وصف و معنى و تعريف كلمة دحام:

• دَحَمَ دَحماً
• دَحَمَهُ : دفعه شديداً

• الدِّحْمُ : الأصل

• دَحم : مصدر دَحَمَ

• الجمع : دَواحيم
• الدّاحُومُ : مِصيَدة الثعالب والظباء وغيرها

• دَواحيم : جمع داحوم

• ـ دَحَمَهُ: دَفَعَهُ شَديداً،
  ـ دَحَمَ المرأةَ: نَكَحَهَا.
  ـ الدَّاحومُ: حِبالَةُ الثَّعْلَبِ.
  ـ الدِّحْمُ: الأَصْلُ.
  ـ دَحْمُ ودَحْمَانُ ودُحَيْم: أسماءٌ.
  ـ دَحْمَة ودُحام: من أسْمائِهنَّ.
  ـ دَحْمَةُ بنْتُ خُدَيْعٍ: أُمُّ يَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ، حَرَّكَ أبو النَّجْمِ حاءَها لِضَرورَةِ الشِعْرِ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الدَّحْمُ: الدفع الشديد.
  ابن الأَعرابي: دَحَمَهُ دَحْماً إذا دفعه؛ قال رؤبة: ما لم يُبِجْ يَأْجُوجَ رَدْمٌ يَدْحَمُهْ أَي يدفعه؛ ومنه سمي الرجل دَحْمانَ ودُحَيْماً.
  والدَّحْمُ: النكاح.
  ودَحَمَ المرأة يَدْحَمُها دَحْماً: نكحها؛ ومنه حديث أبي هريرة عن النبي،صلى الله عليه وسلم: أَنه قيل له أنَطَأُ في الجنة؟، قال: نعم والذي نفسي بيده دَحْماً دَحْماً، فإذا قام عنها رَجعَتْ مُطَهَّرَةً بِكْراً، قال ابن الأَثير: هو النكاح والوطء بدفع وإزعاج، وانتصابه بفعل مضمر أي يَدْحَمُونَ دَحْماً يجامعون، والتكرير للتأكيد، هو بمنزلة قولهم لقيتهم رجلاً رجلاً، أي دَحْماً بعد دَحْمٍ.
  وفي حديث: أبي الدرداء: وذكر أهل الجنة فقال إنما يَدْحَمُونَهُنَّ دَحْماً.
  وهو من دِحْمِ فلان أَي من أَصله وشَجَرته؛ عن كراع.
  وقد سَمّتْ دَحْماً ودُحَيْماً ودَحْمانَ.
  ودَحْمَةُ: اسم امرأة؛ قال أَبو النجم: لم يَقْضِ أَن يَمْلِكَنا ابْنُ الدَّحَمَهْ حَرَّكَ احتياجاً، يعني يَزيدَ بن المُهَلَّبِ.
  "

المعجم: لسان العرب

• دحم - يدحم ، دحما
  1-دحمه : دفعه بشدة

المعجم: الرائد

• دَحَمَهُ دَحَمَهُ َ دَحماً: دفعه شديداً.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدّاحُومُ : مِصيَدة الثعالب والظباء وغيرها. والجمع : دَواحيم.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدِّحْمُ : الأصل.
  يقال: هو من دِحْمِ فلان: من أصله وشجرته.

المعجم: المعجم الوسيط

• دحم
  1-أصل

المعجم: الرائد

• ـ دحْمَلَ به : دَحْرَجَهُ على الأرض ،
  ـ دحْمَلَ القومَ : تَركَهم مُسَوَّيْنَ على الأرضِ مُصَرَّعينَ يُوطَؤُونَ .
  ـ دَحْمَلَةُ : الناحِلَةُ المُسْتَرْخيَةُ الجِلْدِ ، والضَّخْمَةُ التارَّةُ ، ضِدٌّ .
  ـ دُحامِلُ : الغَليظُ المكْتَنِزُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَحْمَسُ الدِّحْمِسُ الدُّحْمُسُ : الأسْوَدُ من كلِّ شيءٍ .
  ـ لَيْلَةٌ دُحْمُسَةٌ ، وليلٌ دُحْمُسٌ : مُظْلِمٌ .
  ـ رجلٌ دَحْمَسٌ ودُحامِسٌ ودُحْمُسانٌ ودُحْمُسانِيٌّ : آدَمُ غليظٌ سمينٌ .
  ـ دَحْمَسُ : زِقُّ الخَلِّ .
  ـ دُحْمُسَانُ : الأحْمَقُ .
  ـ دُحامِسُ : الشُّجاعُ ،
  ـ دَحامِسُ : الليالي المُظْلِمَةُ ، وثلاثُ ليالٍ بعدَ الظُّلَمِ ، وهي الحَنَادِسُ أيضاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَحَضَ بِرِجْلِهِ : فَحَصَ بها ،
  ـ دَحَضَ عنِ الأمْرِ : بَحَثَ ،
  ـ دَحَضَ رِجْلُهُ : زَلَقَتْ ،
  ـ دَحَضَتِ الشَّمْسُ : زالَتْ ،
  ـ دَحَضَ الحُجَّةُ دُحُوضاً : بَطَلَتْ ، وأدْحَضْتُهَا .
  ـ دُحَيْضَةُ : ماءةٌ لِبَنِي تَميمٍ .
  ـ مكانٌ دَحْضٌ ودَحَضٌ ودَحُوضٌ : زَلِقٌ ، ج : دِحاضٌ .
  ـ مَدْحَضَةُ : المَزَلَّةُ ،
  ـ دَحُوضٌ : موضع بالحِجَازِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَحَقَه : طَرَدَه وأبْعَدَه ، كأدْحقَه ، فهو دَحيقٌ ،
  ـ دَحَقَ الرَّحِمُ بالماء : رَمَتْه ولم تَقْبَلْهُ .
  ـ دَحَقَتِ الأُمُّ به : وَلَدَتْهُ ،
  ـ دَحَقَ يدُه عنه : قَصُرَتْ .
  ـ دَحْقُ والدِّحَاقُ : أن تَخْرُجَ رَحِمُ الناقةِ بعدَ وِلادِها ، وهي داحِقٌ ودَحوقٌ .
  ـ داحِقُ : الغَضْبانُ ، والأحمقُ ، ج : داحِقُونَ ، وتَمْرٌ أصْفَرُ ضَخْمٌ ، ج : دَواحِقُ .
  ـ دَحُوقُ : الرَّأْرَاءُ العَينِ .
  ـ عَيْنٌ دَحِيقٌ : شِبْهُ المَطْرُوفةِ .
  ـ انْدَحَقَتْ رَحِمُ الناقةِ : انْدَلَقَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَحْلُ ودُحْلُ : نَقْبٌ ضَيِّقٌ فَمُهُ ، مُتَّسِعٌ أَسْفَلُهُ حتى يُمْشَى فيه ، ورُبَّما أنْبَتَ السِدْرَ ، أو مَدْخَلٌ تحتَ الجُرْفِ ، أو في عُرْضِ خَشَبِ البِئْرِ في أسْفَلِها ، أو خَرْقٌ في بُيوتِ الأَعْرابِ ، يُجْعَلُ لِتَدْخُلَهُ المرأةُ إذا دَخَلَ داخِلٌ ، والمَصْنَعُ يَجْمَعُ الماءَ ، ج : أدْحُلٌ وأدْحالٌ ودِحالٌ ودُحولٌ ودُحْلانٌ ،
  ـ دَحْلَةُ : البِئْرُ .
  ـ دَحِلُ : المُسْتَرْخِي البَطينُ ، والكثيرُ المالِ ، والداهِيَةُ الخَدَّاعُ ، والمُماكِسُ عندَ البَيْعِ حتى يَسْتَمْكِنَ منْ حاجَتِهِ ، والسَّمينُ القصيرُ المُنْدَلِقُ البَطْنِ ، وقد دَحِلَ في الكُلِّ .
  ـ دَحُولُ : الرَّكِيَّةُ تُحْفَرُ فَيوجَدُ ماؤُها تحتَ أجْوالِها ، فَتُحْفَرُ حتى يُسْتَنْبَطَ ماؤُها ، والبِئْرُ الواسِعَةُ الجَوانِبِ ، وناقَةٌ تُعارِضُ الإِبِلَ مُتَنَحِّيَةً عنها .
  ـ دَحَلَ : حَفَرَ في جَوانِبِ البِئْرِ ، أو صارَ في جانِبِ الخِباءِ .
  ـ داحولُ : ما يَنْصِبُهُ الصائِدُ للحُمُرِ كأنها طَرَّاداتٌ ، ج : دَواحيلُ .
  ـ دَحْلانُ : قرية .
  ـ دَحَلَ عَنِّي : تَباعَدَ ، أو فَرَّ واسْتَتَرَ وخافَ ، ودَخَلَ في الدَّحْلِ ، كأَدْحَلَ .
  ـ داحَلَهُ : راوَغَهُ ، وخادَعَه وماكَسَه ، وكَتمَ ما عَلِمَهُ وأخْبَرَ بغيرِه .
  ـ دِحالُ : الامْتِناعُ .
  ـ دَحْلٌ : موضع قُرْبَ حَزْنِ بَني يَرْبوعٍ ،
  ـ دُحْلٌ : جَزيرةٌ بينَ اليمنِ وبلادِ البُجَةِ .
  ـ دَحْلاءُ : البِئْرُ الضَّيِّقَةُ الرأسِ .

المعجم: القاموس المحيط

• الدَّحَّاسةُ : الدُّحَّاس .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّحَاقُ : خُرُوجُ الرَّحِم بعد الوِلادة .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَحَاهُ دَحَاهُ َ دَحْياً : دَحَاهُ دَحَاهُ ُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّحامسُ : الأسود الغليظ .
  و الدُّحامسُ الشُّجاع الضَّخم .

المعجم: المعجم الوسيط

• دحال
  1 - الذي يصيد بـ « الداحول »، وهو ما ينصبه صائد الغزلان من الخشب أو غيره ليصيدها

المعجم: الرائد

• دحال
  1 - إمتناع ، إستحالة

المعجم: الرائد

• الدَّحّالُ : الصياد يصيد بالداحول .

المعجم: المعجم الوسيط

• داحل - مداحلة ودحالا
  1 - داحله : خدعه . 2 - داحل : أخفى ما علمه وأخبر بغيره .

المعجم: الرائد

• " دَحَسَ بين القوم دَحْساً : أَفسد بينهم ، وكذلك مَأَسَ وأَرَّشَ .
  قال الأَزهري : وأَنشد أَبو بكر الإِيادي لأَبي العلاء الحَضْرَميّ أَنشده للنبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : وإِن دَحَسُوا بالشَّرِّ فاعْفُ تَكَرُّماً ، وإِن خَنَسُوا عنك الحديثَ فلا تَسَل ؟
  
  ‏ قال ابن الأَثير : يروى بالحاء والخاء ، يريد : إِن فعلوا الشر من حيث لا تعلمه .
  ودَحَسَ ما في الإِناء دَحْساً : حَساه .
  والدَّحْسُ : التَدْسِيسُ للأُمور تَسْتَبْطِنُها وتطلبها أَخفى ما تقدر عليه ، ولذلك سميت دُودَةٌ تحت التراب : دَحَّاسَةً .
  قال ابن سيده : الدَّحَّاسَة دودة تحت التراب صفراء صافية لها رأْس مُشَعَّب دقيقة تشدّها الصبيان في الفخاخ لصيد العصافير لا تؤْذي ، وهي في الصحاح الدَّحَّاسُ ، والجمع الدَّحاحِيسُ ؛
  
  وأَنشد في الدَحْسِ بمعنى الاستبطان للعجاج يصف الحُلَفاءَ : ويَعْتِلُونَ مَن مَأَى في الدَّحْسِ وقال بعض بني سُلَيم : وِعاء مَدْحُوس ومَدْكُوسٌ ومَكْبُوسٌ بمعنى واحد .
  قال الأَزهري : وهذا يدل على أَن الدَّيْحَسَ مثلُ الدَّيْكَسِ ، وهو الشي الكثير .
  والدَّحْسُ : أَن تدخل يدك بين جلد الشاة وصِفاقها فتَسْلَخَها .
  وفي حديث سَلْخِ الشاة : فَدَحَسَ بيده حتى توارت إِلى الإِبط ثم مضى وصلى ولم يتوضأْ ؛ أَي دَسَّها بين الجلد واللحم كما يفعل السَّلاَّخُ .
  ودَحَسَ الثوبَ في الوعاء يَدْحَسُه دَحْساً : أَدخله ؛
  
  قال : يَؤُرُّها بِمُسْمَعِدِّ الجَنْبَيْنْ ، كما دَحَسْتَ الثوبَ في الوِعاءَيْنْ والدَّحْسُ : امتِلاء أَكِمَّةِ السُّنْبُل من الحَبِّ ، وقد أَدْحَسَ .
  وبيتٌ دِحاسٌ : ممتلئ .
  وفي حديث جرير : أَنه جاء إِلى النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، وهو في بيت مَدْحُوسٍ من الناس فقام بالباب ، أَي مملوء .
  وكل شيء ملأْته ، فقد دَحَسْتَه .
  قال ابن الأَثير : والدَّحْسُ والدَّسُّ متقاربان .
  وفي حديث طلحة : أَنه دخل عليه داره وهي دِحاسٌ أَي ذاتِ دِحاسٍ ، وهو الامتلاء والزحام .
  وفي حديث عطاء : حَقٌّ على الناس أَن يَدْحَسُوا الصفوف حتى لا يكون بينهم فُرَجٌ أَي يَزْدَحِمُوا ويَدُسُّوا أَنفسهم بين فُرَجِها ، ويروى بالخاء ، وهو بمعناه .
  والدَّاحِسُ : من الوَرَم ولم يُحَدِّدُوه ؛ وأَنشد أَبو عليّ وبعض أَهل اللغة : تَشاخَصَ إِبْهاماكَ ، إِن كنتَ كاذِباً ، ولا بَرِئا من داحِسٍ وكُناعِ وسئل الأَزهري عن الدَّاحِسِ فقال : قَرْحَةٌ تخرج باليد تسمى بالفارسية بَرْوَرَهْ .
  وداحِسٌ : موضع .
  وداحِسٌ : اسم فرس معروف مشهور ، قال الجوهري : هو لقَيْسِ بن زُهَير بن جَذِيمة العَبْسي ومنه حرب داحِسٍ ، وذلك أَنَّ قَيْساً هذا وحُذَيْفَةَ بنَ بدرٍ الذُّبْياني ثم الفَزاري تراهَنا على خَطَرٍ عشرين بعيراً ، وجعلا الغابة مائة غَلْوَةٍ ، والمِضْمارَ أَربعين ليلة ، والمَجْرى من ذات الإِصادِ ، فأَجرى قَيْسٌ داحِساً والغَبْراءَ (* وفي رواية أخرى : أَنَّ داحساً لقيس ، والغبراء لحمل بن بدر .)، وأَجرى حذيفة الخَطَّارَ والحَنْفاء فوضعت بنو فزارَة رَهْطُ حذيفة .
  كَمِيناً على الطريق فردوا الغبراء ولَطَمُوها ، وكانت سابقة ، فهاجت الحرب بين عَبْس وذُبْيان أَربعين سنة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّحْل : نَقْب ضيِّق فَمُه ثم يتسع أَسفله حتى يُمْشي فيه ، وربما أَنبت السِّدْر ، وقيل : هو مَدْخَل تحت الجُرُف أَو في عُرْض خَشَب البئر في أَسفلها ونحو ذلك من المَوارد والمَناهل ، والجمع أَدْحُل وأَدحالٌ ودِحال ودُحُول ودُحْلانٌ .
  وقد دَحَلْت فيه أَدْحَل أَي دَخَلت في الدَّحْل ؛ ورُبَّ بيتٍ من بيوت الأَعراب يجعل له دَحْل تدخل فيه المرأَة إِذا دَخَل عليهم داخل .
  قال أَبو عبيد : وفي حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : ادْحَلْ في كِسْر البيت ، أَي ادْخُل ، من ذلك .
  وفي حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : أَن رجلاً سأَله فقال له إِنِّي رجل مِصْراد أَفأُدْخِل المِبْوَلة معي في البيت ؟، قال : نعم ، وادْحَل في الكِسْر ؛ قال أَبو عبيد : الدَّحْل هُوَّة تكون في الأَرض وفي أَسافل الأَودية يكون في رأْسها ضيق ثم يتسع أَسفلها ، وكِسْر الخِباء جانبُه ؛ قال أَبو عبيد : فشَبَّه أَبو هريرة جوانب الخِباء ومداخله بالدَّحْل ؛ قال : هو مأْخوذ من الدَّحْل ، أَي صِرْ في جانب الخِباء كالذي يصير في الدَّحْل ، ويروى : وادْحُ لها في الكسر أَي وَسِّع لها موضعاً في زاوية منه ؛ قال الأَزهري : وقد رأَيت بالخَلْصاء ونواحي الدَّهْناء دُحْلاناً كثيرة ، وقد دَخَلْت غير دَحْلٍ منها ، وهي خلائق خَلَقها الله تعالى تحت الأَرض ، يذهب الدَّحْل منها سَكًّا في الأَرض قامةً أَو قامتين أَو أَكثر من ذلك ، ثم يَتَلَجَّف يميناً أَو شمالاً فمَرَّة يضيق ومرة يتسع في صفاة مَلْساء لا تَحِيك فيها المَعاوِلُ المحدَّدة لصلابتها ، وقد دَخلت منها دَحْلاً فلما انتهيت إِلى الماء إِذا جَوٌّ من الماء الراكد فيه لم أَقف على سَعته وعُمْقه وكثرته لإِظلام الدَّحْل تحت الأَرض ، فاستقيت أَنا مع أَصحابي من مائه فإِذا هو عَذْب زُلال لأَنه من ماء السماء يسيل إِليه من فوق ويجتمع فيه ؛ قال : وأَخبرني جماعة من الأَعراب أَن دُحْلانَ الخَلْصاء لا تخلو من الماء ، ولا يستقى منها إِلاّ للشِّفاء والخَبْل لتعذر الاستقاء منها وبُعْدِ الماء فيها من فَوْهَة الدَّحْل ، قال : وسمعتهم يقولون دَحَل فلانٌ الدَّحْلَ ، بالحاء ، إِذا دَخَله ؛ ابن سيده : فأَما ما يعتاده الشعراء من ذكرهم الدَّحْلَ مع أَسماء المواضع كقول ذي الرمة : إِذا شئتُ أَبكاني لجَرْعاء مالكٍ ، إِلى الدَّحْل ، مسْتَبْدىً لِمَيٍّ ومَحْضَرُ فقد يكون سمي الموضع باسم الجنس ، وقد يجوز أَن يكون غلب عليه اسم الجنس كما ، قالوا الزُّرْق في بِرَك معروفة ، وإِنما سميت بذلك لبياض مائها وصفائها .
  والدَّحْلة : البئر ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : نَهَيْتُ عَمْراً ويَزِيدَ والطَّمَع ، والحِرْص يَضْطَرُّ الكريم فيَقَع ، في دَحْلةٍ فلا يَكاد يُنْتَزَع وقوله : والطَّمَع ، أَي نهيتهما فقلت لهما إِيّاكما والطَّمَع ، فحذف لأَن قوله نهيت عَمْراً ويَزِيدَ في قوة قولك قُلْت لهما إِيّاكما .
  والدَّحُول : الرَّكِيَّة التي تُحْفَر فيوجد ماؤُها تحت أَجْوَالها فتحفر حتى يُسْتَنْبَط ماؤها من تحت جالها .
  وبئرٌ دَحُولٌ : ذات تَلَجُّف في نواحيها ، وقيل : بئر دَحُول واسعة الجوانب .
  وبئر دَحُول أَي ذات تَلَجُّف إِذا أَكل الماء جَوانبها .
  ودَحَلْت البئر أَدْحَلها إِذا حَفَرت في جوانبها .
  وناقة دَحُولٌ : تُعارِض الإِبل مُتَنَحِّيةً عنها .
  والدَّحِل من الرجال : المسترخي ، وقيل العظيم البطن .
  أَبو عمرو : الدَّحِل والدَّحِن البَطِين العريض البَطن .
  ورجل دَحِلٌ بَيِّن الدَّحَل أَي سمين قَصِير مُنْدَلِق البطن .
  والدَّحِل : الداهية الخَدَّاع للناس الخبيث .
  الأَزهري : الدَّحِل والدَّحِن الخَبُّ الخبيث ، وقد دَحِلَ دَحَلاً ، وقيل : الدَّحَل الدَّهاء في كَيْسٍ وحِذْق .
  قال أَبو حاتم : وسأَلت الأَصمعي عن قول الناس فلانٌ دَحْلانِيٌّ ، نسبوه إِلى قرية بالموصل أَهلُها أَكراد لُصُوص .
  والدَّواحِيل : خَشَبات على رؤُوسها خِرَقٌ كأَنها طَرَّادات قِصَارٌ تُرْكَز في الأَرض لصَيْد الحُمُر والظِّباء ، واحدها داحُول ، وقيل : الدَّاحُول ما ينصبه صائد الظباء من الخَشَب ، ويقال للذي يصيد الظِّباء بالدَّواحِيل دَحَّال ، وربما نَصَب الدَّحَّال حِبالَه بالليل للظبِّاء ورَكَز دَواحِيلَه وأَوقد لها السُّرُج ؛ قال ذو الرمة يذكر ذلك : ويَشْرَبْن أَجْناً ، والنُّجومُ كأَنها مصابيح دَحَّالٍ يُذَكِّي ذُبَالَها
  
  ويقال للصائد دَحَّال ، ولم يخصَّ صائد الظِّباء دون غيره .
  الأَزهري : يقال دَحَل فلان عَنِّي وزَحَل أَي تباعد ؛ وروى بعضهم قول ذي الرمة : من العَضِّ بالأَفخاذ أَو حَجَباتها ، إِذا رابه استعصاؤها ودِحَالُها ورواه بعضهم : وحِدَالها ، وهما قريبا المعنى من السواء ، وقد تقدم في ترجمة حدل .
  قال شمر : سمعت عَليَّ بن مُصْعَب يقول لا تَدْحَل ، بالنَّبَطِيَّة ، أَي لا تَخَفْ .
  الأَزهري : فلان يَدْحَل عني أَي يَفِرُّ ، وأَنشد : ورَجُل يَدْحَلُ عني دَحْلا ، كدَحَلان البَكْر لاقَى الفَحْل ؟
  
  ‏ قال شمر : فكأَن معنى لا تَدْحَلْ لا تَهْرُب .
  وفي حديث أَبي وائل ، قال : ورد علينا كتاب عمر ونحن بخانِقِين إِذا ، قال الرجلُ للرجل لا تَدْحَل فقد أَمَّنه ؛ يقال : دَحَلَ يَدْحَل إِذا فَرَّ وهَرَب ، معناه إِذا ، قال له لا تَفِرَّ ولا تَهْرُبْ فقد أَعطاه بذلك أَماناً .
  ثعلب عن ابن الأَعرابي : الدَّاحِل الحَقُود ، بالدال .
  النضر : الدَّحِل من الناس عند البيع من يُدَاحِل الناس ويماكسهم حتى يَسْتمكن من حاجته ، وإِنَّه ليُدَاحِله أَي يخادعه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " شيخ دَحْمَلٌ : مُسْتَرْخي الجلد ، والأُنثى بالهاء .
  والدُّحامِل : الغَلِيظ المكتَنِز .
  الليث : الدَّحْمَلة المرأَة الضخمة التارَّة .
  ودَحْمَلْت الشيءَ إِذا دحرجته على وجه الأَرض .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّحْسَمُ والدَّحْمَسُ : العظيم مع سواد .
  ودَحْمَسَ الليلُ : أَظلم .
  وليلٌ دَحْمَسٌ : مظلم ؛
  
  قال : وادَّرِعِي جِلبابَ ليلٍ دَحْمَسِ ، أَسْوَدَ داجٍ مثلَ لَونِ السُّنْدُسِ الأَزهري : ليال دَحامِسُ مظلمة .
  وفي حديث حمزة ابن عمرو : في ليلة ظلماء دَحْمَسَةٍ أَي مظلمة شديدة الظلمة .
  أَبو الهيثم : يقال لليالي الثلاث التي بعد الطُّلَم حَنادِسُ ، ويقال : دَحامِسُ .
  والدُحْمُسان : الآدَمُ السمين ، وقد يقلب فيقال دُحْسُمانٌ .
  وفي الحديث : كان يبايع الناسَ وفيهم رجل دُحْسُمانٌ أَي أَسود سمين .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّحْوُ : البَسْطُ .
  دَحَا الأَرضَ يَدْحُوها دَحْواً : بَسَطَها .
  وقال الفراء في قوله عز وجل : والأَرض بعد ذلك دَحاها ، قال : بَسَطَها ؛ قال شمر : وأَنشدتني أَعرابية : الحمدُ لله الذي أَطاقَا ، بَنَى السماءَ فَوْقَنا طِباقَا ، ثم دَحا الأَرضَ فما أَضاق ؟
  
  ‏ قال شمر : وفسرته فقالت دَحَا الأَرضَ أَوْسَعَها ؛
  
  وأَنشد ابن بري لزيد بن عمرو بن نُفَيْل : دَحَاها ، فلما رآها اسْتَوَتْ على الماء ، أَرْسَى عليها الجِبالا ودَحَيْتُ الشيءَ أَدْحاهُ دَحْياً : بَسَطْته ، لغة في دَحَوْتُه ؛ حكاها اللحياني .
  وفي حديث عليّ وصلاتهِ ، رضي الله عنه : اللهم دَاحِيَ المَدْحُوَّاتِ ، يعني باسِطَ الأَرَضِينَ ومُوَسِّعَها ، ويروى ؛ دَاحِيَ المَدْحِيَّاتِ .
  والدَّحْوُ : البَسْطُ .
  يقال : دَحَا يَدْحُو ويَدْحَى أَي بَسَطَ ووسع .
  والأُدْحِيُّ والإدْحِيُّ والأُدْحِيَّة والإدْحِيَّة والأُدْحُوّة : مَبِيض النعام في الرمل ، وزنه أُفْعُول من ذلك ، لأَن النعامة تَدْحُوه برِجْلها ثم تَبِيض فيه وليس للنعام عُشٌّ .
  ومَدْحَى النعام : موضع بيضها ، وأُدْحِيُّها : موضعها الذي تُفَرِّخ فيه .
  قال ابن بري : ويقال للنعامة بِنْتُ أُدْحِيَّةٍ ؛ قال : وأَنشد أَحمد بن عبيد عن الأَصمعي : بَاتَا كَرِجْلَيْ بِنْتِ أُدْحِيَّةٍ ، يَرْتَجِلانِ الرِّجْلَ بالنَّعْلِ فأَصْبَحا ، والرِّجْلُ تَعْلُوهُما ، تَزْلَعُ عن رِجْلِهِما القَحْلِ يعني رِجْلَيْ نَعامة ، لأَنه إذا انكسرت إحداهما بطلت الأُخرى ، ويرتجلان يَطْبُخان ، يَفْتَعِلان من المِرْجَل ، والنَّعْل الأَرض الصُّلبة ، وقوله : والرجْلُ تعلوهما أَي ماتا من البرد والجرادُ يعلوهما ، وتَزْلَعُ تزلق ، والقَحْلُ اليابس لأَنهما قد ماتا .
  وفي الحديث : لا تكونوا كقَيْضِ بَيْضٍ في أَداحِيَّ ؛ هي جمع الأُدْحِيِّ ، وهو الموضع الذي تبيض فيه النعامة وتُفْرِخ .
  وفي حديث ابن عمر : فدَحَا السَّيْلُ فيه بالبَطْحاءِ أَي رَمَى وأَلْقَى .
  والأُدْحِيُّ : من منازل القمر شبيه بأُدْحِيِّ النَّعام ، وقال في موضع آخر : الأُدْحِيُّ منزلٌ بين النَّعائِمِ وسَعْدٍ الذَّابِحِ يقال له البَلْدَة .
  وسئل ابن المسيب عن الدَّحْوِ بالحجارة فقال : لا بأْس به ، أَي المُراماة بها والمسابقة .
  ابن الأَعرابي : يقال هو يَدْحُو بالحَجَرِ بيَدِه أي يَرْمِي به ويدفعه ، قال : والدَّاحِي الذي يَدْحُو الحَجَر بيدهِ ، وقد دَحَا به يَدْحُو دَحْواً ودَحَى يَدْحَى دَحْياً .
  ودَحا المَطَرُ الحَصَى عن وجه الأَرض دَحْواً : نَزَعه .
  والمطر الداحي يَدْحَى الحَصَى عن وجه الأَرض : يَنْزِعُه ؛ قال أَوس بن حَجَر : يَنْزِعُ جلْدَ الحَصَى أَجَشُّ مُبْتَرِكٌ ، كأَنَّه فاحِصٌ أوْ لاعِبٌ داحِي وهذا البيت نسبه الأَزهري لعبيد وقال : إنه يصف غيثاً .
  ويقال للاَّعِب بالجَوْز : أَبْعِدِ المَرْمَى وادْحُه أي ارْمِهِ ؛
  
  وأَنشد ابن بري : فَيَدْحُو بِكَ الدَّاحِي إلى كُلِّ سَوْءَةٍ ، فَيَا شَرَّ مَنْ يَدحو بأَطْيَش مُدْحَوِي وفي حديث أَبي رافع : كنت أُلاعِبُ الحَسَن والحسين ، رضوان الله عليهما ، بالمَدَاحِي ؛ هي أَحجار أَمثال القِرَصَة ، كانوا يحفِرون حُفْرة ويَدْحُون فيها بتلك الأَحْجار ، فإن وقع الحجر فيها غَلَب صاحِبُها ، وإن لم يَقَع غُلِبَ .
  والدَّحْوُ : هو رَمْيُ اللاَّعِب بالحَجَر والجَوْزِ وغيرهِ .
  والمِدْحاة : خَشَبة يَدْحَى بها الصبِيُّ فتمر على وجه الأَرض لا تأْتي على شيء إلا اجْتَحَفَتْه .
  شمر : المِدْحاة لعبة يلعب بها أَهل مكة ، قال : وسمعت الأَسَدِيَّ يصفها ويقول : هي المَداحِي والمَسَادِي ، وهي أَحجار أَمثال القِرَصة وقد حَفَروا حُفْرة بقدر ذلك الحَجَر فيَتَنَحَّون قليلاً ، ثم يَدْحُون بتلك الأَحْجار إلى تلك الحُفْرة ، فإن وقع فيها الحجر فقد قَمَر ، وإلاَّ فقد قُمِرَ ، قال : وهو يَدْحُو ويَسْدُو إذا دَحاها على الأَرض إلى الحُفْرة ، والحُفْرة هي أُدْحِيَّة ، وهي افْعُولة من دَحَوْت .
  ودَحا الفرسُ يَدْحُو دَحْواً : رَمَى بيديه رَمْياً لا يَرْفَع سُنْبُكَه عن الأَرض كثيراً .
  ويقال للفَرَس : مَرَّ يَدْحُو دَحْواً .
  العِتْرِيفي : تَدَحَّتِ الإبِلُ إذا تَفَحَّصَت في مَبارِكِها السَّهْلةِ حتى تدع فيها قَرامِيصَ أَمْثالَ الجِفارِ ، وإنما تفعل ذلك إذا سمنت .
  ونام فلان فَتَدَحَّى أَي اضْطَجَع في سَعةَ من الأَرض .
  ودَحَا المرأَةَ يَدْحُوها : نَكَحَها .
  والدَّحْوُ : اسْتِرْسال البَطْنِ إلى أَسْفَلَ وعِظَمُه ؛ عن كُراع .
  ودِحَيْةَ الكَلْبِيُّ ؛ حكاه ابن السكيت بالكسر ، وحكاه غيره بالفتح ، قال أَبو عمرو : وأَصل هذه الكلمة السيّد بالفارسية .
  قال الجوهري : دِحْيَة ، بالكسر ، هو دَحْيَةُ بنُ خَليفة الكَلْبِيُّ الذي كان جبريلُ ، عليه السلام ، يأْتي في صورته وكان من أَجمل الناس وأَحسنهم صورة .
  قال ابن بري : أَجاز ابن السكيت في دِحَيْة الكَلْبِيّ فتح الدال وكسرها ، وأَما الأَصمعي ففتح الدال لا غير .
  وفي الحديث : كان جبريل ، عليه السلام ، يأْتيه في صورة دِحيْة .
  والدِّحْية : رئيسُ الجُنْدِ ومُقَدَّمُهم ، وكأَنه من دَحاه يَدْحُوه إذا بَسَطه ومَهَّده لأَن الرئيس له البَسْط والتَّمْهيد ، وقلبُ الواو فيه ياءً نظير قَلْبِها في فِتية وصِبْية ، وأَنكر الأَصمعي فيه الكَسر .
  وفي الحديث : يدخل البيتَ المعمورَ كلَّ يوم سبعون أَلفَ دِحْيَةٍ مع كل دِحْيةٍ سبعون أَلفَ مَلَكٍ ؛ قال : والدِّحْية رئيس الجُنْدِ ، وبه سُمِّيَ دِحْيةُ الكَلْبِيّ .
  ابن الأَعرابي : الدِّحْية رئيس القوم وسيِّدهم ، بكسر الدال ، وأَمّا دَحية بالفَتْح ودِحْية فهما ابْنا معاوية بنِ بكرِ بنِ هَوازِن .
  وبنو دُحَيٍّ بطن .
  والدَّحِيُّ : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّحْضُ : الزَّلَقُ ، والإِدْحاضُ : الإِزْلاقُ ، دَحَضَتْ رِجْل البعير ، وفي المحكم : دَحَضَتْ رِجله ، فلم يُخَصِّص ، تَدْحَضُ دَحْضاً ودُحُوضاً زَلِقَتْ ، ودَحَضَها وأَدْحَضَها أَزْلَقَها .
  وفي حديث وَفْد مَذْحِجٍ : نُجَباء غيرُ دُحَّضِ الأَقْدامِ ؛ الدُّحَّضُ : جمع داحِضٍ وهم الذين لا ثبات لهم ولا عزيمة في الأُمور .
  وفي حديث الجمعة : كرهت أَن أُخْرِجَكم فتمشون في الطين والدَّحْض أَي الزلَق .
  وفي حديث أَبي ذر : أَن خليلي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، قال : إِن دون جِسْرِ جَهَنَّم طريقاً ذا دَحْضٍ .
  وفي حديث الحجاج في صفة المطر : فَدَحَضَتِ التِّلاع أَي صيَرَّتَها مَزْلَقةً ، ودَحَضَتْ حُجَّتُه دُحُوضاً : كذلك على المثل إِذا بطلت ، وأَدْحَضَها اللّه .
  قال اللّه تعالى : حُجَّتهم داحِضة .
  وأَدْحَضَ حُجَّته إِذا أَبطلها .
  والدَّحْضُ : الماء الذي يكون عنه الزلَق .
  وفي حديث معاوية ، قال لابن عمر : لا تزال تَأْتِينا بِهَنةٍ تَدْحَضُ بها في بولك أَي تَزْلَقُ ، ويروى بالصاد ، أَي تبحث فيها برجلك .
  ودَحَضَ برجله ودَحَصَ إِذا فَحَصَ برجله .
  ومكان دَحْضٌ إِذا كان مَزَلَّة لا تثبت عليها الأَقدامُ .
  ومَزلَّة مِدْحاضٌ : يُدْحَضُ فيها كثيراً .
  ومكانٌ دَحْضٌ ودَحَضٌ ، بالتحريك أَيضاً : زَلِقٌ ؛ قال الراجز يصف ناقته : قد تَرِدُ النِّهْيَ تَنَزَّى عُوَمُه ، فَتَسْتَبِيحُ ماءَهُ فَتَلْهَمُه ، حَتَّى يَعُودَ دَحَضاً تَشَمَّمُهْ عُوَمُه : جمع عُومة لدوَيْبَّة تغوص في الماء كأَنها فصّ أَسود ، وشاهد الدحض بالتسكين قول طرفة : رَدِيتُ ونَجَّى اليَشْكُرِيّ حذارُه ، وحادَ كما حادَ البَعِيرُ عن الدَّحْضِ والدَّحْضُ : الدفْع .
  والدَّحِيضُ : اللحم .
  ودَحَضَتِ الشمس عن بطن السماء إِذا زالت عن وسط السماء تَدْحَضُ دَحْضاً ودُحُوضاً .
  وفي حديث مواقيت الصلاة : حتى تَدْحَضَ الشمسُ أَي تزول عن كَبِدِ السماء إِلى جهة الغرب كأَنها دَحَضَتْ أَي زَلِقَتْ .
  ودَحِيضَةُ : ماءٌ لبني تميم ؛ قال ابن سيده : ودُحَيْضَةُ موضع ؛ قال الأَعشى : أَتَنْسَيْنَ أَيّاماً لنا بِدُحَيْضةٍ ، وأَيّامَنا بَينَ البَدِيِّ فَثَهْمَدِ ؟"

المعجم: لسان العرب