وصف و معنى و تعريف كلمة خبا:

• خبا يَخبُو ، اخْبُ ، خَبْوًا وخُبُوًّا ، فهو خابٍ
• خَبَتِ النارُ : سكنَتْ وخمدَ لهبُها
• خبا لهبُ فلان : سكنت فورة غضبه ،

• خبَأَ يَخبَأ ، خَبْئًا ، فهو خابِئ ، والمفعول مَخْبوء وخَبْء وخَبِيء
• خبَأ نقودَه : سترها وأخفاها ، حفظها

• خبَّأَ يخبِّئ ، تخبئةً ، فهو مخبِّئ ، والمفعول مخبَّأ
• خَبَّأَ وَثَائِقَهُ : أخْفَاهَا
• خَبَّأتْ وَجْهَهَا بِالْحِجَابِ : سَتَرَتْهُ
• غافلٌ عمّا تخبّئُه له الأيّامُ : يجهل ما سيحدث له مستقبلاً

• صوت عدو الفرس

• أَخْبَاب : جمع خُبّ

• خَبْو : مصدر خبا

• الجمع : أخباب
• الخَبُّ : سَهْلٌ بيْن حَزَنَيْنِ يكون فيه الكَمْأة
• الخَبُّ : حَبْلٌ من الرَّمل لازق بالأرض
• مصدر خبَّ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خبَّ

• خبَّ / خبَّ في خَبَبْتُ ، يخُبّ ، اخْبُبْ / خُبَّ ، خَبًّا وخَبَبًا وخبيبًا ، فهو خابّ ، والمفعول مخبوب فيه
• خَبَّ الرَّجُلُ : خَدَعَ ، غَشَّ وفي الحديث خَبَّ : حديث شريف لا يدْخلُ الجنَّةَ خَبٌّ ولا خائِنٌ /
• خَبَّ الْبَحْرُ : هَاجَ ، اِضْطَرَبَ
• خبَّ الرَّجُلُ : عدا ، هرول وأسرع ، كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَافَ الطَّوَافَ الأَوَّلَ خَبَّ ثَلاَثًا ( حديث )
• خَبَّ الْفَرَسُ : نَقَلَ أَيَامِنَهُ وَأيَاسرَهُ جَمِيعاً فِي العَدْوِ
• خَبَّ فِي الأَمْرِ : أَسْرَعَ فِيهِ
• خَبَّ النَّبَاتُ : طَالَ ، اِرْتَفَعَ
• يَخُبُّ فيها ويضع : يفسد فيها

• مصدر خبا
• الخَبْو الحراريّ : نقصان فجائيّ في الإشعاع يحدث أثناء تسخين المعدن

• خُبُوّ : فاعل من خبا

• الجمع : خُبُوبٌ ، و أَخْبَابٌ
• الخُبُّ : الخِرقَةُ الطويلة مثل العِصَابة تُخرجها من الثوب فتعصبِ بها يدَك
• الخُبُّ : قِشر الشَّجر
• الخُبُّ : الغامض من الأرض
• ثوبٌ أخْبابٌ : خَلَقٌ متقطِّع

• مصدر خبا

• الجمع : أخباب
• مصدر خبَّ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خبَّ
• رَجُلٌ خِبٌّ : خَدَّاعٌ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ خِبٌّ وَلاَ خَائِنٌ
• عَمَلٌ فِيهِ خَبٌّ : فِيهِ غِشٌّ ، خُبْثٌ ، خِدَاعٌ ، فَسَادٌ ، الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ وَالْكَافِرُ خَبٌّ سَئِيمٌ ( حديث )
• خِبُّ الْبَحْرِ : هَيَجَانُهُ ، اِضْطِرَابُهُ

• خابٍ : فاعل من خبا

• الجمع : خوابُّ
• الخَابُّ : القرابة والصِّهْر

• خابّ : فاعل من خَبَّ

• خابي : فاعل من خبا

• الجمع : خابيات و خَوَابٍ الجمع : الخوابي
• الخابِيَةُ : جرَّة عظيمة ، وعاءٌ يُحفظ فيه الماءُ
• صيغة المؤنَّث لفاعل خبا
• نارٌ طُفئت وسكن لهبُها

• مُخَبّى : اسم المفعول من خبَّى

• مُخَبّي : فاعل من خبَّى

• مُخْبى : اسم المفعول من أَخْبَى

• مُخْبي : فاعل من أَخْبَى

• خ ب ا : الخَابِيةُ الحب وأصلها الهمز لأنها من خبأت إلا أنهم تركوا همزها وقد سبق في خ ب أ و الخِبَاءُ واحد الأخْبِيةِ من وبر أو صوف ولا يكون من شعر وهو على عمودين أو ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت و اسْتَخْبَيْنا الخباء أي نصبناه ودخلنا فيه و خَبَتِ النار من باب سما أي طفئت و أخْبَاها غيرها

المعجم: مختار الصحاح

• [ خ ب و ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). خَبَا ، يَخْبُو ، مصدر خَبْوٌ ، خُبُوٌّ .
  1 . :- خَبَتِ النَّارُ بَعْدَ نِهَايَةِ السَّمَرِ :- : خَمَدَتْ ، طَفَأَتْ .
  2 . :- خَبَا لَهَبُهُ بَعْدَ فَوْرَةِ الْغَضَبِ :- : سَكَنَ غَضَبُهُ .

المعجم: الغني

• خبا - يخبو ، خبوا وخبوا
  1 - خبات النار أو الحرب أو الحدة : خمدت ، سكنت . 2 - خبا : لهبه : سكن غضبه ..

المعجم: الرائد

• خبا يَخبُو ، اخْبُ ، خَبْوًا وخُبُوًّا ، فهو خابٍ :-
  • خبَتِ النَّارُ هدأت وسكنت ، همدت وخمد لهبُها ، انطفأت :- خبا لهيب الحُبّ ، - { مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا } :-
  • خبا بريقُ شيء : فقد تألُّقه وبهرجته ، - خبا لهبُ فلان : سكنت فورة غضبه ، - خبت الحربُ : خمدت ، هدأت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الخِباءُ من الأَبنية : واحد الأَخْبية ، وهو ما كان من وَبَر أَو صوف ولا يكون من شَعَر ، وهو على عمودين أَو ثلاثة ، وما فوقَ ذلك فهو بَيْت .
  وقال ابن الأَعرابي : الخِباءُ من شعرٍ أَو صوف ، وهو دون المَظَلَّة ؛ كذلك حكاها ههنا بفتح الميم ، وقال ثعلب عن يعقوب : من الصوف خاصة .
  والخِباءُ : من بُيوت الأَعراب ، جمعه أَخْبِية بلا همز .
  وفي حديث الاعتكاف : فأَمَرَ بِخبائه فقُوِّضَ ؛ الخِباءُ : أَحد بيوت العرب من وَبَر أَو صوف .
  وفي حديث هندٍ : أَهْل خِباءٍ أَو أَخْباء ، على الشك ، وقد يُسْتَعْمل في المنازل والمساكن ؛ ومنه الحديث : لأَنه أَتى خِباءَ فاطمة وهي في المدينة ؛ يريد منزلها .
  وأَصل الخِباء الهمز إَنه يُخْتَبَأُ فيه .
  وأَخْبَيْت خِباءً وخَبَّيْته وتَخَبَّيته : عملته ونَصَبته .
  واسْتَخْبَيْته : نَصَبْته ودخلت فيه .
  والتَّخْبِية : من قولك خَبَّيته وتَخَبِّيته .
  وتَخَبَّيت كسائي تَخَبِّياً وأَخْبَيْت كسائي إِذا جَعَلْتَه خِباءً .
  الكسائي : يقال من الخباء أَخْبَيْت إِخباءً إِذا أَردت المصدر إِذا عَمِلْته وتَخَبَّيْت أَيضاً .
  والخِباءُ : غِشاءُ البُرَّةِ والشَّعيرة في السُّنْبُلة ، وخِباءُ النَّوْرِ : كِمَامُه ، وكِلاهما على المَثَل .
  وخَبَتِ النارُ والحَرْبُ والحِدّةُ تَخْبُو خَبْواً وخُبُوّاً : سَكَنت وطَفِئَت وخَمَدَ لَهَبُها ، وهي خابِية ، وأَخْبَيْتها أَنا : أَخْمَدْتها ؛ قال الكميت : ومِنَّا ضِرارٌ وابْنَماهُ وحاجِبٌ مُؤَجِّجُ نِيرانِ المَكارِمِ ، لا المُخْبي وقوله تعالى : كُلَّما خَبَت زِدْناهم سَعِيراً ؛ قيل : معناه سَكَن لَهَبُها ، وقيل : معناه كلَّما تَمَنَّوا أَن تَخْبُوَ وأَرادوا أَن تَخْبُوَ .
  والخَابِية : الحبُّ ، وأَصله الهمز ، لأَنه من خَبَأْت إِلاَّ أَن العرب تركت همزها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " خَبَأَ الشيءَ يَخْبَؤُه خَبْأً : سَتَرَه ، ومنه الخابِيةُ وهي الحُبُّ ، أَصلها الهمزة ، من خَبَأْتُ ، إِلاَّ أَن العرب تركت همزه ؛ قال أَبو منصور : تركت العرب الهمز في أَخْبَيْتُ وخَبَّيْتُ وفي الخابيةِ لأَنها كثرت في كلامهم ، فاستثقلوا الهمز فيها .
  واخْتَبأَتْ : اسْتَتَرتْ .
  وجارية مُخْبَأَةٌ أَي مُسْتَتِرة ؛ وقال الليث : امرأَة مُخَبَّأَةُ ، وهي الـمُعْصِرُ قبل ان تَتَزَوَّج ، وقيل : الـمُخَبَّأَةُ من الجَواري هي الـمُخَدَّرة التي لا بُروزَ لها ؛ في حديث أَبي أُمامةَ : لم أَرَ كاليَوْمِ ولا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ .
  الـمُخَبَّأَة : الجاريةُ التي في خِدْرها لَم تَتَزَوَّج بعدُ لأَنَّ صِيانتها أَبلغ مـمن قد تَزَوَّجَتْ .
  وامرأة خُبَأَةٌ مثل هُمَزة : تلزم بيتَها وتسْتَتِرُ .
  والخُبَأَةُ : المرأَةُ تَطَّلِعُ ثم تَخْتَبِئُ ؛ وقول الزِّبْرقان بن بدرٍ : إنّ أَبْغَض كَنائِنِي إليَّ الطُّلَعةُ الخُبَأَةُ : يعني التي تَطَّلِعُ ثم تَخْبأُ رأْسها ؛ ويروى : الطُّلَعةُ القُبَعةُ ؛ وهي التي تَقْبَعُ رأْسها أَي تُدْخِله ، وقيل : تَخْبَؤُه ؛ والعرب تقول : خُبَأَةٌ خيرٌ من يَفَعةِ سَوْءٍ ، أَي بنت تلزم البيت ، تَخْبَؤُ نَفسها فيه ، خير من غلام سَوْءٍ لا خير فيه .
  والخَبْءُ : ما خُبِئَ ، سُمِّيَ بالمصدر ، وكذلك الخَبِيءُ ، على فَعِيل ؛ وفي التنزيل : الذي يُخْرِج الخَبْءَ في السموات والأَرضِ ؛ الخَبْءُ الذي في السموات هو المطَر ، والخَبْءُ الذي في الأَرض هو النَّبات ، قال : والصحيح ، واللّه أَعلم : أَنَّ الخَبْءَ كلُّ ما غاب ، فيكون المعنى يعلم الغيبَ في السموات والأَرض ، كما ، قال تعالى : ويَعلَم ما تُخْفُون وما تُعْلِنون .
  وفي حديث ابن صَيَّادٍ : خَبَأْتُ لك خَبْأً ؛ الخَبْءُ : كُلُّ شيء غائِبٍ مستور ، يقال : خَبَأْتُ الشيءَ خَبْأً إِذا أَخفَيْته ، والخَبْءُ والخَبِيءُ والخَبِيئةُ : الشيءُ الـمَخْبُؤءُ .
  وفي حديث عائشةَ تَصِفُ عُمَرَ : ولَفَظَت خَبِيئَها أَي ما كان مَخْبُوءاً فيها من النبات ، تعني الأَرض ، وفَعِيلٌ بمعنى مفعول .
  والخَبْءُ : ما خَبَأْتَ من ذَخيرة ليومٍ ما .
  قال الفرَّاء : الخَبْءُ ، مهموز ، هو الغَيْب غَيْبُ السموات والأَرض ، والخُبْأَةُ والخَبِيئةُ ، جميعاً : ما خُبِئَ .
  وفي الحديث : اطْلُبوا الرِّزقَ في خَبايا الأَرض ، قيل معناه : الحَرْثُ وإِثارةُ الأَرضِ للزراعة ، وأَصله من الخَبْء الذي ، قال اللّه عزَّ وجلَّ : يُخْرِجُ الخَبْءَ .
  وواحد الخَبايا : خَبِيئةٌ ، مثل خَطِيئة وخَطايا ، وأَراد بالخَبايا : الزَّرعَ لأَنه إِذا أَلقَى البذر في الأَرض ، فقد خَبأَه فيها .
  قال عروة بن الزبير : ازْرَعْ ، فان العرب كانت تتمثل بهذا البيت : تَتَبَّعْ خَبايا الأَرضِ ، وادْعُ مَلِيكَها ، * لَعَلَّكَ يَوْماً أَن تُجابَ وتُرْزَقا ويجوز أَن يكون ما خَبأَه اللّه في مَعادن الأَرض .
  وفي حديث عثمان رضي اللّه عنه ، قال : اخْتَبَأْتُ عند اللّه خِصالاً : إنِّي لَرابِعُ الإِسلام وكذا وكذا ، أَي ادَّخَرْتها وجَعَلْتُها عنده لي .
  والخِباءُ ، مَدَّته همزة : وهو سِمَةٌ توضع في موضع خفي من الناقة النَّجِيبة ، وانما هي لُذَيْعةٌ بالنار ، والجمع أَخبِئَةٌ ، مهموز .
  وقد خَبِئَت النارُ وأَخْبَأَها الـمُخْبِئُ إِذا أَخْمَدَها .
  والخِباء : من الأَبنية ، والجمع كالجمع ؛ قال ابن دريد : أَصله من خَبَأْت .
  وقد تَخَبَّأْت خِباءً ، ولم يقل أَحد إِنَّ خِباء أَصله الهمز الا هو ، بل قد صُرِّح بخلاف ذلك .
  والخَبِيءُ : ما عُمِّيَ من شيء ثم حُوجِيَ به .
  وقد اخْتَبَأَه .
  وخَبِيئَةُ : اسم امرأَة ؛ قال ابن الأَعرابي : هي خَبِيئةُ بنت رِياح بن يَرْبوع بن ثَعْلَبَةَ .
  "

المعجم: لسان العرب