وصف و معنى و تعريف كلمة دارا:

• دارأَ يُدارئ ، مُدارأةً ، فهو مُدارئ ، والمفعول مُدارَأ
• دارأ فلانًا : دافَعَه وطارده وفي الحديث: حديث شريف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي فجاءَت بهيمة تمرُّ بين يديه فما زال يُدارئها /
• دَارَأَ الرّجُلَ : لاَطَفَهُ، لايَنَهُ اتِّقَاءً لِشَرِّهِ

• دافَعَهَا.

• لاَطَفَهُ، لايَنَهُ اتِّقَاءً لِشَرِّهِ.

• دافَعَه وطارده.

• ما بِالدَّارِ دَيَّارٌ: أَيْ أَحَدٌ، أَي ساكِنُ الدَّارِ، وَلا يُسْتَعْمَلُ إِلاَّ في النَّفْيِ نوح آية 26 وقالَ نوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ على الأَرْضِ مِنَ الكافِرينَ دَيَّارا (قرآن)
• مَن يسكن الدَّيْر

• دِيَار : جمع دَّارُ

• دِيَارة : جمع دَّارُ

• الدّيَّارُ : الدَّيْرَانِيّ

• أَدْؤُر : جمع دَّارُ

• جعلها له فإن مات أحدهما صارت للحيّ منهما، وهو من الرُّقبى؛ لأن كلَّ واحدٍ منهما ينتظر أو يرقب موت الآخر، لتكون له الدّار، أو الأرض، أو نحوهما.

• درَأَ / درَأَ على يَدرَأ دَرْءاً، ودُرُوءا ، فهو دارِئ ، والمفعول مَدْروء
• درَأ ً: مال واعوجَّ
• درَأ البعيرُ: أغَدَّ
• درَأ البعيرُ:وَرِمَت غُدَّتُه
• يَدْرَأُ الْمَفَاسِدَ : يَقْضِي عَلَيْهَا
• درَأ السيلُ ونحوُه: اندفع
• دَرَأْتُ الشُّبْهَةَ عَنِّي : دَفَعْتُهَا ، اِدْرَءُوا الحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ (حديث)
• اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْرَأُ بِكَ فِي نُحُورِهِمْ : أيْ أدْفَعُ بِكَ لِتَكفِيَني أمْرَهمْ

• مُدارئ : فاعل من دارأَ

• ضرب على أرضها حدودًا ليميِّزها عمّا يجاورها وليُعْلم أنّها له.

• امتلكها، اتَّخذها لنفسه ''اقتنى سيَّارة/ مالاً/ لوحةً/ أشياء ثمينة'' ° اقتنى الحياءَ.

• جعلها له على سبيل العُمْرَى.

• شَيَّدَهَا، أقَامَهَا. يَبْنِي العُمَّالُ عِمَارَةً جَدِيدَةً.

• أَعمره إِياها.

• صَارَتْ فِي حَوْزَتِهِ يَتَصَرَّفُ فِيهَا كَيْفَما شَاءَ. قُلْ لاَ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً ولاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاءَ الله [قرآن].

• الجمع : أَدْؤُرٌ ، و دِيارٌ ، و دِيارَةٌ ، و دُورٌ دَارَاتٌ و جمع ديارة : دِيارات
• الدَّارُ : المَحَلُّ يجمع البناءَ والسَّاحةَ
• الدَّاران: الدُّنيا والآخرة
• زَارَ دَارَ السَّلامِ : بَغْدَادَ
• دَارَةُ القَمَرِ : هَالَتُهُ
• اِجْتَمَعَتْ حَوْلَهُ دَارَةٌ مِنَ الجُمْهُورِ : الحَلْقةُ
• دَارَاتُ العَرَبِ : سُهولُ بِلادِ العَرَبِ تُنْبِتُ مَا طَابَ رِيحُهُ مِنَ النَّبَاتِ

• دارَ / دارَ بـ / دارَ على يَدُور ، دُرْ ، دَوْرًا ودَوَرانًا ، فهو دائر ، والمفعول مدور - للمتعدِّي
• دار : طافَ حول الشيء
• يَدُورُ الحَدِيثُ حَوْلَ مَشَارِيعَ تَهُمُّهُ: يَجْرِي
• دَارَتْ رَحَى الحَرْبِ فِي : جَرَتْ وَقَائِعُهَا
• دَارَتْ عَلَيْهِ الدَّوائِرُ : حَلَّتْ بِهِ، أَلَمَّتْ بِهِ، نَزَلَتْ بِهِ
• دَارَ بِهِ : أدَارَهُ
• تَدُورُ العَجَلَةُ : تَلُفُّ حَوْلَ نَفْسِهَا
• دَارَ العِمَامةَ حَوْلَ رَأْسِهِ : لَفَّهَا
• دار الشَّيءُ:تواترت حركاتُه بعضُها في إثر بعض، تحوَّل وتحرَّك دون استقرار
• دارَ الخبرُ على الأفواه: انتشر وذاع،
• دارَ الزَّمان: تقلَّب،
• دارَ بخَلَده/ دارَ في رأسه: تخيَّله وفكَّر فيه،
• دارَت به الأرضُ: فقد السَّيطرة على نفسه،
• دارَت رحى الحرب: اشتعلت واشتدَّت،
• دارَت عليه الدَّوائرُ: نزلت به النَّوازل،
• دارَ رأسُه: أصابته دَوْخَةٌ،
• دارَ في الكلام: لمَّح وعرَّض،
• دارَ في حلقة مفرغة: لم يخرج بنتيجة، عمل عملاً دون فائدة
• دار الشَّخصُ وغيرُه: تحرَّك وعاد إلى حيث كان أو إلى ما كان عليه
• دارَ الدَّهْرُ دورته: عاد الوضع إلى ما كان عليه
• دار: ساح، طاف وجاب
• دارتِ المسألةُ: كلَّما تعلَّقت بمحلٍّ توقف ثبوتُ الحكم على غيره فينتقل إليه ثم يتوقّف على الأوّل وهكذا
• دارَ الكلامُ بينهم: تبادلوه، حدث وحصل بينهم

• الجمع : دُرَّارٌ ، و دُرَّرٌ ، و دَرَرٌ
• رزْقْ دار: دائم لا ينقطع

• دارٍ : فاعل من دَرَى

• دارّ : فاعل من دَرَّ

• دَرْي : مصدر دَرَى

• دَرِّيُّ، دُرِّيٌّ
• نَجْمٌ دُرِّيٌّ : مُضِيءٌ مُتَلَأْلِئٌ، سَاطِعٌ الكَوْكَبُ الدُّرِّيُّ

• [د ر أ]. (فعل: رباعي متعد). دَارَأْتُ، أُدَارِئُ، دَارِئْ، مصدر ُدَارَأةٌ.
  1. :-دَارَأَ البَهِيمَةَ :- : دافَعَهَا.
  2. :-دَارَأَ الرّجُلَ :- : لاَطَفَهُ، لايَنَهُ اتِّقَاءً لِشَرِّهِ.

المعجم: الغني

• دارأَ يُدارئ ، مُدارأةً ، فهو مُدارئ ، والمفعول مُدارَأ :-
  • دارأ فلانًا
  1 - دافَعَه وطارده.
  2 - لاطفه ولاينه اتّقاء لشرّه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• دارأ - مدارأة
  1- دارأه : دافعه، أبعده. 2- دارأه : خدعه وداجاه. 3- دارأه : لاطفه ولاينه.

المعجم: الرائد

• ـ دارُ: المحلُّ يَجمعُ البِناءَ والعَرْصَةَ، كالدارَةِ، وقد تُذَكَّرُ، ج: أُدْؤُرٌ وأدْوُرٌ وآدُرٌ ودِيارٌ ودِيَارَةٌ ودِيرانٌ ودُورانٌ (ودُوراتٌ) ودِياراتٌ وأدوارٌ وأدوِرةٌ، والبلدُ، ومدينةُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، وموضع، والقبيلةُ، كالدارَةِ،
  ـ دَارَةُ: كلُّ أرضٍ واسعةٍ بينَ جبالٍ، وما أحاطَ بالشيءِ، كالدائِرَةِ، وبلد بالخابورِ، وهالةُ القَمَرِ.
  ـ دَارَةُ من الرملِ: ما اسْتَدارَ منه، كالدِّيرَةِ والتَّدْوِرةِ، ج: داراتٌ ودُورٌ،
  ـ داراتُ العربِ تُنِيفُ على مئةٍ وعشْرٍ، لم تَجْتَمِعْ لغيري، مع بَحْثِهِم وتَنْقيرِهمْ عنها، ولله الحمد، وأنا أذكُرُ ما أُضيفَ إليه الداراتُ مُرَتَّبَةً على الحروفِ، وهي دارَةُ الآرام، وأَبْرَقَ، وأُحُدٍ، والأرْحامِ، والأَسواطِ، والإِكْلِيلِ، والأَكوارِ، وأهْوى، وباسِلٍ، وبُحْثُرٍ، وبَدْوَتَيْنِ، والبيضاءِ، والتُّلَّى، وتِيلٍ، والثَّلْماءِ، والجأْبِ، والجَثُومِ، وجُدَّى، وجُلْجُلٍ، والجَلْعَبِ، والجُمُدِ، وجَوْداتٍ، والجَوْلاءِ، وجَوْلَةَ، وجُهْدٍ، وجَيْفُونٍ، وحُلْحُلٍ، وليسَ بتَصْحيفِ جُلْجُلٍ، وحَوْقٍ، والخَرْجِ، والخَلاءَةِ، والخَنازيرِ، وخَنْزَرٍ، والخَزْرَتَيْنِ، والخِنْزِيرَيْنِ، وخَوٍّ، وداثِرٍ، ودَمْخٍ، ودَمُّونٍ، والدُّورِ، والذِّئْبِ، والذُّؤَيْبِ، وذاتِ عُرْشٍ، ورابِغٍ، والرَّجْلَيْنِ، والرَّدْمِ، ورَدْهَةَ، ورَفْرَفٍ، بمهملتينِ مفتوحتينِ أو بمعجمتينِ مضمومَتَينِ، والرُّمْحِ، والرِّمْرِمِ، ورَهْبَى، والرُّهَى، وسَعْرٍ، وسِعْرٍ، والسَّلَمِ، وشُبَيْثٍ، وشَجا، بالجيم كقَفا، وليسَ بتَصْحيفِ وُشْحَى، وصارَةَ، والصفائِحِ، وصُلْصُلٍ، وصَنْدَلٍ، وعَبْسٍ، وعَسْعَسٍ، والعَلْياءِ، وعُوارِضٍ، وعُوارِمٍ، والعُوجِ، وعُوَيْجٍ، والغُبَيْرِ، والغُزَيِّلِ، والغُمَيْرِ، وفَتْكٍ، والفُرُوعِ، وفَرْوَعٍ، وهي غيرُ دارَةِ الفُروعِ، والقِداحِ، والقَدَّاحِ، وقُرْحٍ، والقُطْقُطِ، والقِطْقِطِ، والقَلْتِينِ، والقِنَّعْبَةِ، والقَمُوصِ، وقَوٍّ، وكامِسٍ، وكِبْدٍ، والكَبْساتِ، والكَوْرِ، والكُوْرِ، وهي غيرُ الأُولى، ولاقِطٍ، ومأْسَلٍ، ومُتالِعٍ، والمَثامِنِ، ومِحْصَنٍ، والمَراضِ، والمَرْدَمَةِ، والمَرْوَراتِ، ومَعْروفٍ، ومُعَيْطٍ، والمَكامِنِ، ومَكْمَنٍ، ومَلْحوبٍ، والمَلِكَةِ، ومَنْوَرٍ، ومَواضيعَ، ومَوْضوعٍ، والنَّشَّاشِ، والنِّصابِ، وواحِدٍ، وواسِطٍ، ووَسْطٍ، ووَشْحَى، ووُشْحَى، وهَضْبٍ، واليَعْضِيدِ، ويَمْغُونٍ، أو يَمْعُونٍ. ودارَ دَوْراً ودَوَراناً واسْتَدارَ وأدَرْتُهُ ودَوَّرْتُهُ وبه،
  ـ أدَرْتُ: اسْتَدَرْتُ.
  ـ داوَرَهُ مُداوَرَةً ودِواراً: دارَ معه.
  ـ الدهرُ دَوَّارٌ به ودَوَّارِيٌّ: دائِرٌ.
  ـ دُوارُ ودَوارُ: شِبْهُ الدَّوَرانِ يأْخُذُ في الرأس.
  ـ دِيرَ به، ودِيرَ عليه، وأدِيرَ به: أخَذَهُ.
  ـ دُوَّارَةُ الرأسِ ودَوَّارَةُ الرأسِ: طائفةٌ منه مستديرةٌ،
  ـ دُوَّارَةُ من البطنِ: ما تَحَوَّى من أمْعاءِ الشَّاة.
  ـ دَوَّارُ ودُوَّارُ: الكَعْبَةُ، وصَنَمٌ.
  ـ دَوَّارَةُ: الفِرْجارُ،
  ـ دُوَّارَةُ: مُستدارُ رَمْلٍ يَدُورُ حَوْلَهُ الوَحْشُ.
  ـ يقال لكلِّ ما لم يَتَحَرَّكْ ولم يَدُرْ: دَوَّارَةٌ وفَوَّارَةٌ، فإذا تَحرَّكَ أو دارَ، فهو دُوَّارَةٌ وفُوَّارَةٌ.
  ـ دَائِرَةُ: الحَلْقَةُ، والشَّعَرُ المُسْتديرُ على قَرْنِ الإِنسانِ، أو موضعُ الذُّؤَابَةِ، والهَزِيمَةُ، والتي تحتَ الأَنْفِ، كالدَّوَّارَةِ.
  ـ دَارِيُّ: العَطَّارُ منسوبٌ إلى دارِينَ، فُرْضَةٍ بالبَحْرينِ، بها سُوقٌ يُحْمَلُ المِسْكُ من الهندِ إليها، ورَبُّ النَّعَمِ، والمَلاَّحُ الذي يلِي الشِّراعَ، واللازِمُ لدارِهِ، كالدَّاريَّةِ،
  ـ دَارِيُّ من الإِبِلِ: المُتَخَلِّفُ في مَبْرَكِه.
  ـ مُدَاوَرَةُ ودُوَّارَةٌ: موضع.
  ـ دَوَّارَةُ: سِجْنٌ باليمامةِ.
  ـ ابنُ دارةَ: من الفُرْسانِ.
  ـ دارُ: صَنَمٌ به سُمِّيَ عبدُ الدارِ، أبو بطنٍ، وابنُ هانِئِ بن حبيبٍ: أبو بطنٍ، منهم: أبو رُقَيَّةَ تَميمُ بنُ أوْسٍ، وأبو هندٍ بُرَيْرُ بنُ رَزينٍ الدَّارِيَّانِ الصَّحابِيَّانِ.
  ـ دَارِينُ: موضع بالشامِ.
  ـ ذُو دَوْرانَ: موضع بينَ قُدَيْدٍ والجُحْفَةِ.
  ـ دَارَا: بلد بينَ نَصيبِينَ ومارِدِينَ، بَناها دارَا بنُ دارَا المَلِكُ، وقَلْعَةٌ بِطَبَرَسْتانَ، ووادٍ بِدِيارِ بني عامِرٍ، وناحيةٌ بالبحرينِ.
  ـ دَارُ البَقَرِ: قريتانِ بِمصر.
  ـ دارُ عُمارَةَ: مَحَلَّتانِ بِبغْدَاد شَرقِيَّةٌ وغربيَّةٌ.
  ـ دارُ القُطْنِ مَحَلَّةٌ بها، منها الإِمامُ أبو الحسن عليُّ بنُ عُمَرَ، ومَحَلَّةٌ بِحَلَبَ، منها عُمَرُ بنُ عليِّ بنِ قُشامٍ ذُو التَّصانيف الكثيرَةِ المبسوطَةِ في الفُنونِ.
  ـ دُرْنَى: موضع، وموضعُ ذِكْرِها النُّونُ.
  ـ ما به دارِيٌّ ودَيَّارٌ ودُوْرِيٌّ ودَيُّورٌ: أحدٌ.
  ـ أدَارَهُ عن الأمرِ، أدَارَ عليه، وداوَرَه: لاوصَهُ.
  ـ دارَةُ، معرفةً: الدَّاهِيةُ.
  ـ مُدارَةُ: جِلْدٌ يُدارُ ويُخْرَزُ، ويُسْتَقَى به، وإزارٌ مُوَشًّى.
  ـ دَوَّرَهُ: جَعَلَه مُدَوَّراً.
  ـ دَوْدَرَى: الجاريةُ القَصِيرَةُ.
  ـ دُوَيْرَةُ: بلد بالرِّيف، وموضع سَكَنَهُ حَسُّونُ بنُ الهَيْثَمِ المقرئُ الدُّوَيْرِيُّ.
  ـ دَوِيْرَةُ: قرية بِنَيْسابورَ، منها محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ بنِ خُرْشِيدَ.
  ـ دُورُ: قريتانِ بينَ سُرَّ مِنْ رَأى وتَكْرِيتَ، عُلْيا وسُفْلى، منها محمدُ بنُ الفَرُّخانِ بنِ رُوزْبَةَ، وناحيةٌ من دُجَيْلٍ، ومَحَلَّةٌ قُرْبَ مَشْهدِ أبي حَنيفةَ، منها محمدُ بنُ مَخْلَدِ بنِ حَفْصٍ، ومَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ، منها أبو عبدِ الله الدُّورِي، وبلد بالأَهْوازِ، وموضع بالبادِيَةِ.
  ـ دُورَةُ: قرية بينَ القُدْسِ والخَليلِ، منها بَنُو الدُّورِيِّ قومٌ بِمِصْرَ.
  ـ دُورانُ: موضع، وبفتح الدالِ والواوِ مشَدَّدَةً: قرية بالصِّلْحِ.
  ـ دَارَيَّا: قرية بالشأم، والنسبةُ: دَارَانِيٌّ على غيرِ قياسٍ.
  ـ تَدْوِرَةُ: دارَةٌ بينَ جِبالٍ.
  ـ مُدْوَرَةُ من الإِبِلِ: التي يَدُورُ فيها الراعِي ويَحْلُبُها، أُخْرِجَتْ على الأصلِ.

المعجم: القاموس المحيط

• دافَعَه وطارده.

المعجم: عربي عامة

• "الدَّرْءُ: الدَّفْع.
  دَرَأَهُ يَدْرَؤُهُ دَرْءاً ودَرْأَةً: دَفَعَهُ.
  وتَدارَأَ القومُ: تَدافَعوا في الخُصومة ونحوها واخْتَلَفوا.
  ودارأْتُ، بالهمز: دافَعْتُ.
  وكلُّ مَن دَفَعْتَه عنك فقد دَرَأْتَه.
  قال أَبو زبيد: كانَ عَنِّي يَرُدُّ دَرْؤُكَ، بَعْدَ * اللّهِ، شَغْبَ الـمُسْتَصْعِبِ، المِرِّيد يعني كان دَفْعُكَ.
  وفي التنزيل العزيز: «فادّارَأْتُم فيها».
  وتقول: تَدارأْتم، أَي اخْتَلَفْتُم وتَدَافَعْتُم.
  وكذلك ادّارَأْتُمْ، وأَصله تَدارَأْتُمْ، فأُدْغِمت التاءُ في الدال واجتُلِبت الأَلف ليصح الابتداءُ بها؛ وفي الحديث: إِذا تَدارَأْتُمْ في الطَّرِيق أَي تَدافَعْتم واخْتَلَفْتُمْ.
  والمُدارَأَةُ: الـمُخالفةُ والـمُدافَعَةُ.
  يقال: فلان لا يُدارِئُ ولا يُمارِي؛ وفي الحديث: كان لا يُدارِي ولا يُمارِي أَي لا يُشاغِبُ ولا يُخالِفُ، وهو مهموز، وروي في الحديث غير مهموز ليُزاوِجَ يُمارِي.
  وأَما الـمُدارأَة في حُسْنِ الخُلُق والـمُعاشَرة فإِن ابن الأَحمر يقول فيه: انه يهمز ولا يهمز.
  يقال: دارَأْتُه مدارأَةً ودارَيْتُه إِذا اتَّقيتَه ولايَنْتَه.
  قال أَبو منصور: من همز، فمعناه الاتّقاءُ لشَرِّه، ومن لم يهمز جعله من دَرَيْتُ بمعنى خَتَلْتُ؛ وفي حديث قيس بن السائب، قال: كان النبي، صلى اللّه عليه وسلم، شَرِيكي، فكانَ خَيْرَ شَرِيكٍ لا يُدارِئُ ولا يُمارِي.
  قال أَبو عبيد: الـمُدارأَةُ ههنا مهموزة من دارَأْتُ، وهي الـمُشاغَبةُ والـمُخالَفةُ على صاحبك ومنه قوله تعالى: فادَّارَأْتُم فيها، يعني اختلافَهم في القَتِيل؛ وقال الزجاج: معنى فادَّارَأْتُم: فتَدارأْتُم، أَي تَدافَعْتُم، أَي أَلقَى بعضُكم إِلى بعضٍ، يقال: دارَأْتُ فلاناً أَي دافَعْتُه.
  ومن ذلك حديث الشعبي في المختلعةِ إِذا كان الدَّرْءُ من قِبَلِها، فلا بأْس أَن يأْخذ منها؛ يعني بالدَّرْءِ النُّشوزَ والاعْوِجاجَ والاختِلافَ.
  وقال بعض الحكماء: لا تَتعلَّموا العِلْم لثلاث ولا تَتْرُكوه لِثلاثٍ: لا تَتعلَّموه للتَّدارِي ولا للتَّمارِي ولا للتَّباهِي، ولا تَدَعُوه رَغبْةً عنه ولا رِضاً بالجَهْلِ، ولا اسْتِحْياءً من الفِعل له.
  ودارَأْتُ الرَّجُل: إِذا دافَعْته، بالهمز.
  والأَصل في التَّدارِي التَّدارُؤُ، فتُرِكَ الهَمز ونُقِلَ الحرف إِلى التشبيه بالتَّقاضِي والتَّداعِي. وإِنه لَذُو تُدْرَإِ أَي حِفاظٍ ومَنَعةٍ وقُوَّةٍ على أَعـْدائه ومُدافَعةٍ، يكون ذلك في الحَرْب والخُصومة، وهو اسم موضوع للدَّفْع، تاؤهُ زائدة، لأَنه من دَرَأْتُ ولأَنه ليس في الكلام مثل جُعْفَرٍ.
  ودرأْتُ عنه الحَدَّ وغيرَه، أَدْرَؤُهُ دَرْءاً إِذا أَخَّرْته عنه.
  ودَرَأْتُه عني أَدْرَؤُه دَرْءاً: دَفَعْته.
  وتقول: اللهم إِني أَدْرأُ بك في نَحْرِ عَدُوِّي لِتَكْفِيَنِي شَرَّه.
  وفي الحديث: ادْرَؤُوا الحُدود بالشُّبُهاتِ أَي ادْفَعُوا؛ وفي الحديث: اللهم إِني أَدْرَأُ بِك في نُحورهم أَي أَدْفَع بك لتَكْفِيَنِي أَمرَهم، وانما خصَّ النُّحور لأَنه أَسْرَعُ وأَقْوَى في الدَّفْع والتمكُّنِ من المدفوعِ.
  وفي الحديث: أَنّ رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، كان يُصَلِّي فجاءَت بَهْمةٌ تَمُرُّ بين يديه فما زال يُدارِئُها أَي يُدافِعُها؛ ورُوِي بغير همز من الـمُداراة؛ قال الخطابي: وليس منها.
  وقولهم: السُّلطان ذُو تُدْرَإِ، بضم التاءِ أَي ذُو عُدّةٍ وقُوّةٍ على دَفْعِ أَعْدائه عن نفسه، وهو اسم موضوع للدفع، والتاء زائدة كما زيدت في تَرْتُبٍ وتَنْضُبٍ وتَتْفُلٍ؛ قال ابن الأَثير: ذُو تُدْرَإِ أَي ذُو هُجومٍ لا يَتَوَقَّى ولا يَهابُ، ففيه قوَّةٌ على دَفْع أَعدائه؛ ومنه حديث العباس بن مِرْداس، رضي اللّه عنه: وقد كنتُ، في القَوْم ذا تُدْرَإِ، * فلَمْ أُعْطَ شيئاً، ولَمْ أُمْنَعِ وانْدَرَأْتُ عليه انْدِراءً، والعامة تقول انْدَرَيْتُ.
  ويقال: دَرَأَ علينا فلان دُرُوءاً إِذا خرج مُفاجَأَةً.
  وجاءَ السيل دَرْءاً: ظَهْراً.
  ودَرَأَ فلان علينا، وطَرَأَ إِذا طَلَعَ من حيث لا نَدْرِي.
  غيرُه: وانْدَرَأَ علينا بِشَرٍّ وتَدَرَّأَ: انْدَفَع.
  ودَرَأَ السَّيْلُ وانْدَرَأَ: انْدَفَع.
  وجاءَ السيلُ دَرءاً وَدُرْءاً إِذا انْدَرَأَ من مكان لا يُعْلَمُ به فيه؛ وقيل: جاءَ الوادِي دُرْءاً، بالضم، إِذا سالَ بمطر وادٍ آخر؛ وقيل: جاءَ دَرْءاً أَي من بلد بعيد، فان سالَ بمطَر نَفْسِه قيل: سال ظَهْراً، حكاه ابن الأَعرابي؛ واستعار بعض الرُّجَّازِ الدَّرْءَ لسيلان الماءِ من أَفْواهِ الإِبل في أَجْوافِها لأَن الماءَ انما يَسِيل هنالك غريباً أَيضاً إِذْ أَجْوافُ الإِبِل ليست من مَنابِعِ الماءِ،ولا من مَناقِعه، فقال: جابَ لَها لُقْمانُ، في قِلاتِها، * ماءً نَقُوعاً لِصَدى هاماتِها تَلْهَمُه لَهْماً بِجَحْفَلاتِها، * يَسِيلُ دُرْءاً بَيْنَ جانِحاتِها فاستعار للإِبل جَحافِلَ، وانما هي لذوات الحوافِر، وسنذكره في موضعه.
  ودَرَأَ الوادِي بالسَّيْلِ: دَفَعَ؛ وفي حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه: صادَفَ دَرْءُ السَّيْلِ دَرْءاً يَدْفَعُه يقال للسيل إِذا أَتاك من حيث لا تَحْتَسِبه: سيلٌ دَرْءٌ أَي يَدْفَع هذا ذاكَ وذاكَ هذا.
  وقولُ العَلاءِ بن مِنْهالٍ الغَنَوِيِّ في شَرِيك بن عبداللّه النَّخَعِي: ليتَ أَبا شَرِيكٍ كان حَيّاً، * فَيُقْصِرَ حين يُبْصِرُه شَرِيكْ ويَتْرُكَ مِن تَدَرِّيهِ عَلَيْنا، * إِذا قُلْنا له: هذا أَبُوك؟
  
  ‏قال ابن سيده: إِنما اراد من تَدَرُّئِه، فأَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً حتى جعلها كأَن موضوعها الياء وكسر الراءَ لمجاورة هذه الياءِ المبدلة كما كان يكسرها لو أَنها في مَوْضُوعِها حرفُ عِلة كقولك تَقَضِّيها وتَخَلِّيها، ولو، قال من تَدَرُّئِه لكان صحيحاً، لأَن قوله تَدَرُّئه مُفاعَلتن؛ قال: ولا أَدري لِمَ فعل العَلاءُ هذا مع تمام الوزن وخلوص تَدَرُّئِه من هذا البدل الذي لا يجوز مثلُه الا في الشعر، اللهم الا أَن يكون العَلاءُ هذا لغته البدل.
  ودَرَأَ الرجلُ يَدْرَأُ دَرْءاً ودُرُوءاً: مثل طَرَأَ.
  وهم الدُّرَّاءُ والدُّرَآءُ.
  ودَرَأَ عليهم دَرْءاً ودُرُوءاً: خرج، وقيل خَرج فَجْأَةً، وأَنشد ابن الأَعرابي: أُحَسُّ لِيَرْبُوعٍ، وأَحْمِي ذِمارَها، * وأَدْفَعُ عنها مِنْ دُرُوءِ القَبائِل أَي من خُروجِها وحَمْلِها.
  وكذلك انْدَرَأَ وتَدَرَّأَ.
  ابن الأَعرابي: الدَّارِئُ: العدوُّ الـمُبادِئُ؛ والدَّارِئُ: الغريبُ.
  يقال: نحنُ فُقَراءُ دُرَآءُ.
  والدَّرْءُ: الـمَيْلُ.
  وانْدَرَأَ الحَرِيقُ: انْتَشَرَ.
  وكَوْكَبٌ دُرّيءٌ على فُعِّيلٍ: مُندفعٌ في مُضِيِّهِ مَن الـمَشْرِق إِلى الـمَغْرِب من ذلك، والجمع دَرارِيءُ على وزن دَرارِيعَ.
  وقد دَرَأَ الكَوْكَبُ دُرُوءاً.
  قال أَبو عمرو بن العلاءِ: سأَلت رجلاً مِن سعْد بن بَكر من أَهل ذاتِ عِرْقٍ فقلت: هذا الكوكبُ الضَّخْمُ ما تُسمُّونه؟، قال: الدِّرِّيءُ، وكان من أَفصح الناس.
  قال أَبو عبيد: إِن ضَمَمْتَ الدَّال، فقلت دُرِّيٌّ، يكون منسوباً إِلى الدُّرِّ، على فُعْلِيٍّ، ولم تهمزه، لأَنه ليس في كلام العرب فُعِّيلٌ.
  قال الشيخ أَبو محمد ابن بري: في هذا المكان قد حكى سيبويه أَنه يدخل في الكلام فُعِّيلٌ، وهو قولهم للعُصْفُر: مُرِّيقٌ، وكَوْكبٌ دُرِّيءٌ، ومن همزه من القُرّاء، فانما أَراد فُعُّولاً مثل سُبُّوحٍ، فاستثقل الضمّ، فرَدَّ بعضَه إِلى الكسر.
  وحكى الأَخفش عن بعضهم: دَرِّيءٌ، من دَرَأْتُه، وهمزها وجعلها على فَعِّيل مَفتوحةَ الأَوَّل؛ قال: وذلك من تَلأْلُئِه.
  قال الفرّاءُ: والعرب تسمي الكواكِبَ العِظامَ التي لا تُعرف أَسْماؤُها: الدَّرارِيَّ.
  التهذيب: وقوله تعالى: كأَنها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ، روي عن عاصم أَنه قرأَها دُرِّيٌّ، فضم الدال، وأَنكره النحويون أَجمعون، وقالوا: دِرِّيءٌ، بالكسر والهمز، جيِّد، على بناء فِعِّيلٍ، يكون من النجوم الدَّرَارِئِ التي تَدْرَأُ أَي تَنحَطُّ وتَسِير؛ قال الفرّاءُ: الدِّرِّيءُ من الكَواكِب: الناصِعة؛ وهو من قولك: دَرَأَ الكَوْكَبُ كأَنه رُجِمَ به الشيطانُ فَدَفَعَه.
  قال ابن الأَعرابي: دَرَأَ فلان علينا أَي هَجَم.
  قال والدِّرِّيءُ: الكَوْكَبُ الـمُنْقَضُّ يُدْرَأُ على الشيطان، وأَنشد لأَوْس بن حَجَر يصف ثَوْراً وحْشِيّاً: فانْقَضَّ، كالدِّرِّيءِ، يَتْبَعُه * نَقْعٌ يَثُوبُ، تخالُه طُنُبَا قوله: تَخالُه طُنُبا: يريد تَخاله فُسْطاطاً مضروباً.
  وقال شمر: يقال دَرأَتِ النارُ إِذا أَضاءَت.
  وروى المنذري عن خالد بن يزيد، قال: يقال دَرَأَ علينا فلان وطَرأَ إِذا طَلَعَ فَجْأَة.
  ودَرأَ الكَوْكَبُ دُرُوءاً، من ذلك.
  قال، وقال نصر الرازي: دُرُوءُ الكَوْكب: طُلُوعُه.
  يقال: دَرَأَ علينا.
  وفي حديث عمر رضي اللّه عنه أَنه صَلَّى الـمَغْرِبَ، فلما انْصَرَفَ دَرَأَ جُمْعةً من حَصَى المسجد، وأَلْقَى عَلَيْها رَِداءَهُ، واسْتَلْقَى أَي سَوَّاها بيدِه وبَسَطَها؛ ومنه قولهم: يا جارِيةُ ادْرَئِي إِلَيَّ الوِسادَةَ أَي ابْسُطِي.
  وتقولُ: تَدَرَّأَ علينا فلان أَي تَطَاول.
  قال عَوفُ ابن الأَحْوصِ: لَقِينا، مِنْ تَدَرُّئِكم عَلَيْنا * وقَتْلِ سَراتِنا، ذاتَ العَراقِي أَراد بقوله ذات العَراقِي أَي ذاتَ الدَّواهِي، مأْخوذ من عَراقِي الإِكام، وهي التي لا تُرْتَقَى إِلاَّ بِمَشَقَّةٍ.
  والدَّرِيئة: الحَلْقةُ التي يَتَعَلَّم الرَّامي الطَّعْنَ والرَّمْيَ عليها.
  قال عمرو بن معديكرب: ظَلِلْتُ كأَنِّي للرِّماح دَرِيئةٌ، * أُقاتِلُ عَنْ أَبْناءِ جَرْمٍ، وفَرَّت؟
  
  ‏قال الأَصمعي: هو مهموز.
  وفي حديث دُرَيْد بن الصِّمة في غَزْوة حُنَيْن: دَرِيئَةٌ أَمامَ الخَيْلِ.
  الدَّرِيئةُ: حَلْقةٌ يُتَعَلَّم عَليْها الطَّعْنُ؛ وقال أَبو زيد: الدَّرِيئةُ، مهموز: البَعِير أَو غيرُه الذي يَسْتَتِرُ به الصائد من الوَحْشِ، يَخْتِل حتَّى إِذا أَمْكَنَ رَمْيُه رَمَى؛ وأَنشد بيت عَمْرو أَيضاً، وأَنشد غيره في همزه أَيضاً: إِذا ادَّرَؤُوا منْهُمْ بِقِرْدٍ رَمَيْتُه * بَمُوهِيةٍ، تُوهِي عِظامَ الحَواجِب غيره: الدَّرِيئَةُ: كُّل ما اسْتُتِرُ به من الصِّيْد ليُخْتَلَ من بَعِير أَو غيره هو مهموز لأَنها تُدْرَأُ نحو الصَّيْدِ أَي تُدْفَع، والجمع الدَّرايا والدَّرائِئُ، بهمزتين، كلاهما نادر.
  ودَرَأَ الدَّرِيئَةَ للصيد يَدرَؤُها دَرْءاً: ساقَها واسْتَتَرَ بها،فإِذا أَمْكَنه الصيدُ رَمَى.
  وتَدَرَّأَ القومُ: اسْتَتَرُوا عن الشيءِ ليَخْتِلُوه.
  وادَّرَأْتُ للصيْدِ، على افْتَعَلْتُ: إِذا اتَّخَذْت له دَرِيئةً.
  قال ابن الأَثير: الدّريَّة، بغير همز: حيوان يَسْتَتِر به الصائدُ،فَيَتْرُكُه يَرْعَى مع الوَحْش، حتى إِذا أَنِسَتْ به وأَمكَنَتْ من طالِبها، رَماها.
  وقيل على العَكْسِ منهما في الهمز وتَرْكِه.
  الأَصمعي: إِذا كان مع الغُدّة، وهي طاعونُ الإِبل، ورَمٌ في ضَرْعها فهو دارِئٌ.
  ابن الأَعرابي: إِذا دَرَأَ البعيرُ من غُدَّته رَجَوْا أَن يَسْلَم؛ قال: ودَرَأَ إِذا وَرِمَ نَحْرُه.
  ودَرَأَ البعيرُ يَدْرَأُ دُرُوءاً فهو دارِئٌ: أَغَدَّ ووَرِمَ ظَهْرُه، فهو دارِئٌ، وكذلك الأُنثى دارئٌ، بغير هاءٍ.
  قال ابن السكيت: ناقةٌ دارِيٌ إِذا أَخَذَتْها الغُدَّةُ من مراقِها، واسْتَبانَ حَجْمُها.
  قال: ويسمى الحَجْمُ دَرْءاً بالفتح؛ وحَجْمُها نُتوؤُها، والـمَراقُ بتخفيف القاف: مَجرى الماءِ من حَلْقِها، واستعاره رؤْبة للـمُنْتَفِخِ الـمُتَغَضِّب، فقال: يا أَيـُّها الدّارِئُ كَالمنْكُوفِ، * والـمُتَشَكِّي مَغْلةَ الـمَحْجُوفِ جعل حِقْده الذي نفخه بمنزلة الورم الذي في ظهر البعير، والـمَنْكُوفُ: الذي يَشْتَكي نَكَفَتَه، وهي أَصل اللِّهْزِمة.
  وأَدْرَأَتِ الناقةُ بضَرْعِها، وهي مُدْرِئ إِذا اسْتَرْخَى ضَرْعُها؛ وقيل: هو إِذا أَنزلت اللبن عندَالنِّتاجِ. والدَّرْءُ، بالفتح: العَوَجُ في القناة والعَصا ونحوها مـما تَصْلُبُ وتَصْعُبُ إِقامتُه، والجمع: دُروءٌ.
  قال الشاعر: إِنَّ قَناتي من صَلِيباتِ القَنا، * على العِداةِ أَن يُقِيموا دَرْأَنا وفي الصحاح: الدَّرْءُ، بالفتح: العَوَجُ، فأَطْلَق.
  يقال: أَقمتُ دَرْءَ فلان أَي اعْوِجاجَه وشَعْبَه؛ قال المتلمس: وكُنَّا، إِذا الجَبّارُ صَعَّرَ خَدَّهُ، * أَقَمْنا لَه مِن دَرْئِهِ، فَتَقَوَّما ومن الناس مَن يظن هذا البيت للفرزدق، وليس له، وبيت الفرزدق هو: وكنَّا، إِذا الجبَّار صعَّر خدَّه، * ضَرَبْناه تَحْتَ الأُنْثَيَيْنِ على الكَرْدِ وكنى بالأُنثيين عن الأُذُنَينِ.
  ومنه قولهم: بِئر ذاتُ دَرْءٍ، وهو الحَيْدُ.
  ودُرُوءُ الطريقِ: كُسُورُه وأَخاقِيقُه، وطرِيقٌ ذُو دُروءٍ، على فُعُولٍ: أَي ذُو كُسورٍ وحَدَبٍ وجِرفَةٍ.
  والدَّرْءُ: نادِرٌ.
  يَنْدُرُ من الجبلِ، وجمعه دُروءٌ.
  ودرأَ الشيءَ بالشيءِ( ) ( قوله «ودرأ الشيء بالشيء إلخ» سهو من وجهين الأول: أَن قوله وأَردأَه اعانه ليس من هذه المادة.
  الثاني: ان قوله ودرأَ الشيء إلخ صوابه وردأَ كما هو نص المحكم وسيأتي في ردأَ ولمجاورة ردأَ لدرأ.
  فيه سبقة النظر إليه وكتبه المؤلف هنا سهواً.): جعله له رِدْءاً.
  وأَرْدَأَهُ: أَعانه.
  ويقال: دَرَأْتُ له وِسادَةً إِذا بَسَطْتَها.
  ودَرَأْتُ وضِينَ البعيرِ إِذا بَسَطْتَه على الأَرضِ ثم أَبْرَكْته عليه لِتَشُدَّه به، وقد دَرَأْتُ فلاناً الوَضينَ( ) ( وقوله «وقد درأت فلاناً الوضين» كذا في النسخ والتهذيب.) على البعير ودارَيْتُه، ومنه قول الـمُثَقِّبِ العَبْدِي: تقُول، إِذا دَرأْتُ لها وَضِينِي: * أَهذا دِينُه أَبَداً ودِيني؟
  
  ‏قال شمر: دَرَأْتُ عن البعير الحَقَبَ: دَفَعْتُه أَي أَخَّرْته عنه؟
  
  ‏قال أَبو منصور: والصواب فيه ما ذكرناه من بَسَطْتُه على الأَرض وأَنَخْتُها عليه.
  وتَدَرَّأَ القومُ: تعاوَنُوا( ) ( قوله «وتدرأ القوم إلخ» الذي في المحكم في مادة ردأَ ترادأَ القوم تعاونوا وردأَ الحائط ببناء أَلزقه به وردأَه بحجر رماه كرداه فطغا قلمه لمجاورة ردأَ لدرأ فسبحان من لا يسهو ولا يغتر بمن قلد اللسان.).
  ودَرَأَ الحائطَ ببناءٍ: أَلزَقَه به.
  ودَرَأَه بججر: رماه، كرَدَأَه؛ وقول الهذلي: وبالتَّرْك قَدْ دَمَّها نَيُّها، * وذاتُ الـمُدارَأَةِ العائطُ الـمَدْمُومةُ: الـمَطْلِيّةُ، كأَنها طُلِيَتْ بشَحْمٍ.
  وذاتُ الـمُدارَأَةِ: هي الشَّدِيدةُ النفس، فهي تَدْرَأُ.
  ويروى: وذاتُ الـمُداراةِ والعائط؟
  
  ‏قال: وهذا يدل على أَن الهمز وترك الهمز جائز.
  "

المعجم: لسان العرب

• دارَأهُ : دافعه.
  وفي الحديث: حديث شريف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي فجاءَت بهيمة تمرُّ بين يديه فما زال يُدارئها //.
  و دارَأهُ لاطفه ولايَنَهُ اتّقاءً لِشَرّه.
  ويقال: دارَاهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جعلها له فإن مات أحدهما صارت للحيّ منهما، وهو من الرُّقبى؛ لأن كلَّ واحدٍ منهما ينتظر أو يرقب موت الآخر، لتكون له الدّار، أو الأرض، أو نحوهما.

المعجم: عربي عامة

• ضرب على أرضها حدودًا ليميِّزها عمّا يجاورها وليُعْلم أنّها له.

المعجم: عربي عامة

• امتلكها، اتَّخذها لنفسه :-اقتنى سيَّارة/ مالاً/ لوحةً/ أشياء ثمينة :- ° اقتنى الحياءَ

المعجم: عربي عامة

• "دَرَى الشيءَ دَرْباً ودِرْباً؛ عن اللحياني، ودِرْيَةً ودِرْياناً ودِرايَةً: عَلِمَهُ.
  قال سيبويه: الدَّرْيَةُ كالدِّرْيَةِ لا يُذْهَبُ به إلى المَرَّةِ الواحدة ولكنه على معنى الحال.
  ويقال: أَتى هذا الأَمْرَ من غير دِرْية أَي من غير عِلْمٍ.
  ويقال: دَرَيْت الشيءَ أَدْرِيهِ عَرَفْته، وأَدْرَيْتُه غيري إذا أَعْلَمْته.
  الجوهري: دَرَيْته ودَرَيْت به دَرْياً ودَرْية ودِرْيةً ودِراية أَي علمت له؛
  
  وأَنشد: لاهُمَّ لا أَدْرِي، وأَنْت الدَّارِي،كُلُّ امْرِئٍ مِنْك على مِقْدارِ وأَدْراه به: أَعْلَمه.
  وفي التنزيل العزيز: ولا أَدْرَاكُمْ به، فأَما من قرأَ: أَدْرَأَكُم به، مهموز، فلَحْنٌ.
  قال الجوهري: وقرئ ولا أَدْرَأَكُم به؛ قال: والوجه فيه تَرْك الهمز؛ قال ابن بري: يريد أَنَّ أَدْرَيْته وأَدْرَاهُ، بغير همز، هو الصحيح؛ قال: وإنما ذكر ذلك لقوله فيما بعد مُدَاراة الناس، يهمز ولا يهمز.
  ابن سيده:، قال سيبويه وقالوا لا أَدْر،فحذفوا الياءَ لكثرة استعمالهم له كقولهم لَم أُبَلْ ولَم يكُ، قال: ونظيره ما حكاه اللحياني عن الكسائي: أَقْبَلَ يَضْرِبُه لا يَأْلُ، مضمومَ اللامِ بلا واو؛ قال الأَزهري: والعرب ربما حذفوا الياء من قولهم لا أَدْرِ في موضع لا أَدْرِي، يكتَفُون بالكسرة منها كقوله تعالى: والليل إذا يَسْرِ؛ والأَصل يَسْري؛ قال الجوهري: وإنما، قالوا لا أَدْرِ بحذف الياء لكثرة الاستعمال كما، قالوا لَمْ أُبَلْ ولم يَكُ.
  وقوله تعالى: وما أَدراكَ ما الحُطَمة؛ تأْويله أَيُّ شيء أَعْلَمَك ما الحُطَمة.
  قال: وقولهم يُصيبُ وما يَدْرِي ويُخْطِئُ وما يدرِي أَي إصابَتَه أَي هو جاهلٌ، إن أَخطأَ لم يَعْرِفْ وإن أَصاب لم يَعْرِفْ أَي ما اخْتل (* قوله «أي ما اختل إلخ» هكذا في الأصل)، من قولك دَرَيْت الظباء إذا خَتَلْتَها.
  وحكى ابن الأَعرابي: ما تَدْرِي ما دِرْيَتُها أَي ما تَعْلَمُ ما علْمُها.
  ودَرَى الصيدَ دَرْياً وادَّرَاه وتَدَرَّاه: خَتَلَه؛
  
  قال: فإن كنتُ لا أَدْرِي الظِّباءَ، فإنَّني أَدُسُّ لها، تحتَ التُّرابِ، الدَّواهِيا وقال: كيفَ تَرانِي أَذَّرِي وأَدَّرِي غِرَّاتِ جُمْلٍ، وتَدَّرَى غِرَرِي؟ فالأَول إنما هو بالذال معجمة، وهو أَفْتَعِل من ذَرَيْت تراب المعدن، والثاني بدال غير معجمة، وهو أَفْتَعِل من ادَّراه أَي خَتَلَه، والثالث تَتَفَعَّل من تَدَرَّاه أَي خَتَلَه فأَسقط إحدى التاءين، يقول: كيف تراني أَذَّرِي التراب وأَخْتِل مع ذلك هذه المرأَة بالنظر إليها إذا اغتَرَّت أَي غَفَلَت.
  قال ابن بري: يقول أَذَّرِي التراب وأَنا قاعد أتشاغل بذلك لئلا ترتاب بي، وأَنا في ذلك أَنظر إليها وأَخْتِلُها، وهي أَيضاً تفعل كما أَفعل أَي أَغْتَرُّها بالنظر إذا غَفَلَت فتراني وتَغْتَرُّني إذا غَفَلْت فتَخْتِلُني وأَخْتِلُها.
  ابن السكيت: دَرَيْت فلاناً أَدْرِيه دَرْياً إذا خَتَلْتَه؛
  
  وأَنشد للأَخطل: فإن كُنت قَدْ أَقْصَدْتني، إذ رَمَيْتني بسَهْمِك، فالرَّامي يَصِيدُ ولا يَدْرِي أَي ولا يَخْتِلُ ولا يَسْتَتِرُ.
  وقد دارَيْته إذا خاتَلْته.
  والدَّرِيَّة: الناقة والبقرة يَسْتَتِرُ بها من الصيد فيختِلُ، وقال أَبو زيد: هي مهموزة لأَنها تُدْرأُ للصيد أَي تدفع، فإن كان هذا فليس من هذا الباب.
  وقد أْدَّرَيْت دَرِيَّة وتَدَرَّيت.
  والدَّرِيّة: الوحش من الصيد خاصة.
  التهذيب: الأَصمعي الدَّرِيّة، غير مهموز، دابَّة يستتر بها الصائد الذي يرمي الصيد ليصيده، فإذا أَمكنَه رمى، قال: ويقال من الدَّرِيّة ادَّرَيْت ودَرَيْت.
  ابن السكيت: انْدَرَأْتُ عليه انْدِراءً، قال: والعامة تقول انْدَرَيْت.
  الجوهري: وتَدَرَّاه وادَّراه بمعنى خَتَله، تَفَعَّل وافْتَعَل بمعنى؛ قال سُحَيم: وماذا يَدَّرِي الشُّعَراءُ مِنِّي،وقَدْ جاوَزْتُ رَأْسَ الأَرْبَعِينِ؟
  
  ‏قال يعقوب: كسر نون الجمع لأَن القوافي مخفوضة، أَلا ترى إلى قوله: أَخو خَمْسِين مُجْتَمعٌ أَشُدِّي،ونَجَّذَني مُداوَرَةُ الشُّؤُونِ وادَّرَوْا مكاناً: اعْتَمَدوه بالغارة والغَزْو.
  التهذيب: بنو فلان ادَّرَوْا فلاناً كأَنَّهم اعْتَمَدوه بالغارة والغزو؛ وقال سُحَيم بن وَثيل الرياحي: أَتَتْنا عامِرٌ من أَرْضِ رامٍ،مُعَلِّقَةَ الكَنائِنِ تَدَّرِينا والمُدَارَاةُ في حُسْن الخُلُق والمُعاشَرةِ مع الناس يكونُ مهموزاً وغير مهموز، فمن همزه كان معناه الاتِّقاءَ لشَرِّه، ومن لم يهمزه جعله من دَرَيْت الظَّبْي أَي احْتَلْت له وخَتَلْته حتى أَصِيدَه.
  ودَارَيْته من دَرَيْت أَي خَتَلْت.
  الجوهري: ومُدَارَاة الناس المُداجاة والمُلايَنَة؛ ومنه الحديث: رأْس العَقْلِ بعدَ الإيمانِ بالله مُدَارَاةُ الناسِ أَي مُلايَنَتُهُم وحُسنُ صُحْبَتِهِم واحْتِمالُهُم لئَلاَّ يَنْفِروا عَنْكَ.
  ودَارَيت الرجلَ: لايَنْته ورَفَقْت به، وأَصله من دَرَيْت الظَّبْي أَي احْتَلْت له وخَتَلْته حتى أَصيدَه.
  ودَارَيْتُه ودَارأْته: أَبْقَيْته، وقد ذكرناه في الهمز أَيضاً.
  ودارأْت الرجلَ إذا دَافَعْتَه، بالهمز، والأَصل في التداري التَّدارُؤُ، فَتُرِكَ الهَمْز ونُقِلَ الحرف إلى التشبيه بالتقاضي والتداعي.
  والدَّرْوانُ: ولَدُ الضِّبْعانِ من الذِّئْبة؛ عن كراع.
  والمِدْرَى والمِدْراة والمَدْرِيَةُ: القَرْنُ، والجمع مَدارٍ ومَدارَى، الأَلف بدل من الياء.
  ودَرَى رَأْسَه بالمِدْرى: مَشَطَه.
  ابن الأََثير: المِدْرَى والمِدْرَاةُ شيء يُعْمَل من حديد أَو خشب على شكل سنٍّ من أَسْنان المُشْطِ وأَطْولُ منه، يُسَرَّحُ به الشَّعَر المُتَلَبِّدُ ويَستَعمله من لم يكن له مُشْط؛ ومنه حديث أُبيٍّ: أَن جاريةً له كانَت تَدَّري رأْسَهُ بِمِدْراها أَي تُسَرِّحُه.
  يقال: ادَّرَت المرأَة تَدَّرِي ادِّراءً إذا سَرَّحَتْ شعرها به، وأَصلها تَدْتَري، تَفْتَعِل من استعمال المِدْرى، فأُدغمت التاء في الدال.
  وقال الليث: المِدْراةُ حديدة يُحَكُّ بها الرأْس يقال لها سَرْخارَهْ، ويقال مِدْرىً، بغير هاء، ويُشَبَّه قَرْنُ الثَّوْرِ به؛ ومنه قول النابغة: شَكَّ الفَرِيصَةَ بالمِدْرى فأَنْفَذَها،شَكَّ المُبَيْطِرِ إذْ يَشْفِيِ مِنَ العَضَدِ وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان في يَدِهِ مِدْرىً يَحُكُّ بها رأْسَه فَنَظَر إلَيْه رَجلٌ من شَقِّ بابهِ، قال: لو عَلِمْتُ أَنَّك تَنْظُر لَطَعَنْتُ به في عَيْنِكَ.
  فقال: وربما، قالوا للمِدْراةِ مَدْرِيَة، وهي التي حدِّدَت حتى صارت مِدْراةً؛ وحدث المنذري أَن الحربي أَنشده: ولا صُوار مُدَرَّاةٍ مَناسِجُها،مثلُ الفريدِ الذي يَجْري مِنَ النِّظْم؟
  
  ‏قال: وقوله مُدَرَّاة كأَنها هُيِّئَت بالمِدْرى من طول شعرها، قال: والفَرِيدُ جمع الفريدة، وهي شَذْرة من فضة كاللؤلؤ، شَبَّه بياض أَجسادها كأَنها الفضة.
  الجوهري في المِدْراةِ، قال: وربما تُصْلِحُ بها الماشطة قُرُونَ المِّساء، وهي شيء كالمِسَلَّة يكون مَعَها؛
  
  قال: تَهْلِكُ المِدْراةُ في أَكّْنافِه،وإِذا ما أَرْسَلَتْهُ يَعْتَفِرْ
  
  ويقال: تَدَرَّت المرأَة أَي سَرَّحت شعَرها.
  وقولهم جَأْبُ المِدْرى أَي غَلِيظ القَرْنِ، يُدَلّ بذلك على صِغَر سِنِّ الغزال لأَن قَرْنَه في أَول ما يطلع يغلظ ثم يدق بعد ذلك؛ وقول الهذلي: وبالترك قد دمها وذات المُدارأَة الغائط (* قوله «وبالترك قد دمها إلخ» هذا البيت هو هكذا في الأصل.) المدمومة: المطلية كأَنها طليت بشحم.
  وذات المدارأَة: هي الشديدة النفس فهي تُدْرأُ؛ قال ويروى: وذات المداراة والغائ؟
  
  ‏قال: وهذا يدل على أَن الهمز فيه وترك الهمز جائز.
  "

المعجم: لسان العرب

• "دَارَ الشيءُ يَدُورُ دَوْراً ودَوَرَاناً ودُؤُوراً واسْتَدَارَ وأَدَرْتُه أَنا ودَوَّرْتُه وأَدَارَه غيره ودَوَّرَ به ودُرْتُ به وأَدَرْت اسْتَدَرْتُ، ودَاوَرَهُ مُدَاوَرَةً ودِوَاراً: دَارَ معه؛ قال أَبو ذؤيب: حتى أُتِيح له يوماً بِمَرْقَبَةٍ ذُو مِرَّةٍ، بِدِوَارِ الصَّيْدِ، وَجَّاسُ عدّى وجاس بالباء لأَنه في معنى قولك عالم به.
  والدهر دَوَّارُ بالإِنسان ودَوَّارِيُّ أَي دائر به على إِضافة الشيء إِلى نفسه؛ قال ابن سيده: هذا قول اللغويين، قال الفارسي: هو على لفظ النسب وليس بنسب، ونظيره بُخْتِيٌّ وكُرْسيٌّ ومن المضاعف أَعْجَمِيٌّ في معنى أَعجم.
  الليث: الدَّوَّارِيُّ الدَّهْرُ الدائرُ بالإِنسان أَحوالاً؛ قال العجاج: والدَّهْرُ بالإِنسانِ دَوَّارِيُّ،أَفْنَى القُرُونَ، وهو قَعْسَرِيُّ
  
  ويقال: دَارَ دَوْرَةً واحدةً، وهي المرة الواحدة يدُورُها.
  قال: والدَّوْرُ قد يكون مصدراً في الشعر ويكون دَوْراً واحداً من دَوْرِ العمامة،ودَوْرِ الخيل وغيره عام في الأَشياء كلها.
  والدُّوَارُ والدَّوَارُ: كالدَّوَرَانِ يأْخذ في الرأْس.
  ودِيَر به وعليه وأُدِيرَ به: أَخذهن الدُّوَارُ من دُوَارِ الرأْس.
  وتَدْوِيرُ الشيء: جعله مُدَوَّراً.
  وفي الحديث: إِن الزمان قد اسْتَدَار كهيئته يوم خلق الله السموات والأَرض.
  يقال: دَارَ يَدُورُ واستدار يستدير بمعنى إِذا طاف حول الشيء وإِذا عاد إِلى الموضع الذي ابتدأَ منه؛ ومعنى الحديث أَن العرب كانوا يؤخرون المحرم إِلى صفر، وهو النسيء،ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر إِلى شهر حتى يجعلوه في جميع شهور السنة، فلما كانت تلك السنة كان قد عاد إِلى زمنه المخصوص به قبل النقل ودارت السنة كهيئتها الأُولى.
  ودُوَّارَةُ الرأْس ودَوَّارَتُه: طائفة منه.
  ودَوَّارَةُ البطن ودُوَّارَتُه؛ عن ثعلب: ما تَحَوَّى من أَمعاء الشاة.
  والدَّائرة والدَّارَةُ، كلاهما: ما أَحاط بالشيء.
  والدَّارَةُ: دَارَةُ القمر التي حوله، وهي الهَالَةُ.
  وكل موضع يُدَارُ به شيء يَحْجُرُه، فاسمه دَارَةٌ نحو الدَّاراتِ التي تتخذ في المباطخ ونحوها ويجعل فيها الخمر؛
  
  وأَنشد: تَرَى الإِوَزِّينَ في أَكْنافِ دَارَتها فَوْضَى، وبين يديها التِّبْنُ مَنْثُور؟
  
  ‏قال: ومعنى البيت أَنه رأَى حَصَّاداً أَلقى سنبله بين يدي تلك الإِوز فقلعت حبّاً من سنابله فأَكلت الحب وافتضحت التبن.
  وفي الحديث: أَهل النار يحترقون إِلا دارات وجوههم؛ هي جمع دارة، وهو ما يحيط بالوجه من جوانبه،أَراد أَنها لا تأْكلها النار لأَنها محل السجود.
  ودارة الرمل: ما استدار منه، والجمع دَارَاتٌ ودُورٌ؛ قال العجاج: من الدَّبِيلِ ناشِطاً لِلدُّورِ الأَزهري: ابن الأَعرابي: الدِّيَرُ الدَّارَاتُ في الرمل.
  ابن الأَعرابي: يقال دَوَّارَةٌ وقَوَّارَةٌ لكل ما لم يتحرك ولم يَدُرْ، فإِذا تحرك ودار، فهو دَوَّارَةٌ وقَوَّارَةٌ.
  والدَّارَةُ: كل أَرض واسعة بين جبال، وجمعها دُورٌ ودَارَات؛ قال أَبو حنيفة: وهي تُعَدُّ من بطون الأَرض المنبتة؛ وقال الأَصمعي: هي الجَوْبَةُ الواسعة تَحُفُّها الجبال، وللعرب دارات؛ قال محمد بن المكرم: وجدت هنا في بعض الأُصول حاشية بخط سيدنا الشيخ الإِمام المفيد بهاء الدين محمد ابن الشيخ محيي الدين إبراهيم بن النحاس النحوي، فسح الله في أَجله:، قال كُرَاعٌ الدارةُ هي البُهْرَةُ إِلا أَن البُهْرَة لا تكون إِلا سهلة والدارة تكون غليظة وسهلة.
  قال: وهذا قول أَبي فَقْعَسٍ.
  وقال غيره: الدارة كلُّ جَوْبَةٍ تنفتح في الرمل، وجمعها دُورٌ كما قيل ساحة وسُوحٌ.
  قال الأَصمعي: وعِدَّةٌ من العلماء، رحمهم الله تعالى دخل كلام بعضهم في كلام بعض: فمنها دارة جُلْجُل ودارةُ القَلْتَيْنِ ودارةُ خَنْزَرٍ ودارةُ صُلْصُلٍ ودارةُ مَكْمَنٍ ودارةُ مَاسِلٍ ودارة الجَأْبِ ودارة الذِّئْبِ ودارة رَهْبى ودارةُ الكَوْرِ ودارةُ موضوع ودارةُ السَّلَمِ ودارةُ الجُمُدِ ودارةُ القِدَاحِ ودارةُ رَفْرَفٍ ودارةُ قُِطْقُِطٍ ودارةُ مُحْصَنٍ ودارةُ الخَرْجِ ودارة وَشْحَى ودارةُ الدُّورِ، فهذه عشرون دَارَةً وعلى أَكثرها شواهد، هذا آخر الحاشية.
  والدَّيِّرَةُ من الرمل: كالدَّارةِ، والجمع دَيِّرٌ، وكذلك التَّدْورِةُ، وأَنشد سيبويه لابن مقبل: بِتْنَا بِتَدْوِرَة يُضِيءُ وُجُوهَنَا دَسَمُ السَّلِيطِ، يُضِيءُ فَوْقَ ذُبالِ ويروى: بتنا بِدَيِّرَةٍ يضيء وجوهنا والدَّارَةُ: رمل مستدير، وهي الدُّورَةُ، وقيل: هي الدُّورَةُ والدَّوَّارَةُ والدَّيِّرَةُ، وربما قعدوا فيها وشربوا.
  والتَّدْوِرَةُ.
  المجلسُ؛ عن السيرافي.
  ومُدَاوَرَةُ الشُّؤُون: معالجتها.
  والمُدَاوَرَةُ: المعالجة؛ قال سحيم بن وثيل: أَخُو خَمْسِينَ مُجْتَمِعٌ أَشُدِّي،ونَجَّدَنِي مُدَاوَرَةُ الشُّؤُونِ والدَّوَّارَةُ: من أَدوات النَّقَّاشِ والنَّجَّارِ لها شعبتان تنضمان وتنفرجان لتقدير الدَّارات.
  والدَّائِرَةُ في العَرُوض: هي التي حصر الخليل بها الشُّطُورَ لأَنها على شكل الدائرة التي هي الحلقة، وهي خمس دوائر: الأُولى فيها ثلاثة أَبواب الطويل والمديد والبسيط، والدائرة الثانية فيها بابان الوافر والكامل، والدائرة الثالثة فيها ثلاثة أَبواب الهزج والرجز والرمل، والدائرة الرابعة فيها ستة أَبواب السريع والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث، والدائرة الخامسة فيها المتقارب فقط.
  والدائرة: الشَّعَرُ المستدير على قَرْنِ الإِنسان؛ قال ابن الأَعرابي: هو موضع الذؤابة.
  ومن أَمثالهم: ما اقْشَعَرَّتْ له دائرتي؛ يضرب مثلاً لمن يَتَهَدَّدُكَ بالأَمر لا يضرك.
  ودائرة رأْس الإِنسان: الشعر الذي يستدير على القَرْنِ، يقال: اقشعرت دائرته.
  ودائرة الحافر: ما أَحاط به من التبن.
  والدائرة: كالحلقة أَو الشيء المستدير.
  والدائرة: واحدة الدوائر؛ وفي الفرس دوائر كثيرة: فدائرة القَالِع والنَّاطِحِ وغيرهما؛ وقال أَبو عبيدة: دوائر الخيل ثماني عشرة دائرة: يكره منها الهَقْعَةُ، وهي التي تكون في عُرضِ زَوْرِه، ودائرة القَالِعِ، وهي التي تكون تحت اللِّبْدِ، ودائرة النَّاخِسِ، وهي التي تكون تحت الجَاعِرَتَيْنِ إِلى الفَائِلَتَيْنِ، ودائرةُ اللَّطَاةِ في وسط الجبهة وليست تكره إِذا كانت واحدة فإِن كان هناك دائرتان، قالوا: فرس نَطِيحٌ،وهي مكروهة وما سوى هذه الدوائر غير مكروهة.
  ودَارَتْ عليه الدَّوائِرُ أَي نزلت به الدواهي.
  والدائرة: الهزيمة والسوء.
  يقال: عليهم دائرة السوء.
  وفي الحديث: فيجعل الدائرة عليهم أَي الدَّوْلَة بالغلبة والنصر.
  وقوله عز وجل: ويَتَرَبَّصُ بكم الدوائر؛ قيل: الموت أَو القتل.
  والدُّوَّارُ: مستدار رمل تَدُورُ حوله الوحش؛
  
  أَنشد ثعلب: فما مُغْزِلٌ أَدْماءُ نام غَزَالُها،بِدُوَّارِ نِهْيٍ ذي عَرَارٍ وحُلَّبِ بأَحْسَنَ من لَيْلَى، ولا أُمُّ شَادِنٍ غَضِيضَةُ طَرْفٍ رُعْتُها وَسْطَ رَبْرَبِ والدائرة: خشية تركز وسط الكُدْسِ تَدُورُ بها البقر.
  الليث: المَدَارُ مَفْعَلٌ يكون موضعاً ويكون مصدراً كالدَّوَرَانِ،ويجعل اسماً نحو مَدَار الفَلَكِ في مَدَارِه.
  ودُوَّارٌ، بالضم: صنم، وقد يفتح، وفي الأَزهري: الدَّوَّارُ صنم كانت العرب تنصبه يجعلون موضعاً حوله يَدُورُون به، واسم ذلك الصنم والموضع الدُّوَارُ؛ ومنه قول امرئ القيس: فَعَنَّ لنا سِرْبٌ كأَنَّ نِعاجَهُ عَذَارَى دُوَارٍ، في مُلاءٍ مُذَيَّلِ السرب: القطيع من البقر والظباء وغيرها، وأَراد به ههنا البقر، ونعاجه إِناثه، شبهها في مشيها وطول أَذنابها بِجَوَارٍ يَدُرْنَ حول صنم وعليهن الملاء.
  والمذيل: الطويل المهدّب.
  والأَشهر في اسم الصنم دَوَارٌ،بالفتح، وأَما الدُّوَارُ، بالضم، فهو من دُوَارِ الرأْس، ويقال في اسم الصنم دُوارٌ، قال: وقد تشدد فيقال دُوَّارٌ.
  وقوله تعالى: نَخْشَى أَن تصيبنا دائرة؛ قال أَبو عبيدة: أَي دَوْلَةٌ، والدوائر تَدُورُ والدَّوائل تَدولُ.
  ابن سيده: والدَّوَّار والدُّوَّارُ؛ كلاهما عن كراع، من أَسماء البيت الحرام.
  والدَّارُ: المحل يجمع البناء والعرصة، أُنثى؛ قال ابن جني: هي من دَارَ يَدُورُ لكثرة حركات الناس فيها، والجمع أَدْوُرٌ وأَدْؤُرٌ في أَدنى العدد والإِشمام للفرق بينه وبين أَفعل من الفعل والهمز لكراهة الضمة على الواو؛ قال الجوهري: الهمزة في أَدؤر مبدلة من واو مضمومة، قال: ولك أَن لا تهمز، والكثير دِيارٌ مثل جبل وأَجْبُلٍ وجِبالٍ.
  وفي حديث زيارة القبور: سلامٌ عليكم دَارَ قَوْمٍ مؤمنين؛ سمي موضع القبور داراً تشبيهاً بدار الأَحياء لاجتماع الموتى فيها.
  وفي حديث الشفاعة: فأَسْتَأْذِنُ على رَبِّي في دَارِه؛ أَي في حضرة قدسه، وقيل: في جنته، فإِن الجنة تسمى دار السلام، والله عز وجل هو السلام، قال ابن سيده في جمع الدار: آدُرٌ، على القلب، قال: حكاها الفارسي عن أَبي الحسن؛ ودِيارَةٌ ودِيارَاتٌ ودِيرَانٌ ودُورٌ ودُورَاتٌ؛ حكاها سيبويه في باب جمع الجمع في قسمة السلامة.
  والدَّارَةُ: لغة في الدَّارِ.
  التهذيب: ويقال دِيَرٌ ودِيَرَةٌ وأَدْيارٌ ودِيرَانٌ ودَارَةٌ ودَارَاتٌ ودُورٌ ودُورَانٌ وأَدْوَارٌ ودِوَارٌ وأَدْوِرَةٌ؛ قال: وأَما الدَّارُ فاسم جامع للعرصة والبناء والمَحَلَّةِ.
  وكلُّ موضع حل به قوم، فهو دَارُهُمْ.
  والدنيا دَارُ الفَناء، والآخرة دَارُ القَرار ودَارُ السَّلام.
  قال: وثلاث أَدْؤُرٍ، همزت لأَن الأَلف التي كانت في الدار صارت في أَفْعُلٍ في موضع تحرّك فأُلقي عليها الصرف ولم تردّ إِلى أَصلها.
  ويقال: ما بالدار دَيَّارٌ أَي ما بها أَحد، وهو فَيْعَالٌ من دار يَدُورُ.
  الجوهري: ويقال ما بها دُورِيٌّ وما بها دَيَّارٌ أَي أَحد، وهو فَيْعَالٌ من دُرْتُ وأَصله دَيْوَارٌ؛ قالوا: وإِذا وقعت واو بعد ياء ساكنة قبلها فتحة قلبت ياء وأُدغمت مثل أَيَّام وقَيَّام.
  وما بالدّارِ دُورِيٌّ ولا دَيَّارٌ ولا دَيُّورٌ على إِبدال الواو من الياء، أَي ما بها أَحد، لا يستعمل إِلا في النفي، وجمع الدَّيَّارِ والدَّيُّورِ لو كُسِّرَ دَواوِيرُ، صحت الواو لبعدها من الطرف؛ وفي الحديث: أَلا أُنبئكم بخير دُورِ الأَنصار؟ دُورُ بني النَّجَّارِ ثم دُور بني عَبْدِ الأَشْهَلِ وفي كلِّ دُورِ الأَنصارِ خَيْرٌ؛ الدُّورُ: جمع دار، وهي المنازل المسكونة والمَحَالُّ، وأَراد به ههنا القبائل؛ والدُّورُ ههنا: قبائل اجتمعت كل قبيلة في مَحَلَّةٍ فسميت المَحَلَّةُ دَاراً وسمي ساكنوها بها مجازاً على حذف المضاف، أَي أَهل الدُّورِ.
  وفي حديث آخر: ما بقيتْ دَارٌ إِلاَّ بُنِيَ فيها مسجد؛ أَي ما بقيت قبيلة.
  وأَما قوله، عليه السلام: وهل ترك لنا عَقِيلٌ من دار؟ فإِنما يريد به المنزل لا القبيلة.
  الجوهري: الدار مؤنثة وإِنما، قال تعالى: ولنعم دار المتقين؛ فذكَّر على معنى المَثْوَى والموضع، كما، قال عز وجل: نِعْمَ الثوابُ وحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً، فأَنث على المعنى.
  والدَّارَةُ أَخص من الدَّارِ؛ وفي حديث أَبي هريرة: يا لَيْلَةً من طُولها وعَنَائِها، على أَنها من دَارَةِ الكُفْرِ نَجَّتِ
  
  ويقال للدَّارِ: دَارَة.
  وقال ابن الزِّبَعْرَى: وفي الصحاح، قال أُمية بن أَبي الصلت يمدح عبدالله بن جُدْعان: لَهُ دَاعٍ بمكةَ مُشْمَعِلٌّ،وآخَرُ فَوْقَ دَارَتِه يُنادِي والمُدَارَات: أُزُرٌ فيها دَارَاتٌ شَتَّى؛ وقال الشاعر: وذُو مُدَارَاتٍ على حَصِير والدَّائِرَةُ: التي تحت الأَنف يقال لها دَوَّارَةٌ ودَائِرَةٌ ودِيرَةٌ.
  والدَّارُ: البلد.
  حكى سيبويه: هذه الدَّارُ نعمت البلدُ فأَنث البلد على معنى الدار.
  والدار: اسم لمدينة سيدنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم.
  وفي التنزيل العزيز: والذين تَبَوَّأُوا الدَّارَ والإِيمان.
  والدَّارِيُّ: اللازِمُ لداره لا يبرح ولا يطلب معاشاً.
  وفي الصحاح: الدَّارِيُّ رَبُّ النِّعَمِ، سمي بذلك لأَنه مقيم في داره فنسب إِليها؛ قال: لَبِّثْ قليلاً يُدْرِكِ الدَّارِيُّون،ذَوُو الجيادِ الُبدَّنِ المَكْفِيُّون،سَوْفَ تَرَى إِن لَحِقُوا ما يُبْلُون يقول: هم أَرباب الأَموال واهتمامهم بإِبلهم أَشد من اهتمام الراعي الذي ليس بمالك لها.
  وبَعِيرٌ دَارِيٌّ: متخلف عن الإِبل في مَبْرَكِه، وكذلك الشاة والدَّارِيُّ: المَلاَّحُ الذي يلي الشِّرَاعَ.
  وأَدَارَهُ عن الأَمر وعليه ودَاوَرَهُ: لاوَصَهُ.
  ويقال: أَدَرْتُ فلاناً على الأَمر إِذا حاوَلْتَ إِلزامَه إِياه،وأَدَرْتُهُ عن الأَمر إِذا طلبت منه تركه؛ ومنه قوله: يُديرُونَنِي عن سَالِمٍ وأُدِيرُهُمْ،وجِلْدَةُ بينَ العَيْنِ والأَنْفِ سَالِمُ وفي حديث الإِسراء:، قال له موسى، عليه السلام: لقد دَاوَرْتُ بني إِسرائيل على أَدْنَى من هذا فَضَعُفُوا؛ هو فاعَلْتُ من دَارَ بالشيء يَدُورُ به إِذا طاف حوله، ويروى: رَاوَدْتُ.
  الجوهري: والمُدَارَةُ جِلْدٌ يُدَارُ ويُخْرَزُ على هيئة الدلو فيستقى بها؛ قال الراجز: لا يَسْتَقِي في النَّزَحِ المَضْفُوفِ إِلاَّ مُدَارَاتُ الغُرُوبِ الجُوفِ يقول: لا يمكن أَن يستقى من الماء القليل إِلا بدلاء واسعة الأَجواف قصيرة الجوانب لتنغمس في الماء وإِن كان قليلاً فتمتلئ منه؛ ويقال: هي من المُدَارَاةِ في الأُمور، فمن، قال هذا فإِنه ينصب التاء في موضع الكسر،أَي بمداراة الدلاء، ويقول لا يستقى على ما لم يسمَّ فاعله.
  ودَارٌ: موضع؛
  ، قال ابن مقبل: عادَ الأَذِلَّةُ في دَارٍ، وكانَ بها هُرْتُ الشَّقاشِقِ ظَلاَّمُونَ للجُزُرِ وابنُ دَارَةَ: رجل من فُرْسَانِ العرب؛ وفي المثل: محا السَّيْفُ ما، قال ابنُ دَارَةَ أَجْمَعَا والدَّارِيُّ: العَطَّارُ، يقال: أَنه نُسِبَ إِلى دَارِينَ فُرْضَةٍ بالبَحْرَيْنِ فيها سُوق كان يحمل إِليها مِسْكٌ من ناحية الهند؛ وقال الجعدي: أُلْقِيَ فيها فِلْجانِ من مِسْكِ دَا رِينَ، وفِلْجٌ من فُلْفُلٍ ضَرِمِ وفي الحديث: مَثَلُ الجَلِيس الصالِح مَثَلُ الدَّارِيِّ إِن لم يُحْذِكَ من عِطْرِه عَلِقَكَ من ريحه؛ قال الشاعر: إِذا التَّاجِرُ الدَّارِيُّ جاءَ بفَأْرَةٍ من المِسْكِ، رَاحَتْ في مَفَارِقِها تَجْري والدَّارِيُّ، بتشديد الياء: العَطَّارُ، قالوا: لأَنه نسب إِلى دَارِينَ، وهو موضع في البحر يؤتى منه بالطيب؛ ومنه كلام عليّ، كرّم الله وجهه: كأَنه قِلْعٌ دَارِيُّ أَي شِراعٌ منسوب إِلى هذا الموضع البحري؛ الجوهري: وقول زُمَيْلٍ الفَزَارِيِّ: فلا تُكْثِرَا فيه المَلامَةَ، إِنَّهُ مَحا السَّيْفُ ما، قالَ ابنُ دَارَةَ أَجْمَع؟
  
  ‏قال ابن بري: الشعر للكُمَيت بن مَعْرُوف، وقال ابن الأَعرابي: هو للكميت بن ثعلبة الأَكبر؛ قال: وصدره: فلا تُكْثِرُوا فيه الضَّجَاجَ، فإِنه مَحا السَّيْفُ ما، قالَ ابنُ دَارَةَ أَجْمَعا والهاء في قوله فيه تعود على العقل في البيت الذي قبله، وهو: خُذُوا العَقْلَ، إِنْ أَعْطاكمُ العَقْلَ قَومُكُم،وكُونُوا كمن سَنَّ الهَوَانَ فَأَرْتَعَ؟
  
  ‏قال: وسبب هذا الشعر أَن سالم بن دارة هجا فَزَارَةَ وذكر في هجائه زُمَيْلَ بن أُم دينار الفَزَارِيَّ فقال: أَبْلِغْ فَزَارَةَ أَنِّي لن أُصالِحَها،حتى يَنِيكَ زُمَيْلٌ أُمَّ دِينارِ ثم إِن زميلاً لقي سالم بن دارة في طريق المدينة فقتله وقال: أَنا زُمَيْلٌ قاتِلُ ابنِ دَارَهْ،ورَاحِضُ المَخْزَاةِ عن فَزَارَهْ ويروى: وكاشِفُ السُّبَّةِ عن فَزَارَهْ.
  وبعده: ثم جَعَلْتُ أَعْقِلُ البَكَارَهْ جمع بَكْرٍ.
  قال: يعقل المقتول بَكارَةً.
  ومَسَانّ وعبدُ الدَّار: بطنٌ من قريش النسب إِليهم عَبْدَرِيٌّ؛ قال سيبويه: وهو من الإِضافة التي أُخذ فيها من لفظ الأَول والثاني كما أُدخلت في السَّبَطْر حروفُ السَّبِطِ؛ قال أَبو الحسن: كأَنهم صاغوا من عَبْدِ الدَّارِ اسماً على صيغة جَعْفَرٍ ثم وقعت الإِضافة إِليه.
  ودارِين: موضع تُرْفَأُ إِليه السُّفُنُ التي فيها المسك وغير ذلك فنسبوا المسك إِليه، وسأَل كسرى عن دارين: متى كانت؟ فلم يجد أَحداً يخبره عنها إِلا أَنهم، قالوا: هي عَتِيقَةٌ بالفارسية فسميت بها.
  ودَارَانُ: موضع؛ قال سيبويه: إِنما اعتلَّت الواو فيه لأَنهم جعلوا الزيادة في آخره بمنزلة ما في آخره الهاء وجعلوه معتلاًّ كاعتلاله ولا زيادة فيه وإِلا فقد كان حكمه أَن يصح كما صح الجَوَلانُ ودَارَاءُ: موضع؛
  ، قال:لَعَمْرُكَ ما مِيعادُ عَيْنِكَ والبُكَا بِدَارَاءَ إِلا أَنْ تَهُبَّ جَنُوبُ ودَارَةُ: من أَسماء الداهية، معرفة لا ينصرف؛ عن كراع، قال: يَسْأَلْنَ عن دَارَةَ أَن تَدُورَا ودَارَةُ الدُّور: موضع، وأُراهم إِنما بالغوا بها، كما تقول: رَمْلَةُ الرِّمالِ.
  ودُرْنَى: اسم موضع، سمي على هذا بالجملة، وهي فُعْلى.
  ودَيْرُ النصارى: أَصله الواو، والجمع أَدْيارٌ.
  والدَّيْرَانِيُّ: صاحب الدَّيْرِ.
  وقال ابن الأَعرابي: يقال للرجل إِذا رأَس أَصحابه: هو رأْس الدَّيْرِ.
  "

المعجم: لسان العرب

• دائرة :-
  جمع دوائرُ:
  1 - حَلَقة، ما أحاط بالشّيء :-دائرة الاتِّهام/ الاختصاص:-
  • دائرة الضَّوْء: الشُّهرة، - في دائرة اختصاصه: في نطاق التخصُّص، في حدود الصلاحيات الممنوحة له.
  2 - (الهندسة) شكل مستوٍ محدود بخطٍّ منحنٍ جميع نقطه على أبعاد متساوية من نقطة داخليَّة تسمَّى المركز.
  3 - داهيةٌ، مصيبة، نائبة من صروف الدهر :- {نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ} - {وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ}: ينتظر بكم صروف الدهر ومصائبه التي يتبدّل بها حالكم إلى سوء:-
  • دائرة السَّوْء: النازلة تنزل وتُهلك، - دارَت عليه الدَّوائرُ: نزلت به النَّوازل.
  4 - هزيمة :- {يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ} .
  5 - مجموعة قُرى أو بَلْدات تدخل ضمن إطار دائرة واحدة تنتخب عنها ممثِّلاً في المجلس النيابيّ :-يزكِّي المواطنون ابن دائرتهم في الانتخابات.
  6 - جهاز يتكّون من رئيس يتبعه موظّفون يقومون بخدمات معيّنة ومختصّة بالمهامّ التي من أجلها أنشئت هذه الدائرة الإداريّة :-دائرة الجمارك:-
  • الدَّوائر الحكوميّة: دواوين الحكومة، - الدَّوائر الرَّسميَّة: الهيئة الحاكمة، - الدَّوائر العليا: كبار المسئولين في الدَّولة، - دائرة الاستخبارات: مكتب أو جهاز رسميّ مهمّته جمع المعلومات عن العدوّ وعن كلّ ما يعرِّض النِّظام العامّ والسَّلامة العامّة للخطر.
  • الدَّائرة القطبيَّة: (الجغرافيا) إحدى دائرتين هما: الدَّائرة القطبيّة الشَّماليّة، والدَّائرة القطبيّة الجنوبيّة، وهما على بُعد 23.5 درجة من القطب الشَّماليّ أو 23.5 درجة من القطب الجنوبيّ.
  • الدَّائرة العَروضيَّة: (العروض) مجموعة مكوّنة من تفعيلات، وقد تكون من تفعيلة واحدة، وهذه التَّفعيلات مركَّبة من مقاطع عروضيّة تشبه إلى حدّ كبير النَّغمات في السُّلَّم الموسيقيّ، وهي خمس دوائر.
  • دائرة المعارف: مُؤلَّف يتضمَّن كلّ ما وصلت إليه المعرفة عند نشره في فنٍّ أو علم معيَّن، وترتَّب موادُّه عادة ترتيبًا منهجيًّا أبجديًّا أو غير ذلك.
  • دائرة كهربائيَّة: (الطبيعة والفيزياء) مسار متّصل لتيَّار كهربائيّ يخرج من أحد طرفي مصدر كهربائيّ مثل البطاريَّة أو المولِّد خلال مقاومة أجهزة كهربائيّة، ثم يرتدّ ثانية إلى الطرف الآخر من المصدر.
  • قُطْر الدَّائرة: (الهندسة) الخطّ المستقيم الذي يقسم الدائرة ومحيطها إلى قسمين متساويين مارًّا بمركزها.
  • مركز الدَّائرة: (الهندسة) نقطة داخل الدائرة تتساوى المستقيمات الخارجة منها إلى المحيط.
  • الدَّوائر الإلكترونيَّة: (الحاسبات والمعلومات) الدوائر المصمَّمة في

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• جمع: دَوَائِرُ. [د و ر].
  1. :-رَسَمَ دَائِرَةً بِالبِرْكَارِ :-(هن) : شَكْلٌ مُسْتَوٍ مَحْدُودٌ، وَنِقَاطُهُ مُتَسَاوِيَةُ الأبْعَادِ مِنْ نُقْطَةٍ دَاخِلِيَّةٍ تُسَمَّى مَرْكَزَ الدَّائِرَةِ. أ. :-مُحِيطُ الدَّائِرَةِ :- : الخَطُّ الدَّائِرُ. ب. :-قُطْرُ الدَّائِرَةِ :- : الخَطُّ الْمُسْتَقِيمُ الَّذِي يَقْسِمُ الدَّائِرَةَ نِصْفَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ مَارًّا بِمَرْكَزِهَا.
  2. :-دَائِرَةُ رَأْسِ الإنْسَانِ :- : شَعْرُهُ الْمُسْتَدِيرُ عَلَى قَرْنِهِ.
  3. :-بَحَثَ عَنْ مَعْنَى كَلِمَةِ الدِّيمُقْرَاطِيَّةِ فِي دَائِرَةِ الْمَعَارِفِ :- : مَوْسُوعَةٌ تَضُمُّ مَعْلُومَاتٍ دَقِيقَةً عَنْ مُخْتَلِفِ مَيَادِينِ العِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ وَالفَنِّ.
  4. :-الدَّائِرَةُ الانْتِخَابِيَّةُ :- : تَقْسِيمٌ اِنْتِخَابِيٌّ إدَارِيٌّ يَنْتَخِبُ فِيهِ الْمُوَاطِنُونَ مَنْ يَنُوبُ عَنْهُمْ فِي البَرْلُمَانِ أوِ الْمَجَالِسِ البَلَدِيَّةِ.
  5. :-دَائِرَةُ الانْقِلابِ :-(فك) : إحْدَى الدَّائِرَتَيْنِ الصَّغِيرَتَيْنِ تَجْرِي مَرَّتَيْنِ فِي السَّنَةِ فِي الكُرَةِ الأرْضِيَّةِ، وَتَكُونُ فِيهَا الشّمْسُ فِي أقْصَى حَدٍّ مِنَ البُعْدِ عَنْ خَطِّ الاسْتِوَاءِ وَهُمَا : أ. :-دَائِرَةُ الانْقِلابِ الصَّيْفِيِّ :- وَتُسَمَّى أَيْضاً دَائِرَةَ السَّرَطَانِ، وَتَقُومُ فِي نِصْفِ الكُرَةِ الشَّمَالِيِّ فِي نحو 21 حُزيران، (جُوان). ب. :-دَائِرَةُ الانْقِلاَبِ الشَّتْوِيِّ :- وَتُسَمَّى دَائِرَةَ الجَدْي وَتُقُومُ فِي نِصْفِ الكُرَةِ الجَنُوبِيِّ فِي نَحْوِ 21 كَانون الأوَّلِ - تشرين الثّانِي.
  6. :-دَائِرَةُ الاِرْتِفَاعِ :- (فك) : دَائِرَةٌ كَبِيرَةٌ مِنَ الكُرَةِ السَّمَاوِيَّةِ تَمُرُّ بِقُطْبَيِ الأفُقِ.
  7. :-الدَّائِرَةُ القُطْبِيَّةُ الجَنُوبِيَّةُ :- : أيْ خَطُّ العَرْضِ 66.5 جَنُوباً.
  8. :-الدَّائِرَةُ القُطْبِيَّةُ

المعجم: الغني

• أدارَ يُدير ، أَدِرْ ، إدارةً ، فهو مُدير ، والمفعول مُدار :-
  • أدار الشَّيءَ
  1 - جعل حركاتِه تتواتر بعضُها في إثر بعض، جعله يدور :-أدار الآلةَ، - أدار محرِّكَ السّيارة: شغّله، جعله يدور ويعمل.
  2 - دوَّره، جعله على شكل دائرة :-أدار البناءَ.
  • أدار العمامةَ حول رأسه: لفَّها.
  • أدار الرَّأيَ أو الفكرةَ أو نحوَهما: قلَّبه في ذهنه، أحاط به.
  • أدار التِّجارةَ ونحوَها: تعاطاها من غير تأجيل وتولّى أمرَها :- {إلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ}: يتناقلونها من يدٍ إلى يدٍ.
  • أدار دفّةَ الحديث: قام بتوزيع الحديث بين المتحدِّثين.
  • أدار الشَّركةَ ونحوَها: تولّى مسئوليّتَها، كان المسئول الأوّل عنها يأمر فيها ويوجِّه :-أدار مصنعَه بكفاءة.
  • أدار الشَّخصَ على الأمر: جعله يعنى به؛ دفعه على فعله :-أدار صاحبَه على الإخلاص/ المذاكرة/ الالتزام.
  • أدار الشَّخصَ عن الأمر: حاول أن يصرفه عن الأمر :-أدار ابنَه عن المفاسد، - أداره عن توافه الأمور:-
  • أدار بوجهه عنه: انصرف عنه، - أدار رأسَه عن الشَّيء/ أدار ظَهْره للشَّيء: انصرف عنه ولم يبد اهتماما، أهمله وتركه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• دائرة - ج، دوائر
  1- دائرة : ما أحاط بالشيء. 2- دائرة : حلقة. 3- دائرةه زيمة. 4- دائرة : مصيبة. 5- دائرة : شعر مستدير على رأس الإنسان. 6- دائرة : ما استدار من شعر الفرس في عامة البدن. 7- دائرة في الهندسة : شكل يحده خط منحن مستدير. 8- دائرة : «نقطة الدائرة» : نقطة في وسط الدائرة الهندسية. 9- دائرة : «قطر الدائرة» : خط يمر بنقطة الدائرة الهندسية ويقسم هذه الدائرة قسمين متساويين. 11- دائرة في الوزارات : جهة تضم عددا من الموظفين يقومون بعمل معين مختص. 12- دائرة : «الدائرة الانتخابية» : مدينة، أو قسم من مدينة، أو مجموعة من القرى، تنتخب عنها نائبا أو أكثر في المجلس النيابي.

المعجم: الرائد

• د و ر: الدَّارُ مؤنثة وقوله تعالى {ولنعم دار المتقين} يذكر على معنى المثوى والموضع كما قال {نعم الثواب وحسنت مرتفقا} فأنث على المعنى قلت التأنيث في حسنت ليس على المعنى بل على لفظ الأرائك إن أريد بالمرتفق موضع الارتفاق وهو الاتكاء أو على لفظ الجنات إذا أريد بالمرتفق المنزل وجمع القلة أدْؤُر بالهمز وتركه والكثير دِيَارٌ كجبل وأجبل وجبال و دُورٌ أيضا كأسد وأُسد و الدَّارَةُ أخص من الدار والدارة أيضا الدائرة حول القمر وهي الهالة ويقال ما بها دَيَّارٌ أي أحد وهو فيعال من درت و دَارَ يدور دَوْراً بسكون الواو و دَوَرَانا بفتحها و أدَارَهُ غيره و دَوَّرَ به و تَدْوِيرُ الشيء جعله مدورا و المُدَاوَرَةُ كالمعالجة و الدَّوَّارِيُّ الدهر يدور بالإنسان أحوالا و الدَّارِيُّ العطار وهو منسوب إلى دَارِينَ فرصة بالبحرين فيها سوق كان يحمل إليها مسك من ناحية الهند وفي الحديث {مثل الجليس الصالح مثل الداري إن لم يخذك من عطره علقك من ريحه} و الدَّائِرةُ واحدة الدَّوَائِرِ وهي أيضا الهزيمة يقال عليهم دَائِرةُ السوء و دَيْرُ النصارى جمعه أدْيَارٌ و الدَّيْرَانِيُّ صاحب الدير

المعجم: مختار الصحاح

• الدائرة (في علم الرياضة) : شُكلٌ مستوٍ محدودٌ بخطٍّ منحنٍ، جميع نُقَطِه على أَبعادٍ متساوية من نقطة داخلية .
  و الدائرة ما أحاط بالشيء.
  و الدائرة الحَلْقة.
  ودائرة رأْس الإنسان: شعره الذي يستدير على القرن منه.
  يقال: فلان ما تَقْشَعِرُّ دائرتُّه: لم يَجْبُن.
  و الدائرة موضع الذَؤَابة.
  و الدائرة خشبة تُرْكَزُ وَسْطَ الكُدْس تدور بها البقرة.
  و الدائرة ما تحت الأَنف.
  و الدائرة الداهية.
  وفي التنزيل العزيز: التوبة آية 89عَلَيْهمْ دَاِئرَةُ السَّوْءِ) ) .
  و الدائرة الهزيمة. والجمع : دَوائرُ.
  ومبنَى تُدار فيه شئون المزرعة.
  و(دائرة المعارف) : (الموسوعة) : عمل يضم معلومات عن مختلف ميادين المعرفة أَو عن ميدان خاص منها، ويكون عادة مرتبًا ترتِيبًا هجائيًّا.
  و (الدائرة الانتخابية) : قسم من المدينة أو مجموعة من القرى تنتخب عنها نائبًا في المجلس النيابي

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّارُ : المَحَلُّ يجمع البناءَ والسَّاحةَ.
  و الدَّارُ المنزل المسكون.
  و الدَّارُ البلَدُ.
  و الدَّارُ القَبيلَةُ.
  ودار الإسلام: بلاد المسلمين.
  ودار السلام: الجنة، وفي التنزيل العزيز: الأنعام آية 127لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ) ) .
  و الدَّارُ بغداد.
  ودَارُ الحرب: بلاد العَدُوّ. والجمع : أَدْؤُرٌ، ودِيارٌ، ودِيارَةٌ، ودُورٌ.
  وجمع ديارة: دِيارات.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع دائِرَة. [د و ر].
  1. :-دارَتْ عَلَيْهِ الدَّوائِرُ :- : أَيْ نَزَلَتْ بِهِ تَقَلُّباتُ الدَّهْرِ وَتَصاريفُهُ، الدَّواهِي، النَّوائِبُ، صُروفُ الدَّهْرِ.
  2. :-دَوائِرُ الطُّولِ :- : دَوائِرُ عُظْمَى عَمودِيَّةٌ على خَطِّ الاسْتِواءِ.
  3. :-دَوائِرُ العَرْضِ :- : هِيَ دَوائِرُ مُتَوازِيَةٌ لِخَطِّ الاسْتِواءِ.
  4. :-دَوائِرُ صُغْرَى :- : هِيَ مَقْطَعُ كُرَةٍ بِمُسْتَوىً لا يَمُرُّ مِنَ الْمَرْكَزِ.
  5. :-دَوائِرُ مُتَحاوِرَةٌ :- : هِيَ دَوائِرُ مُتَّحِدَةُ المِحْوَرِ.
  6. :-دَوائِرُ مُتَمَرْكِزَةٌ :- : هِيَ الدَّوائِرُ الَّتِي يَتَّحِدُ مَرْكَزُها. ن. دائرة.
  7. :-دَوائِرُ الدَّوْلَةِ :- : الْمَبانِي والْمَصالِحُ الحُكومِيَّةُ الَّتِي تُديرُ فيها الدَّوْلَةُ الشُّؤونَ العامَّةَ.
  8. :-الدَّوائِرُ السِّياسِيَّةُ :- : الأَوْساطُ السِّياسِيَّةُ.
  9. :-الدَّوائِرُ العُلْيا :-: كِبارُ مُوَظَّفِي الدَّوْلَةِ.

المعجم: الغني

• استدارَ يستدير ، اسْتَدِرْ ، استدارةً ، فهو مُستدير :-
  • استدار الشَّخصُ
  1 - دار، طاف حول الشّيء أو حوْل نفسه.
  2 - التفت.
  • استدار الشَّيءُ:
  1 - كان مُدوَّرًا، صار على شكل دائرة :-استدار القمرُ.
  2 - عاد إلى الموضع الذي ابتدأ منه :-إنَّ الزَّمَانُ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ [حديث] .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إدارة :-
  1 - مصدر أدارَ.
  2 - مركز الرِّياسة والتصرُّف :-إدارة الكلِّيَّة، - مجلس الإدارة: فريق من المساهمين المسئولين عن إدارة عملٍ ما:-
  • إدارة محلِّيَّة: خاصة بإقليم أو منطقة من المناطق خلاف الإدارة المركزيَّة التي تتركز في العاصمة.
  3 - عمل المدير ومركزه
  • أوراق الإدارة: وثيقة قانونيّة تخوِّل شخصًا ما بإدارة الأملاك الخاصَّة بشخص متوفّى.
  • الإدارة المطلقة: منهج في الإدارة يتّخذ فيه المديرون أو الرُّؤساء قراراتهم بأقلّ اشتراك من الموظَّفين التَّابعين لهم.
  • برنامج إدارة الذَّاكرة: (الحاسبات والمعلومات) برنامج يستخدم لتخزين المعطيات والبرامج في ذاكرة النظام ويراقب استخدامها ويعيد توزيع الفراغ المحرر بعد تنفيذها.
  • علم الإدارة: علم وفنّ تدبير الأعمال وتوجيهها والسيطرة عليها وضبطها واستعمال الحكمة في اتّخاذ قرارات مناسبة بشأنها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• دَوْرَة :-
  جمع دَوْرات ودَوَرات:
  1 - اسم مرَّة من دارَ/ دارَ بـ/ دارَ على: :-دار الحصانُ في الحلبة دورة واحدة.
  2 - سلسلة من العمليَّات أو الحوادث تنساق بترتيب دقيق منتظم يفضي بها عادة إلى حيث بدأت
  • الدَّورة المائيّة: الدورة المتحكِّمة بتوزيع ماء الأرض عند تبخُّره من المسطَّحات المائيَّة وتكثُّفه وتساقطه وعودته إلى المسطحات المائيَّة، - دَوْرَة المجلس النِّيابيّ: مدّة انعقاده في السنة، - دَوْرَة المياه: المرحاض أو الحمام، - دَوْرَة تدريبيَّة: فترة دراسيّة محدودة لتدريب فئة ما، - دَوْرَة تشريعيّة: فصل تشريعيّ لمجلس الأمَّة (الشَّعب) - دَوْرَة رياضيّة: مجموعة من المباريات الرياضيّة تُجرى في مدّة معيّنة، - دَوْرَة زراعيَّة: تقسيم الزراعة بحسب الفصول، أو تعاقُب زراعة محصول معيَّن أو مجموعة محاصيل في قطعةٍ من الأرض وَفْق نظامٍ مُعَيَّن للحصول على أفضل إنتاج ممكن مع المحافظة على خصوبة التربة، - دَوْرَةٌ شَهْريَّة: مدّة الحيض.
  3 - (الأحياء) سلسلة من أطوار التكوين في تاريخ النبات أو الحيوان.
  4 - (الطبيعة والفيزياء) سلسلة من الأحداث تبدأ من نقطة اتِّزان، وتمرّ خلال تغيُّرات موجبة ثم اتِّزان ثم تغيُّرات سالبة تنتهي بحالة اتِّزان ثانية.
  5 - (الفلك) حركة جرم سماويّ في مداره، وهي أيضًا الزمن الذي يستغرقه الجرم السماويّ ليُتمّ دورة واحدة.
  • الدَّورة الدَّمويَّة: (طب) دوران الدَّم في البدن من الأوردة إلى الشَّرايين ومن الشَّرايين إلى الأوردة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• دَوْر :-
  جمع أَدوار (لغير المصدر):
  1 - مصدر دارَ/ دارَ بـ/ دارَ على.
  2 - طابق من المبنى :-أقيم بالدور الثاني من هذا المبنى.
  3 - مهمَّة ووظيفة :-قام بدور رئيسيّ في المعركة، - دور الفعل في الجملة:-
  • قام بدور/ لعب دورًا: شارك بنصيب كبير، شارك في عمل ما أو أثّرَ في شيء ما.
  4 - ترتيب الشَّخص بالنسبة للآخرين :-خذ دورَك في الصَّفّ، - هذا دورك في شرح القصيدة:-
  • الدَّور الأوّل: الامتحان الأوّل في المدارس، - الدَّور النهائيّ: مباراة تُقام لتحديد الفائز في مسابقةٍ ما، - بالدَّور: بالترتيب، - دور الانعقاد الأوّل: الفصل التشريعيّ الأوّل، - دور الكمون: الفترة الفاصلة بين التعرُّض لعدوى والظهور السريريّ للمرض.
  5 - (الثقافة والفنون) جُزء من العمل المسرحيّ أو السينمائيّ أو التليفزيونيّ :-حفظ الممثِّلُ دوره جيّدًا.
  6 - (آداب) مقطع شعريّ في الموشَّح أو الزَّجل.
  7 - نَوْبة :-جاء دورُك في كذا.
  8 - (الأحياء) مرحلة في تطوُّر أو تاريخ حياة كائن حي.
  9 - توقّف كلّ من الشَّيئين على الآخر في المنطق.
  10 - (الموسيقى) لحن ونغم.
  • الدَّور الاجتماعيّ: (علوم الاجتماع) السُّلوك المتوقَّع من الفرد في الجماعة، أو النَّمط الثَّقافيّ المحدِّد لسلوك الفرد الذي يشغل مكانةً معيّنة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• داورَ يُداور ، مُداورةً ودِوَارًا ، فهو مُداوِر ، والمفعول مُداوَر :-
  • داور فلانًا
  1 - حاول خِداعَه وغِشَّه :-حاوره وداوره.
  2 - جادله :-داورتُ الرّجُلَ على الأمر.
  3 - دار معه :-داور طفله وهو يلعب معه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة