وصف و معنى و تعريف كلمة دجوه:

• دَوَاجٍ : جمع داجية

• الجمع : دُجًى
• الدّجَّةُ : شدةُ الظُّلْمَة

• الدُّوَّاجُ : الدُّوَاج

• الدُّوَاجُ : مِعطف غليظ

• مصدر دجَّ

• دجَّ دجَجْتُ ، يدُجّ ويدِجّ ، ادجُجْ / دُجَّ وادجِجْ / دِجَّ ، دَجًّا ودَجيجًا ودَجَجانًا ، فهو داجّ
• دَجَّ الوَلَدُ : دَبَّ فِي السَّيْرِ، أوْ أسْرَعُ
• دَجَّ التَّاجِرُ : تَجَرَ
• ما حَجَّ ولكن، دَجَّ: لم يقصد النُسُكَ بل قَصد التجارة
• دَجَّ اللَّيْلُ: دَجا، أظْلَمَ
• دَجَّ السِّتْرَ دَجّاً : أرْخَاهُ
• دَجَّ السطحُ: قَطَرَ ماؤه

• دِجْ دِجْ : صوت الدُّعَاء بالدجاجة

• الدَّاجَّةُ : الدَّاجُّ ،الذين مع الحُجَّاج من الأُجَراء والحَمَّالين والخَدَم

• الدَّاجَة : ما صَغر من الحوائج
• الدَّاجَة :تُبَّاع الجيش

• داجي : فاعل من دَجا

• "الأَزهري عن ابن الأَعرابي: دَجَّهَ الرجلُ إِذا نام في الدُّجْيَة، وهي قُتْرَةُ الصائد.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ دَجَّهَ تَدْجِيهاً: نامَ في الدُّجَيْهِ، لقُتْرَةِ الصائِدِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَجَّ يَدِجُّ دَجيجاً : دَبَّ في السَّيْرِ ،
  ـ دَجَّ البيتُ دَجّاً : وكَف ،
  ـ دَجَّ فلانٌ : تَجَرَ ، وأَرْخى السِّتْرِ .
  ـ دُجُجُ : شدةُ الظلْمَةِ ، كالدُّجَّةِ ، والجِبالُ السُّودُ .
  ـ أسْوَدُ دُجْدُجٌ ودُجاجِيٌّ : حالِكٌ .
  ـ لَيْلَةٌ دَيْجُوجٌ ودَجْدَاجَةٌ : مُظْلِمَةٌ . ولَيْلٌ دَجُدجِيٌّ ، وبَحْرٌ دَجْدَاجٌ .
  ـ ناقَةٌ دَجَوْجاةٌ : مُنْبَسِطَة على الأَرْضِ .
  ـ مُدَجِّجُ ومُدَجَّجُ : الشَّاكُّ في السلاحِ ، والقُنْفُذُ .
  ـ تَدَجَّجَ في شِكَّتِهِ : دخَلَ في سِلاحِهِ .
  ـ تَدَجْدَجَ : أَظْلَمَ ، كدَجْدَجَ ،
  ـ دَجاجَةُ ودُجاجَةُ ودِجاجَةُ : معروف ، للذَّكَرِ والأُنْثَى .
  ـ دَجْدَجَ : صاحَ بها : بِدَجْ دَجْ ، وكُبَّةٌ من الغَزْلِ ، والعِيالُ ، واسمٌ .
  ـ ذُو الدَّجاجِ الحَارِثيُّ : شاعِرٌ .
  ـ أبو الغَنَائِمِ بنُ الدَّجاجِيِّ ، وسعدُ بنُ عبدِ الله ؟؟ بنِ نَصْرٍ ، وابْنَاهُ محمدٌ والحَسَنُ ، وحَفِيدُهُ عبدُ الحَقِّ بنُ الحَسَنِ ، وعبدُ الدَّائِمِ بنُ عبد المُحْسِنِ الدَّجاجيُّونَ : مُحَدِّثونَ .
  ـ دَجَجانُ : الصغيرُ الرَّاضِعُ الدَّاجُّ خَلْفَ أمِّه ، وهي : دَجَجانَة .
  ـ دَاجُّ : المُكارونَ والأَعْوَانُ ، والتُّجَّارُ ، ومنه الحديثُ : " هؤلاء الدَّاجُّ ولَيْسُوا بالحاجِّ ".
  ـ دَجُوجى : موضع .
  ـ دَجَّجَتِ السماءُ تَدْجيجاً : غَيَّمَتْ .
  ـ دَجوجٌ : جبَلٌ لِقَيْسٍ .
  ـ دَيْدَجانُ من الإِبِلِ : الحَمُولَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدُّجْيَةُ : قُتْرَةُ الصائِدِ ،
  ـ دُّجْيَةُ من القَوْسِ : قَدْرُ إصْبَعَيْنِ يُوضَعُ في طَرَفِ السَّيْرِ الذي يُعَلَّقُ به القَوْسُ ، والظُّلْمَةُ , ج : دُجًى .
  ـ لَيْلٌ دَجِيٌّ : داجٍ .
  ـ داجَى : ساتَرَ بالعَدَاوَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَجَّهَ تَدْجِيهاً : نامَ في الدُّجَيْهِ ، لقُتْرَةِ الصائِدِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدَّجْنُ : إلْبَاسُ الغَيْمِ الأرضَ وأقْطارَ السماء ، والمَطَرُ الكثيرُ , ج : أدْجانٌ ودُجُونٌ ودُجْنٌ ودِجَانٌ .
  ـ أدْجَنُوا : دَخَلُوا فيه ،
  ـ أدْجَنُوا المَطَرُ والحُمَّى : دَاما ،
  ـ أدْجَنَتْ السماءُ : دَاَمَ مَطَرُها ،
  ـ أدْجَنَ اليوْمُ : صارَ ذَا دَجْنٍ ، كادْجَوْجَنَ .
  ـ يَوْمُ دَجْنٍ ، على الإِضافَةِ ، وعلى النَّعْتِ ، وَيوْمُ دُجُنَّةٍ ، كحُزُقَّةٍ ، وكذلك الليلةُ تُضافُ وتُنْعَتُ . والدُّجُنُّ ، والدُّجُنَّةُ ، والدِّجِنَّةُ : الظُّلْمَةُ ، والغيمُ المُطْبِقُ الرَّيَّانُ المُظْلِمُ لا مَطَرَ فيه , ج : دُجُنٌّ ،
  ـ دُّجُنَّةُ : الظُّلْمَةُ , وإلْبَاسُ الغَيْمِ وتَكاثُفُه .
  ـ دُّجُنُّ : الدَّجْنُ .
  ـ ليلَةٌ مِدْجانٌ : مُظْلِمَةٌ .
  ـ دَجَنَ بالمكانِ دُجُوناً : أقامَ ،
  ـ دَجَنَ الحَمامُ والشاةُ وغيرُهُما : ألِفَتِ البُيُوتَ . وهي داجِنٌ , ج : دَوَاجِنُ .
  ـ جَمَلٌ دَجُونٌ وداجِنٌ : سانٍ .
  ـ مَدْجُونَةُ : الناقَةُ عُوِّدَتِ السِناوَةَ .
  ـ دَّجَّانَةُ : الإِبِلُ التي تَحْمِلُ المَتَاعَ ، كالدَّيْدَجانِ .
  ـ دُّجْنَةُ : أقبحُ السَّوادِ ، وهو أدْجَنُ ، وهي دَجْناءُ .
  ـ داجَنَهُ : داهَنَهُ .
  ـ دَّاجِنَةُ : المَطْرَةُ المُطْبِقَةُ كالدِّيمَةِ .
  ـ داجُونُ : قرية بالرَّمْلَةِ ، منها أبو بكرٍ المُقْرِئُ .
  ـ أبو دُجانَةَ : سِماكُ بنُ خَرْشَةَ ، صحابِيٌّ .
  ـ دُجْنَى ، أو دِجْنَى ودُجْنا : أرضٌ خُلِقَ منها آدَمُ ، عليه السلامُ .
  ـ دُجَيْنُ بنُ ثابِتٍ : أبو الغُصْنِ جُحَى ، أو جُحَى غيرُه .

المعجم: القاموس المحيط

• [ د ج د ج ].
  1 . :- لَيْلٌ دَجُوجِيٌّ :- : داجٍ ، مُظْلِمٌ ، شَدِيدُ السَّوَادِ .
  2 . :- شَعْرٌ دَجُوجِيٌّ :- : أسْوَدُ .

المعجم: الغني

• دجوجي
  1 - دجوجي : ليل مظلم . 2 - دجوجي : جمل شديد السواد .

المعجم: الرائد

• الدُّجُوجيُّ : الدُّجَاجِيُّ .
  يقال : ليْلٌ دَجُوجيّ ، وشَعْرٌ دَجوجيّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• د ج ي : الدُّجَى الظلمة وقد دَجَا الليل من باب سما وليلة دَاجِيةٌ وكذا أدْجَى الليل و تَدَجَّى و دَيَاجِي الليل حنادسه كأنه جمع ديجاة قال الأصمعي دَجَا الليل إنما هو ألبس كل شيء وليس هو من الظلمة قال ومنه قولهم دجا الإسلام أي قوي وألبس كل شيء و المُدَاجاةُ المداراة ويقال دَاجَاهُ إذا داراه كأنه ساتره العداوة

المعجم: مختار الصحاح

• [ د ج و ]. ( صف ) :- لَيْلٌ دَجِيٌّ :- : مُظْلِمٌ .

المعجم: الغني

• دجي
  1 - الدجي من الليالي : المظلم

المعجم: الرائد

• دُجون :-
  مصدر دجَنَ / دجَنَ بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ د ج ي ]. :- دُجَى اللَّيْلِ :- : سَوَادُهُ ، ظُلْمَتُهُ ، وَيُوصَفُ بِهِ عَلَى لَفْظِهِ يُقَال : :- لَيْلَةٌ دُجىً وَلَيَالٍ دُجىً .

المعجم: الغني

• دُجًى :-
  سَوادُ اللَّيلِ وظلمتُه ، يوصَف به على لفظه :- سِرْنا في الدُّجَى / غسق الدُّجى ، - ليلةٌ / ليالٍ دُجًى ، - هي أجملُ من بدر الدُّجى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دجى
  1 - دجى : ظلمة . 2 - دجى : سواد الليل مع غيم .

المعجم: الرائد

• دجن - يدجن ، دجونا
  1 - دجن بالمكان : أقام به . 2 - دجن الطائر أو الحيوان الف البيوت والناس .

المعجم: الرائد

• دجن - يدجن ، دجنا ودجونا
  1 - دجن اليوم : أظلم . 2 - دجن اليوم : كان فيه دجن . 3 - دجن السحاب : أنزل مطره .

المعجم: الرائد

• الدُّجَى : سوادُ الليل وظُلْمَتُهُ .
  ويوصف به على لفظه ، فيقال : ليلةٌ دُجًى ، وليالٍ دُجًى .

المعجم: المعجم الوسيط

• دجية - ج ، دجى
  1 - دجية : ظلمة . 2 - دجية : ولد النحلة . 3 - دجية : ما يبنيه الصائد ليستتر فيه .

المعجم: الرائد

• دجَنَ / دجَنَ بـ يَدجُن ، دَجْنًا ودُجونًا ، فهو داجِن ، والمفعول مَدجون به :-
  • دجَن اللَّيلُ أظلم ، اسودَّ ، ادلهمَّ .
  • دجَن الحيوانُ أوالطيرُ : ألِفَ البيوتَ .
  • دجَن بالمكان : أقام به وألفه ولزمه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " دَجَّ القَوْمُ يَدِجُّونَ دَجّاً ودَجِيجاً ودَجَجاناً : مَشَوْا مَشْياً رُوَيْداً في تَقارُبِ خَطْوٍ ؛ وقيل : هو أَن يقبلوا ويدبروا ؛ وقيل : هو الدبيب بعينه .
  ودَجَّ يَدِجُّ إِذا أَسرع ، ودَجَّ يَدِجُّ ودَبَّ يَدِبُّ ، بمعنى :، قال ابن مقبل : إِذا سَدَّ بالمَحْلِ آفاقَها جَهامٌ ، يَدِجُّ دَجِيجَ الظُّعُن ؟
  
  ‏ قال ابن السكيت : لا يقال يَدِجُّون حتى يكونوا جماعة ، ولا يقال ذلك للواحد ، وهم الدَّاجَّةُ .
  وفي الحديث :، قال لرجلٍ أَين نزلت ؟، قال : بالشق الأَيسر من منة ، قال : ذاك منزل الداجِّ فلا تنزله .
  ودَجَّ البيتُ إِذا وَكَفَ .
  وأَقبل الحاجُّ والدَّاجُّ : الذين يحجون ، والداجُّ : الذين معهم من الأُجراء والمُكارينَ والأَعوان ونحوهم ، لأَنهم يَدِجُّونَ على الأَرض أَي يَدِبُّونَ ويَسْعَوْنَ في السفر ، وهذان اللفظان وإِن كانا مفردين فالمراد بهما الجمع ، كقوله تعالى : مستكبرين به سامِراً تَهْجُرُونَ .
  وقيل : هم الذين يدبون في آثارهم من التجار وغيرهم .
  وفي حديث ابن عمر : رأَى قوماً في الحجِّ لهم هيئة أَنكرها ، فقال : هؤلاء الداجُّ وليسوا بالحاجِّ .
  الجوهري : وأَما الحديث : ما تركت من حاجَةٍ ولا داجَةٍ إِلا أَتَيْتُ ، فهو مخفف ، إِتباع للحاجة .
  قال ابن بري : ذِكْرُ الجوهري هذا في فصل دجج وَهَمٌ منه ، لأَن الداجة أَصلها دوجة ، كما أَن حاجة أَصلها حوجة ، وحكمها حكمها ، وإِنما ذكر الجوهري الداجة في فصل دجج لأَنه توهمها من الداجَّةِ الجماعةِ الذين يَدِجُّونَ على الأَرض أَي يَدِبُّون في السير ، وليست هذه اللفظة من معنى الحاجة في شيء .
  ابن الأَثير : وفي الحديث ، قال لرجل : ما تركت حاجَّة ولا داجَّة .
  قال ؛ وهكذا جاء في رواية ، بالتشديد .
  قال الخطابي : الحاجَّةُ القاصدون البيت ، والدَّاجَّةُ الراجعون ، والمشهور هو بالتخفيف ، وأَراد بالحاجة الصغيرى ، وبالداجة الكبيرة ، وهو مذكور في موضعه .
  وفي كلام بعضهم : أَمَا وَحَواجِّ بيت الله ودَواجِّه لأَفْعَلَنَّ كذا وكذا .
  وقال أَبو عبيد : في حديث ابن عمر هؤلاء الداجُّ وليسوا بالحاجِّ ، قال : هم الذي يكونون مع الحاج مثل الأُجراء والجمَّالين والخدم وما أَشبههم ؛ وقيل : إِنما قيل لهم داجّ لأَنهم يدجون على الأَرض .
  والدَّجَجانُ : هو الدَّبِيبُ في السير ؛
  
  وأَنشد : باتَتْ تُداعي قَرَباً أَفايِجا ، تَدْعُو بذاك الدَّجَجانَ الدَّارِجَ ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد : فأَراد ابن عمر أَن هؤلاء لا حج لهم ، وليس عندهم شيء إِلاَّ أَنهم يسيرون ويَدِجُّونَ ، ولا حج لهم .
  أَبو زيد : الداجُّ التُّبَّاعُ والجَمَّالُون ، والحاجُّ أَصحاب النيَّات ، والزَّاجُّ المراؤُون .
  والدِّجاجة والدِّجاجةُ : معروفة ، سميت بذلك لإقبالها وإِدبارها ، تقع على الذكر والأُنثى ، لأَن الهاء إِنما دخلته على أَنه واحد من جنس ، مثل حمامة وبطة ؛ أَلا ترى إِلى قول جرير : لَمَّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْنِ ، أَرَّقَني صَوْتُ الدَّجاجِ ، وضَرْبٌ بالنَّواقيس إِنما يعني زُقَاءَ الدُّيوك ؟ والجمع دَجَاجٌ ودِجَاجٌ ودَجائج ، وفتح الدال أَفصح ، فأَما دجائج فجمع ظاهر الأَمر ، وأَما دِجاجٌ فقد يكون جمع دجاجَةٍ كَسِدْرَةٍ وسِدَرٍ ، في أَنه ليس بينه وبين واحدة إِلا الهاء ، وقد يكون تكسير دجاجة على أَن تكون الكسرة في الجمع غير الكسرة التي كانت في الواحد ، والأَلف غير الأَلف لكنها كسرة الجمع وأَلفه ، فتكون الكسرة في الواحد ككسرة عين عِمامة ، وفي الجمع ككسرة قاف قِصاع وجيم حِفان .
  وقد يكون جمع دجاجة على طرح الزائد ، كقولك صَحْفَة وصِحاف فكأَنه حينئذ جمع دَجَّةٍ .
  وأَما دَجاجٌ فمن الجمع الذي ليس بينه وبين واحده إِلا الهاء كحمامة وحمام ويمامة ويمام .
  قال سيبويه : وقالوا دَجاجةٌ ودَجاجٌ ودَجاجاتٌ ، قال : وبعضهم يقول دِجاج ودَجاج ودَجاجات ودِجاجات ؛ وقول جرير : صوتُ الدَّجاج وقَرْعٌ بالنَّواقِيس ؟
  
  ‏ قال : أَراد أَرَّقني انتظار صوت الدجاج أَي الديوك ، وذلك أَنه كان مُزمِعاً سَفَراً فأَرِقَ ينتظره .
  ودِجْ دِجْ : دعاؤك بالدَّجاجة .
  ودَجْدَجَ بالدُّجاجة : صاح بها فقال : دِجْ دِجْ .
  ودَجْدَجْتُ بها وكَرْكَرْتُ أَي صِحْتُ .
  ودَجْدَجَتِ الدَّجاجةُ في مشيها : عَدَتْ .
  والدُّجُّ : الفَرُّوج ؛ قال : والدِّيكُ والدُّجُّ مع الدَّجاج وقيل : الدُّجُّ مولَّد ؛ وقيل في قول لبيد : باكَرْتُ حاجَتَها الدَّجاجَ بِسُحْرَةٍ انه أَراد الديك وصَقِيعَه في سُحْرَةٍ .
  التهذيب : وجمع الدَّجاج دُجُجٌ .
  والدَّجاجُ : الكُبَّةُ من الغَزْلِ ، وقيل : الحِفْشُ منه ، وجَمْعُها دَجاجٌ ؛
  
  وأَنشد قول أَبي المقدام الخزاعي في أُحْجِيَّتِه : وعَجُوزاً رأَيتُ باعَتْ دَجاجاً ، لمْ يُفَرِّخْنَ ، قد رأَيتُ عُضالا ثُمَّ عادَ الدَّجاجُ مِنْ عَجَبِ الدَّهرِ فَراريجَ ، صِبْيَةً أَبْذالا والدِّجاجُ هذا جمع دَجاجةٍ لكُبَّةِ الغَزْلِ .
  والفَراريجُ : جمع فَرُّوج للدُّرَّاعة والقَباءِ .
  والأَبْذالُ : التي تبتذل في اللباس .
  والدَّجاجةُ : ما نَتَأَ من صَدْرِ الفَرَسِ ؛
  
  قال : بانتْ دَجاجَتُه عن الصَّدْرِ وهما دَجاجتان عن يمين الزَّوْرِ وشماله ؛ قال ابن بُراقة الهَمْداني : يَفْتَرُّ عن زَوْرِ دَجاجَتَيْنِ والدُّجَّةُ ، بالضم : شدّة الظلمة .
  وقد تَدَجْدَجَ الليلُ ؛ وليلٌ دَجوجٌ ودَجوجيٌّ ودُجاجي ودَيْجُوجٌ : مظلم .
  وليلة دَيْجُوجٌ : كظلمة .
  ودَجْدَجَ الليلُ : أَظلم .
  وجمع الدَّيْجُوجِ دَياجِيجٌ ودَياجٍ ، وأَصله دَياجِيجٌ ، فخففوه بحذف الجيم الأَخيرة ؛ قال ابن سيده : التعليل لابن جني .
  وشَعَرٌ دَجوجِيٌّ ودَجِيجٌ : أَسود ؛ وقيل : الدَّجِيجُ والدَّجْداجُ : الأَسود من كل شيء .
  وليلة دَجْداجَةٌ : شديدة الظلمة .
  ودَجَّجَتِ السماءُ تَدْجِيجاً : غَيَّمَت .
  وتَدَجَّجَ في سلاحه : دخل .
  والمُدَجِّجُ والمُدَجَّجُ : المُتَدَجِّجُ في سلاحه .
  أَبو عبيد : المُدَجْدِجُ اللابس السلاح التام ؛ وقال شمر : ويقال مُدَجِّجٌ أَيضاً .
  الليث : المُدَجِّجُ الفارس الذي قد تَدَجَّجَ في شِكَّتِه أَي شاكُّ السِّلاحِ ، قال أَي دخل في سلاحه كأَنه تغطى به .
  وفي حديث وهب : خرج داودُ مُدَججاً في السلاح ، روي بكسر الجيم وفتحها ، أَي عليه سلاح تام ، سُمي به لأَنَه يَدِجُّ أَي يمشي رُوَيْداً لثقله ؛ وقيل : لأَنه يتغطى به ، من دجَّجَتِ السماءُ إِذا تَغَيَّمَت .
  والمُدَجَّجُ الدُّلْدُلُ من القنافذ .
  ابن سيده : والمُدَجَّجُ القنفذ ، قال : أُراه لدخوله في شوكه ؛ وإِياه عنى الشاعر بقوله : ومُدَجَّجٍ يَسْعَى بِشِكَّتِه ، مُحْمَرَّةٍ عَيْناه كالكَلْبِ الأَصمعي : دَجَجْتُ السِّتْرَ دَجّاً إِذا أَرخيته ، فهو مَدْجُوجٌ .
  ابن الأَعرابي : الدُّجُجُ الجبال السود ، والدُّجُجُ أَيضاً : تراكم الظلام .
  والدُّجَّةُ : شدة الظلمة ، ومنه اشتقاق الدَّيْجُوج بمعنى الظلام .
  وليل دَجُوجِيٌّ وشعر دَجُوجِيٌّ وسواد دَجُوجِيٌّ ، وتَدَجْدَجَ الليلُ ، فهي دَجْداجَةٌ ؛
  
  وأَنشد : إِذا رِداءُ ليلةٍ تَدَجْدَجا وبَعِير دَجُوجِيٌّ وناقة دَجُوجِيَّة أَي شديدة السواد .
  وناقة دَجَوْجاةٌ : منبسطة على الأَرض .
  والدِّجَّةُ : جلدة قدر أُصبعين توضع في طرف السَّيْر الذي تعلق به القوس ، وفيه حلقة فيها طرف السير .
  ودِجاجَةُ : اسم امرأَة (* قوله « ودجاجة اسم امرأة »، قال الوزير أَبو القاسم المغربي في أنسابه : فأما الأسماء فكلها دجاجة بكسر الدال ، فمن ذلك دجاجة بنت صفوان شاعرة اهـ .
  من شرح القاموس باختصار .).
  ودَجُوجٌ : موضع ؛ قال أَبو ذؤَيب : فإِنَّكَ عَمْري ، أَيَّ نَظْرَةِ عاشِقٍ نَظَرْتَ ، وقُدْسٌ دُونَنا ودَجُوجُ ودَجُوجٌ : اسم بلد في بلاد قيس .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّجْنُ : ظلُّ الغيم في اليوم المَطير .
  ابن سيده : الدَّجْن إلباسُ الغَيم الأَرضَ ، وقيل : هو إِلْباسُه أَقطارَ السماء ، والجمع أَدْجان ودُجون ودِجان ؛ قال أَبو صخر الهذلي : ولذائذ مَعْسولة في رِيقةٍ ، وصِباً لنا كدِجانِ يومٍ ماطرِ .
  وقد أَدْجَن يومُنا وادْجَوْجن ، فهو مُدْجن إذا أَضَبَّ فأَظلم .
  وأَدْجَنوا : دخلوا في الدَّجْن ؛ حكاها الفارسي .
  ابن الأَعرابي : دَجَن يومُنا يَدْجُن ، بالضم ، دَجْناً ودُجوناً ودَغَن ، ويوم ذو دُجُنَّة ودُغُنَّة .
  ويوم دَجْنٌ إذا كان ذا مطر ، ويوم دَغْنٌ إذا كان ذا غَيم بلا مطر .
  والدَّجْن : المطر الكثير .
  وأَدْجَنت السماء : دام مطرها ؛ قال لبيد : من كلِّ ساريةٍ وغادٍ مُدْجِنٍ ، وعَشِيّةٍ مُتَجاوِبٍ إرْزامُها .
  وأَدْجَن المطر : دام فلم يُقْلع أَياماً ، وأَدجَنت عليه الحمّى كذلك ؛ عن ابن الأَعرابي .
  والدُّجُنَّة من الغيم : المُطَبّقُ تطبيقاً ، الرَّيان المُظْلم الذي ليس فيه مطر .
  يقال : يومُ دَجْنٍ ويومُ دُجُنَّة ، بالتشديد ، وكذلك الليلة على وجهين بالوصف والإضافة .
  والدُّجْنة : الظُّلمة ، وجمعها دُجُن (* قوله « وجمعها دجن » بضمتين في المحكم ، وضبط في الصحاح بضم ففتح ، ونبه عليهما شارح القاموس ).
  مَثّل به سيبويه وفسره السيرافي ، وزاد الجوهري في جمعه دُجُنّات .
  وفي حديث قُسٍّ : يَجْلو دُجُنَّات الدَّياجي والبُهَم ؛ الدُّجُنَّات : جمع دُجُنَّة ، وهي الظلمة .
  والدياجي : الليالي المُظلمة ، والفعل منه ادْجَوْجَن ؛
  
  وأَنشد : لِيَسْقِ ابنةَ العَمْريّ سلمى ، وإن نأَت كِثافُ العُلى داجي الدُّجُنَّةِ رائِحُ (* قوله « داجي الدجنة » الذي في التهذيب : واهي الداجنة ).
  والداجنة : المطَرةُ المُطبقة نحو الدّيمة ؛ وقد جاء في الشعر الدُّجُون ، قال : حتى إذا انجَلى دُجى الدُّجونِ .
  وليلة مِدْجانٌ : مُظلِمة .
  ودَجَن بالمكان يَدْجُن دُجوناً : أَقام به وأَلِفَه .
  ابن الأَعرابي : أَدْجَنَ ، مثله ، أَقام في بيته ، ودَجَن في بيته إذا لَزمِه ، وبه سميت دَواجن البُيوت ، وهي ما أَلِف البيتَ من الشاءِ وغيرها ، الواحدة داجِنة ؛ قال ابن أُمّ قعنب يهجو قوماً : رأْسُ الخَنا منهُمُ والكفْر خامِسهُمْ ، وحِشْوةٌ منهُمُ في اللُّؤمِ قد دَجَنوا .
  والمُداجَنَة : حُسْن المخالطة .
  وسحابة داجِنة ومدجنة وقد دَجَنتْ تَدْجُن وأَدجنَت ؛ ابن سيده : دَجَنَت الناقةُ والشاةُ تَدْجُن دُجوناً ، وهي داجِن ، لزِمتا البُيوت ، وجمعها دَواجِن ؛ قال الهزلي : رِجالٌ بَرَتْنا الحرْبُ ، حتى كأَننا جِذالُ حِكاكٍ لوَّحَتْها الدَّواجِن وذلك لأَن الإبل الجرِبة تُحْبَس في المنزل لئلا تسرَح في الإِبل فتُعْدِيها ، فهي تحْتَكّ بأَصل ينصب لها لتُشْفى به في المَبْرك ، وإنما أَرادَ أَن نار الحرب قد لوَّحَتْنا ، فبِنا منها ما بهذا الجِذْل من آثار الإِبل الجرْبى .
  وفي الحديث : لعن اللهُ مَن مَثَّل بدواجنه ؛ هي جمع داجِن وهي الشاة التي تَعلِفها الناسُ في منازلهم ، والمُثْلة بها أَن يَجْدَعها ويخصِيَها .
  والمداجنة : حُسن المخالطة ، قال : وقد تقع على غير الشاء من كل ما يأْلف البيوتَ من الطير وغيرها .
  وفي حديث الإِفك : تَدخُل الداجنُ فتأْكل عجينَها .
  والدَّجون من الشاء : التي لا تمنع ضرْعَها سِخالَ غيرها ، وقد دَجَنتْ على البَهْم تدجُنُ دُجوناً ودِجاناً .
  وفي حديث عمران بن حُصين : كانت العَضْباءُ داجِناً لا تُمْنَع من حَوْض ولا نبت ؛ هي ناقة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
  وكلب دَجُون : آلِفٌ للبُيوت .
  الليث : كلب داجِن قد أَلِف البيتَ .
  الجوهري : شاةٌ داجن وراجِن إذا أَلِفت البيوت واستأْنست ، قال : ومن العرب من يقولها بالهاء ، وكذلك غير الشاة ؛ قال لبيد : حتى إذا يَئِس الرُّماةُ ، وأَرسَلوا غُضُفاً دَواجِنَ قافِلاً أَعصامُها .
  أَراد به كلاب الصيد .
  قال ابن بري : وشاة مِدْجان تأْلف البَهْم وتحِبُّها .
  وناقة مَدْجُونة : عُوِّدت السِّناوة أَي دُجِنت للسِّناوة ، وجمَل دَجون وداجن كذلك ؛
  
  أَنشد ثعلب لهميان بن قحافة : يُحْسِنُ في مَنْحاتِه الهَمالِجا ، يُدْعى هَلُمَّ داجِناً مُدامِجا .
  والدُّجْنة في أَلوان الإِبل : أَقبَحُ السواد .
  يقال : بعير أَدْجَنُ وناقة دَجْناء .
  والدَّواجن من الحَمام : كالدواجن من الشاء والإِبل .
  والدُّجون : الأَلَفانُ .
  والدَّجَّانة : الإِبل التي تحْمل المتاع ، وهو اسم كالجَبَّانة .
  الليث : الدَّيْدَجانُ الإِبل تحمل التجارة .
  والمداجنة : كالمُداهنة .
  ودُجَيْنة : اسم امرأَة .
  وأَبو دُجانة : كنية سِماك ابن خَرَشة الأَنصاريّ ، وفي حديث ابن عباس : إنَّ الله مَسَح ظهرَ آدمَ بدَجْناء (* قوله « بدجناء » ضبط في النهاية بفتح فسكون ، وفي القاموس : ودجنا ، بالضم أو بالكسر وقد يمدّ ، وقوله « ويروى بالحاء » عليه اقتصر ياقوت وضبطه بفتح فسكون كالمحكم وسيأْتي قريباً ).
  هو بالمد والقصر اسم موضع ، ويروى بالحاء المهملة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " دُجَمُ العِشْقِ والباطل : غَمَراتُه ؛ يقال : انْقَشَعَتْ دُجمُ الأَباطيل .
  وإنه لفي دُجَمِ الهَوى أَي في غَمَراتِهِ وظُلَمِهِ ، الواحدة دُجْمَةٌ .
  قال الأَزهري : وقد قيل دِجْمَةٌ ودِجَمٌ للعادات .
  ابن بري : دَجَمَ الليلُ دُجْمَةً ودَجْماً أَظلم .
  والدِّجْمُ : الخُلُق .
  ويقال : إنك على دِجْمٍ كريم أَي خُلُقٍ ، ودجملٌ كريم مثله ؛ قال رؤبة : واعْتَلَّ أَدْيانُ الصِّبا ودِجَمُهْ ودِجْمُ الرجل : صاحبه .
  ودَجِمَ الرجلُ ودُجِمَ : حزن ، والدَّجْمُ من الشيء : الضرب منه ؛ وقول رؤبة : وكَلَّ من طُولِ النِّضالِ أَسْهُمُهْ ، واعْتَلَّ أَدْيانُ الصِّبا ودِجَمُهْ قيل في تفسيره : دِجَمُهُ أَخْدانُه وأَصحابه ، الواحد دِجْمٌ ؛ قال ابن سيده : وهذا خطأٌ لأَن فِعْلاً لا يجمع على فِعَلٍ إلا أَن يكون إسماً للجمع ، والمعنى أَن الذي كان يتابعني في الصِّبا اعْتَلّ عليّ .
  وتقول العرب : أَمِنْ هذا الدَّجْمِ أَنت أَي من هذا الضرب .
  ابن الأَعرابي : الدُّجُومُ واحدهم دِجْمٌ ، وهم خاصة الخاصة ، ومثله قِدْرٌ وقُدور ، والصَّاغِيَةُ والحُزانة والحُزابة مثله ، والحُزانة : مَنْ حَزَنَهُ أَمْرُهُ ، والحُزابة : من حَزَبَهُ ، وفلان مُداجِمٌ لفلان ومُدامِجٌ له ، وما سمعت له دَجْمَةً ولا دُجْمَةً أَي كلمة .
  أَبو زيد : هو على تِلك الدُّجْمَةِ والدُّمْجَةِ أي الطريق .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّجَرُ : الحَيْرَةُ ، وفي التهذيب : شبه الحيرة ، وهو أَيضاً المَرَجُ .
  دَجِرَ ، بالكسر ، دَجَراً ، فهو دَجِرٌ ودَجْرانُ فيهما أَي خَيْران في أَمره ؛ قال رؤبة : دَجْرَان لم يَشْرَبْ هُناك الخَمْرَا وقال العجاج : دَجْرَان لا يَشْعُرُ من حَيْثُ أَتَى
  
  وجمعهما دَجَارَى .
  ورجل دَجِرٌ ودَجْرانُ : وهو النشيط الذي فيه مع نشاطه أَثر .
  أَبو زيد : دَجِرَ الرجلُ دَجَراً ، وهو الأَحمق الذي يذهب لغير وجهه .
  والدِّجْرُ ، بكسر الدال : اللُّوبياء ، هذه اللغة الفصحى ، وحكى أَبو حنيفة الدَّجْرَ والدَّجْرَ بكسر الدال وفتحها ؛ قال ابن سيده : ولم يحكها غيره إِلاَّ بالكسر ، وحكي هو وكراع فيه الدُّجْر ، بضم الدال ، قال : وكذلك قرئ بخط شمر ؛ قال أَبو حنيفة : هو ضربان أَبيض وأَحمر .
  والدَّجر والدُّجْرُ والدُّجُورُ : الخشبة التي تشد عليها حديدة الفدّان ، ومنهم من يجعلها دُجْرَيْنِ كأَنهما أُذنان ، والحديدة اسمها السُّنْبَة ، والفدان اسم لجميع أَدواته ، والخشبة التي على عنق الثور هي النِّيرُ ، والسَّمِيقَانِ : خشبتان قد شدّتا في العنق والخشبة التي في وسطه يشد بها عِنانُ الوَيْجِ ، وهو القُنَّاحَةُ ، والوَيْجُ والمَيْسُ ، باليمانية : اسم الخشبة الطويلة بين الثورين ، والخشبة التي يمسكها الحرّاث هي المِقْوَمُ ، قال : والمِمْلَقَةُ والعِرْصافُ الخشبة التي في رأْس المَيْسِ يعلق بها القيد ؛ قال الأَزهري : وهذه حروف صحيحة ذكرها ابن شميل وذكر بعضها ابن الأَعرابي .
  وفي حديث عمر ، قال : اشتر لنا بالنَّوَى دَجْراً ؛ الدجر ، بالفتح والضم : اللُّوبياء ، وقيل : هو بالفتح والكسر ، وأَما بالضم فهو خشبة يشد عليها حديدة الفدان .
  وفي حديث ابن عمر : أَنه أَكل الدُّجْرَ ثم غسل يده بالثِّفَالِ .
  وحَبْلٌ مُنْدَجِرٌ : رِخْوٌ ، عن أَبي حنيفة .
  وقال : وَتَرٌ مُنْدَجِرٌ رخو .
  والدَّيْجُورُ : الظُّلْمَةُ ، ووصفوا به فقالوا : ليل دَيْجُورٌ وليلة دَيْجُورٌ ودَيُجُوجٌ مظلمة .
  ودِيمَةٌ دَيْجُورٌ : مظلمة بما تحمله من الماء ؛ أَنشد أَبو حنيفة : كأَنَّ هَتْفَ القِطُْقِطِ المَنْثُورِ ، بعد رِذاذِ الدِّيمَةِ الدَّيْجُورِ على قَراهُ ، فِلَقُ الشُّذُورِ وفي كلام عليّ ، عليه السلام : تَغْرِيدُ ذواتِ المَنْطِقِ في ديَاجِيرِ الأَوْكارِ ؛ الدياجيرُ : جمعُ دَيْجُور ، وهو الظلام ؛ قال ابن الأَثير : والواو والياء زائدتان ، قال : والدَّيْجُور الكثير المتراكم من اليَبِيس .
  شمر : الدَّيْجُورُ التراب نفسه ، والجمع الدَّياجِيرُ .
  ويقال : تراب دَيْجُورٌ أَغْبَرُ يَضْرِبُ إِلى السواد كلون الرماد ، وإِذا كثر يبيس النبات فهو الدَّيْجُور لسواده .
  ابن شميل : الدَّيْجُور الكثير من الكلإِ .
  والدِّجْرَانُ ، بكسر الدال : الخَشَبُ المنصوب للتعريش ، الواحدة دِجْرَانَةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب