وصف و معنى و تعريف كلمة دجهن:

• دَوَاجٍ : جمع داجية

• الجمع : دُجًى
• الدّجَّةُ : شدةُ الظُّلْمَة

• الدُّوَّاجُ : الدُّوَاج

• الدُّوَاجُ : مِعطف غليظ

• مصدر دجَّ

• دجَّ دجَجْتُ ، يدُجّ ويدِجّ ، ادجُجْ / دُجَّ وادجِجْ / دِجَّ ، دَجًّا ودَجيجًا ودَجَجانًا ، فهو داجّ
• دَجَّ الوَلَدُ : دَبَّ فِي السَّيْرِ، أوْ أسْرَعُ
• دَجَّ التَّاجِرُ : تَجَرَ
• ما حَجَّ ولكن، دَجَّ: لم يقصد النُسُكَ بل قَصد التجارة
• دَجَّ اللَّيْلُ: دَجا، أظْلَمَ
• دَجَّ السِّتْرَ دَجّاً : أرْخَاهُ
• دَجَّ السطحُ: قَطَرَ ماؤه

• دِجْ دِجْ : صوت الدُّعَاء بالدجاجة

• الدَّاجَّةُ : الدَّاجُّ ،الذين مع الحُجَّاج من الأُجَراء والحَمَّالين والخَدَم

• الدَّاجَة : ما صَغر من الحوائج
• الدَّاجَة :تُبَّاع الجيش

• داجي : فاعل من دَجا

• "الأَزهري عن ابن الأَعرابي: دَجَّهَ الرجلُ إِذا نام في الدُّجْيَة، وهي قُتْرَةُ الصائد.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ دَجَّهَ تَدْجِيهاً: نامَ في الدُّجَيْهِ، لقُتْرَةِ الصائِدِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدَّجْنُ : إلْبَاسُ الغَيْمِ الأرضَ وأقْطارَ السماء ، والمَطَرُ الكثيرُ , ج : أدْجانٌ ودُجُونٌ ودُجْنٌ ودِجَانٌ .
  ـ أدْجَنُوا : دَخَلُوا فيه ،
  ـ أدْجَنُوا المَطَرُ والحُمَّى : دَاما ،
  ـ أدْجَنَتْ السماءُ : دَاَمَ مَطَرُها ،
  ـ أدْجَنَ اليوْمُ : صارَ ذَا دَجْنٍ ، كادْجَوْجَنَ .
  ـ يَوْمُ دَجْنٍ ، على الإِضافَةِ ، وعلى النَّعْتِ ، وَيوْمُ دُجُنَّةٍ ، كحُزُقَّةٍ ، وكذلك الليلةُ تُضافُ وتُنْعَتُ . والدُّجُنُّ ، والدُّجُنَّةُ ، والدِّجِنَّةُ : الظُّلْمَةُ ، والغيمُ المُطْبِقُ الرَّيَّانُ المُظْلِمُ لا مَطَرَ فيه , ج : دُجُنٌّ ،
  ـ دُّجُنَّةُ : الظُّلْمَةُ , وإلْبَاسُ الغَيْمِ وتَكاثُفُه .
  ـ دُّجُنُّ : الدَّجْنُ .
  ـ ليلَةٌ مِدْجانٌ : مُظْلِمَةٌ .
  ـ دَجَنَ بالمكانِ دُجُوناً : أقامَ ،
  ـ دَجَنَ الحَمامُ والشاةُ وغيرُهُما : ألِفَتِ البُيُوتَ . وهي داجِنٌ , ج : دَوَاجِنُ .
  ـ جَمَلٌ دَجُونٌ وداجِنٌ : سانٍ .
  ـ مَدْجُونَةُ : الناقَةُ عُوِّدَتِ السِناوَةَ .
  ـ دَّجَّانَةُ : الإِبِلُ التي تَحْمِلُ المَتَاعَ ، كالدَّيْدَجانِ .
  ـ دُّجْنَةُ : أقبحُ السَّوادِ ، وهو أدْجَنُ ، وهي دَجْناءُ .
  ـ داجَنَهُ : داهَنَهُ .
  ـ دَّاجِنَةُ : المَطْرَةُ المُطْبِقَةُ كالدِّيمَةِ .
  ـ داجُونُ : قرية بالرَّمْلَةِ ، منها أبو بكرٍ المُقْرِئُ .
  ـ أبو دُجانَةَ : سِماكُ بنُ خَرْشَةَ ، صحابِيٌّ .
  ـ دُجْنَى ، أو دِجْنَى ودُجْنا : أرضٌ خُلِقَ منها آدَمُ ، عليه السلامُ .
  ـ دُجَيْنُ بنُ ثابِتٍ : أبو الغُصْنِ جُحَى ، أو جُحَى غيرُه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَجَّهَ تَدْجِيهاً : نامَ في الدُّجَيْهِ ، لقُتْرَةِ الصائِدِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَنَى الذَّنْبَ عليه يَجْنِيهِ جِنَايَةً : جَرَّهُ إليه ،
  ـ جَنَى الثَّمَرَةَ : اجْتَنَاها ، كَتَجَنَّاها ، وهو جانٍ , ج : جُناةٌ وجُنَّاءٌ ، وأجْناءٌ نادِرٌ . وجَنَاها له ، وجَنَّاهُ إيَّاها . وكلُّ ما يُجْنَى فهو جَنًى وجَنَاةٌ .
  ـ جَنَى : الذَّهَبُ ، والوَدَعُ ، والرُّطَبُ ، والعسلُ , ج : أجْناءٌ .
  ـ اجْتَنَيْنا ماءَ مَطَرٍ : ورَدْناهُ فَشَرِبْناهُ .
  ـ أجْنَى الشجرُ : أدْرَكَ ،
  ـ أجْنَى الأرضُ : كثُرَ جَنَاها .
  ـ ثَمَرٌ جَنِيٌّ : جُنِي من ساعَتِهِ .
  ـ تَجَنَّى عليه : ادَّعَى ذَنْباً لم يَفْعَلْه .
  ـ جَنِيَّةُ : رِداءٌ من خَزٍّ .
  ـ أحمدُ بنُ عِيسى بنِ جَنِيَّةَ : محدِّثٌ .
  ـ تَجْنَى : بلد ،
  ـ تُجْنَى : تُجْنَى الوَهْبانِيَّةُ ، محدِّثَةٌ مُعَمَّرَةٌ . وقَوْلُهُمْ لِعَقَبَةِ الطائِفِ تُجْنَى لَحْنٌ ، صَوابُه : دُجْنَى ، وقد ذُكِرَ .
  ـ جَوانِالجَوانِبُ .

المعجم: القاموس المحيط

• دجنة - ج ، دجن ودجنات
  1 - دجنة : ظلمة . 2 - دجنة : أقبح السواد في لون الجمال .

المعجم: الرائد

• دجنة - و دجنةج ، دجن ودجنات
  1 - دجنة : ظلمة . 2 - دجنة : غيم مطبق مظلم لا مطر فيه .

المعجم: الرائد

• [ د ج ن ]. ( صف ). :- لَمْ يَهْتَدِ إلَى الطَّرِيقِ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ الدَّجْنَاءِ :- : الكَثِيفَة ، الْمُظْلِمَة .

المعجم: الغني

• دَجْو :-
  مصدر دجا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دُجُوّ :-
  مصدر دجا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أدجن - ج ، دجن ، - مؤ ، دجناء
  1 - أدجن : أسود . 2 - أدجن : ذو « الدجنة »، أي الظلمة .

المعجم: الرائد

• دجا - يدجو ، دجوا ودجوا
  1 - دجا الليل : أظلم . 2 - دجا الثوب : كان واسعا . 3 - دجا الشيء : تم . 4 - دجا السحاب : انتشر .

المعجم: الرائد

• دجا يَدجُو ، ادْجُ ، دَجْوًا ودُجُوًّا ، فهو داجٍ :-
  • دجا اللَّيلُ أظلم ، عمّت ظلمتُه :- ليلة داجية .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جمع : دُجَنٌ . [ د ج ن ]. :- فِي دُجْنَةِ اللَّيْلِ :- : فِي ظُلْمَتِهِ . :- تَحُوطُ الدُّجْنَةُ بِالقَرْيَةِ .

المعجم: الغني

• دُجْنَة :-
  جمع دُجُنات ودُجْنات ودُجَن :
  1 - سواد وظلمة ، عتمة ، ظلام :- دُجْنَة اللَّيل ، - دُجُنات السِّجن .
  2 - غيم ممطر قاتم يغطِّي مساحة واسعة من السَّماء :- يوم ذو دُجْنَة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الدُّجُنَّةُ : الدُّجْنَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّجْنَةُ : السوادُ .
  و الدُّجْنَةُ الظُّلْمةُ . والجمع : دُجَنٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الدَّجْنُ : ظلُّ الغيم في اليوم المَطير .
  ابن سيده : الدَّجْن إلباسُ الغَيم الأَرضَ ، وقيل : هو إِلْباسُه أَقطارَ السماء ، والجمع أَدْجان ودُجون ودِجان ؛ قال أَبو صخر الهذلي : ولذائذ مَعْسولة في رِيقةٍ ، وصِباً لنا كدِجانِ يومٍ ماطرِ .
  وقد أَدْجَن يومُنا وادْجَوْجن ، فهو مُدْجن إذا أَضَبَّ فأَظلم .
  وأَدْجَنوا : دخلوا في الدَّجْن ؛ حكاها الفارسي .
  ابن الأَعرابي : دَجَن يومُنا يَدْجُن ، بالضم ، دَجْناً ودُجوناً ودَغَن ، ويوم ذو دُجُنَّة ودُغُنَّة .
  ويوم دَجْنٌ إذا كان ذا مطر ، ويوم دَغْنٌ إذا كان ذا غَيم بلا مطر .
  والدَّجْن : المطر الكثير .
  وأَدْجَنت السماء : دام مطرها ؛ قال لبيد : من كلِّ ساريةٍ وغادٍ مُدْجِنٍ ، وعَشِيّةٍ مُتَجاوِبٍ إرْزامُها .
  وأَدْجَن المطر : دام فلم يُقْلع أَياماً ، وأَدجَنت عليه الحمّى كذلك ؛ عن ابن الأَعرابي .
  والدُّجُنَّة من الغيم : المُطَبّقُ تطبيقاً ، الرَّيان المُظْلم الذي ليس فيه مطر .
  يقال : يومُ دَجْنٍ ويومُ دُجُنَّة ، بالتشديد ، وكذلك الليلة على وجهين بالوصف والإضافة .
  والدُّجْنة : الظُّلمة ، وجمعها دُجُن (* قوله « وجمعها دجن » بضمتين في المحكم ، وضبط في الصحاح بضم ففتح ، ونبه عليهما شارح القاموس ).
  مَثّل به سيبويه وفسره السيرافي ، وزاد الجوهري في جمعه دُجُنّات .
  وفي حديث قُسٍّ : يَجْلو دُجُنَّات الدَّياجي والبُهَم ؛ الدُّجُنَّات : جمع دُجُنَّة ، وهي الظلمة .
  والدياجي : الليالي المُظلمة ، والفعل منه ادْجَوْجَن ؛
  
  وأَنشد : لِيَسْقِ ابنةَ العَمْريّ سلمى ، وإن نأَت كِثافُ العُلى داجي الدُّجُنَّةِ رائِحُ (* قوله « داجي الدجنة » الذي في التهذيب : واهي الداجنة ).
  والداجنة : المطَرةُ المُطبقة نحو الدّيمة ؛ وقد جاء في الشعر الدُّجُون ، قال : حتى إذا انجَلى دُجى الدُّجونِ .
  وليلة مِدْجانٌ : مُظلِمة .
  ودَجَن بالمكان يَدْجُن دُجوناً : أَقام به وأَلِفَه .
  ابن الأَعرابي : أَدْجَنَ ، مثله ، أَقام في بيته ، ودَجَن في بيته إذا لَزمِه ، وبه سميت دَواجن البُيوت ، وهي ما أَلِف البيتَ من الشاءِ وغيرها ، الواحدة داجِنة ؛ قال ابن أُمّ قعنب يهجو قوماً : رأْسُ الخَنا منهُمُ والكفْر خامِسهُمْ ، وحِشْوةٌ منهُمُ في اللُّؤمِ قد دَجَنوا .
  والمُداجَنَة : حُسْن المخالطة .
  وسحابة داجِنة ومدجنة وقد دَجَنتْ تَدْجُن وأَدجنَت ؛ ابن سيده : دَجَنَت الناقةُ والشاةُ تَدْجُن دُجوناً ، وهي داجِن ، لزِمتا البُيوت ، وجمعها دَواجِن ؛ قال الهزلي : رِجالٌ بَرَتْنا الحرْبُ ، حتى كأَننا جِذالُ حِكاكٍ لوَّحَتْها الدَّواجِن وذلك لأَن الإبل الجرِبة تُحْبَس في المنزل لئلا تسرَح في الإِبل فتُعْدِيها ، فهي تحْتَكّ بأَصل ينصب لها لتُشْفى به في المَبْرك ، وإنما أَرادَ أَن نار الحرب قد لوَّحَتْنا ، فبِنا منها ما بهذا الجِذْل من آثار الإِبل الجرْبى .
  وفي الحديث : لعن اللهُ مَن مَثَّل بدواجنه ؛ هي جمع داجِن وهي الشاة التي تَعلِفها الناسُ في منازلهم ، والمُثْلة بها أَن يَجْدَعها ويخصِيَها .
  والمداجنة : حُسن المخالطة ، قال : وقد تقع على غير الشاء من كل ما يأْلف البيوتَ من الطير وغيرها .
  وفي حديث الإِفك : تَدخُل الداجنُ فتأْكل عجينَها .
  والدَّجون من الشاء : التي لا تمنع ضرْعَها سِخالَ غيرها ، وقد دَجَنتْ على البَهْم تدجُنُ دُجوناً ودِجاناً .
  وفي حديث عمران بن حُصين : كانت العَضْباءُ داجِناً لا تُمْنَع من حَوْض ولا نبت ؛ هي ناقة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
  وكلب دَجُون : آلِفٌ للبُيوت .
  الليث : كلب داجِن قد أَلِف البيتَ .
  الجوهري : شاةٌ داجن وراجِن إذا أَلِفت البيوت واستأْنست ، قال : ومن العرب من يقولها بالهاء ، وكذلك غير الشاة ؛ قال لبيد : حتى إذا يَئِس الرُّماةُ ، وأَرسَلوا غُضُفاً دَواجِنَ قافِلاً أَعصامُها .
  أَراد به كلاب الصيد .
  قال ابن بري : وشاة مِدْجان تأْلف البَهْم وتحِبُّها .
  وناقة مَدْجُونة : عُوِّدت السِّناوة أَي دُجِنت للسِّناوة ، وجمَل دَجون وداجن كذلك ؛
  
  أَنشد ثعلب لهميان بن قحافة : يُحْسِنُ في مَنْحاتِه الهَمالِجا ، يُدْعى هَلُمَّ داجِناً مُدامِجا .
  والدُّجْنة في أَلوان الإِبل : أَقبَحُ السواد .
  يقال : بعير أَدْجَنُ وناقة دَجْناء .
  والدَّواجن من الحَمام : كالدواجن من الشاء والإِبل .
  والدُّجون : الأَلَفانُ .
  والدَّجَّانة : الإِبل التي تحْمل المتاع ، وهو اسم كالجَبَّانة .
  الليث : الدَّيْدَجانُ الإِبل تحمل التجارة .
  والمداجنة : كالمُداهنة .
  ودُجَيْنة : اسم امرأَة .
  وأَبو دُجانة : كنية سِماك ابن خَرَشة الأَنصاريّ ، وفي حديث ابن عباس : إنَّ الله مَسَح ظهرَ آدمَ بدَجْناء (* قوله « بدجناء » ضبط في النهاية بفتح فسكون ، وفي القاموس : ودجنا ، بالضم أو بالكسر وقد يمدّ ، وقوله « ويروى بالحاء » عليه اقتصر ياقوت وضبطه بفتح فسكون كالمحكم وسيأْتي قريباً ).
  هو بالمد والقصر اسم موضع ، ويروى بالحاء المهملة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري عن ابن الأَعرابي : دَجَّهَ الرجلُ إِذا نام في الدُّجْيَة ، وهي قُتْرَةُ الصائد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدُّجى : سَوادُ الليلِ مَعَ غَيْمٍ ، وأَنْ لا ترى نَجْماً ولا قمَراً ، وقيل : هو إذا أَلْبَسَ كلَّ شيءٍ ولَيْس هو من الظُّلْمة ، وقالوا : لَيْلة دُجىً وليالً دُجىً ، لا يُجْمع لأَنه مصدر وُصِفَ به ، وقد دَجا الليلُ يدْجُو دَجْواً ودُجُوّاً ، فهو داجٍ ودَجِيٌّ ، وكذلك أَدْجى وتَدجَّى الليل ؛ قال لبيد : واضْبِطِ الليلَ ، إذا رُمْتَ السُّرى ، وتَدَجَّى بعد فَوْرٍ واعْتَدَلْ فَوْرَتُه : ظُلْمَتُه .
  وتَدَجِّيه : سكونُه ؛ وشاهد أَدْجى الليلُ قول الأَجْدَعِ الهَمْداني : إذا الليلُ أَدْجى واسْتَقَلَّتْ نُجُومُهُ ، وصاحَ من الأَفْراطِ هامٌ حَوائِمُ الأَفْراطُ : جمع فُرُطٍ وهي الأَكَمة .
  وكلُّ ما أَلْبَس فقد دجا ؛ قال الشاعر : فما شِبْهُ كَعْبٍ غَيرَ أَغْتَمَ فاجِرٍ أَبى ، مُذْ دَجا الإسْلامُ ، لا يَتَحَنَّفُ يعني أَلْبَس كُلَّ شيءٍ ، وهذا البيتُ شاهِدُ دَجا بمعنى أَلْبَس وانْتَشَر ؛ ومنه قولهم : دَجا الإسلامُ أَي قَوِيَ وأَلْبَسَ كلَّ شيءٍ .
  وحكي عن الأَصْمعي أَنَّ دَجا الليلُ بمعنى هَدَأَ وسَكَن ؛ وشاهده قول بشر : أَشِحُّ بها ، إذا الظَّلْماءُ أَلْقَتْ مَراسِيَها ، وأَرْدَفَها دُجاها وفي الحديث : أَنه بعث عُيَيْنة بن بَدْرٍ حين أَسلَم الناسُ ودَجا الإسْلامُ فأَغارَ على بني عَدِيٍّ ، أَي شاع الإسلام وكَثُر ، من دَجا الليلُ إذا تَمَّتْ ظُلْمَته وأَلْبس كلَّ شيء .
  ودَجا أَمْرُهم على ذلك أَي صَلَح .
  وفي الحديث : ما رُؤِيَ مثلُ هذا مُنْذُ دَجا الإسْلامُ ، وفي رواية : منذ دَجَتِ الإسْلامُ فأَنَّث على معنى المِلَّة ؛ ومنه الحديث : مَن شَقَّ عَصا المُسْلِمِين وهُمْ في إسْلامٍ داجٍ ، ويروى : دامِجٍ .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : يُوشِكُ أَنْ يَغشاكُمْ دواجي ظُلَلِه أَي ظُلَمُها ، واحِدتها داجِيَةٌ .
  والدُّجى : جمعُ دُجْيَة وهذه الكلمة واوية ويائية بتقاربِ المعنى .
  ودَياجي الليل : حَنادِسُه كأَنه جمع دَيْجاةٍ .
  ودجا الشيءُ الشيءَ إذا سَتَرَهُ ؛ قال : ومعنى قوله : أَبى مُذْ دَجا الإسْلامُ لا يَتحَنَّف ؟
  
  ‏ قال : لَجَّ هذا الكافر أَن يُسْلِم بعدما غَطَّى الإسلامُ بثَوْبِه كُلّ شيءٍ .
  ابن سيده : وذهب ابن جني إلى أَن الدُّجى الظُّلْمة واحِدَتها دُجْية ، قال : وليس من دَجا يَدْجُو ولكنه في معناه .
  وليل دَجِيٌّ : داجٍ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : والصُّبْحُ خَلْفَ الفَلَق الدَّجِيِّ والدُّجُوُّ : الظلمة .
  وليلةٌ داجِيةٌ : مُدْجِية ، وقد دَجَتْ تَدْجُو .
  وداجى الرجلَ : ساتَرَه بالعَداوة وأَخْفاها عنه فكأَنه أَتاه في الظُّلمة ، وداجاه أَيضاً : عاشَرَه وجامَله .
  التهذيب : ويقال داجَيْتُ فلاناً إذا ماسَحْتَه على ما في قلبه وجامَلْته .
  والمُداجاةُ : المُداراةُ .
  والمُداجاةُ : المُطاولة .
  وداجَيْتُه أَي داريته ، وكأَنك ساترته العَداوَةَ ؛ وقال قَعْنَبُ بن أُمِّ صاحِبٍ : كلٌّ يُداجي على البَغْضاءِ صاحِبَهُ ، ولن أُعالِنَهُمْ إلا بما عَلَنُوا وذكر أَبو عمرو أَن المُداجاةَ أَيضاً المَنْعُ بين الشِّدَّةِ والإرْخاء .
  والدُّجْيَةُ ، بالضم : قُتْرةُ الصائد ، وجمعها الدُّجى ؛ قال الشَّماخ : عليها الدُّجى المُسْتَنْشَآتُ ، كأَنَّها هوادِجُ مَشْدُودٌ عليها الجزاجِزُ والدُّجْيَةُ : الصُّوف الأَحمر ، وأَراد الشماخ هذا ، ويقال دُجىً ؛ قال ابن بري : وقول أُمية بن أَبي عائذ : به ابنُ الدُّجى لاطِئاً كالطِّحالْ قيل : الدُّجى جمع دُجْية لقُتْرةِ الصائد ، وقيل : جمع دُجْيةٍ للظلمة لأَنه ينام فيها ليلاً ؛ وقال الطِّرِمَّاح في الدُّجْية لقُتْرةِ الصائد : مُنْطَوٍ في مُسْتوى دُجْيةٍ ، كانْطواءِ الحُرِّ بَيْنَ السِّلامْ ودُجْيَة القَوْس : جلْدَةٌ قدرُ إصْبَعَين توضع في طَرَف السير الذي تُعَلَّق به القوس وفيه حَلْقة فيها طرف السير ، وقال : الدُّجَة على أَربع أَصابع من عُنْتُوت القَوْس ، وهو الحَزُّ الذي تدخل فيه الغانَة ، والغانَة حَلْقة رأْسِ الوتَر .
  قال أَبو حنيفة : إذا التَأَمَ السحابُ وتَبَسَّطَ حتى يَعُمَّ السماء فقد تَدَجَّى .
  ودجا شَعَرُ الماعزة : أَلْبَس ورَكِب بَعضُه بَعْضاً ولم يَنْتَفِشْ .
  وعَنْزٌ دَجْواءُ : سابِغة الشَّعَر ، وكذلك الناقة .
  ونِعْمة داجِيةَ : سابِغَة ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : وإنْ أَصابَتْهُمُ نَعْماءُ داجِيَةٌ لم يَبْطَرُوها ، وإن فاتَتْهُمُ صَبَروُا
  
  ويقال : إنه لفي عَيْشٍ داجٍ دَجِيٍّ ، كأَنه يُرادُ به الخَفْضُ ؛
  
  وأَنشد : والعَيْشُ داجٍ كَنفاً جِلْبابُه ابن الأَعرابي : الدُّجَى صِغارُ النَّحْل ، والدُّجْية ولد النَّحْلة ، وجَمْعُها دُجىً ؛ قال الشاعرِ : تَدِبُّ حُمَيَّا الكأْسِ فيهمْ ، إذا انْتَشَوْا ، دَبِيبَ الدُّجَى وَسْطَ الضَّرِيبِ المُعَسَّلِ والدُّجَة : الزِّرُّ ، وفي التهذيب : زِرُّ القميص .
  يقال : أَصلح دُجَة قمِيصك ، والجمع دُجاتٌ ودُجىً .
  والدُّجَة : الأَصابع وعليها اللُّقْمة .
  ابن الأَعرابي ، قال : محاجاةٌ للأَعْراب : يقولون ثلاثُ دُجَهْ يَحْمِلْنَ دُجَهْ إلى الغَيْهبانِ فالمِنْثَجَهْ ؛ قال : الدُّجَةُ الأَصابعُ الثلاثُ ، والدُّجَةُ اللُّقْمة ، والغَيْهَبانُ البَطْنُ ، والمِنْثَجَةُ الاسْتُ ، والدَّجْوُ الجِماع ؛
  
  وأَنشد : لَمَّا دَجاها بِمِتَلٍّ كالقَصَب (* قوله « كالقصب » كذا في الأصل والتهذيب والمحكم ، والذي في التكملة : كالصقب بتقديم الصاد على القاف الساكنة أي كالعمود ).
  "

المعجم: لسان العرب