وصف و معنى و تعريف كلمة خَتَا:

• خَتَا خَتْوًا
• خَتَا : تخشع وانكسر من حزن أو مرضٍ
• خَتَا الليلُ : اشتدَّت ظُلمته
• خَتَا العقابُ وغيرُها : انقضَّت
• خَتَا فلانا : خَدَعَه وخَتَلَه
• خَتَا عن الأمر : كَفَّهُ
• خَتَا الثوبَ : فتلَ هُدْبَهُ

• خَتَأَهُ خَتْئًا
• خَتَأَهُ : كفَّه

• صوت انقضاض واجنحة العِقْبان

• خَتْو : مصدر خَتا

• الخَتيُ : الطعنُ المُتوالي

• ـ خَتَا يَخْتُو : انْكَسَرَ من حُزْنٍ أو فَزَعٍ أو مَرَضٍ فَتَخَشَّعَ ، كاخْتَتَى ،
  ـ خَتَا الثَّوْبَ : فَتَلَ هُدْبَهُ ، فهو مَخْتُوٌّ ،
  ـ خَتَا فُلاناً : كَفَّهُ عن الأَمْرِ .
  ـ أَخْتَى : باع مَتَاعَهُ كَسْراً ثَوْباً ثَوْباً .
  ـ مُخْتَتَى : النَّاقِصُ .

المعجم: القاموس المحيط

• خَتَا ـُ خَتْوًا : تخشع وانكسر من حزن أو مرضٍ .
  و خَتَا الليلُ : اشتدَّت ظُلمته .
  و خَتَا العقابُ وغيرُها : انقضَّت .
  و خَتَا فلانا : خَدَعَه وخَتَلَه .
  و خَتَا عن الأمر : كَفَّهُ .
  و خَتَا الثوبَ : فتلَ هُدْبَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " خَتا الرجل يَخْتو خَتْواً إِذا رأَيته مُتَخَشِّعاً ، أَو إِذا انْكَسر من حُزْنٍ أَو مَرَضٍ ، أَو تَغَيَّر لونُه من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ .
  والمُخْتَتي : الناقِصُ .
  وخَتَوْتُ الرجُلَ : كَفَفْته عن الأَمر .
  وخَتَا الثوبَ خَتْواً : فَتَلَ هُدْبَه .
  والخاتِية من العِقْبان : التي تَخْتاتُ ، وهو صوتُ جَناحَيْها وانْقِضاضِها .
  ويقال : خاتَتَ تَخُوتُ .
  يقال : خاتَت العُقابُ وخَتَت إِذا انْقَضّتْ ، قال : ويجيء خَتَا يَخْتُو بمعنى انْقَضَّ ، وهو مقلوب من خات .
  الأَصمعي في المهموز : اخْتَتأَ ذَلَّ ؛
  
  وأَنشد لعامر بن الطفيل : ولا يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ ، ما عِشْتُ ، صَوْلَتي ، ولا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلَةِ المُتَهَدِّدِ وإِنِّي ، وإِن أَوْعَدتُه أَوْ وَعَدْتُه ، لَمُخْلِفُ إِيعادِي ومُنْجِزُ مَوْعِدِي وقال : إِنما ترك همزة ضرورة ؛ قال وقال الشاعر : بَكَتْ جَزَعاً أَنْ عَضَّهُ السَّيْفُ ، واخْتَتَتْ سُلَيْمُ بنُ مَنْصورٍ لقَتْلِ ابن حازِمِ
  
  ويقال : هو خاتِلٌ له وخاتٍ بمعنى واحد ؛
  
  وأَنشد لأَوْس بن حُجْر : يَدِبُّ إِليه خاتِياً ، يَدَّرِي له ليَعْقِرَهُ في رَمْيِهِ حينَ يُرْسِلُ وقال : أَصل اخْتَتَى من خَتَا لَونُه يَخْتُو خَتْواً إِذا تَغَيَّر من فَزَع أَو مَرض .
  الليث : المُخْتَتِي الذَّلِيلُ ؛ قال ابن بري : وقيل في خاتِي من قول جرير : وخَطَّ المِنْقَرِيُّ بِها فَخَرَّتْ على أُمِّ القَفا ، والليلُ خاتِي إِِنه الشديد الظُّلْمَة .
  ابن الأَعر ابي : الخَتْيُ الطَّعْن الوِلاءُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " خَتَأَ الرجُلَ يَخْتَؤُه خَتْأً : كَفَّه عن الأَمر .
  واخْتَتأَ منه : فَرِقَ .
  واختَتأَ له اختِتاءً : خَتَلَه ؛ قال أَعرابي : رأَيت نَمِراً فاخْتَتَأَ لي ؛ وقال الأَصمعي : اخْتَتَأَ : ذَلَّ ؛ وقال مرة : اخْتَتَأَ : اخْتَبَأَ ، وأَنشد : كُنَّا ، ومَن عَزَّ بَزَّ ، نَخْتَبس * الناسَ ، ولا نَخْتَتِي لِمُخْتَبِسِ أَي لـمُغتَنِم ، من الخُباسةِ وهو الغَنِيمةُ .
  أَبو زيد : اخْتَتَأْت اخْتِتاءً إِذا ما خِفْتَ أَن يَلْحَقَكَ من الـمَسَبَّة شيء ، أَو من السلطان .
  واخْتَتأَ : انْقَمَعَ وذَلَّ ؛ وإِذا تَغيَّر لَوْنُ الرجل من مَخافةِ شيء نحو السلطانِ وغيره فقد اخْتَتَأَ ؛ واخْتَتَأَ الشيءَ : اخْتَطَفَه ، عن ابن الأَعرابي .
  ومَفازة مُختَتِئَةُ : لا يُسمع فيها صَوْت ولا يُهتدَى فيها .
  واخْتَتَأَ من فلان : اختَبأَ منه ، واسْتَتَر خَوفاً أَو حَياءً ؛
  
  وأَنشد الأَخفش لعامر بن الطفيل : ولا يُرْهِبُ ، ابنَ العَمِّ ، مِنِّيَ صَوْلةٌ ، * ولا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلةِ الـمُتَهَدِّدِ وإِنِّي ، إِنْ أَوْعَدْتُه ، أَوْ وَعَدْتُه ، * لَيَأْمَنُ مِيعادِي ، ومُنْجِزُ مَوْعِدِي ويروى : لمُخْلِفُ مِيعادي ومنجز موعد ؟
  
  ‏ قال : إنما ترك همزه ضرورة .
  ويقال : أَراكَ اختَتَأْت من فلان فَرَقاً ؛ وقال العجاج : مُخْتَتِئاً لشَيِّئانَ مِرْجَم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : أَصل اختَتَأَ من خَتَا لونه يَخْتُو خُتُوًّا إِذا تغير من فَزَع أَو مرض ، فعلى هذا كان حقه أَن يُذكر في خَتا من المعتل .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خَتَأَهُ : كَفَّهُ عن الأمْرِ .
  ـ اخْتَتَأَ له : خَتَلَهُ ،
  ـ اخْتَتَأَ منه : اسْتَتَرَ خَوْفاً أو حَياءً ، أو خَافَ ،
  ـ اخْتَتَأَ الشَّيءَ : اخْتَطَفَهُ ، أو تَغَيَّرَ لَوْنُهُ من مَخافَةِ سُلْطَان ونَحْوِهِ .
  ـ مفَازَةٌ مُخْتَتِئَةٌ : لا يُسْمَعُ فيها صَوْتٌ ، ولا يُهْتَدَى .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَتَا يَخْتُو : انْكَسَرَ من حُزْنٍ أو فَزَعٍ أو مَرَضٍ فَتَخَشَّعَ ، كاخْتَتَى ،
  ـ خَتَا الثَّوْبَ : فَتَلَ هُدْبَهُ ، فهو مَخْتُوٌّ ،
  ـ خَتَا فُلاناً : كَفَّهُ عن الأَمْرِ .
  ـ أَخْتَى : باع مَتَاعَهُ كَسْراً ثَوْباً ثَوْباً .
  ـ مُخْتَتَى : النَّاقِصُ .

المعجم: القاموس المحيط

• اخْتَتَأَ : انقَمع وذلَّ .
  و اخْتَتَأَ تَغَيَّر لونه نحافة شيء .
  و اخْتَتَأَ لفلان : ختله .
  ـ و اخْتَتَأَ منه : اختبأَ واسَتتر خوفا أَو حياءً .
  و اخْتَتَأَ فَرِق .
  و اخْتَتَأَ الشيءَ : اختطفه .

المعجم: المعجم الوسيط

• خَتَا ـُ خَتْوًا : تخشع وانكسر من حزن أو مرضٍ .
  و خَتَا الليلُ : اشتدَّت ظُلمته .
  و خَتَا العقابُ وغيرُها : انقضَّت .
  و خَتَا فلانا : خَدَعَه وخَتَلَه .
  و خَتَا عن الأمر : كَفَّهُ .
  و خَتَا الثوبَ : فتلَ هُدْبَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• خَتَأَهُ خَتَأَهُ خَتْئًا : كفَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ختأ - يختأ ، ختأ
  1 - ختأه عن الأمر : كفه عنه ، منعه

المعجم: الرائد

• " خَتَأَ الرجُلَ يَخْتَؤُه خَتْأً : كَفَّه عن الأَمر .
  واخْتَتأَ منه : فَرِقَ .
  واختَتأَ له اختِتاءً : خَتَلَه ؛ قال أَعرابي : رأَيت نَمِراً فاخْتَتَأَ لي ؛ وقال الأَصمعي : اخْتَتَأَ : ذَلَّ ؛ وقال مرة : اخْتَتَأَ : اخْتَبَأَ ، وأَنشد : كُنَّا ، ومَن عَزَّ بَزَّ ، نَخْتَبس * الناسَ ، ولا نَخْتَتِي لِمُخْتَبِسِ أَي لـمُغتَنِم ، من الخُباسةِ وهو الغَنِيمةُ .
  أَبو زيد : اخْتَتَأْت اخْتِتاءً إِذا ما خِفْتَ أَن يَلْحَقَكَ من الـمَسَبَّة شيء ، أَو من السلطان .
  واخْتَتأَ : انْقَمَعَ وذَلَّ ؛ وإِذا تَغيَّر لَوْنُ الرجل من مَخافةِ شيء نحو السلطانِ وغيره فقد اخْتَتَأَ ؛ واخْتَتَأَ الشيءَ : اخْتَطَفَه ، عن ابن الأَعرابي .
  ومَفازة مُختَتِئَةُ : لا يُسمع فيها صَوْت ولا يُهتدَى فيها .
  واخْتَتَأَ من فلان : اختَبأَ منه ، واسْتَتَر خَوفاً أَو حَياءً ؛
  
  وأَنشد الأَخفش لعامر بن الطفيل : ولا يُرْهِبُ ، ابنَ العَمِّ ، مِنِّيَ صَوْلةٌ ، * ولا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلةِ الـمُتَهَدِّدِ وإِنِّي ، إِنْ أَوْعَدْتُه ، أَوْ وَعَدْتُه ، * لَيَأْمَنُ مِيعادِي ، ومُنْجِزُ مَوْعِدِي ويروى : لمُخْلِفُ مِيعادي ومنجز موعد ؟
  
  ‏ قال : إنما ترك همزه ضرورة .
  ويقال : أَراكَ اختَتَأْت من فلان فَرَقاً ؛ وقال العجاج : مُخْتَتِئاً لشَيِّئانَ مِرْجَم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : أَصل اختَتَأَ من خَتَا لونه يَخْتُو خُتُوًّا إِذا تغير من فَزَع أَو مرض ، فعلى هذا كان حقه أَن يُذكر في خَتا من المعتل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " خَتا الرجل يَخْتو خَتْواً إِذا رأَيته مُتَخَشِّعاً ، أَو إِذا انْكَسر من حُزْنٍ أَو مَرَضٍ ، أَو تَغَيَّر لونُه من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ .
  والمُخْتَتي : الناقِصُ .
  وخَتَوْتُ الرجُلَ : كَفَفْته عن الأَمر .
  وخَتَا الثوبَ خَتْواً : فَتَلَ هُدْبَه .
  والخاتِية من العِقْبان : التي تَخْتاتُ ، وهو صوتُ جَناحَيْها وانْقِضاضِها .
  ويقال : خاتَتَ تَخُوتُ .
  يقال : خاتَت العُقابُ وخَتَت إِذا انْقَضّتْ ، قال : ويجيء خَتَا يَخْتُو بمعنى انْقَضَّ ، وهو مقلوب من خات .
  الأَصمعي في المهموز : اخْتَتأَ ذَلَّ ؛
  
  وأَنشد لعامر بن الطفيل : ولا يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ ، ما عِشْتُ ، صَوْلَتي ، ولا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلَةِ المُتَهَدِّدِ وإِنِّي ، وإِن أَوْعَدتُه أَوْ وَعَدْتُه ، لَمُخْلِفُ إِيعادِي ومُنْجِزُ مَوْعِدِي وقال : إِنما ترك همزة ضرورة ؛ قال وقال الشاعر : بَكَتْ جَزَعاً أَنْ عَضَّهُ السَّيْفُ ، واخْتَتَتْ سُلَيْمُ بنُ مَنْصورٍ لقَتْلِ ابن حازِمِ
  
  ويقال : هو خاتِلٌ له وخاتٍ بمعنى واحد ؛
  
  وأَنشد لأَوْس بن حُجْر : يَدِبُّ إِليه خاتِياً ، يَدَّرِي له ليَعْقِرَهُ في رَمْيِهِ حينَ يُرْسِلُ وقال : أَصل اخْتَتَى من خَتَا لَونُه يَخْتُو خَتْواً إِذا تَغَيَّر من فَزَع أَو مَرض .
  الليث : المُخْتَتِي الذَّلِيلُ ؛ قال ابن بري : وقيل في خاتِي من قول جرير : وخَطَّ المِنْقَرِيُّ بِها فَخَرَّتْ على أُمِّ القَفا ، والليلُ خاتِي إِِنه الشديد الظُّلْمَة .
  ابن الأَعر ابي : الخَتْيُ الطَّعْن الوِلاءُ .
  "

المعجم: لسان العرب