وصف و معنى و تعريف كلمة دال:

• دَال : جمع دالة

• دَالٍ : فاعل من دَلاَ

• دالَ / دالَ لـ يَدُول ، دُلْ ، دَوْلاً ودَوْلَةً ، فهو دائل ، والمفعول مَدُول له
• دَالَ الدَّهْرُ بَعْدَ عِزٍّ : دَارَ ، اِنْقَلَبَ ، اِنْتَقَلَ مِنْ حَالٍ إلَى حَالٍ
• دَالَتْ دَوْلَةُ الاسْتِبْدَادِ : اِنْقَضَى زَمَنُهَا ، زَالَتْ
• دَالَتْ لَهُ الدَّوْلَةُ : صَارَتْ لَهُ
• دَالَ البَطْنُ : تَدَلَّى ، اِسْتَرْخَى
• دَالَ الثَّوْبُ : بَلِيَ وَتَغَيَّرَ
• دَالَ فِي مَشْيِهِ : أسْرَعَ
• دال الأمرُ : انتقل من حال إلى حال دال الدهرُ ،
• دالتِ الأيّامُ بكذا : دارت

• المؤنث : دالّة ، الجمع للمؤنث : دَالاّت و دوالُّ
• اسم فاعل من دلَّ
• ( العلوم اللغوية ) صفة تُطلق على الكلمات التي تشير إلى شيء بعينه مميَّزًا عن غيره ، مثال ذلك : أسماء الإشارة والضمائر
• اللَّحن الدَّالّ : ( الموسيقى ) نصّ أو مقطع موسيقيّ له سمة مُميِّزة أو عنصر مُميِّز
• المصباح الدَّالّ : ( الطبيعة والفيزياء ) مصباح كهربيّ صغير يُستخدم ليدلّ على أنّ الكهربائيّة عاملة
• الشَّكل الدَّالّ : ( الثقافة والفنون ) المثال أو النَّموذج الذي يَمثُل في ذِهن الفنّان أو الأديب ويحتذيه في التَّأليف ، ومن جهة أخرى يمكن اعتباره الشَّكل الإجماليّ الذي يستنبطه القارئ أو المستمع أو المشاهِد للأثر الذي يقدَّم إليه

• دالّ : فاعل من دَلَّ

• دَأَلَ دَأَلاً ، وَدَأَلاناً ، ودَأَلَى
• دَألَ السَّائِرُ : مَشَى مَشْياً مُثْقَلاً
• دَأَلَ الصَّيْدَ أَوْ لَهُ : خَدَعَهُ

• الجمع : دَالٌ
• الشُّهْرَةُ

• أَدْوَال : جمع دَّالُ

• دَالاّت : جمع دالّة

• دَأَل : مصدر دَأَلَ

• الدَّلَك : اسمٌ لوقت غروب الشمس وزوالها
• الدَّلَك : رخاوةٌ في ركبتي البعير

• دلَكَ يَدلُك ، دَلْكًا ، فهو دالِك ، والمفعول مَدْلوك
• دلَك الجَسَدَ : دعَكه وعركَه وفرَكه
• دلَك الثوبَ : دعكَه بيده ليغسله ،
• دلَك السُّنبلَ : فركَه حتى انفصل قشرُه عن حبّه
• دلكَه الدَّهرُ : حنَّكَه وعلَّمَه
• دلَك العودَ : حكّه
• دَلَكَ النَّعْلَ بِالأَرْضِ : مَسَحَها بِها
• دلَك السَّيفَ ونحوَه : صَقَلَه
• دَلَكَ غريمَهُ : ماطَلَهُ
• دَلَكَ عَقِبَيْهِ لِلأَمْرِ : تَهَيَّأَ لَهُ
• دَلَكَهُ حَقَّهُ : ظَلَمَهُ
• دلَكتِ الشَّمسُ : زالَتْ عن كبد السَّماء ، اصفَرَّت ومالت للغروب فهي دالك ، ودالكة
• دلَكتِ الشَّمسُ : غابت ؛ لأنّ الناظرَ إليها يدلِك عينَه

• دَلَه : فاعل من دَلِهَ

• دَلَهْتُ ، أَدْلَهُ ، مصدر دَلْهٌ
• دَلَهَتِ الضَّحِيَّةُ : ذَهَبَ دَمُها هَدَراً
• دَلَهَ عَنْهُ : سَلاَ

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دلِهَ

• دلِهَ يَدلَه ، دَلْهًا ودَلَهًا ودُلُوهًا ، فهو داله ودلِه وهي دَلِهَةٌ
• دلِه الشَّخصُ : تحيَّر وذَهَبَ عقلُه من همٍّ أو عِشْقٍ أو نحوهما
• دَلِهَ الناقةُ عن إِلفها وولدها : لم تَحِنَّ إليه فهي دَلُوهٌ

• دَلْك : مصدر دَلَكَ

• دَلْه : مصدر دَلَهَ

• دلَّ / دلَّ على دَلَلْتُ ، يَدِلّ ، ادْلِلْ / دِلَّ ، دَلالاً دُلَّ ، دَلالةً ودِلالةً ، فهو دالّ ، والمفعول مدلول عليه
• دلَّتِ الفتاة : ؛ اتّصفت بالسكينة والوقار وحَسُنت هيئتُها وطريقتُها
• دلَّتِ المرأةُ على زوجها : أظهرت الجرأةَ عليه في تكسُّر وملاحةٍ ، كأنّها تخالفه وما بها من خلافٍ
• دلَّتِ الفتاة : تغنَّجت وتلوَّت
• دلَّ الشَّخصَ إلى الشَّيءِ / دلَّ الشَّخصَ على الشَّيءِ : أرشده وهداه إليه ، قاده ، عيَّن له المكانَ . مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ( حديث )،
• دَلَّ الرَّجُلُ : اِفْتَخَرَ ، مَنَّ بِعَطائِهِ
• خيرُ الكلام ما قلَّ ودلَّ : أفضل القول ما يعبّر عن معنى كثير بوجيز الألفاظ ،

• دلَّكَ يُدلِّك ، تدليكًا ، فهو مُدَلِّك ، والمفعول مُدَلَّك
• دلَّك الشيءَ : بالغ في دلكه
• دَلَّكَ جِسْمَهُ : حَكَّهُ ، دَعَكَهُ
• دَلَّكَ الْمَرِيضَ : دَلَكَ ، دَعَكَ جِسْمَهُ لِيَلِينَ

• دلَّلَ / دلَّلَ على يُدلِّل ، تدلِيلاً ، فهو مُدَلِّل ، والمفعول مُدَلَّل
• دلَّل على المسألةِ : أقامَ الدليلَ على صحَّتها ، أثبتها بالدَّليل
• دلَّل الطِّفْلَ : رفَّهَه وتساهل في تربيته ومعاملته ، دلَّعه ، لاطفه وداهنه
• دَلَّلَ امْرَأَتَهُ : عامَلَها بِلُطْفٍ وَرِقَّةٍ
• دلَّل على السِّلْعةِ : عرضها للبيع مناديًا عليها بصوت مرتفع ، باعها بالمزاد

• دلَّهَ يُدلِّه ، تَدْلِيهًا ، فهو مُدَلِّه ، والمفعول مُدَلَّه - للمتعدِّي
• دلَّه الحبُّ الشَّخصَ : حَيَّره وأَدْهَشَه وأَذهبَ فؤادَه

• دَلاً : جمع دَلاة

• دلا / دلا بـ يَدلُو ، ادْلُ ، دَلْوًا ، فهو دَالٍ ، والمفعول مَدْلُوّ
• دَلاَ الدَّلْوَ في البِئْرِ : أَنْزَلَها في قَعْرِهِ
• دَلاَ الدَّلْوَ مِنَ البِئْرِ : جَذَبَها ، سَحَبَها لِيُخْرِجَهَا مَلْأَى
• يَدْلُو بِالدَّلْوِ : يَسْتَقِي بِها
• يُدْلِي بِدَلْوِهِ : أَنْ يُقَدِّمَ ، أَنْ يُسَاهِمَ ، أَنْ يُشَارِكَ
• دَلا صاحِبَهُ : رَفَقَ بِهِ وَدارَهُ
• دلاَ بِصاحِبِهِ إلى المديرِ : اِسْتَشْفَعَ بِهِ إِلَيْهِ
• دَلا حاجَتَهُ : طَلَبَها
• دَلا النَّاقَةَ : ساقَها رُوَيْداً

• دَلاَّية : شَيء مُتَدَلٍّ كالقلادة والحَلَق
• دَلاَّية المفاتيح : حَلْقةٌ لحفظ مفاتيح تنتهي بقطعة معدنيّة

• ـ دَلَكَهُ بيدِه : مَرَسَهُ ودَعَكَهُ ،
  ـ دَلَكَ الدَّهْرُ فلاناً : أدَّبَهُ وحَنَّكَهُ ،
  ـ دَلَكَتِ الشمسُ دُلوكاً : غَرَبَتْ ، أو اصْفَرَّتْ ، أو مالَتْ ، أو زَالَتْ عن كَبِدِ السماءِ .
  ـ دَلِيكُ : تُرابٌ تَسْفيهِ الرِياحُ ، وطعامٌ من الزُّبْدِ واللَّبَنِ ، أو زُبْدٌ وتَمْرٌ ، ونباتٌ ، وثَمَرُ الوَرْدِ الأحمرُ ، يَخْلُفُه ويَحْلُو كأَنه رُطَبٌ ، ويُعْرَفُ بالشامِ بصُرْمِ الديكِ ، أو هو الوَرْدُ الجَبَلِيُّ ، كأَنه البُسْرُ كِبَراً وحُمْرَةً ، وكالرُّطَبِ حَلاوَةً ، يُتَهادَى به باليَمنِ ، ورجُلٌ قد مارَسَ الأُمورَ ، ج : دُلُكُ .
  ـ تَدَلَّكَ به : تَخَلَّقَ .
  ـ دَلوكُ : ما يُتَدَلَّكُ به .
  ـ دُلاكَةُ : ما حُلِبَ قَبْلَ الفِيقَةِ الأُولَى .
  ـ فرسٌ مَدْلوكٌ : مَدْكوكٌ ، ورجُلٌ أُلِحَّ عليه في المسألةِ ، وبعيرٌ دُلِكَ بالأَسْفارِ ،
  ـ الذي في رُكْبَتَيْهِ دَلَكٌ : رَخاوَةٌ .
  ـ دالكَهُ : ماطَلَهُ .
  ـ دُلَكَةُ : دُوَيْبَّةٌ .
  ـ دَلوكُ : موضع بحَلَبَ .
  ـ دَوالَيْكُ : التَّحَفُّزُ في المَشْيِ ، كالدَّآلِيكِ .
  ـ دُؤْلُوكُ : الأمرُ العظيمُ ، ج : دَآلِيكُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدَّلْهُ ، ودَّلَهُ ، دُّلُوهُ : ذَهابُ الفُؤَادِ من هَمٍّ ونحوِهِ . ودَلَّهَهُ العِشْقُ تَدْليهاً ، فَتَدَلَّهَ .
  ـ مُدَلَّهُ : السَّاهِي القَلْبِ الذاهِب العقلِ من عِشقٍ ونحوِهِ ، أو من لا يَحْفَظُ ما فَعَلَ أو فُعِلَ به .
  ـ دَّالهُ ودَّالِهَةُ : الضعيفُ النفسِ .
  ـ أبو مُدَلِّهٍ : تابِعِيٌّ .
  ـ دَلِهَ : تَحَيَّرَ ، أوْ جُنَّ عِشْقاً أو غَمًّا .
  ـ دَلَهَ : سَلاَ .
  ـ ذَهَبَ دَمُهُ دَلْهاً : هَدَراً .

المعجم: القاموس المحيط

• انتقل من حال إلى حال :- دال الدهرُ - دالتِ الأيّامُ بكذا

المعجم: عربي عامة

• ( جو ، جغ ) رواسب نهريّة ، على شكل حرف ( الدَّال ) بين أفرع النَّهر ، وهي الدِّلتا باليونانيّة .

المعجم: عربي عامة

• دَالَ الدهرُ دَالَ ُ دَوْلا ، ودَوْلَةً : انتقل من حالٍ إِلى حالٍ .
  و دَالَ الأَيامُ : دارت .
  ويقال : دالت الأَيّامُ بكذا ، ودالت له الدّولة .
  و دَالَ الثوبُ : بلِيَ .
  و دَالَ بَطْنُه : استرخى وقَرُب من الأَرض .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ د و ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). دَالَ ، يَدُولُ ، مصدر دَوْلَةٌ .
  1 . :- دَالَ الدَّهْرُ بَعْدَ عِزٍّ :- : دَارَ ، اِنْقَلَبَ ، اِنْتَقَلَ مِنْ حَالٍ إلَى حَالٍ .
  2 . :- دَالَتْ دَوْلَةُ الاسْتِبْدَادِ :-: اِنْقَضَى زَمَنُهَا ، زَالَتْ .
  3 . :- دَالَتْ لَهُ الدَّوْلَةُ :- : صَارَتْ لَهُ .
  4 . :- دَالَ البَطْنُ :- : تَدَلَّى ، اِسْتَرْخَى .
  5 . :- دَالَ الثَّوْبُ :- : بَلِيَ وَتَغَيَّرَ .
  6 . :- دَالَ فِي مَشْيِهِ :- : أسْرَعَ .

المعجم: الغني

• جمع : أدْوَالٌ . الحَرْفُ الخَامِسُ مِنْ حُرُوفِ التَّهَجِّي . :- دَالُ النَّهْرِ :- : رَواسِبُ نَهْرِيَّةٌ عَلَى شَكْلِ حَرْفِ الدَّالِ بَيْنَ أفْرُعِ النَّهْر .

المعجم: الغني

• دالّ :-
  مؤ دالّة ، جمع مؤ دَالاّت ودوالُّ :
  1 - اسم فاعل من دلَّ 1 ودلَّ 2 / دلَّ على 1 ودلَّ 3 / دلَّ على 2 .
  2 - ( العلوم اللغوية ) صفة تُطلق على الكلمات التي تشير إلى شيء بعينه مميَّزًا عن غيره ، مثال ذلك : أسماء الإشارة والضمائر .
  • اللَّحن الدَّالّ : ( الموسيقى ) نصّ أو مقطع موسيقيّ له سمة مُميِّزة أو عنصر مُميِّز .
  • المصباح الدَّالّ : ( الطبيعة والفيزياء ) مصباح كهربيّ صغير يُستخدم ليدلّ على أنّ الكهربائيّة عاملة . • الشَّكل الدَّالّ : ( الثقافة والفنون ) المثال أو النَّموذج الذي يَمثُل في ذِهن الفنّان أو الأديب ويحتذيه في التَّأليف ، ومن جهة أخرى يمكن اعتباره الشَّكل الإجماليّ الذي يستنبطه القارئ أو المستمع أو المشاهِد للأثر الذي يقدَّم إليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دال :-
  • دالُ النَّهرِ ( جو ، جغ ) رواسب نهريّة ، على شكل حرف ( الدَّال ) بين أفرع النَّهر ، وهي الدِّلتا باليونانيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دال -
  1 - عنب أسود خفيف السواد

المعجم: الرائد

• الدَّالُ : حَرْفٌ من حُروف التَّهَجِّي ، يجوز تذكيره وتأْنيثه . والجمع : أَدوال .
  و الدَّالُ المرأَةُ السَّمينة .
  و ( دالُ النهرِ ) : رَوَاسِبُ نهْرِيةٌ على شكل حرف الدالِ بين أَفرع النهر .
  [ وهي الدِّلتا باليونانية ] .
  ( انظر : الدِّلتا ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّالُ : هو الحرف الثامنُ من حروف الهجاء ، ومخْرجه من طرف اللِّسان وأُصَول الثنايا العليا ، وهو مجْهور شديد .
  ويبدل باطراد من تاء الافْتِعال وفروعه إذا كانت الفاء زاياً كازداد ، وازدجر ، أو ذالاً معجمة كادَّكر ، أو دالاً مهملة مثلها كادّرَأ ، وادّفع .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدالهُ ، والدالهةُ من الرجال : الضعيفُ النفس .

المعجم: المعجم الوسيط

• دال - يدول ، دولة ودولا
  1 - دال الدهر : انقلب من حال إلى حال . 2 - دالت له الدولة : صارت له . 3 - دال الثوب : بلي . 4 - دال بطنه : استرخى . 5 - دال في مشيه : أسرع .

المعجم: الرائد

• دال - يدول ، دالة ودولا
  1 - صار ذا شهرة

المعجم: الرائد

• دلا / دلا بـ يَدلُو ، ادْلُ ، دَلْوًا ، فهو دَالٍ ، والمفعول مَدْلُوّ :-
  • دلاَ الدَّلوَ
  1 - أنزلها في البئر لتُملأ
  • ادْلُ بدلوِك في الحديث : اعرض رأيَك فيما نقول .
  2 - جذبها من البئر ملأى .
  • دلاَ حاجتَه : طلبها :- دلا حاجتَه من صديقه .
  • دلاَ بالدَّلوِ : استقى بها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دالَ / دالَ لـ يَدُول ، دُلْ ، دَوْلاً ودَوْلَةً ، فهو دائل ، والمفعول مَدُول له :-
  • دال الأمرُ انتقل من حال إلى حال :- دال الدهرُ ، - دالتِ الأيّامُ بكذا : دارت :-
  • دالت دولةُ الاستبداد : زالت وولَّت .
  • دالت له الدَّولةُ : تحولَّت إليه وصارت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دلَّ 1 دَلَلْتُ ، يَدُلّ ، ادْلُلْ / دُلَّ ، دَلالةً ودِلالةً ، فهو دَالّ ودليل ، والمفعول مَدْلول :-
  • دلَّ الشَّخصَ إلى الشَّيءِ / دلَّ الشَّخصَ على الشَّيءِ أرشده وهداه إليه ، قاده ، عيَّن له المكانَ :- مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ [ حديث ]، - { مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ } :-
  • خيرُ الكلام ما قلَّ ودلَّ : أفضل القول ما يعبّر عن معنى كثير بوجيز الألفاظ ، - مَوْقِفٌ يدلُّ على ذكاءٍ / مَوْقِفٌ يدلُّ على خجلٍ : يَنُمُّ عنه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دلَّ 2 / دلَّ على 1 دَلَلْتُ ، يَدِلّ ، ادْلِلْ / دِلَّ ، دَلالاً ، فهو دالّ ، والمفعول مدلول عليه :-
  • دلَّت الفتاةُ
  1 - اتَّصفت بالسَّكينة والوقار ، وحسُنتْ هيئتُها وطريقتُها ، ويوصَف به الرجُل كذلك :- دلَّت المرأةُ .
  2 - تغنَّجت وتلوَّت .
  • دلَّت المرأةُ على زوجها : أظهرت الجرأةَ عليه في تكسُّرٍ ومَلاحةٍ ، كأنّها تخالفه وما بها من خلافٍ :- ما دلَّكِ عليّ ؟: ما جرَّأكِ عليّ ؟ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دلَّ 3 / دلَّ على 2 دَلِلْتُ ، يَدَلّ ، ادْلَلْ / دَلَّ ، دلاًّ ودَلالاً ، فهو دَالّ ، والمفعول مَدْلُول عليه :-
  • دلَّتِ الفتاةُ دلَّ 2 ؛ اتّصفت بالسكينة والوقار وحَسُنت هيئتُها وطريقتُها .
  • دلَّتِ المرأةُ على زوجها : دلَّ 2 ؛ أظهرت الجرأةَ عليه في تكسُّر وملاحةٍ ، كأنّها تخالفه وما بها من خلافٍ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الدَّأْلُ : الخَتْل ، وقد دَأَلَ يَدْأَلُ دأْلاً ودَأَلاناً .
  أَبو زيد في الهمز : دأَلْت للشَّيءِ أَدْأَل دأْلاً ودَأَلاناً ، وهي مِشْيَة شبيهة بالخَتْل ومَشْيِ المُثْقَل ، وذكر الأَصمعي في صفة مشي الخيل : الدَّأَلان مشي يقارب فيه الخطو ويبغي فيه كأَنه مُثْقل من حمل .
  يقال : الذئب يَدْأَل للغزال ليأْكله ، يقول يَخْتِله .
  وقال أَبو عمرو : المُداءَلة بوزن المداعلة الخَتْل .
  وقد دَأَلْتُ له ودَأَلْته وقد تكون في سرعة المشي .
  ابن الأَعرابي : الدَّأَلانُ عَدْوٌ مُقارِب .
  ابن سيده : دَأَل يَدْأَلُ دَأْلاً ودَأَلاً ، وهي مِشْية فيها ضعف وعَجَلة ، وقيل : هو عَدْوٌ مُقارِب ؛ أَنشد سيبويه فيما تضعه العرب على أَلسنة البهائم لضَبٍّ يخاطب ابنه : أَهَدَموا بَيْتَك ، لا أَبا لَكا وأَنا أَمشي الدَّأَلى حَوالَكا ؟ وحكى ابن بري : الدَّأَلى مِشْية تُشبه مِشْية الذِّئب .
  والدَّأَلانُ ، بالدال : مَشْيُ الذي كأَنه يَبْغِي في مشيه من النَّشاط .
  ودَأَل له يَدْأَلُ دَأْلاً ودَأَلاناً : خَتَله .
  والدَّأَلان ، بتحريك الهمزة أَيضاً : الذئب ؛ عن كراع .
  والدُّؤُولُ : دُوَيْبَّة صغيرة ؛ عنه أَيضاً .
  قال : وليس ذلك بمعروف .
  والدُّئِل : دُويبَّة كالثعلب ، وفي الصحاح : دويبة شبيهة بابن عِرْس ؛ قال كعب ابن مالك : جاؤُوا بجَيْشٍ ، لو قِيسَ مُعْرَسُه ما كان إِلاَّ كمُعْرَس الدُّئِ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وهذا هو المعروف .
  قال أَحمد بن يحيى : لا نعلم اسماً جاءَ على فُعِل غير هذا ، يعني الدُّئِل ، قال ابن بري : قد جاءَ رُئِم في اسم الاست ؛ قال الجوهري :، قال الأَخفش وإِلى المسمى بهذا الاسم نسب أَبو الأَسود الدُّؤَلي ، إِلاَّ أَنهم فتحوا الهمزة على مذهبهم في النسبة استثقالاً لتوالي الكسرتين مع ياءَي النسب كما ينسب إِلى نَمِر نَمَرِيّ ، قال : وربم ؟
  
  ‏ قالوا أَبو الأَسود الدُّوَلي ، قلبوا الهمزة واواً لأَن الهمزة إِذا انفتحت وكانت قبلها ضمة فتخفيفها أَن تقلبها واواً محضة ، كما ، قالوا في جُؤَن جُوِن وفي مُؤَن مُوَن ، وقال ابن الكلبي : هو أَبو الأَسود الدِّيلي ، فقلب الهمزة ياء حين انكسرت ، فإِذا انقلبت ياء كسرت الدال لتسلم الياء كما تقول قِيل وبِيع ، قال : واسمه ظالم بن عمرو بن سليمان بن عمرو بن حِلْس بن نُفاثة بن عَديّ بن الدُّئِل بن بكر بن كنانة .
  قال الأَصمعي : وأَخبرني عيسى بن عمر ، قال الدِّيل بن بكر الكناني إِنما هو الدُّئِل ، فترك أَهل الحجاز هَمْزه .
  قال ابن بري :، قال أَبو سعيد السيرافي في شرح الكتاب في باب كان عند قول أَبي الأَسود الدُّؤَلي : دَعِ الخَمْر يَشْرَبْها الغُواة ، قال : أَهل البصرة يقولون الدُّؤَلي ، وهو من الدُّئِل بن بكر بن كنانة ، قال : وكان ابن حبيب يقول الدُّئل بن كنانة ، ويقول الدُّئِل على مثال فُعِل ، الدُّئل بن مُحَلِّم بن غالب بن مُلَيح بن الهُون بن خُزَيْمة بن مُدْرِكة ، وروى أَبو سعيد بسنده إِلى محمد بن سلام ابن عبيد الله ، قال يونس : هم ثلاثة : الدُّول من حنيفة بسكون الواو ، والدِّيل من قَيس ساكنة الياء ، والدُّئل في كنانة رهط أَبي الأَسود مهموز ، قال : هذا قول عيسى بن عمر والبصريين وجماعة من النحويين منهم الكسائي ، يقولون أَبو الأَسود الدِّيلي ، قال ابن بري : وقال محمد بن حبيب الدُّئل في كنانة ، بضم الدال وكسر الهمزة ، قال : وكذلك في الهُون بن خزيمة أَيضاً ، والدِّيل في الأَزْد ، بكسر الدال وإِسكان الياء ، الدِّيل بن هداد بن زيد مَنَاة ، وفي إِيَاد بن نِزَار مثله الدِّيل بن أُميَّة بن حُذَافة ، وفي عبد القيس كذلك الدِّيل بن عمرو بن وَدِيعة ، وفي ثَغْلثب كذلك الدِّيل بن زيد ابن غَنْم بن تَغْلِب ، وفي رِبِيعة بن نِزَار الدُّول بن حَنِيفة ، بضم الدال وإِسكان الواو ، وفي عَنَزَة الدُّول ابن سعد بن مَنَاة بن غامد مثله ، وفي ثعلبة الدُّول بن ثعلبة بن سعد بن ضَبَّة ، وفي الرِّبَاب الدُّول بن جَلِّ ابن عَدِيِّ بن عبد مَنَاة بن أُدٍّ مثله .
  ابن سيده : والدُّئِل حَيٌّ من كنانة ، وقيل في بني عبد القيس ، والنسب إِليه دُؤَليٌّ ودُئِليٌّ ؛ الأَخيرة نادرة إِذ ليس في الكلام فُعِليٌّ ؛ قال ابن السكيت : هو أَبو الأَسود الدُّؤَلي مفتوح الواو مهموز منسوب إِلى الدُّئِل من كنانة ، قال : والدُّول في حنيفة ينسب إِليهم الدُّولي ، والدِّيل في عبد القيس ينسب إِليهم الدِّيلي .
  والدُّئل على وزن الوُعِل : دويبَّة شبيهة بابن عِرْس ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي بيت كعب بن مالك : ما كان إِلا كمُعْرَس الدُّئِل وابن دأْلانَ : رَجُل ، النسبة إِليه دَأْلانِيٌّ ؛ حكاه سيبويه .
  والدُّؤْلول : الداهية ، والجمع الدّآلِيل .
  ووقع القومُ في دُؤْلُول أَي في اختلاط من أَمرهم .
  أَبو زيد : وقعوا من أَمرهم في دُولول أَي في شِدَّة وأَمر عظيم ، قال الأَزهري : جاء به غير مهموز .
  وفي حديث خزيمة : إِن الجَنَّة محظور عليها بالدَّآلِيل أَي بالدواهي والشدائد ، وهذا كقوله : حُفَّتْ بالمَكاره .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّوْلةُ والدُّولةُ : العُقْبة في المال والحَرْب سَواء ، وقيل : الدُّولةُ ، بالضم ، في المال ، والدَّوْلةُ ، بالفتح ، في الحرب ، وقيل : هما سواء فيهما ، يضمان ويفتحان ، وقيل : بالضم في الآخرة ، وبالفتح في الدنيا ، وقيل : هما لغتان فيهما ، والجمع دُوَلٌ ودِوَلٌ .
  قال ابن جني : مجيء فُعْلَة على فُعَلٍ يريك أَنها كأَنها جاءت عندهم من فُعْلة ، فكأَن دَوْلة دُولة ، وإنما ذلك لأَن الواو مما سبيله أَن يأْتي تابعاً للضمة ، وهذا مما يؤكد عندك ضعف حروف اللين الثلاثة ، وقد أَدالَه .
  الجوهري : الدَّوْلة ، بالفتح ، في الحرب أَن تُدال إِحدى الفئتين على الأُخرى ، يقال : كانت لنا عليهم الدَّوْلة ، والجمع الدُّوَلُ ، والدُّولة ، بالضم ، في المال ؛ يقال : صار الفيء دُولة بينهم يَتَداوَلونه مَرَّة لهذا ومرة لهذا ، والجمع دُولات ودُوَلٌ .
  وقال أَبو عبيدة : الدُّولة ، بالضم ، اسم للشيء الذي يُتَداوَل به بعينه ، والدَّولة ، بالفتح ، الفعل .
  وفي حديث أَشراط الساعة : إِذا كان المَغْنَم دُوَلاً جمع دُولة ، بالضم ، وهو ما يُتداوَل من المال فيكون لقوم دون قوم .
  الأَزهري :، قال الفراء في قوله تعالى : كي لا يكون دُولة بين الأَغْنِياء منكم ؛ قرأَها الناس برفع الدال إِلا السُّلَمِيَّ فيما أَعلم فإِنه قرأَها بنصب الدال ، قال : وليس هذا للدَّوْلة بموضع ، إِنما الدَّولة للجيشين يهزِم هذا هذا ثم يُهْزَم الهازم ، فتقول : قد رَجَعَت الدَّوْلة على هؤلاء كأَنها المرَّة ؛ قال : والدُّولة ، برفع الدال ، في المِلْك والسُّنن التي تغيَّر وتُبدَّل عن الدهر فتلك الدُّولُة والدُّوَلُ .
  وقال الزجاج : الدُّولة اسم الشيء الذي يُتداول ، والدَّوْلةُ الفعل والانتقال من حال إِلى حال ، فمن قرأَ كي لا يكون دُولة فعلى أَن يكون على مذهب المال ، كأَنه كي لا يكون الفيء دُولة أَي مُتداوَلاً ؛ وقال ابن السكيت :، قال يونس في هذه الآي ؟
  
  ‏ قال أَبو عمرو بن العلاء : الدُّولة بالضم في المال ، والدَّولة بالفتح في الحرب ، قال : وقال عيسى ابن عمر : كلتاهما في الحرب والمال سواء ؛ وقال يونس : أَمَّا أَنا فوالله ما أَدري ما بينهما .
  وفي حديث الدعاء : حَدِّثْني بحديث سمعتَه من رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، لم يتداوله بينك وبينه الرِّجال أَي لم يتناقَلْه الرجال وتَرْويه واحداً عن واحد ، إِنما ترويه أَنتَ عن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
  الليث : الدَّوْلة والدُّولة لغتان ، ومنه الإِدالةُ الغَلَبة .
  وأَدَالَنا الله من عدوّنا : من الدَّوْلة ؛ ‏
  
  يقال : ‏ اللهم أَدِلْنِي على فلان وانصرني عليه .
  وفي حديث وفد ثقيف : نُدالُ عليهم ويُدالون علينا ؛ الإِدالةُ : الغَلَبة ، يقال : أُدِيل لنا على أَعدائنا أَي نُصِرْنا عليهم ، وكانت الدَّوْلة لنا ، والدَّوْلة : الانتقال من حال الشدَّة إِلى الرَّخاء ؛ ومنه حديث أَبي سُفْيان وهِرَقْلَ : نُدالُ عليه ويُدالُ علينا أَي نَغْلِبه مرة ويَغلبنا أُخرى .
  وقال الحجاج : يوشِك أَن تُدال الأَرضُ منا كما أُدِلْنا منها أَي يُجعل لها الكَرَّةُ والدَّوْلة علينا فتأْكل لحومَنا كما أَكلنا ثِمارها وتَشرب دماءنا كما شربنا مياهها .
  وتَداوَلْنا الأَمرَ : أَخذناه بالدُّوَل .
  وقالوا : دَوالَيْك أَي مُداوَلةً على الأَمر ؛ قال سيبويه : وإِن شئت حملته على أَنه وقع في هذه الحال .
  ودالَت الأَيامُ أَي دارت ، والله يُداوِلها بين الناس .
  وتَداولته الأَيدي : أَخذته هذه مرَّة وهذه مرَّة .
  ودالَ الثوبُ يَدُول أَي بَلِي .
  وقد جَعَل ودُّه يَدُول أَي يَبْلى .
  ابن الأَعرابي : يقال حَجازَيْك ودَوالَيْكَ وهَذاذَيك ، قال : وهذه حروف خِلْقَتُها على هذا لا تُغيَّر ، قال : وحَجازيك أَمَرَه أَن يَحْجُزَ بينهم ، ويحتمل أَن يكون معناه كُفَّ نَفْسَك ، وأَمّا هذاذيك فإِنه يأْمره أَن يقطع أَمر القوم ، ودَوالَيْك مِنْ تَداوَلوا الأَمر بينهم يأْخذ هذا دَولة وهذا دَولة ، وقولهم دَوالَيْك أَي تَداوُلاً بعد تداول ؛ قال عبد بني الحَسْحاس : إِذا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بالبُرْدِ مِثْلُه ، دَوالَيْكَ حتى ليس لِلْبُرْد لابِسُ (* قوله « حتى ليس للبرد لابس »، قال في التكملة : الرواية : إذا شق برد شق بالبرد برقع دواليك حتى كلنا غير لابس ).
  الفراء : جاء بالدُّوَلة والتوَلةِ وهما من الدَّواهي .
  ويقال : تَداوَلْنا العملَ والأَمر بيننا بمعنى تعاوَرْناه فعَمِل هذا مَرَّة وهذا مرة ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي بيت عبد بني الحَسْحاس : إِذا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بُرْداكِ مِثله ، دَوالَيْك حتى ما لِذا الثوب لابِس ؟
  
  ‏ قال : هذا الرجل شَقَّ ثياب امرأَة لينظر إِلى جسدها فشَقَّت هي أَيضاً عليه ثوبه .
  وقال ابن بُزُرْج : ربما أَدخلوا الأَلف واللام على دَوالَيْك فجعل كالاسم مع الكاف ؛
  
  وأَنشد في ذلك : وصاحبٍ صاحَبْتُه ذي مَأْفَكَهْ ، يَمْشي الدَّوالَيْكَ ويَعْدُو البُنَّكَه ؟
  
  ‏ قال : الدَّوالَيْك أَن يَتَحَفَّزَ في مِشيته إِذا حاك ، والبُنَّكةُ يعني ثِقْله إِذا عدا ؛ قال ابن بري : ويقال دوال ؛ قال الضباب بن سَبْع بن عوف الحنظلي : جَزَوْني بما رَبَّيْتُهم وحَمَلْتهم ، كذلك ما إِنَّ الخُطوب دوال والدَّوَلُ : النَّبْل المُتداوَل ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : يَلُوذُ بالجُودِ من النَّبْلِ الدَّوَلْ وقول أَبي دُواد : ولقد أَشْهَدُ الرِّماحَ تُدالي ، في صُدورِ الكُماةِ ، طَعْنَ الدَّرِيَّ ؟
  
  ‏ قال أَبو علي : أَراد تُداوِل فقلب العين إِلى موضع اللام .
  وانْدال ما في بطنه من مِعًى أَو صِفاق : طُعِن فخرج ذلك .
  واندالَ بطنُه أَيضاً : اتسع ودنا من الأَرض .
  وانْدال بطنُه : استَرْخى .
  واندال الشيء : ناسَ وتَعَلَّق ؛
  
  أَنشد ابن دريد : فَياشِلٌ كالحَدَجِ المُنْدال بَدَوْنَ مِن مُدَّرِعي أَسْمالِ (* قوله « مدّرعي » ضبط في مادة حدج بفتح العين على أنه مثنى ، والصواب كسرها كما ضبط في المحكم هنا ).
  قال ابن سيده : وأَما السيرافي فقال : مُنْدال مُنْفَعِل من التَّدَلِّي مقلوب عنه ، فعلى هذا لا يكون له مصدر لأَن المقلوب لا مصدر له .
  واندالَ القومُ : تحوّلوا من مكان إِلى مكان .
  والدُّوَلةُ : لغة التُّوَلة .
  يقال : جاءنا بدُوَلاتِه أَي بدَواهِيه ، وجاءنا بالدُّوَلة أَي بالدَّاهية .
  أَبو زيد : يقال وقَعوا من أَمرهم في دُولُول أَي في شدّة وأَمر عظيم ؛ قال الأَزهري : جاء به غير مهموز .
  والدَّوِيلُ : النَّبْتُ العامِيُّ اليابس ، وخص بعضهم به يَبِيسَ النَّصِيِّ والسَّبَط ؛ قال الرَّاعي : شَهْرَيْ رَبِيعٍ لا تَذُوقُ لَبُونُهم إِلا حُموضاً وخْمَةً ودَوِيلا وهو فَعِيل .
  أَبو زيد : الكَلأُ الدَّويل الذي أَتت عليه سَنتانِ فهو لا خير فيه .
  ابن الأَعرابي : الدالةُ الشُّهْرة ويجمع الدَّالَ .
  يقال : تركناهم دالةً أَي شُهْرة .
  وقد دَالَ يَدُول دالة ودَوْلاً إِذا صار شُهْرة .
  والدَّوالي : ضَرْب من العنب بالطائف أَسود يضرب إِلى الحُمْرة ، وروى الأَزهري بسنده إِلى أُم المنذر العَدَوِيَّة ، قالتْ : دخل علينا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، ومعه علي بن أَبي طالب ، رضي الله عنه ، وهو ناقِةٌ ، قالت : ولنا دَوالٍ مُعلَّقة ، قالت : فقام رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فأَكل وقام علي ، رضي الله عنه ، يأْكل فقال له النبي ، صلى الله عليه وسلم : مَهْلاً فإِنك ناقِهٌ ، فجلس علي ، رضي الله عنه ، وأَكل منها النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ثم جعلت لهم سِلْقاً وشعيراً ، فقال له النبي ، صلى الله عليه وسلم : من هذا أَصِبْ فإِنه أَوْفقُ لك ؛ قال : الدَّوالي جمع دالية وهي عِذْقُ بُسْرٍ يُعلَّق فإِذا أَرْطَب أُكل ، والواو فيه منقلبة عن الأَلف .
  والدُّولُ : حَيٌّ من حَنِيفة ينسب إِليهم الدُّوليُّ .
  والدِّيلُ : في عبدالقيس .
  ودالانُ : من هَمْدانَ ، غير مهموز .
  والدال : حرف هجاء وهو حرف مجهور يكون في الكلام أَصلاً وبدلاً ؛ قال ابن سيده : وإِنما قضينا على أَلفها أَنها منقلبة عن واو لما قدّمت في أَخواتها مما عينه أَلف ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَدَلَّ عليه وتَدَلَّل : انبسط .
  وقال ابن دريد : أَدل عليه وَثِق بمحبته فأَفْرَط عليه .
  وفي المثل : أَدَلَّ فأَمَلَّ ، والاسم الدَّالَّة .
  وفي الحديث : يمشي على الصراط مُدِلاًّ أَي منبسطاً لا خوف عليه ، وهو من الإِدْلالِ والدَّالَّةِ على من لك عنده منزلة ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : مُدِلّ لا تخضبي البنان ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : يجوز أَن يكون مُدِلَّة هنا صفة ، أَراد يا مُدِلَّة فرَخَّم كقول العجاج : جارِيَ لا تَسْتَنْكِري عَذِيري أَراد يا جارية ، ويجوز أن يكون مُدلَّة اسماً فيكون هذا كقول هدبة : عُوجِي عَلَيْنا وارْبَعِي يا فاطِما ، ما دُونَ أَن يُرى البعير قائما والدَّالَّة : ما تُدِلُّ به على حَمِيمك .
  ودَلُّ المرأَةِ ودَلالُها : تَدَلُّلها على زوجها ، وذلك أَن تُرِيه جَراءةً عليه في تَغَنُّج وتَشَكُّل ، كأَنها تخالفه وليس بها خِلاف ، وقد تَدَلَّلت عليه .
  وامرأَة ذات دَلٍّ أَي شَكْل تَدِلُّ به .
  وروي عن سعد أَن ؟
  
  ‏ قال : بَيْنا أَنا أَطوف بالبيت إِذ رأَيت امرأَة أَعجبني دَلُّها ، فأَردت أَن أَسأَل عنها فخِفْت أَن تكون مَشْغُولةً ، ولا يَضُرُّك جَمالُ امرأَة لا تَعْرِفها ؛ قال ابن الأَثير : دَلُّها حُسْنُ هيئتها ، وقيل حُسْنُ حديثها .
  قال شمر : الدَّلال للمرأَة والدَّلُّ حسن الحديث وحسن المَزْح والهيئة ؛
  
  وأَنشد : فإِن كان الدَّلال فلا تَدِلِّي ، وإِن كان الوداع فبالسلا ؟
  
  ‏ قال : ويقال هي تَدِلُّ عليه أَي تجترئ عليه ، يقال : ما دَلَّك عَلَيَّ أَي ما جَرَّأَك عليَّ ، وأَنشد : فإِن تكُ مَدْلولاً عليَّ ، فإِنني لِعَهْدك لا غُمْرٌ ، ولستُ بفاني أَراد : فإِن جَرَّأَك عليَّ حِلمي فإِني لا أُقِرُّ بالظلم ؛ قال قيس بن زهير : أَظُنُّ الحِلْم دَلَّ عليَّ قومي ، وقد يُسْتَجْهَل الرجلُ الحَلي ؟
  
  ‏ قال محمد بن حبيب : دَلَّ عليّ قومي أَي جَرَّأَهم ؛ وفيها يقول : ولا يُعْيِيك عُرْقُوبٌ للأْيٍ ، إِذا لم يُعْطِك النَّصَفَ الخَصِيمُ وقوله عُرْقُوب لِلأْيٍ يقول : إِذا لم يُنْصِفك خَصْمُك فأَدْخِل عله عُرْقوباً يفسخ حُجَّته .
  والمُدِلُّ بالشجاعة : الجريء .
  ابن الأَعرابي : المُدَلِّل الذي يَتَجَنَّى في غير موضع تَجَنٍّ .
  ودَلَّ فلان إِذا هَدى .
  ودَلَّ إِذا افتخر .
  والدَّلّة : المِنّة .
  قال ابن الأَعرابي : دَلَّ يَدِلُّ إِذا هَدى ، ودَلَّ يَدِلُّ إِذا مَنَّ بعطائه .
  والأَدَلُّ : المَنَّان بعَمَله .
  والدَّالَّة ممن يُدِلُّ على من له عنده منزلة شبه جَراءة منه .
  أَبو الهيثم : لفلان عليك دالَّة وتَدَلُّلٌ وإِدْلال .
  وفلان يُدِلُّ عليك بصحبته إِدْلالاً ودَلالاً ودالَّة أَي يجتريء عليك ، كما تُدِلُّ الشابَّةُ على الشيخ الكبير بجَمالها ؛ وحكي ثعلب أَن ابن الأَعرابي أَنشد لجهم بن شبل يصف ناقته : تَدَلَّلُ تحت السوط ، حتى كأَنما تَدَلَّل تحت السوط خَودٌ مُغاضِ ؟
  
  ‏ قال : هذا أَحسن ما وُصِف به الناقة .
  الجوهري : والدَّلُّ الغُنْج والشِّكْل .
  وقد دَلَّتِ المرأَة تَدِلُّ ، بالكسر ، وتَدَلَّلت وهي حَسَنة الدَّلِّ والدَّلال .
  والدَّلُّ قريب المعنى من الهَدْي ، وهما من السكينة والوقار في الهيئة والمَنْظر والشمائل وغير ذلك .
  والحديث الذي جاء : فقلنا لحذيفة أَخْبِرْنا برجل قريب السَّمْت والهَدْي والدَّلِّ من رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، حتى نَلْزَمه ، فقال : ما أَحد أَقرب سَمْتاً ولا هَدْياً ولا دَلاًّ من رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، حتى يواريه جِدارُ الأَرض من ابن أُمِّ عَبْدٍ ؛ فسَّره الهَرَوي في الغريبين فقال : الدَّلُّ والهَدْيُ قريبٌ بعضُه من بعض ، وهما من السكينة وحُسْن المَنْظَر .
  وفي الحديث : أَن أَصحاب ابن مسعود كانوا يَرْحَلون إِلى عمر بن الخطاب فينظرون إِلى سَمْتِه وهَدْيه ودَلِّه فيتشبهون به ؛ قال أَبو عبيد : أَما السَّمْت فإِنه يكون بمعنيين : أَحدهما حُسْن الهيئة والمَنْظَر في الدين وهيئة أَهل الخير ، والمعنى الثاني أَن السَّمْت الطريق ؛ يقال : الْزَمْ هذا السَّمْت ، وكلاهما له معنى ، إِمَّا أَرادوا هيئة الإِسلام أَو طريقة أَهل الإِسلام ؛
  
  وقوله إِلى هَدْيِه ودَلِّه فإِن أَحدهما قريب من الآخر ، وهما من السكينة والوقار في الهيئة والمَنْظر والشمائل وغير ذلك ، وقد تكرر ذكر الدَّلِّ في الحديث ، وهو والهَدْي والسمْت عبارة عن الحالة التي يكون عليها الإِنسان من السَّكينة والوقار وحسن السيرة والطريقة ؛ قال عدي بن زيد يمدح امرأة بحسن الدَّلّ : لم تَطَلَّع من خِدْرها تَبْتَغي خِبْباً ، ولا ساء دَلُّها في العِناقِ وفلان يُدِلُّ على أَقرانه كالبازي يُدِلُّ على صيده .
  وهو يُدِلُّ بفلان أَي يَثِق به .
  وأَدَلَّ الرجلُ على أَقرانه : أَخذهم من فوق ، وأَدَلَّ البازي على صيده كذلك .
  ودَلَّه على الشيء يَدُلُّه دَلاًّ ودَلالةً فانْدَلَّ : سدَّده إِليه ، ودَلَلْته فانْدَلَّ ؛ قال الشاعر : ما لَكَ ، يا أَحمقُ ، لا تَنْدَلُّ ؟ وكيف يَنْدَلُّ امْرُؤٌ عِثْوَلُّ ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : سمعت أَعرابيّاً يقول لآخر أَما تَنْدَلُّ على الطريق ؟ والدَّلِيل : ما يُسْتَدَلُّ به .
  والدَّلِيل : الدَّالُّ .
  وقد دَلَّه على الطريق يَدُلُّه دَلالة ودِلالة ودُلولة ، والفتح أَعلى ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد : إِنِّي امْرُءٌ بالطُّرْق ذو دَلالات والدَّلِيل والدِّلِّيلي : الذي يَدُلُّك ؛
  
  قال : شَدُّوا المَطِيَّ على دَلِيلٍ دائبٍ ، من أَهل كاظِمةٍ ، بسيفِ الأَبْحُ ؟
  
  ‏ قال بعضهم : معناه بدليل ؛ قال ابن جني : ويكون على حذف المضاف أَي شَدُّوا المَطِيَّ على دَلالة دَليل فحذف المضاف وقوِي حَذْفُه هنا لأَن لفظ الدليل يَدُلُّ على الدَّلالة ، وهو كقولك سِرْ على اسم الله ، وعلى هذه حالٌ من الضمير في سِرْ وشَدُّوا وليست موصولة لهذين الفعلين لكنها متعلقة بفعل محذوف كأَنه ، قال : شَدُّوا المطيَّ مُعْتَمِدِين على دَليل دائب ، ففي الظرف دَليلٌ لتعلقه بالمحذوف الذي هو مُعْتَمِدِين ، والجمع أَدِلَّة وأَدِلاَّء ، والاسم الدِّلالة والدَّلالة ، بالكسر والفتح ، والدُّلُولة والدِّلِّيلى .
  قال سيبويه : والدِّلِّيلي عِلْمُه بالدلالة ورُسوخُه فيها .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه ، في صفة الصحابة ، رضي الله عنهم : ويخرجون من عنده أَدلَّة ؛ هو جمع دَلِيل أَي بما قد علموا فيَدُلُّونَ عليه الناس ، يعني يخرجون من عنده فُقَهَاء فجعلهم أَنفسهم أَدلَّة مبالغة .
  ودَلَلْت بهذا الطريق : عرفته ، ودَلَلْتُ به أَدُلُّ دَلالة ، وأَدْلَلت بالطريق إِدْلالاً .
  والدَّلِيلة : المَحَجَّة البيضاء ، وهي الدَّلَّى .
  وقوله تعالى : ثم جَعَلْنا الشمس عليه دَلِيلاً ؛ قيل : معناه تَنْقُصه قليلاً قليلاً .
  والدَّلاَّل : الذي يجمع بين البَيِّعَيْن ، والاسم الدَّلالة والدِّلالة ، والدِّلالة : ما جعلته للدَّليل أَو الدَّلاَّل .
  وقال ابن دريد : الدَّلالة ، بالفتح ، حِرْفة الدَّلاَّل .
  ودَليلٌ بَيِّن الدِّلالة ، بالكسر لا غير .
  والتَّدَلْدُل : كالتَّهَدُّل ؛
  
  قال : كأَنَّ خُصْيَيه من التَّدَلْدُل وتَدَلْدَل الشيءُ وتَدَرْدَر إِذا تَحَرَّك مُتَدَلِّياً .
  والدَّلْدَلة : تحريك الرجل رأْسه وأَعضاءه في المشي .
  والدَّلْدلة : تحريك الشيء المَنُوط .
  ودَلْدَله دِلْدَالاً : حَرَّكه ؛ عن اللحياني ، والاسم الدَّلْدال .
  الكسائي : دَلْدَل في الأَرض وبَلْبَل وقَلْقَل ذَهَب فيها .
  وقال اللحياني : دَلْدَلَهم وبَلْبَلَهم حَرَّكهم .
  وقال الأَصمعي : تدلدل عَلَيْه فوق طاقته ، والدَّلال منه ، والدَّلْدال الاضطراب .
  ابن الأَعرابي : من أَسماء القُنْفذ الدُّلْدُل والشَّيْهَم والأَزْيَب .
  الصحاح : الدُّلْدُل عظيم القَنافِذ .
  ابن سيده : الدُّلْدُل ضرب من القنافذ له شوك طويل ، وقيل : الدُّلْدُل شبه القُنْفذ وهي دابة تَنْتَفض فَتَرْمِي بشوك كالسِّهام ، وفَرْقُ ما بينهما كفرق ما بين الفِئَرة والجِرْذان والبَقَر والجواميس والعِرَاب والبَخَاتِيِّ .
  الليث : الدُّلْدُل شيء عظيم أَعظم من القُنْفُذ ذو شوك طوال .
  وفي حديث ابن أَبي مَرْثَد : فقالت عَنَاق البَغِيُّ : يا أَهل الخِيَام هذا الدُّلْدُل الذي يَحْمِل أَسراركم ؛ الدُّلْدُل : القُنفُذ ، وقيل : ذَكَر القَنافذ .
  قال : يحتمل أَنها شبهته بالقُنْفُذ لأَنه اكثر ما يظهر بالليل ولأَنه يُخْفِي رأْسه في جسده ما استطاع .
  ودَلْدَل في الأَرض : ذَهَب .
  ومَرَّ يُدَلْدِل ويَتَدَلْدَل في مشيه إِذا اضطرب .
  اللحياني : وقع القوم في دَلْدَال وبَلْبَال إِذا اضْطَرَب أَمرهم وتَذَبْذَب .
  وقوم دَلْدالٌ إِذا تَدَلْدَلوا بين أَمرين فلم يستقيموا ؛ وقال أَوْس : أَمَنْ لِحَيٍّ أَضاعُوا بعضَ أَمْرهم ، بينَ القُسُوطِ وبينَ الدِّينِ دَلْدال ابن السكيت : جاء القوم دُلْدُلاً إِذا كانوا مُذَبْذَبين لا إِلى هؤلاء ولا إِلى هؤلاء ؛ قال أَبو مَعْدَان الباهلي : جاء الحَزَائِمُ والزَّبايِنُ دُلْدُلاً ، لا سابِقِينَ ولا مَع القُطَّانِ فعَجِبْتُ من عَوْفٍ وماذا كُلِّفَتْ ، وتجيء عَوْفٌ اخِرَ الرُّكْبان ؟
  
  ‏ قال : والحَزِيمتانِ والزَّبِينتان من باهِلَة وهما حَزِيمة وزَبِينة جَمَعهما الشاعرُ أَي يَتَدَلْدلون مع الناس لا إِلى هؤلاء ولا إِلى هؤلاء .
  ودُلْدُل : اسم بَغْلة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
  ودَلَّةُ ومُدِلّةُ : بنتا مَنْجِشَانَ الحِمْيَرِيّ .
  ودِلْ ، بالفارسيّة : الفُؤاد ، وقد تكلمت به العرب وَسَمَّت به المرأَة فقالوا دَلٌّ ، ففتحوه لأَنهم لما لم يجدوا في كلامهم دِلاًّ أَخرجوه إِلى ما في كلامهم ، وهو الدَّلُّ الذي هو الدَّلال والشَّكْل والشِّكْل .
  "

المعجم: لسان العرب