُوعٌ : كثير الخِداعِ ، وكذلك المرأَة بغير هاء ؛ وقوله : بِجِزْعٍ من الوادي قَلِيلٍ أَنِيسُه عَفا ، وتَخَطَّتْه العُيون الخَوادِعُ يعني أَنها تَخْدَع بما تسْتَرِقُه من النظر .
  وفي الحديث : الحَرْبُ خَدْعةٌ وخُدْعةٌ ، والفتح أَفصح ، وخُدَعةٌ مثل هُمَزة .
  قال ثعلب : ورويت عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، خَدْعة ، فمن ، قال خَدْعة فمعناه من خُدِع فيها خَدْعةً فزَلَّت قدَمُه وعَطِبَ فليس لها إِقالة ؛ قال ابن الأَثير : وهو أَفصح الروايات وأَصحها ، ومن ، قال خُدْعةٌ أَراد هي تُخْدَعُ كما يقال رجل لُعْنةٌ يُلْعَن كثيراً ، وإِذا خدَعَ القريقين صاحبه في الحرب فكأَنما خُدعت هي ؛ ومن ، قال خُدَعة أَراد أَنها تَخْدَعُ أَهلها كما ، قال عمرو بن مَعْدِيكرب : الحَرْبُ أَوَّلُ ما تكونُ فَتِيَّةً ، تَسْعَى بِبِزَّتِها لكلِّ جَهُول ورجل مُخَدَّعٌ : خُدِع في الحَرْب مرة بعد مرة حتى حَذِقَ وصار مُجَرَّباً ، والمُخَدَّعُ أَيضاً : المُجَرِّبُ للأُمور ؛ قال أَبو ذؤَيب : فتَنازَلا وتواقَفَتْ خَيْلاهما ، وكِلاهُما بَطَلُ اللِّقاء مُخَدَّعُ ابن شميل : رجل مُخَدَّع أَي مُجَرَّس صاحب دَهاء ومَكر ، وقد خُدِع ؛
  
  وأَنشد : ‏ أُبايِعُ بَيْعاً من أَرِيبٍ مُخَدَّع وإِنه لذو خُدْعةٍ وذو خُدُعات أَي ذو تجريب للأُمور .
  وبعير به خادِعٌ وخالِعٌ : وهو أَن يزول عصَبُه في وَظِيف رجله إِذا برَك ، وبه خُوَيْدِعٌ وخُوَيْلِعٌ ، والخادِعُ أَقل من الخالع .
  والخَيْدع : الذي لا يوثَق بمودَّته .
  والخيْدَعُ : السَّراب لذلك ، وغُولٌ خَيْدَعٌ منه ، وطريق خَيْدَع وخادع : جائر مخالف للقصد لا يُفْطَن له ؛ قال الطرمَّاح : خادِعةُ المَسْلَكِ أَرْصادُها ، تُمْسِي وُكُوناً فوقَ آرامِها وطريقٌ خَدُوع : تَبِين مرة وتَخْفَى أُخرى ؛ قال الشاعر يصف الطريق : ومُسْتَكْرَه من دارِسِ الدَّعْس داثِرٍ ، إِذا غَفَلَتْ عنه العُيونُ خَدُوع والخَدُوع من النوق : التي تَدِرُّ مرة وترفع لبنها مرة .
  وماء خادِعٌ : لا يُهْتَدَى له .
  وخَدَعْتُ الشيءَ وأَخْدَعْته : كتمته وأَخْفَيْته .
  والخَدْع : إِخفاءُ الشيء ، وبه سمي المِخْدَعُ ، وهو البيت الصغير الذي يكون داخل البيت الكبير ، وتضم ميمه وتفتح .
  والمِخدع : الخِزانة .
  والمُخْدَع : ما تحت الجائز الذي يوضع على العرش ، والعرشُ : الحائطُ يُبْنَى بين حائطي البيت لا يبلغ به أَقْصاه ، ثم يوضع الجائز من طَرف العَرْش الداخل إِلى أَقْصى البيت ويُسْقف به ؛ قال سيبويه : لم يأْت مُفْعل اسماً إِلا المُخْدَع وما سواه صفة .
  والمَخْدَع والمِخْدَع : لغة في المُخْدع ، قال : وأَصله الضم إِلا أَنهم كسروه اسْتِثقالاً ، وحكى الفتح أَبو سليمان الغَنَويّ ، واختلف في الفتح والكسر القَنانيّ وأَبو شَنْبَل ، ففتح أَحدُهما وكسر الآخر ؛ وبيت الأَخطل : صَهْباء قد كَلِفَتْ من طُول ما حُبِستْ في مخْدَعٍ ، بين جَنَّاتٍ وأَنهارِ يروى بالوجوه الثلاثة .
  والخِداعُ : المَنْع .
  والخِداعُ : الحِيلة .
  وخدَع الضَّبُّ يخْدَع خَدْعاً وانْخَدع : اسْتَرْوَح رِيحَ الإِنسانِ فدَخل في جُحْره لئلاّ يُحْتَرَشَ ، وقال أَبو العَمَيْثل : خدَع الضبُّ إِذا دخل في وِجاره مُلتوياً ، وكذلك الظبيُ في كِناسه ، وهو في الضبّ أَكثر .
  قال الفارسي :، قال أَبو زيد وقالوا إِنك لأَخْدَع من ضَبّ حَرَشْتَه ، ومعنى الحَرْش أَن يَمسح الرجلُ على فم جُحْر الضب يتسمَّع الصوت فربما أَقبل وهو يرى أَن ذلك حية ، وربما أَرْوَحَ ريح الإِنسان فخَدَعَ في جُحره ولم يخرج ؛
  
  وأَنشد الفارسي : ومُحْتَرِشٍ ضَبَّ العَداوةِ منهمُ ، بحُلْوِ الخَلا ، حَرْشَ الضِّبابِ الخَوادِع حُلْوُ الخَلا : حُلْوُ الكلامِ .
  وضب خَدِعٌ أَي مُراوِغٌ .
  وفي المثل : أَخْدَعُ من ضب حَرَشْتَه ، وهو من قولك : خَدَعَ مني فلان إِذا توارى ولم يَظْهَر .
  وقال ابن الأَعرابي : يقال أَخْدَعُ من ضب إِذا كان لا يُقدر عليه ، من الخَدْع ؛ قال ومثله : جعل المَخادِعَ للخِداعِ يُعِدُّها ، مما تُطِيفُ ببابِه الطُّلاَّبُ والعرب تقول : إِنه لضَبُّ كَلَدةٍ لا يُدْرَك حَفْراً ولا يُؤخَذُ مُذَنِّباً ؛ الكَلَدةُ : المكانُ الصُّلْب الذي لا يَعمل فيه المِحْفار ؛ يضرب للرجل الدَّاهيةِ الذي لا يُدْرك ما عنده .
  وخدَع الثعلبُ إِذا أَخذ في الرَّوَغانِ .
  وخدَع الشيءُ خَدْعاً : فسَد .
  وخدَع الرِّيقُ خَدْعاً : نقَص ، وإِذا نقَص خَثُرَ ، وإِذا خثر أَنْتَنَ ؛ قال سويد بن أَبي كاهل يصف ثغْر امرأَة : أَبْيَضُ اللَّوْنِ لَذِيذٌ طَعْمُه ، طيِّبُ الرِّيقِ ، إِذا الرِّيقُ خَدَعْ لأَنه يَغْلُظ وقت السَّحَر فيَيْبَس ويُنْتِنُ .
  ابن الأَعرابي : خدَعَ الريقُ أَي فسَد .
  والخادِعُ : الفاسد من الطعام وغيره .
  قال أَبو بكر : فتأْويل قوله : يخادعون الله وهو خادِعُهم ، يُفسدون ما يُظهرون من الإِيمان بما يُضمرون من الكفر كما أَفسد اللهُ نِعمَهم بأَن أَصدرهم إِلى عذاب النار .
  قال ابن الأَعرابي : الخَدْعُ منع الحقّ ، والخَتْمُ مَنْع القلب من الإِيمان .
  وخدَعَ الرجلُ : أَعطى ثم أَمسك .
  يقال : كان فلان يُعطي ثم خدَع أَي أَمسَك ومنَعَ .
  وخدَع الزمانُ خَدْعاً : قَلَّ مطَرُه .
  وفي الحديث : رَفَع رجل إِلى عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، ما أَهَمَّه من قَحْطِ المطر فقال : قَحَط السَّحابُ وخَدَعتِ الضِّبابُ وجاعتِ الأَعْراب ؛ خدَعَت أَي اسْتَترتْ وتَغَيَّبَتْ في جِحرَتها .
  قال الفارسي : وأَما قوله في الحديث : إِنَّ قبْل الدَّجّال سِنِينَ خَدَّاعةً ، فيرون أَنّ معناه ناقصة الزكاة قليلة المطر ، وقيل : قليلة الزَّكاء والرَّيْع من قولهم خدَعَ الزمانُ قلّ مطره ؛
  
  وأَنشد الفارسي : وأَصبحَ الدهْرُ ذو العلاَّتِ قد خَدَعا وهذا التفسير أَقرب إِلى قول النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في قوله : سِنين خدَّاعة ، يريد التي يَقِلُّ فيها الغيْث ويَعُمُّ بها المَحْلُ .
  وقال ابن الأَثير في قوله : يكون قبل الساعة سِنُون خدَّاعة أَي تكثر فيها الأَمطار ويقل الرَّيْع ، فذلك خِداعُها لأَنها تُطمِعُهم في الخِصْب بالمطر ثم تُخْلِف ، وقيل : الخَدَّاعة القليلة المطر من خَدَع الريقُ إِذا جَفَّ .
  وقال شمر : السِّنون الخَوادِعُ القليلة الخير الفواسدُ .
  ودينار خادِعٌ أَي ناقصٌ .
  وخدَع خيرُ الرجل : قلّ .
  وخدع الرجلُ : قلّ مالُه .
  وخدَع الرجلُ خَدْعاً : تخلَّق بغير خُلُقِه .
  وخُلُقٌ خادِعٌ أَي مُتلوِّن .
  وخلُق فلان خادِعٌ إِذا تَخَلَّق بغير خُلُقه .
  وفلان خادِعُ الرأْي إِذا كان مُتلوِّناً لا يثبُت على رأْي واحد .
  وخدَع الدهْر إِذا تلوَّن .
  وخدَعتِ العينُ خَدْعاً : لم تَنم .
  وما خَدَعتْ بعَيْنه نَعْسةٌ تَخْدَعُ أَي ما مَرَّت بها ؛ قال المُمَزّق العَبْدي : أَرِقْتُ ، فلم تَخْدَعْ بعَيْنَيَّ نَعْسَةٌ ، ومَنْ يَلْقَ ما لاقَيْتُ لا بُدَّ يَأْرَقُ أَي لم تدخل بعَيْنيَّ نعْسة ، وأَراد ومن يلق ما لاقيت يأْرَقُ لا بدّ أَي لا بدّ له من الأَرَقِ .
  وخدَعَت عينُ الرجل : غارَتْ ؛ هذه عن اللحياني .
  وخَدَعَتِ السُّوقُ خَدْعاً وانخدعت : كسَدَت ؛ الأَخيرة عن اللحياني .
  وكلُّ كاسدٍ خادِعٌ .
  وخادَعْتُه : كاسَدْتُه .
  وخدَعتِ السوقُ : قامت فكأَنه ضِدّه .
  ويقال : سُوقهم خادِعةٌ أَي مختلفة مُتلوِّنة .
  قال أَبو الدينار في حديثه : السوق خادعةٌ أَي كاسدة .
  قال : ويقال السوق خادعة إِذا لم يُقدر على الشيء إِلا بغَلاء .
  قال الفراء : بنو أَسد يقولون إِنَّ السعْر لمُخادِع ، وقد خدَع إِذا ارتفع وغَلا .
  والخَدْعُ : حَبْس الماشِية والدوابّ على غير مَرْعًى ولا عَلَفٍ ؛ عن كراع .
  ورجُل مُخدَّع : خُدِع مراراً ؛ وقيل في قول الشاعر : سَمْح اليَمِين ، إِذا أَرَدْتَ يَمِينَه ، بسَفارةِ السُّفَراء غَيْر مُخَدَّعِ أَراد غير مَخْدُوع ، وقد روى جِدّ مُخَدَّع أَي أَنه مُجَرَّب ، والأَكثر في مثل هذا أَن يكون بعد صفة من لفظ المضاف إِليه كقولهم أَنت عالِمٌ جِدُّ عالم .
  والأَخْدَعُ : عِرْق في موضع المِحْجَمتين وهما أَخدعان .
  والأَخْدَعانِ : عِرْقان خَفِيّانِ في موضع الحِجامة من العُنق ، وربما وقعت الشَّرْطةُ على أَحدهما فيَنْزِفُ صاحبه لأَن الأَخْدَع شُعْبَةٌ مِنَ الوَرِيد .
  وفي الحديث : أَنه احْتَجَمَ على الأَخْدَعَين والكاهِل ؛ الأَخدعانِ : عرقان في جَانِبَي العُنق قد خَفِيا وبَطَنا ، والأَخادِعُ الجمع ؛ وقال اللحياني : هما عِرقان في الرقبة ، وقيل : الأَخدعانِ الوَدَجانِ .
  ورجل مَخْدُوع : قُطِع أَخْدَعُه .
  ورجلٌ شديدُ الأَخْدَع أَي شديدُ موضع الأَخدع ، وقيل : شديد الأَخْدعِ ، وكذلك شديدُ الأَبْهَر .
  وأَمّا قولهم عن الفَرس : إِنه لشَديد النَّسا فيراد بذلك النَّسا نفسُه لأَنَّ النَّسا إِذا كان قصيراً كان أَشدَّ للرِّجْل ، وإِذا كان طويلاً اسْترخَت الرّجْل .
  ورجل شديد الأَخْدَع : مُمتنِع أَبِيّ ، ولَيِّنُ الأَخْدَعِ : بخلاف ذلك .
  وخَدَعَه يَخْدَعُه خَدْعاً : قطع أَخْدَعَيْه ، وهو مَخْدُوعٌ .
  وخَدَعَ ثوبَه خَدْعاً وخُدْعاً : ثناه ؛ هذه عن اللحياني .
  والخُدْعةُ : قبيلة من تَمِيم .
  قال ابن الأَعرابي : الخُدَعةُ رَبيعة بن كَعْب بن زيدِ مَناةَ بن تميم ؛
  
  وأَنشد غيره في هذه القبيلة من تميم : أَذُودُ عن حَوْضِه ويَدْفَعُنِي ؛ يا قَوْمِ ، مَن عاذِرِي مِنَ الخُدَعَهْ ؟ وخَدْعةُ : اسم رجل ، وقيل : اسم ناقة كان نَسَب بها ذلك الرجل ؛ عنه أَيضاً ؛
  
  وأَنشد : أَسِير بِشَكْوَتِي وأَحُلُّ وحْدِي ، وأَرْفَعُ ذِكْرَ خَدْعةَ في السَّماع ؟
  
  ‏ قال : وإِنما سمي الرجل خَدْعةَ بها ، وذلك لإِكثاره من ذكرها وإِشادَته بها .
  قال ابن بري ، رحمه الله : أَهمل الجوهري في هذا الفصل الخَيْدَعَ ، وهو السِّنَّوْرُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خَدَعَه ، خَدْعاً وخِدْعاً : خَتَلَه ، وأراد به المكروه من حيثُ لا يَعْلَمُ ، كاخْتَدَعَه فانْخَدَعَ ، والاسم : الخَديعَةُ ، و '' الحربُ خُدْعَةٌ '' وخَدْععَةٌ وخِدْعَةٌ وخُدَعَةٌ ، ورُوِيَ بِهِنّ جَميعاً ، أي : تَنْقَضِي بِخُدْعَةٍ .
  ـ خَدْعَةُ : ماءَةٌ لِغَنِيٍّ ثم لبَنِي عِتْريفٍ ،
  ـ خَدْعَةُ : امرأةٌ ، وناقةٌ .
  ـ خَدَعَ الضَّبُّ في جُحْرِهِ : دَخَلَ ،
  ـ خَدَعَ الرِيقُ : يَبِسَ ،
  ـ خَدَعَ الكريمُ : أمْسَكَ ،
  ـ خَدَعَ الثوبَ : ثَناهُ ،
  ـ خَدَعَ المَطَرُ : قَلَّ ،
  ـ خَدَعَ الأُمورُ : اخْتَلَفَتْ ،
  ـ خَدَعَ الرجُلُ : قَلَّ مالُه ،
  ـ خَدَعَ عَيْنُه : غارَتْ ،
  ـ خَدَعَ عَيْنُ الشمسِ : غابَتْ ،
  ـ خَدَعَ السوقُ : كَسَدَتْ ، كانْخَدَعَ .
  ـ سُوقٌ خادِعَةٌ : مُخْتَلِفَةٌ مُتَلَوِّنَةٌ ،
  ـ خُلُقٌ خادِعٌ : مُتَلَوِّنٌ ،
  ـ بَعيرٌ خادِعٌ : إذا بَرَكَ زالَ عَصَبُه في وظيفِ رِجْلِه ، وبه خُوَيْدِعٌ .
  ـ خَدُوعٌ : الناقةُ تُدِرُّ مَرَّةً القَطْرَ ، وتَرْفَعُ لَبَنَها مَرَّةً ، والطَّريقُ الذي يَبينُ مَرَّةً ويَخْفَى أُخْرَى ، كالخادِعِ ، والكثيرُ الخِداعِ ، كالخُدَعَةِ .
  ـ خُدْعَةُ : مَنْ يَخْدَعُه الناسُ كثيراً .
  ـ خُدَعَةُ : قَبيلَةٌ من تَميمٍ ، وهُم رَبيعةُ بنُ كَعْبٍ ، واسمٌ للدَّهْرِ .
  ـ خَيْدَعُ : من لا يُوثَقُ بِمَوَدَّتِهِ ، والغولُ الخَدَّاعَةُ ، والطَّريقُ المُخالِفُ للقَصْدِ ، والسَّرابُ ، والذِئبُ المُحْتَالُ .
  ـ ضَبٌّ خَدِعٌ : مُراوِغٌ ، وفي المثلِ : '' أخْدَعُ من ضَبٍّ ''.
  ـ أخْدَعُ : عِرْقٌ في المَحْجَمَتَينِ ، وهو شُعْبَةٌ من الوَريدِ ، ج : أخادِعُ .
  ـ مَخْدوعُ : مَنْ قُطِعَ أخْدَعُهُ .
  ـ سِنونَ خَدَّاعَةٌ : قَليلَةُ الزَّكاءِ والرَّيْع .
  ـ خادِعَةُ : البابُ الصَّغيرُ في الكَبيرِ ، والبيتُ في جَوْفِ البيتِ .
  ـ خَدِيعَةُ : طَعَامٌ لهم .
  ـ مِخْدَعٌ ومُخْدَعٌ : الخِزانَةُ .
  ـ أخْدَعَهُ : أوْثَقَهُ إلى الشيءِ ، وحَمَلَهُ على المُخَادَعَةِ .
  ـ مُخَدَّعٌ : المُجَرِّبُ ، وقد خُدِعَ مِراراً .
  ـ تَخْديعُ : ضَرْبٌ لا ينفُذُ ولا يَحِيكُ .
  ـ تَخَادَعَ : أرَى أنَّهُ مَخْدوعٌ ، وليسَ به .
  ـ انْخَدَعَ : رضِيَ بالخَدْع .
  ـ مُخادَعَةُ في الآيةِ الكَريمةِ : إظْهارُ غيرِ ما في النَّفْس ، وذلك أنَّهُم أبطَنوا الكُفْرَ وأظْهَروا الإِيمانَ ، وإذا خادَعوا المؤمنينَ ، فقد خادَعوا اللّهَ ، { وما يُخادعونَ إلا أنْفُسَهُمْ }، أي : ما تَحُلُّ عاقِبَةُ الخِداعِ إلا بِهِم ، وقِراءَةُ مُوَرِّقٍ : { وما يَخَدِّعون } ْ ، على إرادَةِ يَخْتَدِعونَ .
  ـ خادَعَ : تَرَكَ .
  ـ خِدَاعٌ : المَنْعُ والحيلَةُ .
  ـ التَّخَدُّعُ : تَكَلُّفُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أخدع - إخداعا
  1 - أخدعه : حمله على المخادعة والغش . 2 - أخدع الشيء : كتمه ، أخافه .

المعجم: الرائد

• انخدعَ بـ / انخدعَ في ينخدع ، انخداعًا ، فهو منخدِع ، والمفعول مُنخدَعٌ به :-
  • انخدع بمظهره / انخدع في مظهره مُطاوع خدَعَ : خُدِع ، مُوِّه عليه بالباطل :- انخدعتِ الفتاةُ بكلامه المعسول ، - انخدع بمؤهلاته / في مؤهلاته :-
  • انخدعتِ السُّوقُ : كسَدت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ خ د ع ]. ( مصدر أَخْدَعَ ). :- إِخْدَاعُ الرَّجُلِ :-: حَمْلهُ على الْمُخَادَعَةِ ...

المعجم: الغني

• مُثَنَّى الأخْدَعُ . جمع : أَخَادِعُ .[ خ د ع ].: عِرْقَانِ فِي جَانِبَيِ العُنُقِ قَدْ خَفيَا وَبَطَنا .

المعجم: الغني

• أخدعان
  1 - أخدعان ( الـ ) : عرقان في جانبي العنق ، جمع : أخادع . 2 - أخدعان ( الـ ) : « لأقيمن أخدعيك » : كلام يقال للمتكبر ومعناه : « لأذهبن كبرك ».

المعجم: الرائد

• [ خ د ع ]. ( مصدر اِنْخَدَعَ ). :- اِنْخِداعُ الرَّجُلِ :-: خَدْعُهُ نَتيجَةَ عَدَمِ الْمَعْرِفَةِ . :- رَجُلٌ ساذَجٌ كَثيرُ الانْخِداعِ .

المعجم: الغني

• إنخدع - انخداعا
  1 - إنخدع به : انغش . 2 - إنخدع : أرى من نفسه أنه مخدوع . 3 - إنخدع الشيء : اختفى واستتر . 4 - إنخدعت السوق : كسدت ، لم تنفق .

المعجم: الرائد

• مُطاوع خدَعَ

المعجم: عربي عامة

• انخَدَعَ : خُدِعَ .
  و انخَدَعَ أظهر أنه مخدوعٌ وليس به .
  و انخَدَعَ الشيءُ : توارى واستتر .
  يقال : انخدع الضَّبُّ .
  و انخَدَعَ السوقُ كَسَدَتْ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ خ د ع ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِنْخَدَعْتُ ، أَنْخَدِعُ ، مصدر اِنْخِداعٌ .
  1 . :- اِنْخَدَعَ الرَّجُلُ بِالْمَظاهِرِ :- : خُدِعَ وَذَهَبَ ضَحِيَّةَ عَدَمِ الْمَعْرِفَةِ ، اِنْغَشَّ . :- لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ الحَقيقَةَ ، فانْخَدَعَ .
  2 . :- اِنْخَدَعَ الحَيوانُ :-: اِخْتَفَى ، اِسْتَتَرَ ، تَوارَى عَنِ الأَنْظارِ .
  3 . اِنْخَدَعَتِ السُّوقُ :-: كَسَدَتْ .

المعجم: الغني

• [ خ د ع ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَخْدَعَ ، يُخْدِعُ ، مصدر إِخْدَاعٌ .
  1 . :- اِسْتَغَلَّ جَهْلَهُ فَأخْدَعَهُ فِي أُمُورٍ كَثِيرَةٍ :- : حَمَلهُ عَلَى الْمُخَادَعَةِ ، أَيْ حَمَلَهُ عَلَى أنْ يَثِقَ بِتِلْكَ الأُمُورِ ... 2 . :- أَخْدَعَ السِّرَّ :- : كَتَمَهُ ، أَخْفَاهُ .

المعجم: الغني

• أخدعُ :-
  جمع أخادعُ :
  1 - عِرْق في جانب العنق ، وهما أخدعان
  • سوّى أخدَعه : ترك التكبّر ، تواضع ، - لوَى أخدَعَه : أعرض ، وتكبّر .
  2 - اسم تفضيل من خدَعَ : أكثر زيفًا :- أخدع من ضبٍّ / ثعلب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أخْدَعَهُ : كَتَمَهُ وأخْفَاهُ .
  و أخْدَعَهُ فلانا : حَمَلَه على المخادَعَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأخدَعُ : عِرْقٌ في المَحْجَمَتَيْن ، وهو شعبة من حبْل الوريد .
  وفي الحديث : حديث شريف أنه احْتَجَمَ على الأخدَعَيْن والكاهل //.

المعجم: المعجم الوسيط

• " الخَدْعُ : إظهار خلاف ما تُخْفيه .
  أبو زيد : خَدَعَه يَخْدَعُه خِدْعاً ، بالكسر ، مثل سَحَرَه يَسْحَرُه سِحْراً ؛ قال رؤْية : وقد أُداهِي خِدْعَ مَن تَخَدَّعا وأجاز غيره خَدْعاً ، بالفتح ، وخَدِيعةً وخُدْعةً أَي أَراد به المكروه وختله من حيث لا يعلم .
  وخادَعَه مُخادَعة وخِداعاً وخَدَّعَه واخْتَدَعه : خَدَعه .
  قال الله عز وجل : يُخادِعون اللهَ ؛ جازَ يُفاعِلُ لغير اثنين لأَن هذا المثال يقع كثيراً في اللغة للواحد نحو عاقَبْتُ اللِّصَّ وطارَقْت النعلَ .
  قال الفارسي : قرئَ يُخادِعون الله ويَخْدَعُون الله ؛ قال : والعرب تقول خادَعْت فلاناً إذا كنت تَرُوم خَدْعه وعلى هذا يوجه قوله تعالى : يُخادِعون الله وهو خادِعُهم ؛ معناه أَنهم يُقدِّرون في أَنفسهم أَنهم يَخْدَعون اللهَ ، والله هو الخادع لهم أَي المُجازي لهم جَزاءَ خِداعِهم ؛ قال شمر : روي بيت الراعي : وخادَعَ المَجْدَ أَقْوامٌ ، لهم وَرَقٌ راح العِضاهُ به ، والعِرْقُ مَدْخُو ؟
  
  ‏ قال : خادَعَ ترك ، ورواه أَبو عمرو : خادَع الحَمْد ، وفسره أَي ترك الحمدَ أَنهم ليسوا من أَهله .
  وقيل في قوله يُخادعون الله : أَي يُخادعون أَولياء الله .
  وخدعته : ظَفِرْت به ؛ وقيل : يخادعون في الآية بمعنى يخدعون بدلالة ما أَنشده أَبو زيد : وخادَعْت المَنِيَّةَ عنكَ سِرّاً أَلا ترى أَن المنيَّة لا يكون منها خداع ؟ وكذلك قوله : وما يخادعون إلاّ أَنفسهم ، يكون على لفظ فاعَل وإن لم يكن الفعل إلاّ من واحد كما كان الأوَّل كذلك ، وإذا كانوا قد استجازُوا لتشاكُلِ الأَلفاظ أَن يُجْزوا على الثاني ما لا يصح في المعنى طلباً للتشاكل ، فأَنْ يَلْزَم ذلك ويُحافَظَ عليه فيما يصح به المعنى أَجْدَرُ نحو قوله : أَلا لا يَجْهَلَنْ أَحَدٌ علينا ، فنَجْهَلَ فوقَ جَهْلِ الجاهِلِينا وفي التنزيل : فمن اعْتَدَى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ؛ والثاني قِصاص ليس بعُدْوان .
  وقيل : الخَدْع والخَدِيعة المصدر ، والخِدْعُ والخِداعُ الاسم ، وقيل الخَدِيعَةُ الاسم .
  ويقال : هو يَتخادَعُ أَي يُري ذلك من نفسه .
  وتَخادَع القومُ : خدَع بعضُهم بعضاً .
  وتخادع وانْخَدَعَ : أَرى أَنه قد خُدع ، وخَدَعْتُه فانْخَدَع .
  ويقال : رجل خَدَّاع وخَدُوعٌ وخُدَعةٌ إِذا كان خَِبّاً .
  والخُدْعةُ : ما تَخْدَعُ به .
  ورجل خُدْعة ، بالتسكين ، إِذا كان يُخْدَع كثيراً ، وخُدَعة : يَخْدَع الناس كثيراً .
  ورجل خَدَّاعٌ وخَدِعٌ ؛ عن اللحياني ، وخَيْدَعٌ وخَدُوعٌ : كثير الخِداعِ ، وكذلك المرأَة بغير هاء ؛ وقوله : بِجِزْعٍ من الوادي قَلِيلٍ أَنِيسُه عَفا ، وتَخَطَّتْه العُيون الخَوادِعُ يعني أَنها تَخْدَع بما تسْتَرِقُه من النظر .
  وفي الحديث : الحَرْبُ خَدْعةٌ وخُدْعةٌ ، والفتح أَفصح ، وخُدَعةٌ مثل هُمَزة .
  قال ثعلب : ورويت عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، خَدْعة ، فمن ، قال خَدْعة فمعناه من خُدِع فيها خَدْعةً فزَلَّت قدَمُه وعَطِبَ فليس لها إِقالة ؛ قال ابن الأَثير : وهو أَفصح الروايات وأَصحها ، ومن ، قال خُدْعةٌ أَراد هي تُخْدَعُ كما يقال رجل لُعْنةٌ يُلْعَن كثيراً ، وإِذا خدَعَ القريقين صاحبه في الحرب فكأَنما خُدعت هي ؛ ومن ، قال خُدَعة أَراد أَنها تَخْدَعُ أَهلها كما ، قال عمرو بن مَعْدِيكرب : الحَرْبُ أَوَّلُ ما تكونُ فَتِيَّةً ، تَسْعَى بِبِزَّتِها لكلِّ جَهُول ورجل مُخَدَّعٌ : خُدِع في الحَرْب مرة بعد مرة حتى حَذِقَ وصار مُجَرَّباً ، والمُخَدَّعُ أَيضاً : المُجَرِّبُ للأُمور ؛ قال أَبو ذؤَيب : فتَنازَلا وتواقَفَتْ خَيْلاهما ، وكِلاهُما بَطَلُ اللِّقاء مُخَدَّعُ ابن شميل : رجل مُخَدَّع أَي مُجَرَّس صاحب دَهاء ومَكر ، وقد خُدِع ؛
  
  وأَنشد : ‏ أُبايِعُ بَيْعاً من أَرِيبٍ مُخَدَّع وإِنه لذو خُدْعةٍ وذو خُدُعات أَي ذو تجريب للأُمور .
  وبعير به خادِعٌ وخالِعٌ : وهو أَن يزول عصَبُه في وَظِيف رجله إِذا برَك ، وبه خُوَيْدِعٌ وخُوَيْلِعٌ ، والخادِعُ أَقل من الخالع .
  والخَيْدع : الذي لا يوثَق بمودَّته .
  والخيْدَعُ : السَّراب لذلك ، وغُولٌ خَيْدَعٌ منه ، وطريق خَيْدَع وخادع : جائر مخالف للقصد لا يُفْطَن له ؛ قال الطرمَّاح : خادِعةُ المَسْلَكِ أَرْصادُها ، تُمْسِي وُكُوناً فوقَ آرامِها وطريقٌ خَدُوع : تَبِين مرة وتَخْفَى أُخرى ؛ قال الشاعر يصف الطريق : ومُسْتَكْرَه من دارِسِ الدَّعْس داثِرٍ ، إِذا غَفَلَتْ عنه العُيونُ خَدُوع والخَدُوع من النوق : التي تَدِرُّ مرة وترفع لبنها مرة .
  وماء خادِعٌ : لا يُهْتَدَى له .
  وخَدَعْتُ الشيءَ وأَخْدَعْته : كتمته وأَخْفَيْته .
  والخَدْع : إِخفاءُ الشيء ، وبه سمي المِخْدَعُ ، وهو البيت الصغير الذي يكون داخل البيت الكبير ، وتضم ميمه وتفتح .
  والمِخدع : الخِزانة .
  والمُخْدَع : ما تحت الجائز الذي يوضع على العرش ، والعرشُ : الحائطُ يُبْنَى بين حائطي البيت لا يبلغ به أَقْصاه ، ثم يوضع الجائز من طَرف العَرْش الداخل إِلى أَقْصى البيت ويُسْقف به ؛ قال سيبويه : لم يأْت مُفْعل اسماً إِلا المُخْدَع وما سواه صفة .
  والمَخْدَع والمِخْدَع : لغة في المُخْدع ، قال : وأَصله الضم إِلا أَنهم كسروه اسْتِثقالاً ، وحكى الفتح أَبو سليمان الغَنَويّ ، واختلف في الفتح والكسر القَنانيّ وأَبو شَنْبَل ، ففتح أَحدُهما وكسر الآخر ؛ وبيت الأَخطل : صَهْباء قد كَلِفَتْ من طُول ما حُبِستْ في مخْدَعٍ ، بين جَنَّاتٍ وأَنهارِ يروى بالوجوه الثلاثة .
  والخِداعُ : المَنْع .
  والخِداعُ : الحِيلة .
  وخدَع الضَّبُّ يخْدَع خَدْعاً وانْخَدع : اسْتَرْوَح رِيحَ الإِنسانِ فدَخل في جُحْره لئلاّ يُحْتَرَشَ ، وقال أَبو العَمَيْثل : خدَع الضبُّ إِذا دخل في وِجاره مُلتوياً ، وكذلك الظبيُ في كِناسه ، وهو في الضبّ أَكثر .
  قال الفارسي :، قال أَبو زيد وقالوا إِنك لأَخْدَع من ضَبّ حَرَشْتَه ، ومعنى الحَرْش أَن يَمسح الرجلُ على فم جُحْر الضب يتسمَّع الصوت فربما أَقبل وهو يرى أَن ذلك حية ، وربما أَرْوَحَ ريح الإِنسان فخَدَعَ في جُحره ولم يخرج ؛
  
  وأَنشد الفارسي : ومُحْتَرِشٍ ضَبَّ العَداوةِ منهمُ ، بحُلْوِ الخَلا ، حَرْشَ الضِّبابِ الخَوادِع حُلْوُ الخَلا : حُلْوُ الكلامِ .
  وضب خَدِعٌ أَي مُراوِغٌ .
  وفي المثل : أَخْدَعُ من ضب حَرَشْتَه ، وهو من قولك : خَدَعَ مني فلان إِذا توارى ولم يَظْهَر .
  وقال ابن الأَعرابي : يقال أَخْدَعُ من ضب إِذا كان لا يُقدر عليه ، من الخَدْع ؛ قال ومثله : جعل المَخادِعَ للخِداعِ يُعِدُّها ، مما تُطِيفُ ببابِه الطُّلاَّبُ والعرب تقول : إِنه لضَبُّ كَلَدةٍ لا يُدْرَك حَفْراً ولا يُؤخَذُ مُذَنِّباً ؛ الكَلَدةُ : المكانُ الصُّلْب الذي لا يَعمل فيه المِحْفار ؛ يضرب للرجل الدَّاهيةِ الذي لا يُدْرك ما عنده .
  وخدَع الثعلبُ إِذا أَخذ في الرَّوَغانِ .
  وخدَع الشيءُ خَدْعاً : فسَد .
  وخدَع الرِّيقُ خَدْعاً : نقَص ، وإِذا نقَص خَثُرَ ، وإِذا خثر أَنْتَنَ ؛ قال سويد بن أَبي كاهل يصف ثغْر امرأَة : أَبْيَضُ اللَّوْنِ لَذِيذٌ طَعْمُه ، طيِّبُ الرِّيقِ ، إِذا الرِّيقُ خَدَعْ لأَنه يَغْلُظ وقت السَّحَر فيَيْبَس ويُنْتِنُ .
  ابن الأَعرابي : خدَعَ الريقُ أَي فسَد .
  والخادِعُ : الفاسد من الطعام وغيره .
  قال أَبو بكر : فتأْويل قوله : يخادعون الله وهو خادِعُهم ، يُفسدون ما يُظهرون من الإِيمان بما يُضمرون من الكفر كما أَفسد اللهُ نِعمَهم بأَن أَصدرهم إِلى عذاب النار .
  قال ابن الأَعرابي : الخَدْعُ منع الحقّ ، والخَتْمُ مَنْع القلب من الإِيمان .
  وخدَعَ الرجلُ : أَعطى ثم أَمسك .
  يقال : كان فلان يُعطي ثم خدَع أَي أَمسَك ومنَعَ .
  وخدَع الزمانُ خَدْعاً : قَلَّ مطَرُه .
  وفي الحديث : رَفَع رجل إِلى عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، ما أَهَمَّه من قَحْطِ المطر فقال : قَحَط السَّحابُ وخَدَعتِ الضِّبابُ وجاعتِ الأَعْراب ؛ خدَعَت أَي اسْتَترتْ وتَغَيَّبَتْ في جِحرَتها .
  قال الفارسي : وأَما قوله في الحديث : إِنَّ قبْل الدَّجّال سِنِينَ خَدَّاعةً ، فيرون أَنّ معناه ناقصة الزكاة قليلة المطر ، وقيل : قليلة الزَّكاء والرَّيْع من قولهم خدَعَ الزمانُ قلّ مطره ؛
  
  وأَنشد الفارسي : وأَصبحَ الدهْرُ ذو العلاَّتِ قد خَدَعا وهذا التفسير أَقرب إِلى قول النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في قوله : سِنين خدَّاعة ، يريد التي يَقِلُّ فيها الغيْث ويَعُمُّ بها المَحْلُ .
  وقال ابن الأَثير في قوله : يكون قبل الساعة سِنُون خدَّاعة أَي تكثر فيها الأَمطار ويقل الرَّيْع ، فذلك خِداعُها لأَنها تُطمِعُهم في الخِصْب بالمطر ثم تُخْلِف ، وقيل : الخَدَّاعة القليلة المطر من خَدَع الريقُ إِذا جَفَّ .
  وقال شمر : السِّنون الخَوادِعُ القليلة الخير الفواسدُ .
  ودينار خادِعٌ أَي ناقصٌ .
  وخدَع خيرُ الرجل : قلّ .
  وخدع الرجلُ : قلّ مالُه .
  وخدَع الرجلُ خَدْعاً : تخلَّق بغير خُلُقِه .
  وخُلُقٌ خادِعٌ أَي مُتلوِّن .
  وخلُق فلان خادِعٌ إِذا تَخَلَّق بغير خُلُقه .
  وفلان خادِعُ الرأْي إِذا كان مُتلوِّناً لا يثبُت على رأْي واحد .
  وخدَع الدهْر إِذا تلوَّن .
  وخدَعتِ العينُ خَدْعاً : لم تَنم .
  وما خَدَعتْ بعَيْنه نَعْسةٌ تَخْدَعُ أَي ما مَرَّت بها ؛ قال المُمَزّق العَبْدي : أَرِقْتُ ، فلم تَخْدَعْ بعَيْنَيَّ نَعْسَةٌ ، ومَنْ يَلْقَ ما لاقَيْتُ لا بُدَّ يَأْرَقُ أَي لم تدخل بعَيْنيَّ نعْسة ، وأَراد ومن يلق ما لاقيت يأْرَقُ لا بدّ أَي لا بدّ له من الأَرَقِ .
  وخدَعَت عينُ الرجل : غارَتْ ؛ هذه عن اللحياني .
  وخَدَعَتِ السُّوقُ خَدْعاً وانخدعت : كسَدَت ؛ الأَخيرة عن اللحياني .
  وكلُّ كاسدٍ خادِعٌ .
  وخادَعْتُه : كاسَدْتُه .
  وخدَعتِ السوقُ : قامت فكأَنه ضِدّه .
  ويقال : سُوقهم خادِعةٌ أَي مختلفة مُتلوِّنة .
  قال أَبو الدينار في حديثه : السوق خادعةٌ أَي كاسدة .
  قال : ويقال السوق خادعة إِذا لم يُقدر على الشيء إِلا بغَلاء .
  قال الفراء : بنو أَسد يقولون إِنَّ السعْر لمُخادِع ، وقد خدَع إِذا ارتفع وغَلا .
  والخَدْعُ : حَبْس الماشِية والدوابّ على غير مَرْعًى ولا عَلَفٍ ؛ عن كراع .
  ورجُل مُخدَّع : خُدِع مراراً ؛ وقيل في قول الشاعر : سَمْح اليَمِين ، إِذا أَرَدْتَ يَمِينَه ، بسَفارةِ السُّفَراء غَيْر مُخَدَّعِ أَراد غير مَخْدُوع ، وقد روى جِدّ مُخَدَّع أَي أَنه مُجَرَّب ، والأَكثر في مثل هذا أَن يكون بعد صفة من لفظ المضاف إِليه كقولهم أَنت عالِمٌ جِدُّ عالم .
  والأَخْدَعُ : عِرْق في موضع المِحْجَمتين وهما أَخدعان .
  والأَخْدَعانِ : عِرْقان خَفِيّانِ في موضع الحِجامة من العُنق ، وربما وقعت الشَّرْطةُ على أَحدهما فيَنْزِفُ صاحبه لأَن الأَخْدَع شُعْبَةٌ مِنَ الوَرِيد .
  وفي الحديث : أَنه احْتَجَمَ على الأَخْدَعَين والكاهِل ؛ الأَخدعانِ : عرقان في جَانِبَي العُنق قد خَفِيا وبَطَنا ، والأَخادِعُ الجمع ؛ وقال اللحياني : هما عِرقان في الرقبة ، وقيل : الأَخدعانِ الوَدَجانِ .
  ورجل مَخْدُوع : قُطِع أَخْدَعُه .
  ورجلٌ شديدُ الأَخْدَع أَي شديدُ موضع الأَخدع ، وقيل : شديد الأَخْدعِ ، وكذلك شديدُ الأَبْهَر .
  وأَمّا قولهم عن الفَرس : إِنه لشَديد النَّسا فيراد بذلك النَّسا نفسُه لأَنَّ النَّسا إِذا كان قصيراً كان أَشدَّ للرِّجْل ، وإِذا كان طويلاً اسْترخَت الرّجْل .
  ورجل شديد الأَخْدَع : مُمتنِع أَبِيّ ، ولَيِّنُ الأَخْدَعِ : بخلاف ذلك .
  وخَدَعَه يَخْدَعُه خَدْعاً : قطع أَخْدَعَيْه ، وهو مَخْدُوعٌ .
  وخَدَعَ ثوبَه خَدْعاً وخُدْعاً : ثناه ؛ هذه عن اللحياني .
  والخُدْعةُ : قبيلة من تَمِيم .
  قال ابن الأَعرابي : الخُدَعةُ رَبيعة بن كَعْب بن زيدِ مَناةَ بن تميم ؛
  
  وأَنشد غيره في هذه القبيلة من تميم : أَذُودُ عن حَوْضِه ويَدْفَعُنِي ؛ يا قَوْمِ ، مَن عاذِرِي مِنَ الخُدَعَهْ ؟ وخَدْعةُ : اسم رجل ، وقيل : اسم ناقة كان نَسَب بها ذلك الرجل ؛ عنه أَيضاً ؛
  
  وأَنشد : أَسِير بِشَكْوَتِي وأَحُلُّ وحْدِي ، وأَرْفَعُ ذِكْرَ خَدْعةَ في السَّماع ؟
  
  ‏ قال : وإِنما سمي الرجل خَدْعةَ بها ، وذلك لإِكثاره من ذكرها وإِشادَته بها .
  قال ابن بري ، رحمه الله : أَهمل الجوهري في هذا الفصل الخَيْدَعَ ، وهو السِّنَّوْرُ .
  "

المعجم: لسان العرب