وصف و معنى و تعريف كلمة دارت:

• أَدْؤُر : جمع دَّارُ

• ما بِالدَّارِ دَيَّارٌ : أَيْ أَحَدٌ ، أَي ساكِنُ الدَّارِ ، وَلا يُسْتَعْمَلُ إِلاَّ في النَّفْيِ نوح آية 26 وقالَ نوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ على الأَرْضِ مِنَ الكافِرينَ دَيَّارا ( قرآن )
• مَن يسكن الدَّيْر

• دِيَار : جمع دَّارُ

• دِيَارة : جمع دَّارُ

• دارَ / دارَ بـ / دارَ على يَدُور ، دُرْ ، دَوْرًا ودَوَرانًا ، فهو دائر ، والمفعول مدور - للمتعدِّي
• دار : طافَ حول الشيء
• يَدُورُ الحَدِيثُ حَوْلَ مَشَارِيعَ تَهُمُّهُ : يَجْرِي
• دَارَتْ رَحَى الحَرْبِ فِي : جَرَتْ وَقَائِعُهَا
• دَارَتْ عَلَيْهِ الدَّوائِرُ : حَلَّتْ بِهِ ، أَلَمَّتْ بِهِ ، نَزَلَتْ بِهِ
• دَارَ بِهِ : أدَارَهُ
• تَدُورُ العَجَلَةُ : تَلُفُّ حَوْلَ نَفْسِهَا
• دَارَ العِمَامةَ حَوْلَ رَأْسِهِ : لَفَّهَا
• دار الشَّيءُ : تواترت حركاتُه بعضُها في إثر بعض ، تحوَّل وتحرَّك دون استقرار
• دارَ الخبرُ على الأفواه : انتشر وذاع ،
• دارَ الزَّمان : تقلَّب ،
• دارَ بخَلَده / دارَ في رأسه : تخيَّله وفكَّر فيه ،
• دارَت به الأرضُ : فقد السَّيطرة على نفسه ،
• دارَت رحى الحرب : اشتعلت واشتدَّت ،
• دارَت عليه الدَّوائرُ : نزلت به النَّوازل ،
• دارَ رأسُه : أصابته دَوْخَةٌ ،
• دارَ في الكلام : لمَّح وعرَّض ،
• دارَ في حلقة مفرغة : لم يخرج بنتيجة ، عمل عملاً دون فائدة
• دار الشَّخصُ وغيرُه : تحرَّك وعاد إلى حيث كان أو إلى ما كان عليه
• دارَ الدَّهْرُ دورته : عاد الوضع إلى ما كان عليه
• دار : ساح ، طاف وجاب
• دارتِ المسألةُ : كلَّما تعلَّقت بمحلٍّ توقف ثبوتُ الحكم على غيره فينتقل إليه ثم يتوقّف على الأوّل وهكذا
• دارَ الكلامُ بينهم : تبادلوه ، حدث وحصل بينهم

• دارى يُداري ، دارِ ، مُداراةً ، فهو مُدارٍ ، والمفعول مُدارًى
• دَارَى صَاحِبَهُ : لاَطَفَهُ ، لايَنَهُ
• دَارَى عَدُوَّهُ : خَدَعَهُ ، رَاوَغَهُ
• دارى الشَّيءَ / دارى الأمرَ : غَطّاه وستره ، خبَّأه وأخفاه

• الدّيَّارُ : الدَّيْرَانِيّ

• كلَّما تعلَّقت بمحلٍّ توقف ثبوتُ الحكم على غيره فينتقل إليه ثم يتوقّف على الأوّل وهكذا .

المعجم: عربي عامة

• ـ دَرْبُ : بابُ السِكَّةِ الواسِعُ ، والبابُ الأَكْبَرُ ، الجمع : دِرابٌ ، وكُلُّ مَدْخَلٍ إلى الرُّومِ ، أو النافِذُ منه بالتَّحْرِيكِ ، وغَيْرُهُ بالسُّكون ، والمَوْضِعُ يُجْعَلُ فيه التَّمْرُ لِيَقِبَّ ، و قرية باليَمَنِ ، وموضع بِنَهَاوَنْدَ .
  ـ دَرِبَ به ، دَرَباً ودُرْبَةً : ضَرِيَ ، كَتَدَرَّبَ ودَرْدَبَ .
  ـ دَرَّبَهُ به ، وعليه ، وفيه تَدْرِيباً : ضَرَّاهُ .
  ـ مُدَرَّبُ : المُنَجَّذُ المُجَرَّبُ ، والمُصابُ بالبَلايَا ، والأَسَدُ ،
  ـ مُدَرَّبُ مِنَ الإِبِلِ : المُخَرَّجُ المُؤَدَّبُ ، قد ألِفَ الرُّكوبَ ، وعُوِّدَ المَشْيَ في الدُّروبِ ، وهي مٌدَرَّبَةٌ ، وكُلُّ ما في معناهُ مما جاءَ على مُفَعَّلٍ فالفَتْحُ والكَسْرُ جائِزانِ في عَيْنِهِ ، إلاَّ المُدَرَّبَ .
  ـ دُرْبَةُ : عادةٌ ، وجُرأةٌ على الأمر والحربِ ، كالدُّرابةِ ، وسَنامُ الثَّوْرِ الهَجينِ ، وعُقابٌ دارِبٌ على الصَّيْدِ ودَرِبَةٌ ، وقد دَرَّبْتُه تَدْريباً .
  ـ جَمَلٌ وناقَةٌ دَرُوبٌ ودَرَبُوتٌ : ذَلولٌ ، أو هي التي إذا أخَذْتَ بِمِشْفَرِها ، ونَهَزْتَ عَيْنَها تَبِعَتْكَ .
  ـ دَرْبانِيَّةُ : ضربٌ من البَقَرِ ، تَرِقُّ أَظْلافُها وجلودُها ، ولها أسْنِمَةٌ .
  ـ دَارِبَةُ : العاقِلَةُ ، والحاذِقَةُ بِصِناعَتِها ، والطَّبَّالَةُ .
  ـ دَرْبى فُلاناً : ألقاهُ .
  ـ دُرُبُّ : سَمَكٌ أصْفَرُ .
  ـ دَرْبى : موضع بالعراقِ .
  ـ دَرْدَبَةُ ستأتي .
  ـ أحمدُ بنُ عبد اللَّهِ الدُّرَيْبِيُّ : مُحَدِّثٌ .
  ـ تَدْرِيبُ : الصَّبْرُ في الحَرْبِ وقتَ الفِرارِ .
  ـ دَرْبانُ ودِرْبانُ : البَوَّابُ ، فارسِيَّةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَرَجَ دُروجاً ودَرَجَاناً : مشى ،
  ـ دَرَجَ القومُ : انْقَرَضُوا ، كانْدَرَجُوا ،
  ـ دَرَجَ فلانٌ : لم يُخَلِّفُ نَسْلاً ، أو مَضى لسبيلِهِ ، كدَرِجَ ،
  ـ دَرَجَ الناقَةُ : جازَتِ السَّنة ولم تُنْتَجْ ، كأدْرَجَتْ ، وطَوى ، كدَرَّجَ وأَدْرَجَ .
  ـ دَرِجَ : صَعِدَ في المَرَاتِبِ ، ولَزِمَ المَحَجَّةَ من الدِّينِ أو الكلامِ .
  ـ دَرَّاجُ : النَّمَّامُ ، والقُنْفُذُ ، وموضع .
  ـ دُّرَّاجٌ : طائِرٌ ،
  ـ دَرِجَ : دامَ على أكْلِهِ .
  ـ دَروجُ : الرِّيحُ السَّريعةُ المَرِّ .
  ـ مَدْرَجُ : المَسْلَكُ .
  ـ دُرْجُ : حِفْشُ النِّساءِ ، الواحِدَةُ دُرْجَةٌ ، الجمع : دِرَجَةٌ وأَدْرَاجٌ ،
  ـ دَرْجُ ودَرَجُ : الذي يُكْتَبُ فيه ،
  ـ دَرَجُ : الطريقُ .
  ـ رَجَعَ ورَجِعَ أدْرَاجَهُ : أي في الطريقِ الذي جاءَ منه .
  ـ ذَهَبَ دَمُهُ أَدْرَاجَ الرِّياحِ : هَدَراً .
  ـ دَوَارِجُ الدَّابَّةِ : قوائمُها .
  ـ دُرْجَةُ : شيء يُدْرَجُ فَيُدْخَلُ في حَياءِ الناقَةِ ودُبُرِها ، وتُتْرَكُ أيَّاماً مشدودَةَ العينِ والأَنْفِ ، فيأخذها لذلك غَمٌّ كَغَمِّ المَخَاضِ ، ثم يَحُلُّونَ الرِّباطَ عنها ، فَيَخْرُجُ ذلك منها ، ويُلْطَخُ به ولدُ غيرِها ، فَتَظُنُّ أنه ولدُها فَتَرْأَمُه ، أو خِرْقَةٌ يُوضَعُ فيها دواءٌ ، فَيُدْخَلُ في حيائها إذا اشْتَكَتْ منه ، الجمع : دُرَجٌ .
  ـ في الحديث :" يَبْعَثْنَ بالدُّرْجَة ": شَبَّهُوا الخِرَقَ تَحْتَشِي بها الحائِضُ ، مَحْشُوَّةً بالكُرْسُفِ ، بدُرْجَةِ الناقَةِ ، ورُوي : بالدِّرَجَةِ ، وتقدَّمَ ، وضَبَطَه الباجِيُّ بالتحريكِ ، وكأنه وهَمٌ .
  ـ دَرَّاجَةُ : الحالُ التي يَدْرُج عليها الصَّبِيُّ إذا مَشى ، والدَّبَّابَةُ تُعْمَلُ لِحَرْبِ الحِصارِ ، تَدْخُلُ تَحْتَها الرجالُ .
  ـ دُرْجَةُ ودَرَجَةُ ودُرْجَةُ ودُرْجَّةُ وأُدْرُجَّةُ : المِرْقاةُ .
  ـ دُرَّجٌ : الأُمورُ العظيمَةُ الشَّاقَّةُ .
  ـ دِرِّيْجٌ : شيءٌ كالطُّنْبُورِ يُضْرَبُ به .
  ـ دَرَّجَنِي الطعامُ والأَمْرُ تَدْرِيجاً : ضِقْتُ به ذَرْعاً .
  ـ اسْتَدْرَجَهُ : خَدَعَهُ وأدْنَاهُ ، كدَرَّجَه ، وأقْلَقَهُ حتى ترَكَهُ يَدْرجُ على الأَرْضِ ،
  ـ اسْتَدْرَجَ الناقَةُ : اسْتَتْبَعَتْ ولَدَها بعدَ ما ألْقَتْهُ من بَطْنِهَا .
  ـ اسْتِدْرَاجُ اللَّهِ تعالى العَبْدَ : أنه كُلَّما جَدَّدَ خَطِيئةً جَدَّدَ لَهُ نِعْمَةً ، وأنْساهُ الاسْتِغْفَارَ ، أو أنْ يأخذَه قليلاً قليلاً ، ولا يُباغِتَهُ .
  ـ أَدْرَجَ الدَّلْوَ : مَتَحَ بها في رِفْقٍ ،
  ـ أَدْرَجَ بالناقَةِ : صَرَّ أخْلافَها .
  ـ دُرَجَةٌ : طائِرٌ .
  ـ حوْمانَةُ الدُّرَّاجِ أو الدَّرَّاجِ : موضع .
  ـ مُدَرَّجٌ : موضع بينَ ذاتِ عِرْقٍ وعَرَفاتٍ .
  ـ ابنُ دُرَّاجٍ : علِيُّ بنُ محمدٍ ، مُحَدِّثٌ .
  ـ دُرَّجُ : الأُمورُ التي تُعْجِز .
  ـ دَرَجٌ : السَّفيرُ بينَ اثْنَيْنِ لِلْصُّلْحِ .
  ـ دُرَيْجٌ : جَدٌّ لِشُعَيْب بنِ أحمدَ .
  ـ دَرَجاتُ : الطَّبقاتُ من المراتِبِ .
  ـ دَرَجَتِ الريحُ بالحَصى : أي جَرَتْ عليه جَرْياً شديداً ،
  ـ اسْتَدْرَجَتْهُ : جَعَلَتْهُ كأنَّهُ يَدْرُجُ بِنَفْسِهِ .
  ـ تُرابٌ دارِجٌ : تُغَشِّيهِ الرِّياحُ رُسومَ الدِّيارِ ، وتُثِيرهُ ، وتَدْرُجُ به .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دارُ : المحلُّ يَجمعُ البِناءَ والعَرْصَةَ ، كالدارَةِ ، وقد تُذَكَّرُ ، ج : أُدْؤُرٌ وأدْوُرٌ وآدُرٌ ودِيارٌ ودِيَارَةٌ ودِيرانٌ ودُورانٌ ( ودُوراتٌ ) ودِياراتٌ وأدوارٌ وأدوِرةٌ ، والبلدُ ، ومدينةُ النبيِّ ، صلى الله عليه وسلم ، وموضع ، والقبيلةُ ، كالدارَةِ ،
  ـ دَارَةُ : كلُّ أرضٍ واسعةٍ بينَ جبالٍ ، وما أحاطَ بالشيءِ ، كالدائِرَةِ ، وبلد بالخابورِ ، وهالةُ القَمَرِ .
  ـ دَارَةُ من الرملِ : ما اسْتَدارَ منه ، كالدِّيرَةِ والتَّدْوِرةِ ، ج : داراتٌ ودُورٌ ،
  ـ داراتُ العربِ تُنِيفُ على مئةٍ وعشْرٍ ، لم تَجْتَمِعْ لغيري ، مع بَحْثِهِم وتَنْقيرِهمْ عنها ، ولله الحمد ، وأنا أذكُرُ ما أُضيفَ إليه الداراتُ مُرَتَّبَةً على الحروفِ ، وهي دارَةُ الآرام ، وأَبْرَقَ ، وأُحُدٍ ، والأرْحامِ ، والأَسواطِ ، والإِكْلِيلِ ، والأَكوارِ ، وأهْوى ، وباسِلٍ ، وبُحْثُرٍ ، وبَدْوَتَيْنِ ، والبيضاءِ ، والتُّلَّى ، وتِيلٍ ، والثَّلْماءِ ، والجأْبِ ، والجَثُومِ ، وجُدَّى ، وجُلْجُلٍ ، والجَلْعَبِ ، والجُمُدِ ، وجَوْداتٍ ، والجَوْلاءِ ، وجَوْلَةَ ، وجُهْدٍ ، وجَيْفُونٍ ، وحُلْحُلٍ ، وليسَ بتَصْحيفِ جُلْجُلٍ ، وحَوْقٍ ، والخَرْجِ ، والخَلاءَةِ ، والخَنازيرِ ، وخَنْزَرٍ ، والخَزْرَتَيْنِ ، والخِنْزِيرَيْنِ ، وخَوٍّ ، وداثِرٍ ، ودَمْخٍ ، ودَمُّونٍ ، والدُّورِ ، والذِّئْبِ ، والذُّؤَيْبِ ، وذاتِ عُرْشٍ ، ورابِغٍ ، والرَّجْلَيْنِ ، والرَّدْمِ ، ورَدْهَةَ ، ورَفْرَفٍ ، بمهملتينِ مفتوحتينِ أو بمعجمتينِ مضمومَتَينِ ، والرُّمْحِ ، والرِّمْرِمِ ، ورَهْبَى ، والرُّهَى ، وسَعْرٍ ، وسِعْرٍ ، والسَّلَمِ ، وشُبَيْثٍ ، وشَجا ، بالجيم كقَفا ، وليسَ بتَصْحيفِ وُشْحَى ، وصارَةَ ، والصفائِحِ ، وصُلْصُلٍ ، وصَنْدَلٍ ، وعَبْسٍ ، وعَسْعَسٍ ، والعَلْياءِ ، وعُوارِضٍ ، وعُوارِمٍ ، والعُوجِ ، وعُوَيْجٍ ، والغُبَيْرِ ، والغُزَيِّلِ ، والغُمَيْرِ ، وفَتْكٍ ، والفُرُوعِ ، وفَرْوَعٍ ، وهي غيرُ دارَةِ الفُروعِ ، والقِداحِ ، والقَدَّاحِ ، وقُرْحٍ ، والقُطْقُطِ ، والقِطْقِطِ ، والقَلْتِينِ ، والقِنَّعْبَةِ ، والقَمُوصِ ، وقَوٍّ ، وكامِسٍ ، وكِبْدٍ ، والكَبْساتِ ، والكَوْرِ ، والكُوْرِ ، وهي غيرُ الأُولى ، ولاقِطٍ ، ومأْسَلٍ ، ومُتالِعٍ ، والمَثامِنِ ، ومِحْصَنٍ ، والمَراضِ ، والمَرْدَمَةِ ، والمَرْوَراتِ ، ومَعْروفٍ ، ومُعَيْطٍ ، والمَكامِنِ ، ومَكْمَنٍ ، ومَلْحوبٍ ، والمَلِكَةِ ، ومَنْوَرٍ ، ومَواضيعَ ، ومَوْضوعٍ ، والنَّشَّاشِ ، والنِّصابِ ، وواحِدٍ ، وواسِطٍ ، ووَسْطٍ ، ووَشْحَى ، ووُشْحَى ، وهَضْبٍ ، واليَعْضِيدِ ، ويَمْغُونٍ ، أو يَمْعُونٍ . ودارَ دَوْراً ودَوَراناً واسْتَدارَ وأدَرْتُهُ ودَوَّرْتُهُ وبه ،
  ـ أدَرْتُ : اسْتَدَرْتُ .
  ـ داوَرَهُ مُداوَرَةً ودِواراً : دارَ معه .
  ـ الدهرُ دَوَّارٌ به ودَوَّارِيٌّ : دائِرٌ .
  ـ دُوارُ ودَوارُ : شِبْهُ الدَّوَرانِ يأْخُذُ في الرأس .
  ـ دِيرَ به ، ودِيرَ عليه ، وأدِيرَ به : أخَذَهُ .
  ـ دُوَّارَةُ الرأسِ ودَوَّارَةُ الرأسِ : طائفةٌ منه مستديرةٌ ،
  ـ دُوَّارَةُ من البطنِ : ما تَحَوَّى من أمْعاءِ الشَّاة .
  ـ دَوَّارُ ودُوَّارُ : الكَعْبَةُ ، وصَنَمٌ .
  ـ دَوَّارَةُ : الفِرْجارُ ،
  ـ دُوَّارَةُ : مُستدارُ رَمْلٍ يَدُورُ حَوْلَهُ الوَحْشُ .
  ـ يقال لكلِّ ما لم يَتَحَرَّكْ ولم يَدُرْ : دَوَّارَةٌ وفَوَّارَةٌ ، فإذا تَحرَّكَ أو دارَ ، فهو دُوَّارَةٌ وفُوَّارَةٌ .
  ـ دَائِرَةُ : الحَلْقَةُ ، والشَّعَرُ المُسْتديرُ على قَرْنِ الإِنسانِ ، أو موضعُ الذُّؤَابَةِ ، والهَزِيمَةُ ، والتي تحتَ الأَنْفِ ، كالدَّوَّارَةِ .
  ـ دَارِيُّ : العَطَّارُ منسوبٌ إلى دارِينَ ، فُرْضَةٍ بالبَحْرينِ ، بها سُوقٌ يُحْمَلُ المِسْكُ من الهندِ إليها ، ورَبُّ النَّعَمِ ، والمَلاَّحُ الذي يلِي الشِّراعَ ، واللازِمُ لدارِهِ ، كالدَّاريَّةِ ،
  ـ دَارِيُّ من الإِبِلِ : المُتَخَلِّفُ في مَبْرَكِه .
  ـ مُدَاوَرَةُ ودُوَّارَةٌ : موضع .
  ـ دَوَّارَةُ : سِجْنٌ باليمامةِ .
  ـ ابنُ دارةَ : من الفُرْسانِ .
  ـ دارُ : صَنَمٌ به سُمِّيَ عبدُ الدارِ ، أبو بطنٍ ، وابنُ هانِئِ بن حبيبٍ : أبو بطنٍ ، منهم : أبو رُقَيَّةَ تَميمُ بنُ أوْسٍ ، وأبو هندٍ بُرَيْرُ بنُ رَزينٍ الدَّارِيَّانِ الصَّحابِيَّانِ .
  ـ دَارِينُ : موضع بالشامِ .
  ـ ذُو دَوْرانَ : موضع بينَ قُدَيْدٍ والجُحْفَةِ .
  ـ دَارَا : بلد بينَ نَصيبِينَ ومارِدِينَ ، بَناها دارَا بنُ دارَا المَلِكُ ، وقَلْعَةٌ بِطَبَرَسْتانَ ، ووادٍ بِدِيارِ بني عامِرٍ ، وناحيةٌ بالبحرينِ .
  ـ دَارُ البَقَرِ : قريتانِ بِمصر .
  ـ دارُ عُمارَةَ : مَحَلَّتانِ بِبغْدَاد شَرقِيَّةٌ وغربيَّةٌ .
  ـ دارُ القُطْنِ مَحَلَّةٌ بها ، منها الإِمامُ أبو الحسن عليُّ بنُ عُمَرَ ، ومَحَلَّةٌ بِحَلَبَ ، منها عُمَرُ بنُ عليِّ بنِ قُشامٍ ذُو التَّصانيف الكثيرَةِ المبسوطَةِ في الفُنونِ .
  ـ دُرْنَى : موضع ، وموضعُ ذِكْرِها النُّونُ .
  ـ ما به دارِيٌّ ودَيَّارٌ ودُوْرِيٌّ ودَيُّورٌ : أحدٌ .
  ـ أدَارَهُ عن الأمرِ ، أدَارَ عليه ، وداوَرَه : لاوصَهُ .
  ـ دارَةُ ، معرفةً : الدَّاهِيةُ .
  ـ مُدارَةُ : جِلْدٌ يُدارُ ويُخْرَزُ ، ويُسْتَقَى به ، وإزارٌ مُوَشًّى .
  ـ دَوَّرَهُ : جَعَلَه مُدَوَّراً .
  ـ دَوْدَرَى : الجاريةُ القَصِيرَةُ .
  ـ دُوَيْرَةُ : بلد بالرِّيف ، وموضع سَكَنَهُ حَسُّونُ بنُ الهَيْثَمِ المقرئُ الدُّوَيْرِيُّ .
  ـ دَوِيْرَةُ : قرية بِنَيْسابورَ ، منها محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ بنِ خُرْشِيدَ .
  ـ دُورُ : قريتانِ بينَ سُرَّ مِنْ رَأى وتَكْرِيتَ ، عُلْيا وسُفْلى ، منها محمدُ بنُ الفَرُّخانِ بنِ رُوزْبَةَ ، وناحيةٌ من دُجَيْلٍ ، ومَحَلَّةٌ قُرْبَ مَشْهدِ أبي حَنيفةَ ، منها محمدُ بنُ مَخْلَدِ بنِ حَفْصٍ ، ومَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ ، منها أبو عبدِ الله الدُّورِي ، وبلد بالأَهْوازِ ، وموضع بالبادِيَةِ .
  ـ دُورَةُ : قرية بينَ القُدْسِ والخَليلِ ، منها بَنُو الدُّورِيِّ قومٌ بِمِصْرَ .
  ـ دُورانُ : موضع ، وبفتح الدالِ والواوِ مشَدَّدَةً : قرية بالصِّلْحِ .
  ـ دَارَيَّا : قرية بالشأم ، والنسبةُ : دَارَانِيٌّ على غيرِ قياسٍ .
  ـ تَدْوِرَةُ : دارَةٌ بينَ جِبالٍ .
  ـ مُدْوَرَةُ من الإِبِلِ : التي يَدُورُ فيها الراعِي ويَحْلُبُها ، أُخْرِجَتْ على الأصلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ د ر ج ]. ( فاعل من دَرَجَ ).
  1 . :- عَمَلٌ دَارِجٌ :- : مَأْلُوفٌ ، مُتَدَاوَلٌ .
  2 . :- اللُّغَةُ الدَّارِجَةُ :- : العَامِيَّةُ الَّتِي يَتَحدَّثُ بِهَا عَامَّةُ الشَّعْبِ . :- كَلاَمٌ دَارِجٌ .

المعجم: الغني

• درَزَ يَدرُز ، دَرْزًا ، فهو دارِز ، والمفعول مَدْروز :-
  • درَز الخيَّاطُ الثَّوبَ خاطه خياطة دقيقةً متقاربةً .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الدَّارِجَة يقال : قبيلةٌ دارجة : انقرضت .
  ولم يبق لها عقب .
  و الدَّارِجَة من الدَّابَّةِ : قائمتها . والجمع : دَوَارِجُ .
  ويقال : هو قصير الدوارج : الأرْجل .

المعجم: المعجم الوسيط

• دارجة - ج ، دوارج
  1 - دارجة : مؤنث دارج . 2 - دارجة : قائمة الدابة . 3 - دارجة : « قبيلة دارجة » : انقرضت ولم يبق منها أحد .

المعجم: الرائد

• دارَة :-
  جمع دارات ودُور :
  1 - منزل حلّ به ساكنوه ، دار صغيرة .
  2 - بيت ريفي أنيق .
  3 - ما أحاط بالشّيء .
  4 - هالة القمر المحيطة به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الدَّارَةُ : الدّار .
  و الدَّارَةُ ما أَحاطَ بالشيءِ .
  و الدَّارَةُ من القمر : هَالَتُه .
  و الدَّارَةُ ما استدارَ من الرّمْل .
  و الدَّارَةُ كل موضع يُدار به شيء يَحْجِزُه .
  و الدَّارَةُ كلُّ أَرض واسعة بين جبال . والجمع : دُورٌ ، ودارَات .
  وداراتُ العَرب : سهول بيض تنبت ما طاب ريحه من النبات ، وهي تنيف على مائة وعشر ، منها : دَارَةُ جُلْجُل .
  .
  إلخ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : دُورٌ ، دِيَارٌ ، دِيَارَةٌ ، دَارَاتٌ . [ د و ر ].
  1 . :- بَنَى دَارَهُ :- : مَحَلَّ سُكْنَاهُ ، بَيْتُ السَّكَنِ ، مَنْزِلٌ .
  2 . :- اِسْتَقَرَّ فِي دِيَارِ الإسْلاَمِ :- : فِي بِلاَدِ الإسْلاَمِ .
  3 . :- زَارَ دَارَ السَّلامِ :- : بَغْدَادَ .
  4 . :- اِنْتَقَلَ إلَى دَارِ الفَنَاءِ :- : تُوُفِّيَ ، أي انْتَقَلَ إلَى الدَّارِ الآخِرَةِ .
  5 . :- اِكْتَمَلَتْ دَارَةُ القَمَرِ :- : هَالَتُهُ .
  6 . :- بَنَى دَارَةً جَمِيلَةً :- : الدَّارُ الَّتِي تُحِيطُ بِهَا أرْضٌ وَاسِعةٌ أوْ حَدِيقَةٌ ، مَا يُعْرَفُ بِـ :- الفِيلاَ .
  7 . :- اِجْتَمَعَتْ حَوْلَهُ دَارَةٌ مِنَ الجُمْهُورِ :- : الحَلْقةُ .
  8 . :- دَارَاتُ العَرَبِ :- : سُهولُ بِلادِ العَرَبِ تُنْبِتُ مَا طَابَ رِيحُهُ مِنَ النَّبَاتِ .

المعجم: الغني

• دارِج :-
  مؤ دارِجة ، جمع مؤ دارجات ودوارجُ :
  1 - اسم فاعل من درَجَ / درَجَ على / درَجَ في .
  2 - شائعٌ ، رائجٌ ، متداولٌ ، مُسْتعملٌ :- تعبير / زيّ دارِج :-
  • كلامٌ دارِج : عامِّيٌّ ، - لُغَة دارِجة : عامِّيَّةٌ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دارج
  1 - دارج : معتاد ، مألوف : « تقليد دارج ». 2 - دارج : « ولد دارج » : دب ونما . 3 - دارج : « تراب دارج » : تثيره الريح .

المعجم: الرائد

• دارة - ج ، دارات ودور
  1 - دارة : دار . 2 - دارةه الة القمر . 3 - دارة : ما أحاط بالشيء . 4 - دارة : أرض واسعة بين جبال . 5 - دارة بناء فخم معروف ب « الفيلا ». 6 - دارة : حلقة . 7 - دارة : ما استدار من الرمل .

المعجم: الرائد

• الدَّارِجُ يقال : ترابٌ دارجٌ : تُغَشِّيه الرَّياحُ رسومَ الدَّيار .

المعجم: المعجم الوسيط

• درَجَ / درَجَ على / درَجَ في يَدرُج ، دَرْجًا ودُروجًا ودَرَجانًا ، فهو دارِج ، والمفعول مَدْروج ( للمتعدِّي ) :-
  • درَج الصَّبيُّ ونحوُه أخذ في الحركة ومَشَى قليلاً أوّل ما يمشي :- درَج الشّيخُ / الطفلُ : دَبَّ ، مَشَى ببطءٍ وتَمَهُّلٍ :-
  • درَجَ بينهم بالنَّمائم : مشى ، سعى ، - يدرُج في كُلّ وَكْر : إمَّعة ، تابِعٌ لا رأي له .
  • درَج القومُ : ماتوا ، انْقَرَضُوا وفَنُوا :- هذه آثار قومٍ درجوا ، - كم من قبائلَ درجَت وأممٍ نشأت :-? أكذبُ مَنْ دَبَّ ودرَج : أكذب الأحياءِ والأموات .
  • درَج فلانٌ : مات وما ترك نسلاً .
  • درَج الشَّيءَ في الشَّيءِ : أَدْخَله في ثناياه :- درَج ورقَةً في الكتاب .
  • درَج فلانٌ على فعل كذا : اعتاده منذ فترة :- درَج على قول الحقِّ :-? درجتِ العادةُ على كذا / درَج العرفُ على كذا : صار من المعتاد والمألوف .
  • درَج في الشَّيء : صعد في المراتب ، مشى مِشية الصَّاعد في الدَّرج :- درج في سُلّم المجد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " دَرَجُ البناءِ ودُرَّجُه ، بالتثقيل : مَراتِبُ بعضها فوق بعض ، واحدتُه دَرَجَة ودُرَجَةٌ مثال همزة ، الأَخيرة عن ثعلب .
  والدَّرَجَةُ : الرفعة في المنزلة .
  والدَّرَجَةُ : المِرْقاةُ (* قوله « والدرجة المرقاة » في القاموس : والدرجة ، بالضم وبالتحريك ، كهمزة ، وتشدد جيم هذه ، والأَدرجة كأَسكفة أَي بضم الهمزة فسكون الدال فضم الراء فجيم مشددة مفتوحة : المرقاة .).
  والدَّرَجَةُ واحدةُ الدَّرَجات ، وهي الطبقات من المراتب .
  والدَّرَجَةُ : المنزلة ، والجمع دَرَجٌ .
  ودَرَجاتُ الجنة : منازلُ أَرفعُ من مَنازِلَ .
  والدَّرَجانُ : مِشْيَةُ الشيخ والصبي .
  ويقال للصبي إِذا دَبَّ وأَخذ في الحركة : دَرَجَ .
  ودَرَج الشيخ والصبي يَدْرُجُ دَرْجاً ودَرَجاناً ودَرِيجاً ، فهو دارج : مَشَيا مَشْياً ضعيفاً ودَبَّا ؛ وقوله : يا ليتني قد زُرْتُ غَيْرَ خارِجِ ، أُمَّ صَبِيٍّ ، قد حَبَا ، ودارِجِ إِنما أَراد أُمَّ صَبِيٍّ حابٍ ودارِج ، وجاز له ذلك لأَن قد تُقرِّبُ الماضي من الحال حتى تلحقه بحكمه أَو تكاد ، أَلا تراهم يقولون : قد قامت الصلاة ، قبل حال قيامها ؟ وجعَلَ مُلَيْحٌ الدَّريجَ للقطا فقال : يَطُفْنَ بِأَحْمالِ الجِمالِ عُذَيَّةً ، دَريجَ القَطا ، في القَزِّ غَيْرِ المُشَقَّقِ قوله : في القَزِّ ، من صلة يَطُفْنَ ؛
  
  وقال : تَحْسَبُ بالدَّوِّ الغَزالَ الدَّارِجا ، حمارَ وحشٍ يَنْعَبُ المَناعِبا ، والثَّعْلَبَ المَطْرودَ قَرْماً هابِجَا فأَكفأَ بالباء والجيم على تباعد ما بينهما في المخرج .
  قال ابن سيده : وهذا من الإِكفاء الشاذ النادر ، وإِنما يَمْثُلُ الإِكفاءُ قليلاً إِذا كان بالحروف المتقاربة كالنون والميم ، والنون واللام ، ونحو ذلك من الحروف المتدانية المخارج .
  والدَّرَّاجةُ : العَجَلَةُ التي يَدِبُّ الشيخ والصبي عليها ، وهي أَيضاً الدَّبَّابة التي تُتَّخذ في الحرب يدخل فيها الرجال .
  الجوهري : الدَّرَّاجَةُ ، بالفتح ، الحالُ وهي التي يَدْرُجُ عليها الصبي إِذا مشى .
  التهذيب : ويقال للدَّبَّابات التي تُسَوَّى لحرب الحِصارِ يدخل تحتها الرجال : الدَّبَّابات والدَّرَّاجات .
  والدَّرَّاجَةُ : التي يُدَرَّجُ عليها الصبي أَوَّلَ ما يمشي .
  وفي الصحاح : دَرَجَ الرجلُ والضب يَدْرُجُ دُرُوجاً أَي مشى .
  ودَرَجَ ودَرِجَ أَي مضى لسبيله .
  ودَرَِجَ القومُ إِذا انقرضوا ؛ والانْدِراجُ مثله .
  وكلُّ بُرْج من بُرُوج السماء ثلاثون دَرَجةً .
  والمَدارِجُ : الثنايا الغِلاظُ بين الجبال ، واحدته مدْرَجةٌ ، وهي المواضع التي يدرج فيها أَي يمشى ؛ ومنه قول المزني ، وهو عبد الله ذو البِجادَينِ : تَعَرَّضي مَدارِجاً وسُومِي ، تَعَرُّضَ الجَوْزاءِ للنُّجُومِ ، هذا أَبو القاسمِ فاسْتَقِيمي
  
  ويقال : دَرَّجْتُ العليل تَدْريجاً إِذا أَطعمته شيئاً قليلاً ، وذلك إِذا نَقِهَ ، حتى يَتَدَرَّجَ إِلى غاية أَكله ، كما كان قبل العلة ، دَرَجَةً درجةً .
  والدَّرَاجُ : القُنْفُذُ لأَنه يَدْرُج ليلته جمعاء ، صفة غالبة .
  والدَّوارِجُ : الأَرجُلُ ؛ قال الفرزدق : بَكَى المِنْبَرُ الشَّرْقِيُّ ، أَنْ قام فَوْقَهُ خَطِيبٌ فُقَيْمِيٌّ ، قصيرُ الدَّوارِج ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : ولا أَعرف له واحداً .
  التهذيب : ودَوارِجُ الدابة قوائمه ، الواحدة دارجةٌ .
  وروى الأَزهري بسنده عن الثوري ، قال : كنت عند أَبي عبيدة فجاءه رجل من أَصحاب الأَخفش فقال لنا : أَليس هذا فلاناً ؟ قلنا : بلى ، فلما انتهى إِليه الرجل ، قال : ليس هذا بِعُشِّكِ فادْرُجِي ، قلنا : يا أَبا عبيدة لمن يُضرب هذا المثل ؛ فقال : لمن يرفع له بحبال .
  قال المبرد : أَي يطرد .
  وفي خطبة الحجاج : ليس هذا بِعُشِّكِ فادرُجي أَي اذهبي ؛ وهو مثل يضرب لمن يتعرّض إِلى شيء ليس منه ، وللمطمئن في غير وقته فيؤْمر بالجِدِّ والحركة .
  ويقال : خلّي دَرَجَ الضَّبِّ ؛ ودَرَجُه طريقه ، أَي لا تَعَرَّضي له أَي تَحَوَّلي وامضي واذهبي .
  ورجع فلان دَرَجَه أَي رجع في طريقه الذي جاء فيه ؛ وقال سلامة بن جندل : وكَرِّنا خَيْلَنا أَدْراجَنا رَجَعاً ، كُسَّ السَّنابِكِ مِنْ بَدْءٍ وتَعْقِيبِ ورجع فلانٌ دَرَجَه إِذا رجع في الأَمر الذي كان تَرَكَ .
  وفي حديث أَبي أَيوب :، قال لبعض المنافقين ، وقد دخل المسجد : أَدْراجَكَ يا منافق الأَدْراجُ : جمع دَرَجٍ وهو الطريق ، أَي اخْرُجْ من المسجد وخُذْ طريقَك الذي جئت منه .
  ورَجَعَ أَدْراجَه : عاد من حيث جاء .
  ويقال : استمرَّ فلان دَرَجَه وأَدْراجَه .
  والدَّرَجُ : المَحاجُّ .
  والدَّرَجُ : الطريق .
  والأَدْراجُ : الطُّرُقُ : أَنشد ابن الأَعرابي : يَلُفُّ غُفْلَ البِيدِ بالأَدْراجِ غُفْل البِيد : ما لا عَلَم فيه .
  معناه أَنه جيش عظيم يَخْلِطُ هذا بهذا ويعفي الطريقَ .
  قال ابن سيده :، قال سيبويه وقالوا : رجعَ أَدْراجَه أَي رجع في طريقه الذي جاء فيه .
  وقال ابن الأَعرابي : رجع على أَدْراجه كذلك ، الواحد دَرَجٌ .
  ابن الأَعرابي : يقال للرجل إِذا طلب شيئاً فلم يقدر عليه : رجع على غُبَيْراءِ الظَّهْرِ ، ورجع على إِدراجِه ، ورجع دَرْجَه الأَول ؛ ومثله عَوْدَهُ على بَدْئِهِ ، ونَكَصَ على عَقِبَيْهِ ، وذلك إِذا رجع ولم يصب شيئاً .
  ويقال : رجع فلان على حافِرَتِه وإِدْراجه ، بكسر الأَلف ، إِذا رجع في طريقه الأَول .
  وفلان على دَرَجِ كذا أَي على سبيله .
  ودَرَجُ السَّيْلِ ومَدْرَجُه : مُنْحَدَرُه وطريقُه في مَعاطف الأَوْدِيةِ .
  وقالوا : هو دَرَجَ السَّيْلِ ، وإِن شئت رفعت ؛
  
  وأَنشد سيبويه : أَنُصْبٌ ، للمَنِيَّةِ تَعْتَريهِمْ ، رِجالي ، أَمْ هُمُوا دَرَجُ السُّيولِ ؟ ومَدارِجُ الأَكَمَةِ : طُرُقٌ مُعْتَرِضَة فيها .
  والمَدْرَجةُ : مَمَرُّ الأَشياء على الطريق وغيره .
  ومَدْرَجَةُ الطريق : مُعْظَمُه وسَنَنُه .
  وهذا الأَمر مَدْرَجةٌ لهذا أَي مُتَوَصَّلٌ به إِليه .
  ويقال للطريق الذي يَدْرُجُ فيه الغلام والريح وغيرهما : مَدْرَجٌ ومَدْرَجَةٌ ودَرَجٌ ، وجمعه أَدْراجٌ أَي مَمَرٌّ ومَذْهَبٌ .
  والمَدْرَجةُ : المَذْهَب والمسلَكُ ؛ وقال ساعدة بن جؤَية : تَرَى أَثْرَهُ في صَفْحَتَيْهِ ، كأَنَّهُ مَدارِجُ شِبْثانٍ ، لَهُنَّ هَمِيمُ يريد بأَثْرِهِ فِرِنْدَهُ الذي تراه العين ، كأَنه أَرجل النمل .
  وشِبْثانٌ : جمع شَبَثٍ لدابة كثيرة الأَرجل من أَحناش الأَرض .
  وأَما هذا الذي يسمى الشِّبِثَّ ، وهو ما تُطيَّب به القدور من النبات المعروف ، فقال الشيخ أَبو منصور موهوب بن أَحمد بن محمد بن الخضر المعروف بابن الجُواليقي : والشِّبِثُّ على مثال الطِّمِرِّ ، وهو بالتاء المثناة لا غير .
  والهَمِيم : الدَّبِيبُ .
  وقولهم : خَلِّ دَرَجَ الضَّبِّ أَي طريقه لئلا يَسْلُك بين قدميك فتنتفخ .
  ودَرَّجَه إِلى كذا واسْتَدْرَجه ، بمعنًى ، أَي أَدناه منه على التدريج ، فتَدَرَّجَ هو .
  وفي التنزيل العزيز : سنستَدْرِجُهُم من حيثُ لا يعلمون ؛ قال بعضهم : معناه سنأْخُذُهم قليلاً قليلاً ولا نُباغِتُهم ؛ وقيل : معناه سنأْخذهم من حيث لا يحتسبون ؛ وذلك أَن الله تعالى يفتح عليهم من النعيم ما يغتبطون به فيركنون إِليه ويأْنسون به فلا يذكرون الموت ، فيأْخذهم على غِرَّتِهم أَغْفَلَ ما كانوا .
  ولهذا ، قال عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، لما حُمِلَ إِليه كُنُوزُ كِسْرَى : اللهم إِني أَعوذ بك أَن أَكونَ مُسْتَدْرَجاً ، فإِني أَسمعك تقول : سنستدرجهم من حيث لا يعلمون .
  وروي عن أَبي الهيثم : امتنع فلان من كذا وكذا حتى أَتاه فلان فاسْتَدْرجه أَي خدعه حتى حمله على أَن دَرَجَ في ذلك .
  أَبو سعيد : اسْتَدْرجَه كلامي أَي أَقلقه حتى تركه يَدْرُجُ على الأَرض ؛ قال الأَعشى : لَيَسْتَدْرِجَنْكَ القَوْلُ حتى تَهُزَّه ، وتَعْلَمَ أَني مِنكُمُ غَيرُ مُلْجَمِ والدَّرُوجُ من الرياح : السريعة المَرِّ ، وقيل : هي التي تَدْرُجُ أَي تَمُرُّ مَرّاً ليس بالقَويّ ولا الشديد .
  يقال : ريح دَروجٌ ، وقِدْحٌ دَرُوجٌ .
  والريح إِذا عصفت اسْتَدْرَجَتِ الحَصى أَي صَيَّرَتْهُ إِلى أَن يَدْرُجَ على وجه الأَرض مِن غير أَن ترفعه إِلى الهواء ، فيقال : دَرَجَتْ بالحصى واسْتَدْرَجَتِ الحَصى .
  أَمَّا دَرَجَتْ به فجرت عليه جرياً شديداً دَرَجَتْ في سيرها ، وأَمَّا اسْتَدْرَجَتْهُ فصيرته بجريه عليها (* قوله « بجريه عليها » كذا بالأصل ولعل الأولى بجريها عليه .) إِلى أَنْ دَرَجَ الحَصى هو بنفسه .
  ويقال : ذهب دمه أَدْراجَ الرِّياحِ أَي هَدَراً .
  ودَرَجَتِ الريح : تركت نَمانِمَ في الرَّمْلِ .
  وريح دَرُوجٌ : يَدْرُجُ مؤَخرها حتى يُرى لها مثل ذَيْلِ الرَّسَنِ في الرَّمْلِ ، واسم ذلك الموضع الدَّرَجُ .
  ويقال : اسْتَدْرَجَتِ المحاوِرُ المَحالَ ؛ كما ، قال ذو الرمة : صَرِيفُ المَحالِ اسْتَدْرَجَتْها المَحاوِرُ أَي صيرتها إِلى أَن تَدْرُجَ .
  ويقال : اسْتَدْرَجَتِ الناقةُ ولدها إِذا استتبعته بعدما تلقيه من بطنها .
  ويقال : دَرِجَ إِذا صَعِدَ في المراتب ، ودَرِجَ إِذا لَزِمَ المَحَجَّةَ من الدين والكلام ، كله بكسر العين من فَعِلَ .
  ودَرَجَ ودَرِج الرجل : مات .
  ويقال للقوم إِذا ماتوا ولم يُخَلِّفوا عَقِباً : قد دَرِجوا ودَرَجُوا .
  وقبيلة دارِجَةٌ إِذا انقرضت ولم يبق لها عقب ؛
  
  وأَنشد ابن السكيت للأَخطل : قَبِيلَةٌ بِشِراكِ النَّعْلِ دارِجَةٌ ، إِنْ يَهْبِطُوا العَفْوَ لا يُوجَدْ لهُم أَثَرُ وكأَن أَصل هذا من دَرَجْتُ الثوب إِذا طويته ، كأَنَّ هؤلاء لما ماتوا ولم يخلفوا عَقِباً طَوَوْا طريق النسل والبقاء .
  ويقال للقوم إِذا انقرضوا : دَرِجُوا .
  وفي المثل : أَكْذَبُ مَنْ دَبَّ ودَرَجَ أَي أَكذب الأَحياء والأَموات .
  وقيل : دَرَِجَ مات ولم يخلف نسلاً ، وليس كل من مات دَرَِجَ ؛ وقيل : دَرَجَ مثل دَبَّ .
  أَبو طالب في قولهم : أَحسَنُ مَنْ دَبَّ ودَرَجَ ؛ فَدَبَّ مشى ودَرَجَ مات .
  وفي حديث كعب ، قال له عمر : لأَيّ ابني آدم كان النسل ؟ فقال : ليس لواحد منهما نسل ، أَما المقتول فدَرَجَ ، وأَما القاتل فَهَلَكَ نَسْلُه في الطوفان .
  دَرَجَ أَي مات ، وأَدْرَجَهُم الله أَفناهم .
  ويقال : دَرَجَ قَرْنٌ بعد قرن أَي فَنَوْا .
  والإِدْراجُ : لف الشيء في الشيء ؛ وأَدْرَجَتِ المرأَة صبيها في مَعاوزها .
  والدَّرْجُ : لَفُّ الشيء .
  يقال : دَرَجْتُه وأَدْرَجْتُه ودَرَّجْتُه ، والرباعي أَفصحها .
  ودَرَجَ الشيءَ في الشيء يَدْرُجُه دَرْجاً ، وأَدْرَجَه : طواه وأَدخله .
  ويقال لما طويته : أَدْرَجْتُه لأَنه يطوى على وجهه .
  وأَدْرَجْتُ الكتابَ : طويته .
  ورجل مِدْراجٌ : كثير الإِدْراجِ للثياب .
  والدَّرْجُ : الذي يُكتب فيه ، وكذلك الدَّرَجُ ، بالتحريك .
  يقال : أَنقذته في دَرْجِ الكتاب أَي في طَيِّه .
  وأَدْرَجَ الكتابَ في الكتاب : أَدخله وجعله في دَرْجِه أَي في طيِّه .
  ودَرْجُ الكتابِ : طَيُّه وداخِلُه ؛ وفي دَرْجِ الكتاب كذا وكذا .
  وأَدْرَجَ الميتَ في الكفن والقبر : أَدخله .
  التهذيب : ويقال للخِرَقِ التي تُدْرَجُ إِدراجاً ، وتلف وتجمع ثم تدسُّ في حياء الناقة التي يريدون ظَأْرَها على ولد ناقة أُخرى ، فإِذا نزعت من حيائها حسبت أَنها ولدت ولداً ، فيدنى منها ولد الناقة الأُخرى فَتَرْأَمُه ، ويقال لتلك اللفيفة : الدُّرْجَةُ والجَزْمُ والوثيقة .
  ابن سيده : والدُّرْجَةُ مُشاقَةٌ وخِرَقٌ وغير ذلك ، تدرج وتدخل في رحم الناقة ودبرها ، وتشدّ وتترك أَياماً مشدودة العينين والأَنف ، فيأْخذها لذلك غَمٌّ مِثْلُ غَمِّ المخاض ، ثم يحلُّون الرباط عنها فيخرج ذلك عنها ، وهي ترى أَنه ولدها ؛ وذلك إِذا أَرادوا أَنْ يَرْأَمُوها على ولد غيرها ؛ زاد الجوهري : فإِذا أَلقته حَلُّوا عينيها وقد هَيَّأُوا لها حُواراً فيُدْنونَه إِليها فتحسبه ولدها فتَرْأَمُه .
  قال : ويقال لذلك الشيء الذي يشدّ به عيناها : الغِمامَةُ ، والذي يشدَّ به أَنفها : الصِّقاعُ ، والذي يحشى به : الدُّرْجَةُ ، والجمع الدُّرَجُ ؛ قال عمران بن حطان : جَمادٌ لا يُرادُ الرِّسْلُ مِنْها ، ولم يُجْعَلْ لهَا دُرَجُ الظِّئارِ والجَماد : الناقة التي لا لبن فيها ، وهو أَصلب لجسمها .
  والظِّئار : أَن تعالج الناقة بالغِمامَةِ في أَنفها لكي تَظْأَرَ ؛ وقيل : الظِّئار خرقة تدخل في حياء الناقة ثم يعصب أَنفها حتى يمسكوا نفَسها ، ثم يحل من أَنفها ويخرجون الدرجة فيلطخون الولد بما يخرج على الخرقة ، ثم يدنونه منها فتظنه ولدها فترأَمه .
  وفي الصحاح : فتشمه فتظنه ولدها فترأَمه .
  والدُّرْجَةُ أَيضاً : خرقة يوضع فيها دواء ثم يدخل في حياء الناقة ، وذلك إِذا اشتكت منه .
  والدُّرْجُ ، بالضم : سُفَيْطٌ صغير تَدَّخِرُ فيه المرأَةُ طيبها وأَداتَها ، وهو الحِفْشُ أَيضاً ، والجمع أَدْراجٌ ودِرَجَةٌ .
  وفي حديث عائشة : كُنَّ يَبْعَثْن بالدِّرَجَةِ فيها الكُرْسُفُ .
  قال ابن الأَثير : هكذا يروى بكسر الدال وفتح الراء ، جمع دُرْجٍ ، وهو كالسَّقَطِ الصغير تضع فيه المرأَةُ خِفَّ متاعها وطيبها ، وقال : إِنما هو الدُّرْجَةُ تأْنيث دُرْجٍ ؛ وقيل : إِنما هي الدُّرجة ، بالضم ، وجمعها الدُّرَجُ ، وأَصله ما يُلف ويدخل في حياء الناقة وقد ذكرناه آنفاً .
  التهذيب : المِدْراجُ الناقة التي تَجُرُّ الحَمْلَ إِذا أَتت على مَضْرَبِها .
  ودَرَجَتِ الناقةُ وأَدْرَجَتْ إِذا جازت السنة ولم تُنْتَجْ .
  وأَدْرَجَتِ الناقة ، وهي مُدْرِجٌ : جاوزت الوقت الذي ضربت فيه ، فإِن كان ذلك لها عادة ، فهي مِدْراجٌ ؛ وقيل : المِدْراجُ التي تزيد على السنة أَياماً ثلاثة أَو أَربعة أَو عشرة ليس غير .
  والمُدْرِجُ والمِدْراجُ : التي تؤخر جهازها وتُدْرِجُ عَرَضَها وتُلْحِقُه بِحَقَبِها ، وهي ضِدُّ المِسْنافِ ؛ قال ذو الرمة : إِذا مَطَوْنا حِبال المَيْسِ مُصْعِدَةً ، يَسْلُكْنَ أَخْراتَ أَرْباضِ المَدارِيج عنى بالمَداريج هنا اللواتي يُدْرِجْنَ عروضهن ويلحقنها بأَحقابهن ؛ قال ابن سيده : ولم يعن المداريج اللواتي تجاوز الحَوْلَ بأَيام .
  أَبو طالب : الإِدْرَاجُ أَنْ يَضْمُرَ البعيرُ فَيَضْطَرِبَ بطانُه حتى يستأْخر إِلى الحَقَب فَيَسْتَأْخِرَ الحِملُ ، وإِنما يُسَنَّفُ بالسِّنَافِ مخافةَ الإِدْراجِ .
  أَبو عمرو : أَدْرَجْتُ الدَّلْوَ إِذا مَتَحْتَ به في رفق ؛
  
  وأَنشد : يا صاحِبَيَّ أَدْرِجا إِدْراجَا ، بالدَّلْوِ لا تَنْضَرِجُ انْضِراجَا ولا أُحِبُّ السَّاقِيَ المِدْراجَا ، كأَنَّهُ مُحْتَضِنٌ أَوْلاد ؟
  
  ‏ قال : وتسمى الدال والجيم الإِجازة .
  قال الرياشي : الإِدْرَاجُ النَّزْعُ قليلاً قليلاً .
  ويقال : هم دَرْجُ يدك أَي طَوْعُ يدك .
  التهذيب : يقال فلانٌ دَرْجُ يديك ، وبنو فلان لا يعصونك ، لا يثنى ولا يجمع .
  والدَّرَّاجُ : النَّمَّامُ ؛ عن اللحياني .
  وأَبو دَرَّاجٍ : طائر صغير .
  والدُّرَّاجُ : طائر شبه الحَيْقُطانِ ، وهو من طير العراق ، أَرقط ، وفي التهذيب : أَنقط ، قال ابن دريد : أَحسبه مولَّداً .
  وهي الدُّرَجَةُ مثال رُطَبَةٍ ، والدُّرَّجَةُ ، الأَخيرة عن سيبويه ؛ التهذيب : وأَما الدُّرَجَةُ فإِن ابن السكيت ، قال : هو طائر أَسود باطنِ الجناحين ، وظاهرهما أَغبر ، وهو على خلقة القطا إِلاَّ أَنها أَلطف .
  الجوهري : والدُّرَّاجُ والدُّرَّاجَةُ ضرب من الطير للذكر والأُنثى حتى تقول الحَيْقُطانُ فيختص بالذكر .
  وأَرض مَدْرَجَةٌ أَي ذاتُ دُرَّاجٍ .
  والدِّرِّيجُ : شيءٌ يضرب به ، ذو أَوتار كالطُّنْبُورِ .
  ابن سيده : الدِّرِّيجُ طنبور ذو أَوتار تضرب .
  والدَّرَّاج : موضع ؛ قال زهير : بِحَوْمانَةِ الدَّرَّاجِ فالمُتَثَلَّمِ ورواه أَهل المدينة : بالدَّرَّاج فالمُتَثَلَّم .
  ودُرَّاجٌ : اسم .
  ومَدْرَجُ الريح : من شعرائهم ، سمي به لبيت ذكر فيه مَدْرَج الريح .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّرْزُ : واحد دُرُوز الثوب ونحوه ، وهو فارسي معرّب .
  ويقال للقمل والصِّئْبان : بنات الدُّرُوز .
  والدَّرْزُ : زِئْبِرُ الثوب وماؤه ، وهو دَخيل ، وجمعه دُرُوز .
  وبنو دَرْزٍ : الخياطون والحاكَةُ .
  وأَولادُ دَرْزَةَ : الغَوْغاءُ .
  وروي عن ابن الأَعرابي أَنه ، قال : الدَّرْزُ نعيم الدنيا ولَذَّاتها .
  ويقال للدنيا : أُمُّ دَرْزٍ ، قال : ودَرِزَ الرجلُ وذَرِزَ ، بالدال والذال ، إِذا تمكن من نعيم الدنيا .
  قال : والعرب تقول للدَّعِيِّ : هو ابن دَرْزَةَ وابن تُرْنى ، وذلك إِذا كان ابن أَمَةٍ تُساعي فجاءت به من المُساعاة ولا يعرف له أَب .
  ويقال : هؤلاء أَولاد دَرْزَة وأَولادُ فَرْتَنى للسِّفْلَة والسُّقَاطِ ؛ قاله المبرد .
  قال ابن الأَعرابي : يقال للسَّفِلَة أَولادُ دَرْزَة ، كما يقال للفقراء بنو غَبراء ؛ قال الشاعر يخاطب زيد بن علي ، رضي الله عنهما : أَولادُ دَرْزَة أَسْلَموكَ وطارُوا
  
  ويقال : أَراد به الخياطين ، وقد كانوا خرجوا معه فتركوه وانهزموا .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّرْبُ : مَعروف .
  قالوا : الدَّرْبُ بابُ السِّكَّة الواسِعُ ؛ وفي التهذيب : الواسِعة ، وهو أَيضاً البابُ الأَكبَر ، والمعنى واحدٌ ، والجمع دِرابٌ .
  أَنشد سيبويه : مِثْل الكِلابِ ، تَهِرُّ عند دِرابِها ، * ورِمَتْ لهَازِمُها مِنَ الخِزْبازِ وكلُّ مَدْخلٍ إِلى الرُّومِ : دَرْبٌ من دُرُوبِها .
  وقيل : هو بفتح الراءِ ، للنافِذِ منه ، وبالسكون لغيرِ النَّافِذِ .
  وأَصل الدَّرْبِ : المضِيقُ في الجِبالِ ؛ ومنه قَولُهُم : أَدْرَب القومُ إِذا دَخَلُوا أَرضَ العَدُوِّ من بلادِ الرُّوم .
  وفي حديث جَعْفرِ بنِ عمرو : وأَدْرَبْنا أَي دَخَلْنا الدَّرْبَ .
  والدَّرْبُ : الـمَوْضِعُ الذي يُجْعلُ فيه التَّمْرُ لِيَقِبَّ .
  ودَرِبَ بالأَمـْرِ دَرَباً ودُرْبَةً ، وتَدَرَّبَ : ضَرِيَ ؛ ودَرَّبَه به وعليه وفيه : ضَرَّاهُ .
  والمُدَرَّبُ من الرِّجالِ : الـمُنَجَّذُ .
  والـمُدَرَّبُ : الـمُجَرَّبُ .
  وكلُّ ما في معناه مـما جاءَ على بِناءِ مُفَعَّلٍ ، فالكسر والفتح فيه جائزٌ في عَيْنِه ، كالـمُجَرَّبِ والـمُجَرَّسِ ونحوه ، إِلاَّ الـمُدَرَّبَ .
  وشيخٌ مُدَرَّبٌ أَي مُجَرَّبٌ .
  والـمُدَرَّب أَيضاً : الذي قد أَصابَتْه البَلايا ، ودَرَّبَتْه الشَّدائِد ، حتى قَوِيَ ومَرِنَ عليها ؛ عن اللحياني ، وهو من ذلك .
  والدُّرَّابَة : الدُّرْبَة والعادة ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : والحِلْمُ دُرَّابةٌ ، أَو قُلْتَ مَكْرُمةٌ ، * ما لم يُواجِهْكَ يوماً فيه تَشْمِيرُ والتَّدْريبُ : الصَّبْرُ في الحَرْبِ وقْتَ الفِرارِ ، ويقال : دَرِبَ .
  وفي الحديث عن أَبي بكر ، رضي اللّه عنه : لا تَزالون تَهْزِمونَ الرُّومَ ، فإِذا صاروا إِلى التَّدْريبِ ، وقَفَتِ الحَرْبُ ؛ أَراد الصَّبْر في الحربِ وقتَ الفِرارِ ؛ قال : وأَصلُه من الدُّرْبة : التَّجْرِبةِ ، ويجوز أَن يكون من الدُّروبِ ، وهي الطُّرُقُ ، كالتَّبْويبِ من الأَبْوابِ ؛ يعني أَن المسالِكَ تَضِيقُ ، فَتَقِفُ الحَرْبُ .
  وفي حديث عمران بن حصين : وكانتْ ناقة مُدَرَّبةً أَي مُخَرَّجةً مُؤَدَّبةً ، قد أَلِفَتِ الرُّكُوبَ والسَّيرَ أَي عُوِّدَتِ الـمَشْيَ في الدُّروبِ ، فصارَتْ تَأْلَفُها وتَعْرِفُها ولا تَنْفِرُ .
  والدُّرْبةُ : الضَّراوة .
  والدُّرْبةُ : عادةٌ وجُرْأَةٌ على الحَرْبِ وكلِّ أَمرٍ .
  وقد دَرِبَ بالشيءِ يَدْرَبُ ، ودَرْدَبَ به إِذا اعتادَه وضَرِيَ به .
  تقول : ما زِلْتُ أَعْفُو عن فلانٍ ، حتى اتَّخذَها دُرْبةً ؛ قال كعب بن زهير : وفي الحِلْمِ إِدْهانٌ ، وفي العَفْوٍ دُرْبةٌ ، * وفي الصِّدقِ منْجاةٌ من الشَّرِّ ، فاصْدُقِ < ص : ؟
  
  ‏ قال أَبو زيد : دَرِبَ دَرَباً ، ولَهِجَ لَهجاً ، وضَرِيَ ضَرًى إِذا اعْتادَ الشيءَ وأُولِعَ به .
  والدَّارِبُ : الحاذِقُ بصناعتِه .
  والدَّارِبةُ : العاقِلة .
  والدَّارِبةُ أَيضاً : الطَّبَّالة .
  وأَدْرَب إِذا صَوّت بالطَّبْل .
  ومن أَجناسِ البَقَر : الدِّرابُ ، مـما رَقَّتْ أَظْلافُه ، وكانت له أَسْنِمَةٌ ، ورَقَّتْ جُلُودُه ، واحدُها دَرْبانِيٌّ ؛ وأَما العِرابُ : فما سَكَنَتْ سَرَواتُه ، وغَلُظَت أَظلافُه وجُلودُه ، واحدُها عَرَبِيٌّ ؛ وأَما الفِراشُ : فما جاءَ بين العِرابِ والدِّرَابِ ، وتكون لها أَسْنِمَةٌ صغارٌ ، وتَسْتَرْخي أَعيابُها ، الواحِدُ فَريشٌ .
  ودَرَّبْتُ البازِيَّ على الصيد أَي ضَرَّيْته .
  ودَرَّبَ الجارحة : ضَرَّاها على الصيد .
  وعُقابٌ دارِبٌ ودَرِبة : كذلك .
  وجَمَلٌ دَرُوبٌ ذَلولٌ : وهو من الدُّرْبة .
  قال اللحياني : بَكْرٌ دَرَبوتٌ وتَرَبُوت أَي مُذَلَّلٌ ؛ وكذلك ناقةٌ دَرَبُوتٌ ، وهي التي إِذا أَخَذْتَ بِمشْفَرِها ، ونَهَزْتَ عينها ، تَبِعَتْكَ .
  وقال سيبويه : ناقةٌ تَرَبُوتٌ : خِيارٌ فارِهةٌ ، تاؤُه بَدَلٌ من دال دَرَبُوتٍ .
  وقال الأَصمعيّ : كل ذَلُول تَرَبُوتٌ من الأَرض وغيرها ، التاءُ في كلّ ذلك بدلٌ من الدَّالِ ، ومن أَخَذَه من التُّرْبِ أَي إِنه في الذِّلَّة كالتُّرْب ، فتاؤُه وضع غير مُبدلة .
  وتَدَرَّبَ الرجلُ : تَهَدّأَ .
  ودَرَابْ جِردَ : بَلَدٌ من بلادِ فارِسَ ، النَّسَبُ إِليه دَرَاوَرْدِيٌّ ، وهو من شاذّ النَّسَب .
  ابن الأَعرابي : دَرْبَى فلانٌ فلاناً يُدَرْبِيه إِذا أَلقاه ؛
  
  وأَنشد : اعْلَوَّطَا عَمْراً ، ليُشْبِياهُ * في كلِّ سوءٍ ، ويُدَرْبِياهُ يُشْبِياهُ ويُدَرْبياه أَي يُلْقِيانه .
  ذكرها الأَزهري في الثلاثي هنا ، وفي الرُّباعي في دَرْبى .
  الأَزهري في كتاب الليث : الدَّرَبُ داءٌ في الـمَعِدة .
  قال : وهذا عندي غلط ، وصوابه الذَّرَبُ ، داءٌ في الـمَعِدة ، وسيأْتي ذكره في كتاب الذال المعجمة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " دَارَ الشيءُ يَدُورُ دَوْراً ودَوَرَاناً ودُؤُوراً واسْتَدَارَ وأَدَرْتُه أَنا ودَوَّرْتُه وأَدَارَه غيره ودَوَّرَ به ودُرْتُ به وأَدَرْت اسْتَدَرْتُ ، ودَاوَرَهُ مُدَاوَرَةً ودِوَاراً : دَارَ معه ؛ قال أَبو ذؤيب : حتى أُتِيح له يوماً بِمَرْقَبَةٍ ذُو مِرَّةٍ ، بِدِوَارِ الصَّيْدِ ، وَجَّاسُ عدّى وجاس بالباء لأَنه في معنى قولك عالم به .
  والدهر دَوَّارُ بالإِنسان ودَوَّارِيُّ أَي دائر به على إِضافة الشيء إِلى نفسه ؛ قال ابن سيده : هذا قول اللغويين ، قال الفارسي : هو على لفظ النسب وليس بنسب ، ونظيره بُخْتِيٌّ وكُرْسيٌّ ومن المضاعف أَعْجَمِيٌّ في معنى أَعجم .
  الليث : الدَّوَّارِيُّ الدَّهْرُ الدائرُ بالإِنسان أَحوالاً ؛ قال العجاج : والدَّهْرُ بالإِنسانِ دَوَّارِيُّ ، أَفْنَى القُرُونَ ، وهو قَعْسَرِيُّ
  
  ويقال : دَارَ دَوْرَةً واحدةً ، وهي المرة الواحدة يدُورُها .
  قال : والدَّوْرُ قد يكون مصدراً في الشعر ويكون دَوْراً واحداً من دَوْرِ العمامة ، ودَوْرِ الخيل وغيره عام في الأَشياء كلها .
  والدُّوَارُ والدَّوَارُ : كالدَّوَرَانِ يأْخذ في الرأْس .
  ودِيَر به وعليه وأُدِيرَ به : أَخذهن الدُّوَارُ من دُوَارِ الرأْس .
  وتَدْوِيرُ الشيء : جعله مُدَوَّراً .
  وفي الحديث : إِن الزمان قد اسْتَدَار كهيئته يوم خلق الله السموات والأَرض .
  يقال : دَارَ يَدُورُ واستدار يستدير بمعنى إِذا طاف حول الشيء وإِذا عاد إِلى الموضع الذي ابتدأَ منه ؛ ومعنى الحديث أَن العرب كانوا يؤخرون المحرم إِلى صفر ، وهو النسيء ، ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر إِلى شهر حتى يجعلوه في جميع شهور السنة ، فلما كانت تلك السنة كان قد عاد إِلى زمنه المخصوص به قبل النقل ودارت السنة كهيئتها الأُولى .
  ودُوَّارَةُ الرأْس ودَوَّارَتُه : طائفة منه .
  ودَوَّارَةُ البطن ودُوَّارَتُه ؛ عن ثعلب : ما تَحَوَّى من أَمعاء الشاة .
  والدَّائرة والدَّارَةُ ، كلاهما : ما أَحاط بالشيء .
  والدَّارَةُ : دَارَةُ القمر التي حوله ، وهي الهَالَةُ .
  وكل موضع يُدَارُ به شيء يَحْجُرُه ، فاسمه دَارَةٌ نحو الدَّاراتِ التي تتخذ في المباطخ ونحوها ويجعل فيها الخمر ؛
  
  وأَنشد : تَرَى الإِوَزِّينَ في أَكْنافِ دَارَتها فَوْضَى ، وبين يديها التِّبْنُ مَنْثُور ؟
  
  ‏ قال : ومعنى البيت أَنه رأَى حَصَّاداً أَلقى سنبله بين يدي تلك الإِوز فقلعت حبّاً من سنابله فأَكلت الحب وافتضحت التبن .
  وفي الحديث : أَهل النار يحترقون إِلا دارات وجوههم ؛ هي جمع دارة ، وهو ما يحيط بالوجه من جوانبه ، أَراد أَنها لا تأْكلها النار لأَنها محل السجود .
  ودارة الرمل : ما استدار منه ، والجمع دَارَاتٌ ودُورٌ ؛ قال العجاج : من الدَّبِيلِ ناشِطاً لِلدُّورِ الأَزهري : ابن الأَعرابي : الدِّيَرُ الدَّارَاتُ في الرمل .
  ابن الأَعرابي : يقال دَوَّارَةٌ وقَوَّارَةٌ لكل ما لم يتحرك ولم يَدُرْ ، فإِذا تحرك ودار ، فهو دَوَّارَةٌ وقَوَّارَةٌ .
  والدَّارَةُ : كل أَرض واسعة بين جبال ، وجمعها دُورٌ ودَارَات ؛ قال أَبو حنيفة : وهي تُعَدُّ من بطون الأَرض المنبتة ؛ وقال الأَصمعي : هي الجَوْبَةُ الواسعة تَحُفُّها الجبال ، وللعرب دارات ؛ قال محمد بن المكرم : وجدت هنا في بعض الأُصول حاشية بخط سيدنا الشيخ الإِمام المفيد بهاء الدين محمد ابن الشيخ محيي الدين إبراهيم بن النحاس النحوي ، فسح الله في أَجله :، قال كُرَاعٌ الدارةُ هي البُهْرَةُ إِلا أَن البُهْرَة لا تكون إِلا سهلة والدارة تكون غليظة وسهلة .
  قال : وهذا قول أَبي فَقْعَسٍ .
  وقال غيره : الدارة كلُّ جَوْبَةٍ تنفتح في الرمل ، وجمعها دُورٌ كما قيل ساحة وسُوحٌ .
  قال الأَصمعي : وعِدَّةٌ من العلماء ، رحمهم الله تعالى دخل كلام بعضهم في كلام بعض : فمنها دارة جُلْجُل ودارةُ القَلْتَيْنِ ودارةُ خَنْزَرٍ ودارةُ صُلْصُلٍ ودارةُ مَكْمَنٍ ودارةُ مَاسِلٍ ودارة الجَأْبِ ودارة الذِّئْبِ ودارة رَهْبى ودارةُ الكَوْرِ ودارةُ موضوع ودارةُ السَّلَمِ ودارةُ الجُمُدِ ودارةُ القِدَاحِ ودارةُ رَفْرَفٍ ودارةُ قُِطْقُِطٍ ودارةُ مُحْصَنٍ ودارةُ الخَرْجِ ودارة وَشْحَى ودارةُ الدُّورِ ، فهذه عشرون دَارَةً وعلى أَكثرها شواهد ، هذا آخر الحاشية .
  والدَّيِّرَةُ من الرمل : كالدَّارةِ ، والجمع دَيِّرٌ ، وكذلك التَّدْورِةُ ، وأَنشد سيبويه لابن مقبل : بِتْنَا بِتَدْوِرَة يُضِيءُ وُجُوهَنَا دَسَمُ السَّلِيطِ ، يُضِيءُ فَوْقَ ذُبالِ ويروى : بتنا بِدَيِّرَةٍ يضيء وجوهنا والدَّارَةُ : رمل مستدير ، وهي الدُّورَةُ ، وقيل : هي الدُّورَةُ والدَّوَّارَةُ والدَّيِّرَةُ ، وربما قعدوا فيها وشربوا .
  والتَّدْوِرَةُ .
  المجلسُ ؛ عن السيرافي .
  ومُدَاوَرَةُ الشُّؤُون : معالجتها .
  والمُدَاوَرَةُ : المعالجة ؛ قال سحيم بن وثيل : أَخُو خَمْسِينَ مُجْتَمِعٌ أَشُدِّي ، ونَجَّدَنِي مُدَاوَرَةُ الشُّؤُونِ والدَّوَّارَةُ : من أَدوات النَّقَّاشِ والنَّجَّارِ لها شعبتان تنضمان وتنفرجان لتقدير الدَّارات .
  والدَّائِرَةُ في العَرُوض : هي التي حصر الخليل بها الشُّطُورَ لأَنها على شكل الدائرة التي هي الحلقة ، وهي خمس دوائر : الأُولى فيها ثلاثة أَبواب الطويل والمديد والبسيط ، والدائرة الثانية فيها بابان الوافر والكامل ، والدائرة الثالثة فيها ثلاثة أَبواب الهزج والرجز والرمل ، والدائرة الرابعة فيها ستة أَبواب السريع والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث ، والدائرة الخامسة فيها المتقارب فقط .
  والدائرة : الشَّعَرُ المستدير على قَرْنِ الإِنسان ؛ قال ابن الأَعرابي : هو موضع الذؤابة .
  ومن أَمثالهم : ما اقْشَعَرَّتْ له دائرتي ؛ يضرب مثلاً لمن يَتَهَدَّدُكَ بالأَمر لا يضرك .
  ودائرة رأْس الإِنسان : الشعر الذي يستدير على القَرْنِ ، يقال : اقشعرت دائرته .
  ودائرة الحافر : ما أَحاط به من التبن .
  والدائرة : كالحلقة أَو الشيء المستدير .
  والدائرة : واحدة الدوائر ؛ وفي الفرس دوائر كثيرة : فدائرة القَالِع والنَّاطِحِ وغيرهما ؛ وقال أَبو عبيدة : دوائر الخيل ثماني عشرة دائرة : يكره منها الهَقْعَةُ ، وهي التي تكون في عُرضِ زَوْرِه ، ودائرة القَالِعِ ، وهي التي تكون تحت اللِّبْدِ ، ودائرة النَّاخِسِ ، وهي التي تكون تحت الجَاعِرَتَيْنِ إِلى الفَائِلَتَيْنِ ، ودائرةُ اللَّطَاةِ في وسط الجبهة وليست تكره إِذا كانت واحدة فإِن كان هناك دائرتان ، قالوا : فرس نَطِيحٌ ، وهي مكروهة وما سوى هذه الدوائر غير مكروهة .
  ودَارَتْ عليه الدَّوائِرُ أَي نزلت به الدواهي .
  والدائرة : الهزيمة والسوء .
  يقال : عليهم دائرة السوء .
  وفي الحديث : فيجعل الدائرة عليهم أَي الدَّوْلَة بالغلبة والنصر .
  وقوله عز وجل : ويَتَرَبَّصُ بكم الدوائر ؛ قيل : الموت أَو القتل .
  والدُّوَّارُ : مستدار رمل تَدُورُ حوله الوحش ؛
  
  أَنشد ثعلب : فما مُغْزِلٌ أَدْماءُ نام غَزَالُها ، بِدُوَّارِ نِهْيٍ ذي عَرَارٍ وحُلَّبِ بأَحْسَنَ من لَيْلَى ، ولا أُمُّ شَادِنٍ غَضِيضَةُ طَرْفٍ رُعْتُها وَسْطَ رَبْرَبِ والدائرة : خشية تركز وسط الكُدْسِ تَدُورُ بها البقر .
  الليث : المَدَارُ مَفْعَلٌ يكون موضعاً ويكون مصدراً كالدَّوَرَانِ ، ويجعل اسماً نحو مَدَار الفَلَكِ في مَدَارِه .
  ودُوَّارٌ ، بالضم : صنم ، وقد يفتح ، وفي الأَزهري : الدَّوَّارُ صنم كانت العرب تنصبه يجعلون موضعاً حوله يَدُورُون به ، واسم ذلك الصنم والموضع الدُّوَارُ ؛ ومنه قول امرئ القيس : فَعَنَّ لنا سِرْبٌ كأَنَّ نِعاجَهُ عَذَارَى دُوَارٍ ، في مُلاءٍ مُذَيَّلِ السرب : القطيع من البقر والظباء وغيرها ، وأَراد به ههنا البقر ، ونعاجه إِناثه ، شبهها في مشيها وطول أَذنابها بِجَوَارٍ يَدُرْنَ حول صنم وعليهن الملاء .
  والمذيل : الطويل المهدّب .
  والأَشهر في اسم الصنم دَوَارٌ ، بالفتح ، وأَما الدُّوَارُ ، بالضم ، فهو من دُوَارِ الرأْس ، ويقال في اسم الصنم دُوارٌ ، قال : وقد تشدد فيقال دُوَّارٌ .
  وقوله تعالى : نَخْشَى أَن تصيبنا دائرة ؛ قال أَبو عبيدة : أَي دَوْلَةٌ ، والدوائر تَدُورُ والدَّوائل تَدولُ .
  ابن سيده : والدَّوَّار والدُّوَّارُ ؛ كلاهما عن كراع ، من أَسماء البيت الحرام .
  والدَّارُ : المحل يجمع البناء والعرصة ، أُنثى ؛ قال ابن جني : هي من دَارَ يَدُورُ لكثرة حركات الناس فيها ، والجمع أَدْوُرٌ وأَدْؤُرٌ في أَدنى العدد والإِشمام للفرق بينه وبين أَفعل من الفعل والهمز لكراهة الضمة على الواو ؛ قال الجوهري : الهمزة في أَدؤر مبدلة من واو مضمومة ، قال : ولك أَن لا تهمز ، والكثير دِيارٌ مثل جبل وأَجْبُلٍ وجِبالٍ .
  وفي حديث زيارة القبور : سلامٌ عليكم دَارَ قَوْمٍ مؤمنين ؛ سمي موضع القبور داراً تشبيهاً بدار الأَحياء لاجتماع الموتى فيها .
  وفي حديث الشفاعة : فأَسْتَأْذِنُ على رَبِّي في دَارِه ؛ أَي في حضرة قدسه ، وقيل : في جنته ، فإِن الجنة تسمى دار السلام ، والله عز وجل هو السلام ، قال ابن سيده في جمع الدار : آدُرٌ ، على القلب ، قال : حكاها الفارسي عن أَبي الحسن ؛ ودِيارَةٌ ودِيارَاتٌ ودِيرَانٌ ودُورٌ ودُورَاتٌ ؛ حكاها سيبويه في باب جمع الجمع في قسمة السلامة .
  والدَّارَةُ : لغة في الدَّارِ .
  التهذيب : ويقال دِيَرٌ ودِيَرَةٌ وأَدْيارٌ ودِيرَانٌ ودَارَةٌ ودَارَاتٌ ودُورٌ ودُورَانٌ وأَدْوَارٌ ودِوَارٌ وأَدْوِرَةٌ ؛ قال : وأَما الدَّارُ فاسم جامع للعرصة والبناء والمَحَلَّةِ .
  وكلُّ موضع حل به قوم ، فهو دَارُهُمْ .
  والدنيا دَارُ الفَناء ، والآخرة دَارُ القَرار ودَارُ السَّلام .
  قال : وثلاث أَدْؤُرٍ ، همزت لأَن الأَلف التي كانت في الدار صارت في أَفْعُلٍ في موضع تحرّك فأُلقي عليها الصرف ولم تردّ إِلى أَصلها .
  ويقال : ما بالدار دَيَّارٌ أَي ما بها أَحد ، وهو فَيْعَالٌ من دار يَدُورُ .
  الجوهري : ويقال ما بها دُورِيٌّ وما بها دَيَّارٌ أَي أَحد ، وهو فَيْعَالٌ من دُرْتُ وأَصله دَيْوَارٌ ؛ قالوا : وإِذا وقعت واو بعد ياء ساكنة قبلها فتحة قلبت ياء وأُدغمت مثل أَيَّام وقَيَّام .
  وما بالدّارِ دُورِيٌّ ولا دَيَّارٌ ولا دَيُّورٌ على إِبدال الواو من الياء ، أَي ما بها أَحد ، لا يستعمل إِلا في النفي ، وجمع الدَّيَّارِ والدَّيُّورِ لو كُسِّرَ دَواوِيرُ ، صحت الواو لبعدها من الطرف ؛ وفي الحديث : أَلا أُنبئكم بخير دُورِ الأَنصار ؟ دُورُ بني النَّجَّارِ ثم دُور بني عَبْدِ الأَشْهَلِ وفي كلِّ دُورِ الأَنصارِ خَيْرٌ ؛ الدُّورُ : جمع دار ، وهي المنازل المسكونة والمَحَالُّ ، وأَراد به ههنا القبائل ؛ والدُّورُ ههنا : قبائل اجتمعت كل قبيلة في مَحَلَّةٍ فسميت المَحَلَّةُ دَاراً وسمي ساكنوها بها مجازاً على حذف المضاف ، أَي أَهل الدُّورِ .
  وفي حديث آخر : ما بقيتْ دَارٌ إِلاَّ بُنِيَ فيها مسجد ؛ أَي ما بقيت قبيلة .
  وأَما قوله ، عليه السلام : وهل ترك لنا عَقِيلٌ من دار ؟ فإِنما يريد به المنزل لا القبيلة .
  الجوهري : الدار مؤنثة وإِنما ، قال تعالى : ولنعم دار المتقين ؛ فذكَّر على معنى المَثْوَى والموضع ، كما ، قال عز وجل : نِعْمَ الثوابُ وحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً ، فأَنث على المعنى .
  والدَّارَةُ أَخص من الدَّارِ ؛ وفي حديث أَبي هريرة : يا لَيْلَةً من طُولها وعَنَائِها ، على أَنها من دَارَةِ الكُفْرِ نَجَّتِ
  
  ويقال للدَّارِ : دَارَة .
  وقال ابن الزِّبَعْرَى : وفي الصحاح ، قال أُمية بن أَبي الصلت يمدح عبدالله بن جُدْعان : لَهُ دَاعٍ بمكةَ مُشْمَعِلٌّ ، وآخَرُ فَوْقَ دَارَتِه يُنادِي والمُدَارَات : أُزُرٌ فيها دَارَاتٌ شَتَّى ؛ وقال الشاعر : وذُو مُدَارَاتٍ على حَصِير والدَّائِرَةُ : التي تحت الأَنف يقال لها دَوَّارَةٌ ودَائِرَةٌ ودِيرَةٌ .
  والدَّارُ : البلد .
  حكى سيبويه : هذه الدَّارُ نعمت البلدُ فأَنث البلد على معنى الدار .
  والدار : اسم لمدينة سيدنا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم .
  وفي التنزيل العزيز : والذين تَبَوَّأُوا الدَّارَ والإِيمان .
  والدَّارِيُّ : اللازِمُ لداره لا يبرح ولا يطلب معاشاً .
  وفي الصحاح : الدَّارِيُّ رَبُّ النِّعَمِ ، سمي بذلك لأَنه مقيم في داره فنسب إِليها ؛ قال : لَبِّثْ قليلاً يُدْرِكِ الدَّارِيُّون ، ذَوُو الجيادِ الُبدَّنِ المَكْفِيُّون ، سَوْفَ تَرَى إِن لَحِقُوا ما يُبْلُون يقول : هم أَرباب الأَموال واهتمامهم بإِبلهم أَشد من اهتمام الراعي الذي ليس بمالك لها .
  وبَعِيرٌ دَارِيٌّ : متخلف عن الإِبل في مَبْرَكِه ، وكذلك الشاة والدَّارِيُّ : المَلاَّحُ الذي يلي الشِّرَاعَ .
  وأَدَارَهُ عن الأَمر وعليه ودَاوَرَهُ : لاوَصَهُ .
  ويقال : أَدَرْتُ فلاناً على الأَمر إِذا حاوَلْتَ إِلزامَه إِياه ، وأَدَرْتُهُ عن الأَمر إِذا طلبت منه تركه ؛ ومنه قوله : يُديرُونَنِي عن سَالِمٍ وأُدِيرُهُمْ ، وجِلْدَةُ بينَ العَيْنِ والأَنْفِ سَالِمُ وفي حديث الإِسراء :، قال له موسى ، عليه السلام : لقد دَاوَرْتُ بني إِسرائيل على أَدْنَى من هذا فَضَعُفُوا ؛ هو فاعَلْتُ من دَارَ بالشيء يَدُورُ به إِذا طاف حوله ، ويروى : رَاوَدْتُ .
  الجوهري : والمُدَارَةُ جِلْدٌ يُدَارُ ويُخْرَزُ على هيئة الدلو فيستقى بها ؛ قال الراجز : لا يَسْتَقِي في النَّزَحِ المَضْفُوفِ إِلاَّ مُدَارَاتُ الغُرُوبِ الجُوفِ يقول : لا يمكن أَن يستقى من الماء القليل إِلا بدلاء واسعة الأَجواف قصيرة الجوانب لتنغمس في الماء وإِن كان قليلاً فتمتلئ منه ؛ ويقال : هي من المُدَارَاةِ في الأُمور ، فمن ، قال هذا فإِنه ينصب التاء في موضع الكسر ، أَي بمداراة الدلاء ، ويقول لا يستقى على ما لم يسمَّ فاعله .
  ودَارٌ : موضع ؛
  ، قال ابن مقبل : عادَ الأَذِلَّةُ في دَارٍ ، وكانَ بها هُرْتُ الشَّقاشِقِ ظَلاَّمُونَ للجُزُرِ وابنُ دَارَةَ : رجل من فُرْسَانِ العرب ؛ وفي المثل : محا السَّيْفُ ما ، قال ابنُ دَارَةَ أَجْمَعَا والدَّارِيُّ : العَطَّارُ ، يقال : أَنه نُسِبَ إِلى دَارِينَ فُرْضَةٍ بالبَحْرَيْنِ فيها سُوق كان يحمل إِليها مِسْكٌ من ناحية الهند ؛ وقال الجعدي : أُلْقِيَ فيها فِلْجانِ من مِسْكِ دَا رِينَ ، وفِلْجٌ من فُلْفُلٍ ضَرِمِ وفي الحديث : مَثَلُ الجَلِيس الصالِح مَثَلُ الدَّارِيِّ إِن لم يُحْذِكَ من عِطْرِه عَلِقَكَ من ريحه ؛ قال الشاعر : إِذا التَّاجِرُ الدَّارِيُّ جاءَ بفَأْرَةٍ من المِسْكِ ، رَاحَتْ في مَفَارِقِها تَجْري والدَّارِيُّ ، بتشديد الياء : العَطَّارُ ، قالوا : لأَنه نسب إِلى دَارِينَ ، وهو موضع في البحر يؤتى منه بالطيب ؛ ومنه كلام عليّ ، كرّم الله وجهه : كأَنه قِلْعٌ دَارِيُّ أَي شِراعٌ منسوب إِلى هذا الموضع البحري ؛ الجوهري : وقول زُمَيْلٍ الفَزَارِيِّ : فلا تُكْثِرَا فيه المَلامَةَ ، إِنَّهُ مَحا السَّيْفُ ما ، قالَ ابنُ دَارَةَ أَجْمَع ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الشعر للكُمَيت بن مَعْرُوف ، وقال ابن الأَعرابي : هو للكميت بن ثعلبة الأَكبر ؛ قال : وصدره : فلا تُكْثِرُوا فيه الضَّجَاجَ ، فإِنه مَحا السَّيْفُ ما ، قالَ ابنُ دَارَةَ أَجْمَعا والهاء في قوله فيه تعود على العقل في البيت الذي قبله ، وهو : خُذُوا العَقْلَ ، إِنْ أَعْطاكمُ العَقْلَ قَومُكُم ، وكُونُوا كمن سَنَّ الهَوَانَ فَأَرْتَعَ ؟
  
  ‏ قال : وسبب هذا الشعر أَن سالم بن دارة هجا فَزَارَةَ وذكر في هجائه زُمَيْلَ بن أُم دينار الفَزَارِيَّ فقال : أَبْلِغْ فَزَارَةَ أَنِّي لن أُصالِحَها ، حتى يَنِيكَ زُمَيْلٌ أُمَّ دِينارِ ثم إِن زميلاً لقي سالم بن دارة في طريق المدينة فقتله وقال : أَنا زُمَيْلٌ قاتِلُ ابنِ دَارَهْ ، ورَاحِضُ المَخْزَاةِ عن فَزَارَهْ ويروى : وكاشِفُ السُّبَّةِ عن فَزَارَهْ .
  وبعده : ثم جَعَلْتُ أَعْقِلُ البَكَارَهْ جمع بَكْرٍ .
  قال : يعقل المقتول بَكارَةً .
  ومَسَانّ وعبدُ الدَّار : بطنٌ من قريش النسب إِليهم عَبْدَرِيٌّ ؛ قال سيبويه : وهو من الإِضافة التي أُخذ فيها من لفظ الأَول والثاني كما أُدخلت في السَّبَطْر حروفُ السَّبِطِ ؛ قال أَبو الحسن : كأَنهم صاغوا من عَبْدِ الدَّارِ اسماً على صيغة جَعْفَرٍ ثم وقعت الإِضافة إِليه .
  ودارِين : موضع تُرْفَأُ إِليه السُّفُنُ التي فيها المسك وغير ذلك فنسبوا المسك إِليه ، وسأَل كسرى عن دارين : متى كانت ؟ فلم يجد أَحداً يخبره عنها إِلا أَنهم ، قالوا : هي عَتِيقَةٌ بالفارسية فسميت بها .
  ودَارَانُ : موضع ؛ قال سيبويه : إِنما اعتلَّت الواو فيه لأَنهم جعلوا الزيادة في آخره بمنزلة ما في آخره الهاء وجعلوه معتلاًّ كاعتلاله ولا زيادة فيه وإِلا فقد كان حكمه أَن يصح كما صح الجَوَلانُ ودَارَاءُ : موضع ؛
  ، قال : لَعَمْرُكَ ما مِيعادُ عَيْنِكَ والبُكَا بِدَارَاءَ إِلا أَنْ تَهُبَّ جَنُوبُ ودَارَةُ : من أَسماء الداهية ، معرفة لا ينصرف ؛ عن كراع ، قال : يَسْأَلْنَ عن دَارَةَ أَن تَدُورَا ودَارَةُ الدُّور : موضع ، وأُراهم إِنما بالغوا بها ، كما تقول : رَمْلَةُ الرِّمالِ .
  ودُرْنَى : اسم موضع ، سمي على هذا بالجملة ، وهي فُعْلى .
  ودَيْرُ النصارى : أَصله الواو ، والجمع أَدْيارٌ .
  والدَّيْرَانِيُّ : صاحب الدَّيْرِ .
  وقال ابن الأَعرابي : يقال للرجل إِذا رأَس أَصحابه : هو رأْس الدَّيْرِ .
  "

المعجم: لسان العرب