وصف و معنى و تعريف كلمة داقر:

• دَقِرَ دَقَراً
• دَقِرَ المكانُ : صار ذا رياض
• دَقِرَ النباتُ : كثُرَ وترعرع
• دَقِرَ فلانٌ من الطعام : امتلأَ

• ـ دَاقَهُ يَديقُهُ دَيْقاً : أراغَهُ ليَنْتَزِعَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ داكَهُ دَوْكاً ومَداكاً : سَحَقَهُ ،
  ـ داكَتِ المرأةَ : جامَعَها ،
  ـ داكَ القَوْمُ : وقَعوا في اخْتِلاطٍ ، ومَرِضوا ،
  ـ داكَ فُلاناً : غَتَّهُ في ماءٍ أو تُرابٍ .
  ـ مَداكُ والمِدْوَكُ : الصَّلاءَةُ .
  ـ وَقَعُوا في دَوْكَةٍ ، وفي دُوْكَةٍ : شَرٍّ وخُصومَةٍ .
  ـ تَداوَكوا : تَضايَقوا في ذلك .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَاقَ دَوْقاً ودَواقَةً ودُؤوقاً ودُؤوقَةً : حَمُقَ ، فهو دائِقٌ ،
  ـ دَاقَ المالُ : هَزُلَ ،
  ـ دَاقَ الفَصيلُ من اللَّبَنِ عن أُمِّهِ : عَدَلَ عنها حتى سَنِقَ ،
  ـ دَاقَ الطَّعامَ : ذاقَهُ .
  ـ دِيقَتْ غَنَمُكَ ، فهي مَديقَةٌ : أخَذَها الأبَى .
  ـ مَداقُ الحَيَّةِ : مَجالُها .
  ـ مَتاعٌ دائِقٌ تائِقٌ : لا ثَمَنَ لَهُ رُخْصاً وكَساداً .
  ـ دَوْقَةُ ودَوْقانِيَّةُ : الفَسادُ ، والحُمْقُ .
  ـ أداقوا به : أحاطوا .
  ـ انْداقَ بَطْنُهُ : انْتَفَخَ .

المعجم: القاموس المحيط

• داقَّهُ في الحساب : حاسبه بالدِّقَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• دافى الجريحَ : دفَاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• دافى - مدافاة
  1 - دافى الجريح : أثم قتله

المعجم: الرائد

• داقع
  1 - داقع : كئيب حزين مهتم . 2 - داقع : الذي يطلب القليل من الكسب .

المعجم: الرائد

• الدَّاقعُ : المُسِفّ إلى الأُمور الدنيئة .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَاكَ القومُ ونحُوهم دَاكَ ُ دَوْكًا ، ودَوْكَةً ، ومَداكًا : ماجوا واختلفوا .
  و دَاكَ مرِضوا .
  و دَاكَ الطِّيبَ والشيءَ دَوْكًا : سحقه وبالغ في سَحْقه .
  و دَاكَ طَحَنَهُ ودَقًهُ .
  و دَاكَ فلاَنًا : غطَّسَهُ في الماءِ .
  و دَاكَ دَسّهُ في التُّراب .
  و دَاكَ فلاَنًا : أَسره .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ د ي ك ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد ). دُكْتُ ، أدُوكُ ، دُكْ ، مصدر دَوْكٌ ، دَوْكَةٌ .
  1 . :- دَاكَ النَّاسُ :- : هَاجُوا ، اِخْتَلَفُوا .
  2 . :- دَاكَ الحُبُوبَ :- : دَكَّها ، طَحَنَهَا ، دَقَّهَا .
  3 . :- دَاكَ الطِّيبَ :- : سَحَقَهُ وَبَالَغَ فِي سَحْقِهِ .
  4 . :- دَاكَ الوَلَدَ :- : غَطَسَهُ فِي الْمَاءِ .
  5 . :- دَاكَ الرَّجُلَ :- : أسَرَهُ .
  6 . :- دَاكَ الرَّجُلُ :- : مَرِضَ .

المعجم: الغني

• دَاقَ فُلانٌ دَاقَ ُ دَوْقًا ، وَدَوَاقَةً : حَمُق .
  و دَاقَ هَلَك حُمْقًا .
  و دَاقَ الحيوانُ : هُزِلَ .
  و دَاقَ الفَصِيلُ من اللَّبَن عن أُمِّه : عَدَلَ عنها حين أُتْخِمَ من كثرة اللبن .
  و دَاقَ الطعامَ : ذَاقَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• داك - يدوك ، دوكا ودوكة ومداكا
  1 - داك الطيب أو نحوه : سحقه . 2 - داك الشيء : طحنه ودقه . 3 - داكه : أسره . 4 - داك القوم : مرضوا . 5 - داك القوم : وقعوا في اختلاط واضطراب .

المعجم: الرائد

• داق - مداقة
  1 - داقه الحساب أو فيه : حاسبه بدقة .

المعجم: الرائد

• دكَّ دَكَكْتُ ، يَدُكّ ، ادْكُكْ / دُكَّ ، دَكًّا ، فهو دَاكّ ، والمفعول مَدْكوك :-
  • دكَّ البناءَ هَدمه حتّى سوَّاه بالأرض :- دَكَّ الحائِطَ ، - دَكّ الطيرانُ مواقِعَ العدوّ ، - { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا } - { وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً } :-
  • دكّ حصونَ الأعداء : هدمها بقوّة .
  • دكَّ الأرضَ : سَوَّى عاليَها بسافلها :- { كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا } .
  • دكَّ التُّرابَ : كبَسه وسَوَّاه :- دَكّ الترابَ على الميّت : هاله .
  • دكَّ المرضُ فلانًا : أَضْعَفه وأَنْهكه :- دكّته الحُمَّى .
  • دكَّ البئرَ : سدّها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دقَّ 1 / دقَّ على دَقَقْتُ ، يَدُقّ ، ادْقُقْ / دُقَّ ، دَقًّا ، فهو دَاقّ ، والمفعول مَدْقوق ( للمتعدِّي ) :-
  • دَقَّ القلبُ نَبَضَ ، خَفَقَ ، تأثّر وانفعل ، اضطرب :- دَقَّاتُ قلب المرء قائلة له ... إنّ الحياة دَقائِقٌ وثواني .
  • دقَّتِ السَّاعةُ :
  1 - أحْدثت رنينًا على رأس كلِّ ساعة .
  2 - أَحْدثت حركَةُ آلاتها صَوْتًا .
  • دقَّ الشَّيءَ :
  1 - كَسَره ، أو ضربَه بشيءٍ فهشَّمَه :- دَقَقْتُ رَأْسَه .
  2 - سَحقه وطحنه ، وحوّله إلى أجزاء صغيرة :- دَقَّ فلفلاً :-
  • دُقَّت عُنُقه : ماتَ في حادِثٍ .
  • دَقَّ البابَ : قَرَعه بتواتر .
  • دقَّ الطَّبلَ / دقَّ على الطَّبل : قرعه ، ضرب عليه ، عزف عليه :- أخذ يدُقّ الطبلَ فتجمهر النَّاسُ ، - دقّ الجرسَ :-? دقَّ جرسَ الخطر / دقَّ ناقوسُ الخطرَ : نبّه ، أنذر وحذّر ، - دَقَّ طُبولَ الحرب : أعلنها ، أثارها .
  • دقَّ المسمارَ : غرزه ، ركَّزه :- دقَّ وتدًا في الأرض :-? دقَّ بينهم إسْفينًا : فرّق بينهم عن طريق الوِشاية ، - دقَّ مسمارًا في نعشِه : ساعد في هلاكه ، ألحق الفشلَ به .
  • دقَّ المعادنَ : طرقها .
  • دقَّ الوشمَ على يده : وقّعه ورسمه عليها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• داق - يدوق ، دوقا ودؤوقا ودؤوقة ودواقة
  1 - داق : كان أحمق غبيا . 2 - داق الحيوان : هزل ، ضعف . 3 - داق الطعام : ذاقه .

المعجم: الرائد

• " الـمُداكأَةُ : الـمُدافَعةُ .
  دَاكَأْتُ القومَ مُداكأَةً : دَافَعْتُهم وزاحَمْتُهم .
  وقد تَداكَؤُوا عليه : تَزاحَمُوا .
  قال ابن مقبل : وقَرَّبُوا كلَّ صِهْميمٍ مَناكِبُه ، * إِذا تَدَاكَأَ منه دَفْعُه شَنَفا أَبو الهيثم : الصِّهْمِيمُ من الرّجال والجِمال إِذا كانَ حَميَّ الأَنْفِ أَبِيّاً شدِيدَ النَّفْسِ بطِيءَ الانْكِسارِ .
  وتَداكَأَ تَداكُؤاً : تَدافَع .
  ودَفْعُه سَيْرُه .
  ويقال : دَاكأَتْ عليه الدُّيون . "

المعجم: لسان العرب

• " الأَدْفَى من المَعَزِ والوُعولِ : الذي طال قرناه حتى انْصَبَّا على أُذُنَيْه من خَلْفِه ، ومن الناس الذي يمشِي في شِقٍّ ، وقيل : هو الأَجْنَأُ ، وقيل : المُنضَمُّ المَنْكِبَيْن ، ومن الطير ما طال جَناحاه من أُصُولِ قوادِمِه وطَرَف ذَنَبِه وطالت قادِمةُ ذَنَبِه ؛ قال الطرمّاح يصف الغراب : شَنِجُ النَّسَا أَدْفَى الجَناحِ كأَنه في الدارِ ، إثْرَ الظاعِنِين ، مُقَيَّدُ وطائرٌ أَدْفَى : طويلُ الجَنَاحِ ، وإنما قيل للعُقاب دَفْواءُ لعَوَج مِنْقارها ‏ .
  ‏ والأَدْفَى من الإبِلِ : ما طال عُنُقه واحْدَوْدَب وكادت هامَتُه تَمَسُّ سَنامَه ، والأُنثى من ذلك كله دَفْواءُ ‏ .
  ‏ والدَّفْواءُ من النجائِبِ : الطَّويلة العُنق إذا سارت كادت تضَع هامَتَها على ظَهْر سَنامِها ، وتكون مع ذلك طويلة الظهر ‏ .
  ‏ والدَّفْواءُ : الناقة التي تَمْشي في جانِبِها وهو أَسرع لها وأَحسن ؛
  
  وأَنشد : دَفْواءُ في المِشْيَةِ مِنْ غَيْرِ جَنَفْ والجَنَف : أَن تكون كِرْكِرةُ البَعير ضَخْمة من أَحَدِ الجانِبَين ‏ .
  ‏ والتَّدافي : التَّداوُل ‏ .
  ‏ يقال : تَدافى البعيرُ تَدافِياً إذا سار سيراً مُتَجافِياً ، قال : وربما قيل للنَّجِيبَة الطَّوِيلة العُنُق دَفْواءُ ‏ .
  ‏ وأُذُنٌ دَفْواءُ إذا أَقْبَلَتْ على الأُخْرى حتى كادَتْ أَطْرافُهما تَماسُّ في انْحِدارٍ قِبَلَ الجَبْهة ولا تَنتَصِب وهي شديدةٌ في ذلك ، وقيل : إنما ذلك في آذان الخَيْل ‏ .
  ‏ وقال ثعلب : الدَّفواءُ المائِلَة فقطْ ‏ .
  ‏ والدَّفْواءُ : العَرِيضَة العِظامِ ؛ عن أَبي عبيدة ، والفِعلُ من كلّ ذلك دَفِيَ دَفاً ‏ .
  ‏ وكَبْشٌ أَدْفى : وهو الذي يذهب قَرنه قِبَلَ ذَنَبِه ‏ .
  ‏ والدَّفا ، مقصور : الانْحِناء ‏ .
  ‏ وفي صفة الدجال : إنه عَرِيضُ النَّحْرِ فيهِ دَفاً أَي انْحِناء ، يقال : رجل أَدفى ، قال ابن الأَثير : هكذا ذكره الجوهري في المعتل ، قال : وجاء به الهروي في المهموز رجل أَدْفَأُ وامرأَة دَفْآءُ ‏ .
  ‏ ورجل أَدْفى إذا كان في صُلْبِهِ احْدِيدابٌ ‏ .
  ‏ ورجل أَدْفى ، بغير همز ، أَي فيه انْحِناء ‏ .
  ‏ وأَدْفَى الظَّبْيُ إذا طال قَرْناهُ حتَّى كادا يَبْلُغانِ مُؤخَّره ‏ .
  ‏ أَبو زيد : الدَّفْواء من المعْزَى التي انْصَبَّ قَرْناها إلى طَرَفَي عِلْباوَيْها ‏ .
  ‏ ووَعِلٌ أَدفَى بَيّنُ الدَّفَا : وهو الذي طال قَرْنه جِدّاً وذَهَبَ قِبَلَ أُذُنَيْهِ ‏ .
  ‏ ودَفَا الجَرِيحَ دَفْواً : أَجْهَزَ عليه ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَن قوماً من جُهَيْنَةَ جاؤُوا بأَسير إلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وهو يَرْعُدُ من البَرْد فقال لهم اذْهَبُوا به فأَدْفُوه ؛ يريد الدِّفْءَ من البَرْدِ ، وهي لغته ، عليه الصلاة والسلام ، فذهبوا به فقتلوه ، وإنما أَراد أَدْفِئُوه من البرد فَوَداه رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ‏ .
  ‏ ودَفَوْتُ الجَرِيحَ أَدْفُوه دَفْواً إذا أَجْهَزْتَ عليه ، وكذلك دافَيْتُه وأَدْفَيْتُه ‏ .
  ‏ والدَّفْواءُ : الشجرة العظيمة ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في بعض أَسفاره أَبْصَرَ شجرةً دَفْواء تُسَمَّى ذاتَ أَنْواطٍ لأَنه كان يُناطُ بها السلاحُ وتُعْبَدُ دونَ الله عز وجل ‏ .
  ‏ والدَّفْوَاءُ : العظيمة الظَّلِيلةُ الكثيرةُ الفُروع والأَغْصان وتَكُونُ المائلةَ ‏ .
  ‏ الليث : يقال أَدْفَيْتُ واسْتَدْفَيْتُ أَي لَبِسْتُ ما يُدْفِيني ‏ .
  ‏ قال : وهذا على لغة من يترك الهمز ‏ .
  ‏ الفراء في قوله تعالى : لكم فيها دِفْءٌ ، قال : الدِّفْءُ كتب في المصاحف بالدال والفاء ، وإن كتبت بواو في الرفع وياء في الخفض وأَلف في النصب كان صواباً ، وذلك على ترك الهمز .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّوْكُ : دق الشيء وسحقه وطحنه كما يَدُوك البعيرُ الشيء بكَلْكَلهِ .
  وداكَ الطِّيبَ والشيءَ يَدُوكه دوْكاً ومَداكاً أَي سحقه .
  والمِدْوَكُ على مِفْعَل : حجر يسحق به الطيب ، وقيل : هو ما سحقت به .
  والمَداك : حجر يسحق عليه الطيب ؛ قال سلامة بن جندل : يَرْقى الدَّسيعُ إلى هادٍ له تَلَعٌ في جؤجُؤٍ ، كمَداك الطيِّب مَخْضوب وقال حميد بن ثور : إذا أَنْتَ باكَرْتَ المَنيئة ، باكَرَتْ مَداكاً لها من زعفران وإثْمدا والدُّوك أيضاً : صلاءة الطيب ؛ قال الأعشى : وزُوْراً تَرى في مِرْفَقَيْهِ تَجانُفاً نبيلاً ، كدُوكِ الصَّيْدَنانِيِّ ، دامِكا ورواه ابن حبيب : كبيت الصيدنانيّ ، والصيدنانيّ الملِك ، ودامِكاً مرتفعاً ؛ ومن جعل الصيدنانيّ العطَّار ، قال : كدُوك الصيدنانيّ العطَّار ، قال : كدُوك الصيدناني ، ومعنى دامِك أَملس .
  والمَداك : الصَّلايةُ التي يُداك عليها الطيب دَوْكاً وهي صَلاية العطر .
  وفي حديث خيبر : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : لأُعطينَّ الراية غداً رجلاً يفتح الله على يديه ، فبات الناس يَدُوكون تلك الليلة فيمن يدفعها إليه ؛ قوله يَدُوكون أي يخوضون ويموجون ويختلفون فيه .
  والدَّوْك : الإختلاط .
  وَقَعَ القوم في دَوْكَةٍ ودُوكة وبُوح أَي وقعوا في اختلاط من أَمرهم وخصومة وشر ، وجمع الدَّوْكةِ دِوَك ودِيَك ، ومن ، قال دُوكة ، قال دُوك في الجمع .
  وباتوا يَدوكون دَوْكاً إذا باتوا في اختلاط ودَوران .
  وتَداوَك القوم أَي تضايقوا في حرب أَو شر .
  وداكَ الفرسُ الحِجْر : علاها .
  وداكَ الرجلُ المرأة يَدوكها دَوْكاً وباكَها بَوْكاً إذا جامعها ؛
  
  وأَنشد : فَداكَها دَوْكاً على الصِّراطِ ، ليس كدَوْكِ زوجها الوَطْواطِ والدَّوْك : ضرب من محار البحر .
  وروى أَبو تراب عن أَبي الربيع البكراوي : دَاك القوم إذا مرضوا .
  وهو في دُوكةٍ أَي مرض .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدُّوقُ ، بالضم : المُوقُ والحُمْقُ .
  والدّائقُ : الهالِك حُمْقاً .
  يقال : هو أحْمقُ مائقٌ دائقٌ ؛ وقد ماقَ وداقَ يَمُوقُ ويَدُوقُ مَواقةً ودواقةً ودَوْقاً ومُؤُوقاً ودُؤُوقاً .
  ورجل مُدَوَّق : مُحَمَّق .
  أبو سعيد : داقَ الرَّجلُ في فعله وداكَ يَدُوقُ ويَدُوك إذا حَمُق .
  ومالٌ دَوْقى ورَوْـَى (* قوله « دوقى وروـى » كذا في الأصل .) أي هَزْلَى .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّقْعاء : عامَّةُ الترابِ ، وقيل : الترابُ الدَّقيق على وجه الأَرض ؛ قال الشاعر : وجَرَّتْ به الدَّقْعاء هَيْفٌ ، كأَنَّها تَسُحُّ تُراباً من خَصاصاتِ مُنْخُلِ والدِّقْعِمُ ، بالكسر : الدَّقْعاء ، الميم الزائدة ، وحكى اللحياني : بفِيه الدِّقْعِم كما تقول وأَنت تدعو عليه : بفِيه التراب وقال : بفِيه الدَّقْعاء والأَدْقع يعني التراب .
  قال : والدَّقاعُ والدُّقاعُ التراب ؛ وقال الكميت يصف الكلاب : مَجازِيعُ قَفْرٍ مَداقِيعُه ، مَسارِيفُ حتى يُصِبْن اليَسار ؟
  
  ‏ قال : مَداقِيعُ ترضى بشيء يسير .
  قال : والدَّاقِعُ الذي يَرْضَى بالشيء الدُّون .
  والمُدْقَع : الفقير الذي قد لَصِقَ بالتراب من الفقر .
  وفَقْر مُدْقِع أَي مُلْصِق بالدَّقْعاء .
  وفي الحديث : لا تَحِلُّ المسأَلةُ إِلا لذي فَقْر مُدْقِع أَي شديد مُلْصِق بالدَّقعاء يُفْضِي بصاحبه إِلى الدَّقعاء .
  وقولهم في الدعاء : رماه الله بالدَّوقَعة ؛ هي الفقر والذُّلُّ ، فَوْعلة من الدقع .
  والمَداقِيعُ : الإِبل التي كانت تأْكل النبت حتى تُلْزِقَه بالدَّقْعاء لقلته .
  ودَقِعَ الرَّجلُ دَقَعاً وأَدْقَع : لَصِقَ بالدَّقعاء وغيره من أَي شيء كان ، وقيل : لصق بالدقْعاء فَقراً ، وقيل ذُلاًّ .
  ودَقِعَ دَقَعاً وأَدْقَع : افتقر .
  ورأَيت القومَ صَقْعَى دَقْعَى أَي لاصقين بالأَرض .
  ودَقِعَ دَقَعاً وأَدْقَعَ : أَسَفَّ إِلى مَداقّ الكسب ، فهو داقِعٌ .
  والدَّاقِعُ : الكئيب المُهْتَم أَيضاً .
  ودَقَع دَقْعاً ودُقُوعاً ودَقِعَ دَقَعاً ، فهو دَقِعٌ : اهْتَمَّ وخضَعَ ؛ قال الكميت : ولم يَدْقَعُوا ، عندما نابَهُم ، لصَرْفِ الزَّمانِ ، ولم يَخْجَلُوا يقول : لم يستكينوا للحرب .
  والدَّقَعُ : سوء احتمال الفقر ، والفِعْل كالفعل والمصدر كالمصدر ، والخجل : سوء احتمال الغنى .
  وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، قال للنساء : إِنَّكُنَّ إِذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ وإِذا شَبِعْتُنَّ خَجِلْتُنَّ ؛ دَقِعْتنَّ أَي خَضَعْتُنَّ ولَزِقْتُنَّ بالتراب .
  والدقَعُ : الخُضوع في طلَب الحاجةِ والحِرْصُ عليها ، مأْخوذ من الدَّقْعاء ، وهو التراب ، أَي لَصِقْتُنَّ بالأَرض من الفقر والخُضوع .
  والخَجَلُ : الكَسَلُ والتَّواني في طلب الرِّزق .
  والداقِعُ والمِدْقَعُ : الذي لا يُبالي في أَيّ شيء وقع في طعام أَو شراب أَو غيره ، وقيل : هو المُسِفُّ إِلى الأُمور الدَّنِيئة .
  وجُوع دَيْقُوعٌ : شديد ، وهو اليَرْقُوع أَيضاً ، وقال النضر : جُوع أَدْقَعُ ودَيْقُوع ، وهو من الدَّقْعاء .
  الأَزهري : الجوع الدَّيْقُوع والدُّرْقُوع الشديد ، وكذلك الجوع البُرْقوع واليَرْقُوع ؛ وقدِمَ أَعرابي الحَضَر فشَبِعَ فاتّخَم فقال : أَقُولُ للقَوْمِ لمَّا ساءني شِبَعي : أَلا سَبيل إِلى أَرْضٍ بها الجُوعُ ؟ أَلا سبيل إِلى أَرْضٍ يكون بها جُوعٌ ، يُصَدَّعُ منه الرأْسُ ، دَيْقُوعُ ؟ ودَقِع الفصيل : بَشِم كأَنه ضِد .
  وأَدقَع له وإِليه في الشتم وغيره : بالَغَ ولم يتكَرَّم عن قبيح القول ولم يَأْلُ قَذَعاً .
  والدَّوْقَعةُ : الدَّاهِيةُ .
  والدَّقْعاء : الذُّرة ، يمانية .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّقُّ : مصدر قولك دَقَقْت الدَّواءَ أَدُقُّه دقّاً ، وهو الرَّضُّ .
  والدَّقُّ : الكَسر والرَّضُّ في كل وجه ، وقيل : هو أَن تضرب الشيءَ بالشيء حتى تَهْشِمَه ، دَقَّة يَدُقُّه دَقّاً ودقَقْتُه فانْدَقَّ .
  والتَّدْقيقُ : إنعامُ الدَّقّ .
  والمِدَقُّ والمِدَقَّةُ والمُدُقُّ : ما دقَقْتَ به الشيءَ ؛ قال سيبويه : وقالوا المُدُقُّ لأَنهم جعلوه اسماً له كالجُلْمُود ، يعني أَنه لو كان على الفعل لكان قياسه المِدَقَّ أو المِدَقَّة لأنه مما يُعتمل بها ، وهو أَحد ما جاء من الأدوات التي يُعتمل بها على مُفعُل بالضم ؛ قال العجاج يصف الحِمار والأُتُن : يَتْبَعْنَ جأْباً كَمُدُقِّ المِعْطِيرْ يعني مِدْوَكَ العَطّار ، حَسِب أَنه يُدَقُّ به ، وتصغيره مُدَيْق ، والجمع مَداقُّ .
  التهذيب : والمُدق حجر يُدّق به الطيب ، ضمّ الميم لأنه جعل اسماً ، وكذلك المُنْخُل ، فإذا جعل نعتاً رُدَّ إلى مِفْعل ؛ وقول رؤبة أَنشده ابن دريد : يَرْمي الجَلامِيدَ بِجُلْمُود مِدَقّْ استشهد به على أن المِدقّ ما دققت به الشيء ، فإن كان ذلك فمدق بدل من جلمود ، والسابقُ إليّ من هذا أنه مِفعل من قولك حافز مدَق أَي يدُقُّ الأشياء ، كقولك رجل مِطْعَن ، فإن كان كذلك فهو هنا صفة لجلمود ؛ قال الأزهري : مُدُقٌّ وأَخواته وهي مُسْعُط ومُنخل ومُدْهُن ومُنْصُلٌ ومُكْحُلةٌ جاءت نوادِرَ ، بضم الميم ، وموضع العين من مفعلُ ، وسائر كلام العرب جاء على مِفْعل ومفْعلة فيما يعتمل به نحو مِخْرَز ومِقْطَع ومِسَلّة وما أَشبهها .
  وفي حديث عطاء في الكَيل ، قال : لا دقّ ولا زَلْزَلةَ ؛ هو أن يَدُقَّ ما في الميكال من المَكيال حتى يَنْضَمَّ بعضُه إلى بعض .
  والدَّقّاقةُ : شيء يُدَقُّ به الأَرزُّ .
  والدَّقوقةُ والدَّواقُّ : البقر والحمر التي تَدُوس البُرَّ .
  والدُّقاقةُ والدُّقاقُ : ما انْدَقَّ من الشيء ، وهو التراب اللَّيِّن الذي كَسَحَته الريح من الأرض .
  ودُقَقُ التراب : دُقاقهُ ، واحدتها دُقَّة ؛ قال رؤبة : تَبْدو لنا أَعْلامُه بَعْدَ الغَرَقْ ، في قِطَعِ الآلِ وهَبْوات الدُّقَقْ والدُّقاقُ : فُتات كل شيء دُقَّ .
  والدُّقَّةُ والدُّقَقُ : ما تَسْهَك به الريح من الأرض ؛ وأنشد : بساهِكاتٍ دُقَقٍ وجَلْجالْ وفي مناجاة موسى ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام : سَلْنِي حتى الدُّقّة ؛ هي بتشديد القاف : المِلح المدقوق .
  وهي أَيضاً ما تسحَقه الريح من التراب .
  والدّقّةُ : مصدر الدَّقِيق ، تقول : دَقَّ الشيء يدِقّ دِقّة ، وهو على أَربعة أنحاء في المعنى .
  والدَّقِيقُ : الطحين .
  والرجل القليل الخير هو الدَّقِيق .
  والدَّقِيق : الأمر الغامض .
  والدقيق : الشيء لا غِلَظَ له .
  وأَهل مكة يسمّون توابِل القِدْر كلها دُقّة ؛ ابن سيده : الدُّقّة التّوابل وما خُلط به من الابزار نحو القِزْح وما أَشبهه .
  والدُّقة : الملح وما خلط به من الأبزار ، وقيل : الدقة الملح المدقوق وحده .
  وما له دُقة أَي ما له مِلْح .
  وامرأَة لا دُقة لها إذا لم تكن مَلِيحة .
  وإن فلانة لقليلة الدقة إذا لم تكن مليحة ، وقال كراع : رجل دَقِمٌ مَدْقوق الأسنان على المثَل مشتقّ من الدقِّ ، والميم زائدة ، وهذا يبطله التصريف .
  والدِّقُّ : كل شيء دَقَّ وصغُر ؛ تقول : ما رَزأْتُه دِقّاً ولا جِلاًّ .
  والدِّقُّ : نقيض الجِلِّ ، وقيل : هو صغاره دون جَلّه وجِلّه ، وقيل : هو صغاره ورَدِيئه ، شيء دِقٌّ ودَقِيق ودُقاق .
  ودِقُّ الشجر : صغاره ، وقيل : خِساسه .
  وقال أَبو حنيفة : الدِّق ما دَقّ على الإبل من النبت ولانَ فيأْكله الضعيف من الإبل والصغير والأَدْرَد والمريض ، وقيل : دِقُّه صغار ورَقه ؛ قال جُبِيْها الأَشجعي : فلو أَنَّها قامَتْ بِظِنْبٍ مُعَجَّمٍ ، نَفَى الجَدْبُ عنه دِقّه ، فهو كالِحُ (* قوله « بظنب إلخ » هذا البيت أوردوه شاهداً على الظنب بالكسر أصل الشجرة ، ووقع في مادة بجج بطاء مهملة مضمومة في البيت وتفسيره وهو خطأ ).
  ورواه ابن دريد : فلو أَنها طافت بنَبْتٍ مُشَرْشَرٍ ، نفى الدِّقَّ عنه جَدْبُه ، فهو كالحُ المُشرشَر : الذي قد شَرْشَرتْه الماشية أَي أَكلته .
  والدَّقيق : الطِّحْن .
  والدَّقِيقيُّ : بائع الدقيق .
  قال سيبويه : ولا يقال دَقّاق .
  ورجلْ دَقِيقٌ بيِّن الدِّقّ : قليل الخير بخيل ؛
  
  قال : وإن جاءكم مِنّا غَرِيبٌ بأَرضكم ، لَوَيْتُم له ، دِقّاً ، جُنوبَ المَناخرِ وشيء دَقِيق : غامض .
  والدّقيق : الذي لا غِلظَ له خلاف الغليظ ، وكذلك الدُّقاقُ بالضم .
  والدِّق ، بالكسر ، مثله ، ومنه حُمّى الدِّقّ .
  قال ابن بري : الفرق بين الدَّقيق والرّقِيق أَن الدقِيق خلاف الغليظ ، والرّقيق خلافل الثَّخين ، ولهذا يقال حَساء رَقيق وحَساء ثخين ، ولا يقال فيه حساء دقيق .
  ويقال : سيف دقيق المَضْرِب ، ورُمْح دَقِيق ، وغُصن دقيق كما تقول رُمح غليظ وغصن غليظ ، وكذلك حبل دقيق وحبل غليظ ، وقد يُوقَع الدّقيق من صفة الأمر الحقير الصغير فيكون ضدّه الجليل ؛ قال الشاعر : فإنَّ الدَّقِيقَ يهِيجُ الجَلِيلَ ، وإنَّ الغَرِيب إذا شاء ذَلْ وفي حديث معاذ ، قال : اسْتَدِقَّ الدنيا واجْتَهِد رأْيَك أَي احْتقِرها واستصغِرْها ، وهو استَفْعل من الشيء الدّقيق .
  وقولهم : أَخذتُ جِلّه ودِقَّه كما يقال أَخذت قليله وكثيره .
  وفي حديث الدعاء : اللهم اغفر لي ذنبي كلَّه : دِقَّه وجِلَّه .
  وما له دَقِيقة ولا جَلِيلة أَي ما له شاةٌ ولا ناقة .
  وأَتيته فما أَدَقَّني ولا أَجلَّني أَي ما أَعطاني إحداهما ، وقيل أَي ما أَعطاني دقيقاً ولا جَلِيلاً ؛ وقال ذو الرمة يهجو قوماً : إذا اصْطَكَّت الحَرْبُ امْرأَ القَيْسِ ، أَخْبَروا عَضارِيطَ ، إذ كانوا رِعاء الدَّقائقِ أَراد أَنهم رعاء الشاء والبَهْم .
  ودقَّقْت الشيءَ وأَدْقَقْته : جعلته دَقيقاً .
  وقد دَقَّ يَدِقُّ دِقَّةً : صار دقيقاً ، وأَدقَّه غيره ودقَّقَه .
  المُفَضَّل : الدَّقْداقُ صغار الأنْقاء المتراكمة .
  ابن الأعرابي : الدَّقَقةُ المُظهرون أقْذالَ الناس أَي عُيوبهم ، واحدها قَذَلٌ .
  ودَقَّ الشيءَ يدُقُّه إذا أظهره ؛ ومنه قول زهير : ودَقُّوا بينهم عِطْرَ مَنْشِمِ أي أَظهروا العُيوب والعَداوات .
  ويقال في التهدّد : لأَدُقَّنَّ شُقورَك أي لأُظهِرنَّ أُمورَك .
  ومُسْتَدَقُّ الساعد : مُقَدَّمه مما يلي الرُّسْغَ .
  ومستدَقُّ كل شيء : ما دَقَّ منه واسْترَقَّ .
  واستَدَقَّ الشيءُ أي صار دقيقاً ؛ والعرب تقول للحَشْو من الإبل الدُّقَّة .
  والمِدَقُّ : القويّ .
  والدَّقْدَقةُ : حكاية أصوات حوافر الدوابّ في سُرعة تردُّدها مثل الطَّقْطَقةِ .
  والمُداقَّةُ في الأمر : التَّداقُّ .
  والمُداقَّة : فعل بين اثنين ، يقال : إنه ليُداقُّه الحِساب .
  "

المعجم: لسان العرب