وصف و معنى و تعريف كلمة دبهم:

• أَدَب : جمع أُدْبة

• أدَبَ يَأدِب ، أَدْبًا ، فهو آدِب ، والمفعول مأدوب - للمتعدِّي
• أَدَبَ الكَرِيمُ: أقامَ مَأْدُبَةً
• أَدَبَ أَصْحَابَهُ : دَعَاهُمْ إلى مَأْدُبَةً
• أَدَبَ الوَلَدَ: وَجَّهَهُ إلى مَحاسِن الأَخْلاَقِ والعاداتِ الحميدةِ
• أدَبَ القومَ على الأمر: جمعهم عليه وندَبهم إليه
• أَدَبَ فلاناً: راضه على محاسن الأَخلاق والعادات

• أَدَبَّهُ : جعله يَدِبّ، أدَبَّ إلى أرضه جَدْوَلاً،
• أَدَبَّ الحاكمُ البلادَ: جعل أهلها يَدِبُّون آمنينَ لعدله

• أدُبَ يَأدُب ، أَدَبًا ، فهو أَديب
• أَدُبَ فلان : راض نفسه على المحاسن
• أَدُبَ الْمُتَحَدِّثُ : كان ظرِيفاً
• أدُبَ الرَّجلُ: حسُنت أخلاقُه وعاداتُه الفضل بالعقل والأدب لا بالأصل والحسب،
• أدُبَ الكاتبُ: حذَق فنون الأدب وأجادها أدُب المتحدِّث في حديثه

• أَدْب : مصدر أَدَبَ

• أَدَّ أَدًّا، وأدِيدً
• أدَّبَ أَبْنَاءهُ فَأحْسَنَ تَأدِيبَهُمْ: هَذَّبَهُمْ، رَبَّاهُمْ تَرْبيَةً حَسَنَةً مَنْ أَدَّبَ وَلَدَهُ صَغِيرًا سُرّ بِهِ كَبِيراً l أَدَّبَنِي رَبِّي فَأَحْسَنَ تَأْدِينِي
• أدَّبَهُ الْمُعَلِّمُ لِتَصَرُّفِهِ السَّيِّءِ : عَاقَبَهُ عَلَى تَصَرُّفِهِ
• أدَّبَ الغلامَ : علّمه فنون الأدب

• الجمع : آداب
• الأدَبُ : رياضة النَّفس بالتعليم والتَّهذيب على ما ينبغي
• الأدَبُ : جُملة ما ينْبَغي لذي الصِّناعة أَو الفن أن يتمسك به، كأَدب القاضي، وأَدب الكاتب
• الأدَبُ الجميلُ من النَّظم والنَّثر
• الأدَبُ : كل ما أنتجه العقل الإنْسَاني من ضُروب المعرفة وعلوم الأَدب عند المتقدَّمين تشمل: اللغة والصّرف، والاشتقاق، والنَّحو، والمعاني، والبيان والبديع، والعَروض، والقَافِيِة، والخَطّ، والإنشاء، والمحاضرات والجمع : آداب، وتطلق الآداب حديثاً على الأَدب بالمعنَى الخاصّ، والتاريخِ والجغرافية، وعلوم اللسان، والفلسفة
• والآدابُ العامة: العُرْف المقرَّر المَرْضِيّ
• وآداب البحث والمناظرة: قواعد تبين وتنظِّم كيفية المناظرة وشرائطها
• بَيْتُ الأَدَب: الحمّام أو المرحاض،
• قليل الأَدَب: غير مهذَّب
• أَدَب المناسبات: ما يُلقى في المناسبات من خطب وقصائد،
• الأدب العالميّ: الأدب الَّذي لا يعرف حدًّا للأمم، والذَّي يمكن اعتباره جزءًا من تراث الإنسانيّة بأسرها
• رجال الأَدَب/ أهل الأَدَب: رجال الفكر
• الأدب القصصيّ: الأدب الَّذي يكون موضوعه قصّ حوادث أو مغامرات حقيقيّة أو خياليّة
• الأدبُ المقارن: (آداب) الأدب الَّذي يُعنى بدراسة التأثيرات الأدبيّة المتبادلة التَّي تتعدّى الحدود اللُّغويّة والجنسيّة والسِّياسيّة كأن يدرس آداب بلدين فيقابل بينها، ويربط الواحدة بالأخرى، مستخلصًا أوجه الشَّبه والتأثيرات المتبادلة
• أدب الرِّحلات: (آداب) مجموعة الآثار الأدبيّة التي تتناول انطباعات المؤلّف عن رحلاته في بلاد مختلفة، وقد يتعرّض فيها لوصف ما يراه من عادات وسلوك وأخلاق
• علوم الأَدَب: علوم يُحترَز بها من الخطأ والخلل في كلام العرب لفظًا وكتابةً كعلوم اللغة والنحو والصرف والبلاغة وغيرها
• اللاَّأدب: ما يجرح الحياء ولا يُلتزم فيه بحدود اللِّياقة والأخلاق
• الأدب الرِّوائيّ: النوع الأدبي المتمثِّل في القصص الطويلة

• أَنْدَبَ، يُنْدِبُ، مصدر إِنْدابٌ
• أَنْدَبَ الجُرْحُ: صَلُبَ أَثَرُهُ
• أَنْدَبَ الجُرْحُ جِسْمَهُ : خَلَّفَ فيه نُدوباً، آثاراً
• أَنْدَبَتْهُ الحادِثَةُ : أَجْهَدَتْهُ، أَثَّرَتْ فيهِ حَلَّتْ بِهِ الكَوارِثُ فَأَنْدَبَتْهُ
• أَنْدَبَ نَفْسَهُ : خاطَرَ بِها أَنْدَبَ بِنَفْسِهِ
• نزلت به ضائقة فأنْدَبته: أثَّرت فيه وأجهدته

• "الأَدَبُ: الذي يَتَأَدَّبُ به الأَديبُ من الناس؛ سُمِّيَ أَدَباً لأَنه يَأْدِبُ الناسَ إِلى الـمَحامِد، ويَنْهاهم عن المقَابِح‏.
  ‏وأَصل الأَدْبِ الدُّعاءُ، ومنه قيل للصَّنِيع يُدْعَى إليه الناسُ: مَدْعاةٌ ومَأْدُبَةٌ ‏.
  ‏ابن بُزُرْج: لقد أَدُبْتُ آدُبُ أَدَباً حسناً، وأَنت أَدِيبٌ‏.
  ‏وقال أَبو زيد: أَدُبَ الرَّجلُ يَأْدُبُ أَدَباً، فهو أَدِيبٌ، وأَرُبَ يَأْرُبُ أَرَابةً وأَرَباً، في العَقْلِ، فهو أَرِيبٌ.غيره:الأَدَبُ: أَدَبُ النَّفْسِ والدَّرْسِ‏.
  ‏والأَدَبُ: الظَّرْفُ وحُسْنُ التَّناوُلِ ‏.
  ‏وأَدُبَ، بالضم، فهو أَدِيبٌ، من قوم أُدَباءَ ‏.
  ‏وأَدَّبه فَتَأَدَّب: عَلَّمه، واستعمله الزجاج في اللّه، عز وجل، فقال: وهذا ما أَدَّبَ اللّهُ تعالى به نَبِيَّه، صلى اللّه عليه وسلم ‏.
  ‏وفلان قد اسْتَأْدَبَ: بمعنى تَأَدَّبَ‏.
  ‏ويقال للبعيرِ إِذا رِيضَ وذُلِّلَ: أَدِيبٌ مُؤَدَّبٌ‏.
  ‏وقال مُزاحِمٌ العُقَيْلي: وهُنَّ يُصَرِّفْنَ النَّوى بَين عالِجٍ * ونَجْرانَ، تَصْرِيفَ الأَدِيبِ الـمُذَلَّلِ والأُدْبَةُ والـمَأْدَبةُ والـمَأْدُبةُ: كلُّ طعام صُنِع لدَعْوةٍ أَو عُرْسٍ‏.
  ‏قال صَخْر الغَيّ يصف عُقاباً: كأَنّ قُلُوبَ الطَّيْر، في قَعْرِ عُشِّها، * نَوَى القَسْبِ، مُلْقًى عند بعض الـمَآدِبِ القَسْبُ: تَمْر يابسٌ صُلْبُ النَّوَى‏.
  ‏شَبَّه قلوبَ الطير في وَكْر العُقابِ بِنَوى القَسْبِ، كما شبهه امْرُؤُ القيس بالعُنَّاب في قوله: كأَنَّ قُلُوبَ الطَّيْرِ، رَطْباً ويابِساً، * لَدَى وَكْرِها، العُنَّابُ والحَشَفُ البالي والمشهور في الـمَأْدُبة ضم الدال، وأَجاز بعضهم الفتح، وقال: هي بالفتح مَفْعَلةٌ مِن الأَدَبِ‏.
  ‏قال سيبويه:، قالوا الـمَأْدَبةُ كما، قالوا الـمَدْعاةُ‏.
  ‏وقيل: الـمَأْدَبةُ من الأَدَبِ‏.
  ‏وفي الحديث عن ابن سعود: إِنَّ هذا القرآنَ مَأْدَبةُ اللّه في الأَرض فتَعَلَّموا من مَأْدَبَتِه، يعني مَدْعاتَه‏.
  ‏قال أَبو عبيد: يقال مَأْدُبةٌ ومَأْدَبةٌ، فمن، قال مَأْدُبةٌ أَراد به الصَّنِيع يَصْنَعه الرجل، فيَدْعُو إِليه الناسَ؛ يقال منه: أَدَبْتُ على القوم آدِبُ أَدْباً، ورجل آدِبٌ‏.
  ‏قال أَبو عبيد: وتأْويل الحديث أَنه شَبَّه القرآن بصَنِيعٍ صَنَعَه اللّه للناس لهم فيه خيرٌ ومنافِعُ ثم دعاهم إليه؛ ومن، قال مَأْدَبة: جعَله مَفْعَلةً من الأَدَبِ ‏.
  ‏وكان الأَحمر يجعلهما لغتين مَأْدُبةً ومَأْدَبةً بمعنى واحد‏.
  ‏قال أَبو عبيد: ولم أَسمع أحداً يقول هذا غيره؛ قال: والتفسير الأَول أَعجبُ إِليّ‏.
  ‏وقال أَبو زيد: آدَبْتُ أُودِبُ إِيداباً، وأَدَبْتُ آدِبُ أَدْباً، والـمَأْدُبةُ: الطعامُ، فُرِقَ بينها وبين الـمَأْدَبةِ الأَدَبِ ‏.
  ‏والأَدْبُ: مصدر قولك أَدَبَ القومَ يَأْدِبُهُم، بالكسر، أَدْباً، إِذا دعاهم إِلى طعامِه ‏.
  ‏والآدِبُ: الداعِي إِلى الطعامِ‏.
  ‏قال طَرَفَةُ: نَحْنُ في الـمَشْتاةِ نَدْعُو الجَفَلى، * لا تَرَى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ وقال عدي: زَجِلٌ وَبْلُهُ، يجاوبُه دُفٌّ * لِخُونٍ مَأْدُوبَةٍ، وزَمِيرُ والمَأْدُوبَةُ: التي قد صُنِعَ لها الصَّنِيعُ‏.
  ‏وفي حديث عليّ، كرّم اللّه وجهه: أَما إِخْوانُنا بنو أُمَيَّةَ فَقادةٌ أَدَبَةٌ‏.
  ‏الأَدَبَةُ جمع آدِبٍ، مثل كَتَبةٍ وكاتِبٍ، وهو الذي يَدْعُو الناسَ إِلى الـمَأْدُبة، وهي الطعامُ الذي يَصْنَعُه الرجل ويَدْعُو إِليه الناس‏.
  ‏وفي حديث كعب، رضي اللّه عنه: إِنّ لِلّهِ مَأْدُبةً من لحُومِ الرُّومِ بمُرُوج عَكَّاءَ‏.
  ‏أَراد: أَنهم يُقْتَلُون بها فَتَنْتابُهمُ السِّباعُ والطير تأْكلُ من لحُومِهم ‏.
  ‏وآدَبَ القومَ إِلى طَعامه يُؤْدِبُهم إِيداباً، وأَدَبَ: عَمِلَ مَأْدُبةً‏.
  ‏أَبو عمرو يقال: جاشَ أَدَبُ البحر، وهو كثْرَةُ مائِه ‏.
  ‏وأَنشد: عن ثَبَجِ البحرِ يَجِيشُ أَدَبُه، والأَدْبُ: العَجَبُ‏.
  ‏قال مَنْظُور بن حَبَّةَ الأَسَدِيّ، وحَبَّةُ أُمُّه: بِشَمَجَى الـمَشْي، عَجُولِ الوَثْبِ، غَلاَّبةٍ للنَّاجِياتِ الغُلْبِ، حتى أَتَى أُزْبِيُّها بالأَدْبِ الأُزْبِيُّ: السُّرْعةُ والنَّشاطُ، والشَّمَجَى: الناقةُ السرِيعَةُ‏.
  ‏ورأَيت في حاشية في بعض نسخ الصحاح المعروف: الإِدْبُ، بكسر الهمزة؛ ووجد كذلك بخط أَبي زكريا في نسخته، قال: وكذلك أَورده ابن فارس في المجمل ‏.
  ‏الأَصمعي: جاءَ فلان بأَمْرٍ أَدْبٍ، مجزوم الدال، أَي بأَمْرٍ عَجِيبٍ، وأَنشد: سمِعتُ، مِن صَلاصِلِ الأَشْكالِ، * أَدْباً على لَبَّاتِها الحَوالي"

المعجم: لسان العرب

• ـ الدُّبْنَةُ : اللُّقْمَةُ الكَبيرةُ .
  ـ دِّبْنُ : حَظيرَةُ الغَنَمِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَبَّ يَدِبُّ دَبّاً ودَبِيباً : مَشَى على هِينَتِهِ ، وهوَ خَفِيُّ الدِّبَّةِ ،
  ـ دَبَّ الشَّرابُ : سَرَى ،
  ـ دَبَّ السُّقْمُ في الجسم : سَرَى ،
  ـ دَبَّ البِلَى في الثَّوْبِ : سَرَى ،
  ـ دَبَّ عقارِبُهُ : سَرَت نَمائِمُهُ وأذَاهُ .
  ـ هو دَبُوبٌ ودَيْبُوبٌ أو الدَّيْبُوبُ : الجامِعُ بين الرجالِ والنساءِ .
  ـ دَابَّةُ : ما دَبَّ من الحَيَوانِ ، وغَلَبَ على ما يُرْكَبُ ، ويقعُ على المُذَكَّرِ .
  ـ دابَّةُ الأرض : من أشْرَاطِ الساعَةِ ، أو أوَّلُها ، تَخْرُجُ بمكة من جَبَلِ الصَّفا ، يَنْصَدِعُ لها ، والناسُ سائرونَ إلى مِنىً ، أو منَ الطائِفِ ، أو بثلاثةِ أمْكِنَةٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، معها عصا موسى ، وخاتَمُ سُلَيمانَ ، عليهِما السلامُ ، تَضْرِبُ المُؤْمِنَ بالعَصا ، وتَطْبَعُ وجْهَ الكافِرِ بالخَاتَمِ ، فَيَنْتَقِشُ فيه : هذا كافرٌ .
  ـ " أكْذَبُ مَنْ دَبَّ ودَرَجَ " أي : الأَحْياءِ والأَمْواتِ .
  ـ أدْبَبْتُه : حَمَلْتُه على الدَّبِيب ،
  ـ أدْبَبْتُ البِلاَدَ : مَلأَتُها عَدْلاً فَدَبَّ أهْلُها .
  ـ ما بالدَّارِ دُبِّيٌّ ، ودِبِّيٌّ : أحَدٌ .
  ـ دَيْبوبُ : النَّمَّامُ والقَوَّادُ .
  ـ مَدَبَّ السَّيْلِ والنَّمْلِ ، أو مَدِبَّ : مَجْراهُ ، والاسمُ : مِدَبّ ، والمَصْدَرُ : مَدَبَّ ، وكذا المَفْعَلُ مِنْ كُلِّ ما كان على فَعَلَ يَفْعِلُ .
  ـ " مِنْ شُبَّ إلى دُبَّ " و " مِنْ شُبًّا إلى دُبًّا ": مِنَ الشَّبابِ إلى أنْ دَبَّ على العَصا .
  ـ طَعْنَةٌ دَبُوبٌ : تَدِبُّ بالدَّم .
  ـ جِراحَةٌ دَبُوبٌ : يَدِبُّ الدَّمُ منها سَيَلاناً .
  ـ أَدَبُّ : الجَمَلُ الكَثيرُ الشَّعَرِ ، وبإِظهار التَّضْعِيف جاءَ في الحَديثِ " صاحِبَةُ الجَمَل الأَدْبَبِ ".
  ـ دَبَّابَةُ : آلَةٌ تُتَّخَذُ لِلْحُروبِ ، فَتُدْفَعُ في أصْلِ الحِصْنِ ، فَيَنْقُبونَ وهُمْ في جَوْفِها .
  ـ دَبْدَبُ : مَشْيُ العُجْرُوفِ مِنَ النَّمْلِ .
  ـ دُبَّةُ : الحالُ ، والطَّريقَةُ ، كالدُّبِّ ، وموضع قُرْبَ بَدْرٍ ،
  ـ دَبَّةُ : ظَرْفٌ للبَزْرِ والزَّيْتِ ، والكَثِيبُ مِن الرَّمْلِ ، أو الرَّمْلَةُ الحَمْراءُ ، أو المُسْتَوِيَةُ ، أو الأرضُ المستويةُ ، والفَعْلَةُ الواحِدَةُ منَ الدَّبيبِ ، والجَمْعُ دِبَاب ، والزَّغَبُ على الوَجْهِ ، والجَمْعُ : دَبُّ ، وبَطَّةٌ من الزُّجاجِ خاصَّةً ،
  ـ دِبَّةُ : الدَّبيبُ .
  ـ دُبُّ : سَبُعٌ معروف ، وهي دُبَّةٌ ، الجمع : أدْبابٌ ودِبَبَةٌ ، واسْمٌ ، والكُبْرى من بَناتِ نَعْشٍ ، قيلَ : والصُّغْرى أيضاً ، فإن أريدَ الفَصْلُ قيلَ : الدُّبُّ الأَصْغَرُ والدُّبُّ الأَكْبَر : والمُبارَكُ بنُ نَصْرِ الله الدُّبِّي ، فقيهٌ حَنَفِيٌّ .
  ـ دُبَّاءُ : القَرْعُ ، كالدَّبَّةِ ، الواحِدَةُ دَبَّاءَةٌ .
  ـ دَبُوبُ : الغارُ القَعيرُ ، والسَّمينُ من كُلِّ شَيْءٍ ، وموضع بِبِلادِ هُذَيْلٍ .
  ـ دَبَبُ ودَبَبانُ : الزَّغَبُ ، أو كَثْرَةُ الشَّعَر ، هو أدِبُّ ، وهي دَبَّاءُ ، ودَبِبَةٌ .
  ـ دَبْدَبَةُ : كُلُّ صَوْتٍ ، كَوَقْعِ الحافِرِ على الأَرْضِ الصُّلْبَةِ ، ( والرَّائِبُ يُحْلَبُ عليه ، أو أخْثَرُ ما يكونُ من اللَّبَنِ ، كالدَّبْدَبى ).
  ـ دَبْدابُ : الطَّبْلُ .
  ـ دُبادِبُ : الرجُلُ الضَّخْمُ ، والكثيرُ الصِّياحِ .
  ـ دَبَابُ : جَبَلٌ لِطَيِّئٍ .
  ـ دِبَابٌ : موضع بالحجازِ كَثيرُ الرَّمْلِ .
  ـ دَبَابٌ : دُعاءٌ للضَّبُعِ : دِبِّي .
  ـ دَبَّابٌ : موضع ، واسْمٌ ، ورَمْلٌ .
  ـ دُبِّى : موضع بالبَصْرَةِ .
  ـ دَبَب : ولَدُ البَقَرَةِ أوَّلَ ما تَلِدُهُ .
  ـ دِبَّى حَجَلْ : لُعْبَةٌ لهم .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ القِمَّةُ : أعْلَى الرأسِ وكلِّ شيءٍ ، وجماعَةُ الناسِ ، كالقُمامَةِ ، والشَّحْمُ ، والسِّمَنُ ، والبَدَنُ ،
  ـ القامةُ ، وبالضم : ما يأخُذُهُ الأسَدُ بفيهِ .
  ـ قَمَّ البيتَ : كَنَسَه .
  ـ القُمامةُ : الكُنَاسَةُ , ج : قُمامٌ ، ونَصْرانِيَّةٌ بَنَتْ دَيْراً بالقُدْسِ ، فَسُمِّيَ باسمها .
  ـ وَقَّاصُ بنُ قُمامَةَ : شاعِرٌ .
  ـ أبو قُمامَةَ : جَبَلَةُ بنُ محمدٍ : محدِّثٌ .
  ـ المِقَمَّةُ : المِكْنَسَةُ ،
  ـ المِقَمَّةُ من ذاتِ الظِّلْفِ : شَفَتاها ، والمَقَمَّةُ .
  ـ قَمَّتِ الشاةُ : أكَلَتْ ،
  ـ قَمَّ الرجلُ : أَكَلَ ما على الخِوانِ ، كاقْتَمَّهُ ، فهو مِقَمٌّ ،
  ـ قَمَّ الفَحْلُ الناقَةَ : لَقَحَها ، كأَقَمَّها .
  ـ القَمِيمُ : يَبيسُ البَقْلِ .
  ـ تَقَمَّمَ : تَتَبَّعَ الكُناساتِ ،
  ـ تَقَمَّمَ الشيءَ : تَسَنَّمَهُ ، كتَقَمْقَمَهُ .
  ـ القَمْقامُ ، والقُمْقامُ : السَّيِّدُ ، والأمْرُ العَظيمُ ، والبَحْرُ ، والعَدَدُ الكَثيرُ ، أو مُعْظَمُهُ ، كالقُمْقُمانِ ، والقُماقِمِ ، وصِغارُ القِرْدانِ ، وضَرْبٌ من القَمْل .
  ـ قَمْقَمَ الله تعالى عَصَبَهُ : جَمَعَهُ ، وقَبَضَهُ ، أو سَلَّطَ عليه القِرْدانَ الصِّغارَ .
  ـ قَمَّ : جَفَّ ، وقَمَمْتُهُ .
  ـ اقْتَمَّ : عالَجَ ، واعْتَمَدَ الشيءَ فَلم يُخْطِئْهُ ،
  ـ اقْتَمَّ العِدْلَ : انْتَسَفَهُ قَبْلَ أن يَسْتَقِرَّ بالأرضِ .
  ـ قُمْقُمٌ : الجَرَّةُ ، وآنِيَةٌ معروفة ، مُعَرَّبُ كُمْكُمْ ، والحُلْقومُ ،
  ـ قِمْقِمُ : الريشُ ، ويابِسُ البُسْرِ .
  ـ قُمَيْقِمٌ : ماءٌ .
  ـ رجُلٌ قَيْقَمٌ : واسِعُ الحَلْقِ .
  ـ تَقَمْقَمَ : ذَهَبَ في الماءِ ، وغُمِرَ حتى غَرِقَ ،
  ـ تَقَمْقَمَ الفَحْلُ الناقَةَ : عَلاها بارِكَةً ليَضْرِبَهَا .

المعجم: القاموس المحيط

• ( مَنْسُوبٌ إلَى الدِّبْلُومَاسِيَّةِ ).
  1 . :- مُوَظَّفٌ دِبْلُومَاسِيٌّ :- : مَنْ يَتَوَلَّى تَمْثِيلَ بِلاَدِهِ فِي دَوْلَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ وَالاهْتِمَامَ بِشُؤُونِهَا الخَارِجِيَّةِ .
  2 . :- السِّلْكُ الدِّبْلُومَاسِيُّ :- : التَّمْثِيلُ السِّيَاسِيُّ لِهَيْئَةٍ مِنَ الْمُوَظَّفِينَ السَّامِينَ فِي بَلَدٍ أجْنَبِيٍّ .

المعجم: الغني

• دِبْلومَة :-
  دِبْلوم ، دِبْلوما ؛ شهادة دراسيَّة أعلى من الشَّهادة الجامعيَّة :- دِبْلومَة في التَّربية .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الدُّبْنَةُ : اللُّقْمَةُ الكبيرةُ كالدُّبْلَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدِّبْنُ : الحَظِيرَةُ : من القَصبِ خاصَّةً . والجمع : أَدْبانٌ ، ودُبُونٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• دِبْلوماسِيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى دِبْلوماسِيّة : ( السياسة ) مُمثّل دَوْلة لدى دولة أخرى ، كالسَّفير أو القنصل ونحوِهما :- دِبلوماسيٌّ مُحْترِفٌ .
  2 - ذو صِلةٍ بالدّبلوماسِيَّة .
  • رَجُلٌ دِبْلوماسِيّ : لبِقٌ بارِعٌ في التعامل مع الآخرين .
  • السِّلْك الدِّبْلوماسيّ : ( السياسة ) جماعة الموظّفين الذين يمثِّلون دولة لدى دولةٍ أخرى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دبلوماسي
  1 - دبلوماسي من تعهد إليه دولته بمنصب من مناصب التمثيل السياسي في إحدى الدول . 2 - دبلوماسي المنسوب إلى الدبلوماسية . 3 - دبلوماسي : « السلك الدبلوماسي » الهيئة السياسية التي تضم جماعة ممثلي الدولة الأجنبية لدى إحدى الدول .

المعجم: الرائد

• القِمّةُ من كل شيءٍ : أَعلاه .
  و القِمّةُ القامَةُ .
  و القِمّةُ البدنُ .
  يقال .
  أَلقى عليه قِمَّته .
  ويقال : جاءَ القومُ القِمَّةَ : جميعًا . والجمع : قِمَمٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّبُوبُ : الكثيرُ الدَّبّ .
  و الدَّبُوبُ النَّمَّامُ .
  و الدَّبُوبُ السَّمِينُ من كل شيءٍ .
  وطَعْنَةٌ دَبُوبٌ ، وجِرَاحَةٌ دَبُوبٌ : يسيلُ الدَّم منها . والجمع : دُبُبٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• دبوب - دبب
  1 - دبوب : كثير الدب . 2 - دبوب : الذي يمشي ببطء . 3 - دبوب : نمام مفسد . 4 - دبوب من كل شيء السمين . 5 - دبوب : كهف بعيد القعر . 6 - دبوب : « طعنة دبوب » : تسيل الدم .

المعجم: الرائد

• عندما تكون واردات بلد بالدولار أعلى من صادراته بالدولار ، وتعني بالانجليزية : dollar drain

المعجم: مالية

• سعر الدولار في سنة الأساس ، وتعني بالانجليزية : constant dollars

المعجم: مالية

• سوق تتكون من عدد من البنوك الكبيرة في لندن وبعض البلدان الأوروبية الأخرى التي يقتصر تعاملها على الدولار أي إنها تقبل الودائع وتمنح القروض بالدولار الأمريكي فقط . ، وتعني بالانجليزية : Eurodollar market

المعجم: مالية

• علاوة يتوجّب على المستثمرين البريطانيين دفعها لدى شرائهم دولارات من أجل استثمارها في الخارج ، وتعني بالانجليزية : dollar premium

المعجم: مالية

• المبلغ الإجمالي من الدولارات والأوراق المالية بالدولار لدى مقيمين بصورة دائمة في بريطانيا ، وتعني بالانجليزية : dollar pool

المعجم: مالية

• أساليب التعامل السياسي بين الدول .
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• تشير إلى اللقاءات التي تعقد بين رؤساء الدول العظمى لبحث العلاقات بينهما . ولقد تطور مفهوم دبلوماسية القمة خلال الحرب الباردة حيث شكل وسيلة أساسية لجأ إليها كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي لجس نبض بعضهما البعض ومحاولة التقارب من بعضهما أو على الأقل محاولة فهم مواقفهما بشأن العديد من المسائل والقضايا . ولقد كانت هذه اللقاءات تثير اهتماما كبيرا فتشد الأبصار والأنفاس لما قد تؤول إليه كما كانت قليلة الحدوث نسبيا . لكنها فقدت الكثير من أهميتها بعد انتهاء الحرب الباردة فغدت أمرا روتينيا .
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• ( سة ) سياسة تهدف إلى زيادة المصالح الأمريكيّة في الخارج عن طريق تشجيع استثمار رءوس الأموال الأمريكيّة في الدّول الأجنبيّة .

المعجم: عربي عامة

• ( مصدر صِنَاعِيٌّ ). : صِفَةٌ تَخُصُّ التَّمْثِيلَ السِّيَاسِيَّ لِلْبِلاَدِ وَتَصْرِيفَ شُؤُونِهَا الخَارِجِيَّةِ لَدَى الدُّوَلِ الأجْنَبِيَّةِ .

المعجم: الغني

• دِبْلوماسِيّة :-
  1 - مؤنَّث دِبْلوماسِيّ .
  2 - فنّ ممارسة العلاقات الدَّوليّة مثل التّفاوض أو إبرام المعاهدات والاتّفاقات :- أمضى جُلّ مسيرته في الدّبلوماسيّة :-
  • الحصانة الدِّبلوماسيّة : مجمل الامتيازات التي تجعل الدّبلوماسيِّين الأجانب وعائلاتهم والموظَّفين الرَّسميِّين في السِّفارات غير خاضعين للقانون الوطنيّ ، - الحقيبة الدِّبلوماسيَّة : حقيبة تحتوي على مجموعة من الطرود والتقارير والمراسلات الخاصة ببعثة دبلوماسية ، وتتمتع بالإعفاء الجمركي والحصانة الدبلوماسية ، - هيئة دبلوماسيّة : مجموع المعتمدين السِّياسيّين في عاصمة ما .
  3 - براعة التَّعامل مع الآخرين ، طريقة تعامل بين النَّاس تقوم على التَّوصُّل إلى الهدف بوسائل بعيدة عن العنف تتَّسم باللَّباقة والدَّهاء :- يستخدم دبلوماسيّته في تحقيق أهدافه .
  4 - ( السياسة ) مجموعة القواعد والأعراف والمبادئ الدوليّة التي تهتمّ بتنظيم العلاقات القائمة بين الدول والمنظَّمات الدوليّة :- عملت الدولةُ على تنشيط العلاقات الدّبلوماسيّة ، - قطع السَّفير العلاقات الدّبلوماسيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دبلوماسية
  1 - دبلوماسية : عمل قائم على تنسيق العلاقات الدولية . 2 - دبلوماسية : سياسة ينتهجها بلد من البلدان في علاقاته الدولية : « الدبلوماسية العربية ، الدبلوماسية الأجنبية »

المعجم: الرائد

• " دَبَّ النَّمْلُ وغيره من الحَيَوانِ على الأَرضِ ، يَدِبُّ دَبّاً ودَبِيباً : مشى على هِينَتِه .
  وقال ابن دريد : دَبَّ يَدِبُّ دَبِيباً ، ولم يفسره ، ولا عَبَّر عنه .
  ودَبَبْتُ أَدِبُّ دِبَّةً خَفِيَّةً ، وإِنه لخَفِيُّ الدِّبَّة أَي الضَّرْبِ الذي هو عليه من الدَّبِيبِ .
  ودَبَّ الشيخُ أَي مَشَى مَشْياً رُوَيْداً .
  وأَدْبَبْتُ الصَّبيَّ أَي حَمَلْتُه على الدَّبيب .
  ودَبَّ الشَّرابُ في الجِسْم والإِناءِ والإِنْسانِ ، يَدِبُّ دَبيباً : سَرى ؛ ودَبَّ السُّقْمُ في الجِسْمِ ، والبِلى في الثَّوْبِ ، والصُّبْحُ في الغَبَشِ : كُلُّه من ذلك .
  ودَبَّتْ عَقارِبُه : سَرَتْ نَمائِمُه وأَذاهُ .
  ودَبَّ القومُ إِلى العَدُوِّ دَبيباً إِذا مَشَوْا على هيِنَتِهِم ، لم يُسْرِعُوا .
  وفي الحديث : عندَه غُلَيِّمٌ يُدَبِّبُ أَي يَدْرُجُ في الـمَشْيِ رُوَيْداً ، وكلُّ ماشٍ على الأَرض : دابَّةٌ ودَبِيبٌ .
  والدَّابَّة : اسمٌ لما دَبَّ من الحَيَوان ، مُمَيِّزةً وغيرَ مُمَيِّزة .
  وفي التنزيل العزيز : واللّه خلق كلَّ دابَّةٍ مِنْ ماءٍ ، فَمِنْهُم مَنْ يَمْشِي على بَطْنِه ؛ ولـمَّا كان لِما يَعقِلُ ، ولما لا يَعْقِلُ ، قيل : فَمِنْهُم ؛ ولو كان لِما لا يَعْقِلُ ، لَقِيل : فَمِنْها ، أَو فَمِنْهُنَّ ، ثم ، قال : مَنْ يَمْشِي على بَطْنِه ؛ وإِن كان أَصْلُها لِما لا يَعْقِلُ ، لأَنـَّه لـمَّا خَلَط الجَماعَةَ ، فقال منهم ، جُعِلَت العِبارةُ بِمنْ ؛ والمعنى : كلَّ نفس دَابَّةٍ .
  وقوله ، عز وجل : ما تَرَكَ على ظَهْرِها من دَابَّةٍ ؛ قيل من دَابَّةٍ من الإِنْسِ والجنِّ ، وكُلِّ ما يَعْقِلُ ؛ وقيل : إِنَّما أَرادَ العُمومَ ؛ يَدُلُّ على ذلِكَ قول ابن عباس ، رضي اللّه عنهما : كادَ الجُعَلُ يَهْلِكُ ، في جُحْرِهِ ، بذَنْبِ ابنِ آدمَ .
  ولما ، قال الخَوارِجُ لِقَطَرِيٍّ : اخْرُجْ إِلَيْنا يا دَابَّةُ ، فأَمَرَهُم بالاسْتِغْفارِ ، تَلَوا الآية حُجَّةً عليه .
  والدابَّة : التي تُرْكَبُ ؛ قال : وقَدْ غَلَب هذا الاسْم على ما يُرْكَبُ مِن الدَّوابِّ ، وهو يَقَعُ عَلى الـمُذَكَّرِ والـمُؤَنَّثِ ، وحَقِيقَتُه الصفَةُ .
  وذكر عن رُؤْبة أَنـَّه كان يَقُول : قَرِّبْ ذلك الدَّابَّةَ ، لِبِرْذَوْنٍ لهُ .
  ونَظِيرُه ، من الـمَحْمُولِ عَلى الـمَعْنى ، قولهُم : هذا شاةٌ ، قال الخليل : ومثْلُه قوله تعالى : هذا رَحْمَة من رَبِّي .
  وتَصْغِير الدابَّة : دُوَيْبَّة ، الياءُ ساكِنَةٌ ، وفيها إِشْمامٌ مِن الكَسْرِ ، وكذلك ياءُ التَّصْغِيرِ إِذا جاءَ بعدَها حرفٌ مثَقَّلٌ في كلِّ شيءٍ .
  وفي الحديث : وحَمَلَها على حِمارٍ مِنْ هذه الدِّبابَةِ أَي الضِّعافِ التي تَدِبُّ في الـمَشي ولا تُسْرع .
  ودابَّة الأَرْض : أَحَدُ أَشْراطِ السَّاعَةِ .
  وقوله تعالى : وإِذا وَقَع القَوْلُ عَلَيْهم ، أَخْرَجْنا لَهُم دَابَّةً من الأَرض ؛ قال : جاءَ في التَّفْسِير أَنـَّها تَخرُج بِتِهامَةَ ، بين الصَّفَا والـمَرْوَةِ ؛ وجاءَ أَيضاً : أَنها تخرج ثلاثَ مرَّات ، من ثَلاثة أَمـْكِنَةٍ ، وأَنـَّها تَنْكُت في وَجْهِ الكافِرِ نُكْتَةً سَوْدَاءَ ، وفي وجْهِ المؤْمِن نُكْتَةً بَيْضاءَ ، فَتَفْشُو نُكْتَة الكافر ، حتّى يَسْوَدَّ منها وجهُه أَجمعُ ، وتَفْشُو نُكْتَةُ الـمُؤْمِن ، حَتى يَبْيَضَّ منها وجْهُه أَجْمَع ، فتَجْتَمِعُ الجماعة على المائِدَة ، فيُعْرفُ المؤْمن من الكافر وَوَرَدَ ذكرُ دابَّةِ الأَرض في حديث أَشْراطِ الساعَة ؛ قيل : إِنَّها دابَّة ، طولُها ستُّون ذِراعاً ، ذاتُ قوائِمَ وَوَبرٍ ؛ وقيل : هي مُخْتَلِفَة الخِلْقَةِ ، تُشْبِهُ عِدَّةً من الحيوانات ، يَنْصَدِعُ جَبَلُ الصَّفَا ، فَتَخْرُج منهُ ليلَةَ جَمْعٍ ، والناسُ سائِرُون إِلى مِنىً ؛ وقيل : من أَرْضِ الطائِفِ ، ومَعَها عَصَا مُوسى ، وخاتمُ سُليمانَ ، علَيْهِما السلامُ ، لا يُدْرِكُها طالِبٌ ، ولا يُعْجزُها هارِبٌ ، تَضْرِبُ المؤْمنَ بالعصا ، وتكتب في وجهه : مؤْمن ؛ والكافِرُ تَطْبَعُ وجْهَه بالخاتمِ ، وتَكْتُبُ فيهِ : هذا كافِرٌ .
  ويُروى عن ابن عباس ، رضي اللّه عنهما .
  قال : أَوَّل أَشْراطِ السَّاعَة خُروجُ الدَّابَّة ، وطلُوعُ الشَّم ْسِ من مَغْرِبها .
  وقالوا في الـمَثَل : أَعْيَيْتَني مِنْ شُبٍّ إِلى دُبٍّ ، بالتنوين ، أَي مُذْ شَبَبْتُ إِلى أَن دَبَبْت على العصا .
  ويجوز : من شُبَّ إِلى دُبَّ ؛ على الحكاية ، وتقول : فعلت كذا من شُبَّ إِلى دُبَّ ، وقولهم : أَكْذَبُ مَنْ دَبَّ ودَرَجَ أَي أَكذب الأَحْياءِ والأَمـْواتِ ؛ فدَبَّ : مَشَى ؛ ودَرَجَ : مَاتَ وانْقَرَضَ عَقِبُه .
  ورجل دَبُوبٌ ودَيْبُوبٌ : نَمَّامٌ ، كأَنه يَدِبُّ بالنَّمائِم بينَ القَوْمِ ؛ وقيل : دَيْبوبٌ ، يَجْمَعُ بينَ الرِّجالِ والنِّساءِ ، فَيْعُولٌ ، من الدَّبِيبِ ، لأَنـَّه يَدِبُّ بَيْنَهُم ويَسْتَخْفِي ؛ وبالمعنيين فُسِّر قوله ، صلى اللّه عليه وسلم : لا يَدْخُلُ الجَنَّة دَيْبُوبٌ ولا قَلاَّعٌ ؛ وهو كقوله ، صلى اللّه عليه وسلم : لا يدخُّل الجنَّة قَتَّات .
  ويقال : إِنَّ عَقارِبَه تَدِبُّ إِذا كان يَسْعى بالنَّمائِم .
  قال الأَزهري : أَنشدني المنذريُّ ، عن ثعلب ، عن ابن الأَعرابي : لَنا عِزٌّ ، ومَرْمانا قَريبٌ ، * ومَوْلىً لا يَدِبُّ مع القُراد ؟
  
  ‏ قال : مَرْمانا قريبٌ ، هؤُلاء عَنَزةُ ؛ يقول : إِنْ رأَيْنا منكم ما نكره ، انْتَمَيْنا إِلى بني أَسَدٍ ؛ وقوله يَدِبُّ مع القُرادِ : هو الرجُل يأْتي بشَنَّةٍ فيها قِرْدانٌ ، فيَشُدُّها في ذَنَبِ البَعيرِ ، فإِذا عضَّه منها قُرادٌ نَفَر ، فَنَفَرَتِ الإِبِلُ ، فإِذا نَفَرَتْ ، اسْتَلَّ منها بَعيراً .
  يقال لِلِّصِّ السَّلاَّلِ : هو يَدِبُّ معَ القُرادِ .
  وناقَةٌ دَبُوبٌ : لا تَكادُ تَمْشِي من كثرة لَحمِها ، إِنما تَدِبُّ ، وجمعُها دُبُبٌ ، والدُّبابُ مَشْيُها .
  والمدبب .
  (* قوله « والمدبب » ضبطه شارح القاموس كمنبر .): الجَمَل الذي يمشي دَبادِبَ .
  ودُبَّة الرَّجُل : طريقُه الذي يَدِبُّ عليه .
  وما بالدَّارِ دُبِّيٌّ ودِبِّيٌّ أَي ما بها أَحدٌ يَدِبُّ .
  قال الكسائي : هو من دَبَبْت أَي ليس فيها مَن يَدِبُّ ، وكذلك : ما بها دُعْوِيٌّ ودُورِيٌّ وطُورِيٌّ ، لا يُتَكَلَّم بها إِلا في الجَحْد .
  وأَدَبَّ البِلادَ : مَلأَها عَدْلاً ، فَدَبَّ أَهلُها ، لِمَا لَبِسُوه من أَمـْنِه ، واسْتَشْعَرُوه من بَرَكَتِه ويُمْنِه ؛ قال كُثَيِّر عزة : بَلَوْهُ ، فأَعْطَوْهُ الـمَقادةَ بَعْدَما * أَدَبَّ البِلادَ ، سَهْلَها وجِبالَها ومَدَبُّ السَّيْلِ ومَدِبُّه : موضع جَرْيهِ ؛
  
  وأَنشد الفارسي : وقَرَّبَ جانِبَ الغَرْبِيِّ ، يأْدُو * مَدَبَّ السَّيْلِ ، واجْتَنَبَ الشَّعارا ‏
  
  يقال : ‏ تَنَحَّ عن مَدَبِّ السَّيْلِ ومَدِبِّه ، ومَدَبِّ النَّمْلِ ومَدِبِّه ؛ فالاسم مكسورٌ ، والمصدر مفتوحٌ ، وكذلك الـمَفْعَل من كلِّ ما كان على فَعَلَ يَفْعِل .
  (* قوله « على فعل يفعل » هذه عبارة الصحاح ومثله القاموس ، وقال ابن الطيب ما نصه : الصواب ان كل فعل مضارعه يفعل بالكسر سواء كان ماضيه مفتوح العين أَو مكسورها فان المفعل منه فيه تفصيل يفتح للمصدر ويكسر للزمان والمكان إِلا ما شذ وظاهر المصنف والجوهري أَن التفصيل فيما يكون ماضيه على فعل بالفتح ومضارعه على يفعل بالكسر والصواب ما أصلنا ا هـ من شرح القاموس .).
  التهذيب : والـمَدِبُّ موضعُ دَبِيبِ النَّمْلِ وغيره .
  والدَّبَّابة : التي تُتَّخَذ للحُروبِ ، يَدْخُلُ فيها الرِّجالُ ، ثم تُدفَع في أَصلِ حِصْنٍ ، فيَنْقُبونَ ، وهم في جَوْفِها ، سِمِّيَت بذلك لأَنها تُدْفع فتَدِبُّ .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه ، قال : كيفَ تَصْنَعون بالحُصونِ ؟، قال : نَتَّخِذُ دَبَّاباتٍ يدخُل فيها الرجالُ .
  الدَّبابةُ : آلةٌ تُتَّخَذُ من جُلودٍ وخَشَبٍ ، يدخلُ فيها الرجالُ ، ويُقَرِّبُونها من الحِصْنِ الـمُحاصَر ليَنْقُبُوه ، وتَقِيَهُم ما يُرْمَوْنَ به من فوقِهم .
  والدَّبْدبُ : مَشْيُ العُجْرُوفِ من النَّمْلِ ، لأَنـَّه أَوْسَعُ النَّمْلِ خَطْواً ، وأَسْرَعُها نقْلاً .
  وفي التهذيب : الدَّبْدَبةُ العُجْرُوفُ من النَّمْلِ ؛ وكلُّ سرعة في تَقارُبِ خَطْوٍ : دَبْدَبَةٌ ؛ والدَّبْدَبَةُ : كلُّ صوتٍ أَشْبَهَ صوتَ وَقْعِ الحافِرِ على الأَرضِ الصُّلْبةِ ؛ وقيل : الدَّبْدَبَةُ ضَرْبٌ من الصَّوْت ؛
  
  وأَنشد أَبو مَهْدِيٍّ : عاثُور شَرٍّ ، أَيُما عاثُورِ ، * دَبْدَبَة الخَيْلِ على الجُسورِ أبو عَمْرو : دَبْدَبَ الرجلُ إِذا جَلَبَ ، ودَرْدَبَ إِذا ضَرَبَ بالطَّبْلِ .
  والدَّبْدابُ : الطَّبْلُ ؛ وبه فُسِّرَ قول رؤْبة : أَوْ ضَرْبِ ذي جَلاجِلٍ دَبْدابِ وقول رؤبة : إِذا تَزابَى مِشْيَةً أَزائِبا ، * سَمِعْتَ ، من أَصْواتِها ، دَبادِب ؟
  
  ‏ قال : تَزَابَى مَشَى مَشْيَةً فيها بُطْءٌ .
  قال : والدَّبادِبُ صَوْت كأَنه دَبْ دَبْ ، وهي حكاية الصَّوْتِ .
  وقال ابن الأَعرابي : الدُّبادِبُ والجُباجِبُ .
  (* قوله « والجباجب » هكذا في الأَصل والتهذيب بالجيمين .
  الكثيرُ الصِّياح والجَلَبَة ؛
  
  وأَنشد : إِيَّاكِ أَنْ تَسْتَبدلي قَرِدَ القَفا ، * حَزابِيَةً ، وهَيَّباناً جُباجِبا أَلَفَّ ، كأَنَّ الغازِلاتِ مَنَحْنَه * من الصُّوف نِكْثاً ، أَو لَئيماً دُبادِبا والدُّبَّة : الحالُ ؛ ورَكِبْتُ دُبَّتَهُ ودُبَّه أَي لَزِمْت حالَه وطَريقَتَه ، وعَمِلْتُ عَمَلَه ؛
  
  قال : إِنّ يَحْيَى وهُذَيلْ رَكبَا دُبَّ طُفَيْلْ وكان طُفَيْلٌ تَبّاعاً للعُرُسات من غيرِ دَعْوة .
  يقال : دَعْني ودُبَّتي أَي دَعني وطَريقَتي وسَجِيَّتي .
  ودُبَّة الرجلِ : طَريقَتُه من خَيرٍ أَو شرٍّ ، بالضم .
  وقال ابن عباس ، رضي اللّه عنهما : اتَّبعوا دُبَّة قُرَيشٍ ، ولا تُفارِقوا الجماعة .
  الدُّبّة ، بالضم : الطَّريقة والمذْهَب .
  والدَّبَّةُ : الموضعُ الكثيرُ الرَّمْل ؛ يُضْرَبُ مَثَلاً للدَّهْر الشَّديدِ ، يقال : وَقَع فلانٌ في دَبَّةٍ من الرَّمْلِ ، لأَن الجَمَل ، إِذا وَقَع فيه ، تَعِبَ .
  والدُّبُّ الكبِيرُ : من بَناتِ نَعْشٍ ؛ وقيل : إِنَّ ذلك يَقَع على الكُبرَى والصُّغْرَى ، فيُقالُ لكل واحد منهما دُبٌّ ، فإِذا أَرادوا فصْلَها ، قالوا : الدُّبُّ الأَصغر ، والدُّبُّ الأَكبر .
  والدُّبُّ : ضربٌ من السِّباع ، عربية صحيحة ، والجمع دِبابٌ ودِبَبَة ، والأُنـْثى دُبَّة .
  وأَرض مَدَبَّة : كثيرة الدِّبَبَة .
  والدَّبَّة : التي يُجْعَل فيها الزَّيْت والبِزْر والدُّهن ، والجمع دِبابٌ ، عن سيبويه .
  والدَّبَّة : الكثِيبُ من الرَّمْل ، بفتح الدال ، والجمع دِبابٌ ، عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : كأَنْ سُلَيْمَى ، إِذا ما جِئتَ طارِقها ، * وأَخْمَدَ الليلُ نارَ الـمُدْلِجِ السارِي تِرْعِيبَةٌ ، في دَمٍ ، أَو بَيْضَةٌ جُعِلَت * في دَبَّةٍ ، من دِبابِ الليلِ ، مِهْيار ؟
  
  ‏ قال : والدُّبَّة ، بالضم : الطريق ؛ قال الشاعر : طَهَا هِذْرِيانٌ ، قَلَّ تَغْميضُ عَيْنِه * على دُبَّةٍ مِثْلِ الخَنِيفِ الـمُرَعْبَلِ والدَّبُوبُ : السَّمينُ من كلِّ شيءٍ .
  والدَّبَبُ : الزَّغَب على الوجه ؛
  
  وأَنشد : قشر النساءِ دَبَب العَرُوسِ وقيل : الدَّبَبُ الشَّعَر على وجْه المرأة ؛ وقال غيره : ودَبَبُ الوَجْه زَغَبُه .
  والدَّبَبُ والدَّبَبانُ : كثرةُ الشَّعَر والوَبرِ .
  رَجُلٌ أَدَبُّ ، وامرأَةٌ دبَّاءُ ودَبِبَةٌ : كثيرة الشَّعَرِ في جَبِينِها ؛ وبعيرٌ أَدَبُّ أَزَبُّ .
  فأَما قول النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، في الحديث لنسائه : لَيْتَ شِعْرِي أَيَّتُكُنَّ صاحبةُ الجَمَلِ الأَدْبَبِ ، تَخْرُجُ فَتَنْبَحُها كِلابُ الحَوْأَبِ ؟ فإِنما أَراد الأَدَبَّ ، فأَظْهَر التَّضْعيفَ ، وأَراد الأَدَبَّ ، وهو الكثير الوَبرِ ؛ وقيل : الكثيرُ وَبَرِ الوجهِ ، لِيُوازِن به الحَوْأَبِ .
  قال ابن الأَعرابي : جَمَلٌ أَدَبُّ كثيرُ الدَّبَبِ ؛ وقد دَبَّ يَدَبُّ دَبَباً .
  وقيل : الدَّبَبُ الزَّغَبُ ، وهو أَيضاً الدَّبَّةُ ، على مثال حَبَّةٍ ، والجمع دَبٌّ ، مثل حَبٍّ ، حكاه كراع ، ولم يقل : الدَّبَّة الزَّغَبَةُ ، بالهاءِ .
  ويقال للضَّبُعِ : دَبابِ ، يُريدون دبِّي ، كما يقال نَزَالِ وحَذارِ .
  ودُبٌّ : اسمٌ في بَني شَيْبان ، وهو دُبُّ بنُ مُرَّةَ ابنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ ، وهُمْ قوم دَرِمٍ الذي يُضْرَبُ به المثل ، فيقال : أَوْدَى دَرِمٌ .
  وقد سُمِّيَ وَبْرةُ بنُ حَيْدانَ أَبو كلبِ بنِ وبرةَ دُبّاً .
  ودبوبٌ : موضعٌ .
  قال ساعدَة بنُ جُؤَيَّة الهذلي : وما ضَرَبٌ بيضاءُ ، يَسْقِي دَبُوبَها * دُفاقٌ ، فَعُرْوانُ الكَراثِ ، فَضِيمُها ودَبَّابٌ : أَرض .
  قال الأَزهري : وبالخَلْصَاءِ رَمْلٌ يقال له الدَّبَّاب ، وبِحذائِهِ دُحْلانٌ كثيرة ؛ ومنه قول الشاعر : كأَنّ هِنْداً ثَناياها وبَهْجَتَها ، * لـمَّا الْتَقَيْنَا ، لَدَى أَدْحالِ دَبَّابِ مَوْلِيَّةٌ أُنُفٌ ، جادَ الربيعُ بها * على أَبارِقَ ، قد هَمَّتْ بإِعْشابِ التهذيب ، ابن الأَعرابي : الدَّيدَبون اللهو .
  والدَيْدَبانُ : الطَّلِيعَة وهو الشَّيِّفَةُ .
  قال أَبو منصور : أَصله دِيدَبان فغَيَّروا الحركة .
  (* قوله « أصله ديدبان فغيروا الحركة إلخ » هكذا في نسخة الأصل والتهذيب بأيدينا .
  وفي التكملة ، قال الأزهري الديدبان الطليعة فارسي معرب وأصله ديذه بان فلما أَعرب غيرت الحركة وجعلت الذال دالاً .)، وقالوا : دَيْدَبان ، لـمَّا أُعْرِب وفي الحديث : لا يدخلُ الجنَّة دَيْبُوبٌ ، ولا قَلاَّعٌ ؛ الدَّيْبُوبُ : هو الذي يَدِبُّ بين الرجالِ والنساءِ للجمع بينهم ، وقيل : هو النَّمَّام ، لقولهم فيه : إِنه لَتَدِبُّ عَقَارِبُه ؛ والياء فيه زائدة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري عن ابن الأَعرابي : دَبَّهَ الرجلُ إِذا وقع في الدَّبَهِ ، وهو الموضع الكثير الرمل ، ودَبّه إِذا لزم الدُّبَّهَ ، وهي طريقة الخبر ‏ .
  ‏ ابن بري : يقال للرجل إِذا حُمِدَ دَباهِ دَباهِ ‏ .
  ‏ وفي الحديث ذكر دَبَهٍ ، بفتح الدال والباء المخففة ، بين بَدْرٍ والأَصافِرِ ، مرَّ بها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في مسيره إِلى بَدْرٍ .
  "

المعجم: لسان العرب