وصف و معنى و تعريف كلمة دحيم:

• دَحَمَ دَحماً
• دَحَمَهُ : دفعه شديداً

• الدِّحْمُ : الأصل

• دَحم : مصدر دَحَمَ

• الجمع : دَواحيم
• الدّاحُومُ : مِصيَدة الثعالب والظباء وغيرها

• دَواحيم : جمع داحوم

• "الدَّحْمُ: الدفع الشديد.
  ابن الأَعرابي: دَحَمَهُ دَحْماً إذا دفعه؛ قال رؤبة: ما لم يُبِجْ يَأْجُوجَ رَدْمٌ يَدْحَمُهْ أَي يدفعه؛ ومنه سمي الرجل دَحْمانَ ودُحَيْماً.
  والدَّحْمُ: النكاح.
  ودَحَمَ المرأة يَدْحَمُها دَحْماً: نكحها؛ ومنه حديث أبي هريرة عن النبي،صلى الله عليه وسلم: أَنه قيل له أنَطَأُ في الجنة؟، قال: نعم والذي نفسي بيده دَحْماً دَحْماً، فإذا قام عنها رَجعَتْ مُطَهَّرَةً بِكْراً، قال ابن الأَثير: هو النكاح والوطء بدفع وإزعاج، وانتصابه بفعل مضمر أي يَدْحَمُونَ دَحْماً يجامعون، والتكرير للتأكيد، هو بمنزلة قولهم لقيتهم رجلاً رجلاً، أي دَحْماً بعد دَحْمٍ.
  وفي حديث: أبي الدرداء: وذكر أهل الجنة فقال إنما يَدْحَمُونَهُنَّ دَحْماً.
  وهو من دِحْمِ فلان أَي من أَصله وشَجَرته؛ عن كراع.
  وقد سَمّتْ دَحْماً ودُحَيْماً ودَحْمانَ.
  ودَحْمَةُ: اسم امرأة؛ قال أَبو النجم: لم يَقْضِ أَن يَمْلِكَنا ابْنُ الدَّحَمَهْ حَرَّكَ احتياجاً، يعني يَزيدَ بن المُهَلَّبِ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ دَحَمَهُ: دَفَعَهُ شَديداً،
  ـ دَحَمَ المرأةَ: نَكَحَهَا.
  ـ الدَّاحومُ: حِبالَةُ الثَّعْلَبِ.
  ـ الدِّحْمُ: الأَصْلُ.
  ـ دَحْمُ ودَحْمَانُ ودُحَيْم: أسماءٌ.
  ـ دَحْمَة ودُحام: من أسْمائِهنَّ.
  ـ دَحْمَةُ بنْتُ خُدَيْعٍ: أُمُّ يَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ، حَرَّكَ أبو النَّجْمِ حاءَها لِضَرورَةِ الشِعْرِ.

المعجم: القاموس المحيط

• دحم - يدحم ، دحما
  1-دحمه : دفعه بشدة

المعجم: الرائد

• دَحَمَهُ دَحَمَهُ َ دَحماً: دفعه شديداً.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدّاحُومُ : مِصيَدة الثعالب والظباء وغيرها. والجمع : دَواحيم.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدِّحْمُ : الأصل.
  يقال: هو من دِحْمِ فلان: من أصله وشجرته.

المعجم: المعجم الوسيط

• دحم
  1-أصل

المعجم: الرائد

• ـ دَحَضَ بِرِجْلِهِ : فَحَصَ بها ،
  ـ دَحَضَ عنِ الأمْرِ : بَحَثَ ،
  ـ دَحَضَ رِجْلُهُ : زَلَقَتْ ،
  ـ دَحَضَتِ الشَّمْسُ : زالَتْ ،
  ـ دَحَضَ الحُجَّةُ دُحُوضاً : بَطَلَتْ ، وأدْحَضْتُهَا .
  ـ دُحَيْضَةُ : ماءةٌ لِبَنِي تَميمٍ .
  ـ مكانٌ دَحْضٌ ودَحَضٌ ودَحُوضٌ : زَلِقٌ ، ج : دِحاضٌ .
  ـ مَدْحَضَةُ : المَزَلَّةُ ،
  ـ دَحُوضٌ : موضع بالحِجَازِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دحِنَ : عَظُمَ بَطْنُهُ في قِصَرٍ ، فهو دَحِنٌ ، ودِحْوَنَّةٌ ، ودِحَنَّةٌ ، ودِحِنَّةٌ .
  ـ دَحْنَةُ : جَدُّ الأَحْمَرِ الشاعِرِ .
  ـ دِحَنَّةٌ : الأرضُ المُرْتَفِعَةُ .
  ـ دُحَيْنٌ : ابنُ زُبَيْبٍ التابِعِيُّ .
  ـ دُحْنَى : في د ج ن .
  ـ دَحِنٌ : الخِبُّ الخبيثُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَحَيْتُ الشيءَ أدْحاهُ دَحْياً : بَسَطْتُه ،
  ـ دَحَيْتُ الإِبِلَ : سُقْتُها .
  ـ أدْحِيُّ ، وإدْحِيُّ : مَبِيضُ النَّعامِ ، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ .
  ـ دُحَيُّ : بَطْنٌ ،
  ـ دَحِيٌّ : موضع .
  ـ دِّحْيَةُ : رَئيسُ الجُنْدِ ، وابنُ خَليفَةَ الكَلْبِيُّ ، ودَّحْيَةُ ،
  ـ دَّحْيَةُ : القِرْدَةُ الأنْثَى ، وابنُ مُعاوِيَةَ بنِ بَكْرٍ .
  ـ مِدْحاةُ : خَشَبَةٌ يدْحَى بها الصَّبِيُّ ، فَتَمُرُّ على الأرضِ ، لا تَأْتِي على شيءٍ إلاَّ اجْتَحَفَتْه .
  ـ تَدَحَّى : تَبَسَّطَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدَحُّ : الدَّسُّ ، والنكاحُ ، والدَّعُّ في القَفَا .
  ـ انْدَحَّ : اتَّسَعَ .
  ـ دَحْداحُ ، ودَحْداحَةُ ، ودَحْدَحُ ودُحادِحُ ودُحَيْدِحَةُ ودَوْدَحُ ودَحْدَحَةُ : القَصيرُ .
  ـ دَحُوحُ : المرأةُ والناقةُ العَظيمتانِ .
  ـ دِحِنْدِحٌ : دُوَيْبَّةٌ ، ولُعْبَة للصِّبْيَةِ يَجْتَمِعونَ لها ، فيقولونَها ، فمن أخْطَأَها قامَ على رِجْلٍ وحَجَلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، ويقالُ للمُقِرِّ : دِحْ دِحْ ودِحٍ ودِحٍ . أي : أَقْرَرْتَ فاسْكُتْ .
  ـ يقالُ دَحَّا مَحَّا : دَعْها مَعَها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَحَقَه : طَرَدَه وأبْعَدَه ، كأدْحقَه ، فهو دَحيقٌ ،
  ـ دَحَقَ الرَّحِمُ بالماء : رَمَتْه ولم تَقْبَلْهُ .
  ـ دَحَقَتِ الأُمُّ به : وَلَدَتْهُ ،
  ـ دَحَقَ يدُه عنه : قَصُرَتْ .
  ـ دَحْقُ والدِّحَاقُ : أن تَخْرُجَ رَحِمُ الناقةِ بعدَ وِلادِها ، وهي داحِقٌ ودَحوقٌ .
  ـ داحِقُ : الغَضْبانُ ، والأحمقُ ، ج : داحِقُونَ ، وتَمْرٌ أصْفَرُ ضَخْمٌ ، ج : دَواحِقُ .
  ـ دَحُوقُ : الرَّأْرَاءُ العَينِ .
  ـ عَيْنٌ دَحِيقٌ : شِبْهُ المَطْرُوفةِ .
  ـ انْدَحَقَتْ رَحِمُ الناقةِ : انْدَلَقَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• الدّحِيلةُ : حفرة تكون في الأرض ، ضيّقة الأعالي واسعة الأسافل .

المعجم: المعجم الوسيط

• دحيق
  1 - دحيق بعيد . 2 - دحيق : مبعد . 3 - دحيق : « دحيق القوم » : طريدهم .

المعجم: الرائد

• دحيدحة
  1 - قصير كبير البطن

المعجم: الرائد

• الدَّحِيقُ : المُتْئِمُ من الإناث .
  ويقال : فلانٌ : دَحِيقُ القوم : طَرِيدُهم .
  وفي الحديث ، حين عرض نفسه على أحياءِ العرب : حديث شريف عَمَدتم إِلى دحيق قوم فأجَرْتمُوه //.
  وهو دَحِيقٌ : مُنَحَّى عن الخير .
  وعين دحيقٌ : شبيهة بالمَطْرُوفَةِ في كَثرة تحريك الحدقة وتقليبها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّحَيْدِحةُ : الدُّحَادح .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَخَّ دَخَّ َ دَخَخَا ، ودُخَّةّ : أسودَّ لونه وكدر .
  فهو أدَخٌّ ، وهي دَخَّاءُ . والجمع : دُخٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• دُخْ دُخْ : كلمةٌ تقال لمن يراد تبكيته وتسكيته .

المعجم: المعجم الوسيط

• دخ - و دخ
  1 - دخان

المعجم: الرائد

• الدَّخُّ : الدُّخَان .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّخُّ : الدُّخان .
  و الدُّخُّ نبتٌ يكون بين البساتين .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَخَّه دَخَّه َ دَخَّا : أَذلَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• اسم للنبات المسمى بالفارسية بستان أروز بديار بكر وما والاها وقد ذكرته في الباء .

المعجم: الأعشاب

• داخَ يَدوخ ، دُخْ ، دَوْخًا ، فهو دائخ :-
  • داخ الشَّخصُ أصابه دُوارٌ :- داخ عندما نظر من مكانٍ مرتفع ، - كنتُ دائخًا من الجوع وشدَّة السَّهَر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " العرب تسمي العَيْر الذي غُلِب على عانَته دَحِيقاً .
  وقال ابن المظفر : الدَّحْقُ أن تَقصُر يد الرجل عن الشيء ، تقول : دَحَقَتْ يدُ فلان عن فلان .
  ابن سيده : دحَقَتْ يدِي عن الشيء تَدْحَق دَحْقاً : قصُرت عن تناوُله .
  والدَّحْقُ : الدَّفْع .
  وقد أَدْحقه الله أي باعَده عن كل خير .
  ورجل دَحِيقٌ مُدْحَقٌ : مُنَحّىً عن الخير والناسِ ، فَعِيل بمعنى مفعول .
  ودحَقَت الرَّحِمُ إذا رَمتْ بالماء فلم تقبله ؛ قال النابغة : دحَقَتْ عليك بِناتِقٍ مِذْكارِ ودحَقت الناقة وغيرها برحمها تَدْحَق دَحْقاً ودُحوقاً ، وهي داحق ودْحُوق : أَخرجَتها بعد النِّتاج فماتت .
  وانْدحَقت رَحِمُ الناقة أَي انْدَلَقت .
  ودَحقَت المرأَة بولدها دَحْقاً : ولدت بعضَهم في إثر بعض .
  ابن هانئ : الدّاحق من النساء المُخرجة رحمها شَحْماً ولحماً .
  الأصمعي : تقول العرب قبَّحه الله وأُمّاً رَمَعَتْ به ودَحَقَت به ودَمَصَتْ به بمعنى واحد أَي ولدته .
  أَبو عمرو : الدَّحُوق من النساء ضد المَقاليت ، وهن المُتْئمات .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه : سيظهر بعدي عليكم رجل مُنْدَحِقُ البطن أي واسعها كأَنَ جوانِبها قد بَعُد بعضُها من بعض فاتَّسعتْ .
  والدَّحِيقُ : البعيد المُقْصى ، وقد دَحقَه الناس أَي لا يُبالي به .
  والدَّاحِق : الغَضْبان .
  ويقال : أَدْحَقه الله وأَسْحَقه وفي حديث عرفة : ما من يومٍ إبليسُ فيه أَدْحَرُ ولا أَدْحَقُ منه في يوم عرَفةَ ؛ الدحْقُ : الطرْدُ والإبعادُ .
  وفي الحديث حين عَرَضَ نَفْسه على أَحْياء العرب : عَمَدْتم إلى دَحِيقِ قومِ فأَجَرْتُموه أي طَرِيدِهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّحْضُ : الزَّلَقُ ، والإِدْحاضُ : الإِزْلاقُ ، دَحَضَتْ رِجْل البعير ، وفي المحكم : دَحَضَتْ رِجله ، فلم يُخَصِّص ، تَدْحَضُ دَحْضاً ودُحُوضاً زَلِقَتْ ، ودَحَضَها وأَدْحَضَها أَزْلَقَها .
  وفي حديث وَفْد مَذْحِجٍ : نُجَباء غيرُ دُحَّضِ الأَقْدامِ ؛ الدُّحَّضُ : جمع داحِضٍ وهم الذين لا ثبات لهم ولا عزيمة في الأُمور .
  وفي حديث الجمعة : كرهت أَن أُخْرِجَكم فتمشون في الطين والدَّحْض أَي الزلَق .
  وفي حديث أَبي ذر : أَن خليلي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، قال : إِن دون جِسْرِ جَهَنَّم طريقاً ذا دَحْضٍ .
  وفي حديث الحجاج في صفة المطر : فَدَحَضَتِ التِّلاع أَي صيَرَّتَها مَزْلَقةً ، ودَحَضَتْ حُجَّتُه دُحُوضاً : كذلك على المثل إِذا بطلت ، وأَدْحَضَها اللّه .
  قال اللّه تعالى : حُجَّتهم داحِضة .
  وأَدْحَضَ حُجَّته إِذا أَبطلها .
  والدَّحْضُ : الماء الذي يكون عنه الزلَق .
  وفي حديث معاوية ، قال لابن عمر : لا تزال تَأْتِينا بِهَنةٍ تَدْحَضُ بها في بولك أَي تَزْلَقُ ، ويروى بالصاد ، أَي تبحث فيها برجلك .
  ودَحَضَ برجله ودَحَصَ إِذا فَحَصَ برجله .
  ومكان دَحْضٌ إِذا كان مَزَلَّة لا تثبت عليها الأَقدامُ .
  ومَزلَّة مِدْحاضٌ : يُدْحَضُ فيها كثيراً .
  ومكانٌ دَحْضٌ ودَحَضٌ ، بالتحريك أَيضاً : زَلِقٌ ؛ قال الراجز يصف ناقته : قد تَرِدُ النِّهْيَ تَنَزَّى عُوَمُه ، فَتَسْتَبِيحُ ماءَهُ فَتَلْهَمُه ، حَتَّى يَعُودَ دَحَضاً تَشَمَّمُهْ عُوَمُه : جمع عُومة لدوَيْبَّة تغوص في الماء كأَنها فصّ أَسود ، وشاهد الدحض بالتسكين قول طرفة : رَدِيتُ ونَجَّى اليَشْكُرِيّ حذارُه ، وحادَ كما حادَ البَعِيرُ عن الدَّحْضِ والدَّحْضُ : الدفْع .
  والدَّحِيضُ : اللحم .
  ودَحَضَتِ الشمس عن بطن السماء إِذا زالت عن وسط السماء تَدْحَضُ دَحْضاً ودُحُوضاً .
  وفي حديث مواقيت الصلاة : حتى تَدْحَضَ الشمسُ أَي تزول عن كَبِدِ السماء إِلى جهة الغرب كأَنها دَحَضَتْ أَي زَلِقَتْ .
  ودَحِيضَةُ : ماءٌ لبني تميم ؛ قال ابن سيده : ودُحَيْضَةُ موضع ؛ قال الأَعشى : أَتَنْسَيْنَ أَيّاماً لنا بِدُحَيْضةٍ ، وأَيّامَنا بَينَ البَدِيِّ فَثَهْمَدِ ؟"

المعجم: لسان العرب

• " الدَّحْمُ : الدفع الشديد .
  ابن الأَعرابي : دَحَمَهُ دَحْماً إذا دفعه ؛ قال رؤبة : ما لم يُبِجْ يَأْجُوجَ رَدْمٌ يَدْحَمُهْ أَي يدفعه ؛ ومنه سمي الرجل دَحْمانَ ودُحَيْماً .
  والدَّحْمُ : النكاح .
  ودَحَمَ المرأة يَدْحَمُها دَحْماً : نكحها ؛ ومنه حديث أبي هريرة عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه قيل له أنَطَأُ في الجنة ؟، قال : نعم والذي نفسي بيده دَحْماً دَحْماً ، فإذا قام عنها رَجعَتْ مُطَهَّرَةً بِكْراً ، قال ابن الأَثير : هو النكاح والوطء بدفع وإزعاج ، وانتصابه بفعل مضمر أي يَدْحَمُونَ دَحْماً يجامعون ، والتكرير للتأكيد ، هو بمنزلة قولهم لقيتهم رجلاً رجلاً ، أي دَحْماً بعد دَحْمٍ .
  وفي حديث : أبي الدرداء : وذكر أهل الجنة فقال إنما يَدْحَمُونَهُنَّ دَحْماً .
  وهو من دِحْمِ فلان أَي من أَصله وشَجَرته ؛ عن كراع .
  وقد سَمّتْ دَحْماً ودُحَيْماً ودَحْمانَ .
  ودَحْمَةُ : اسم امرأة ؛ قال أَبو النجم : لم يَقْضِ أَن يَمْلِكَنا ابْنُ الدَّحَمَهْ حَرَّكَ احتياجاً ، يعني يَزيدَ بن المُهَلَّبِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّحْوُ : البَسْطُ .
  دَحَا الأَرضَ يَدْحُوها دَحْواً : بَسَطَها .
  وقال الفراء في قوله عز وجل : والأَرض بعد ذلك دَحاها ، قال : بَسَطَها ؛ قال شمر : وأَنشدتني أَعرابية : الحمدُ لله الذي أَطاقَا ، بَنَى السماءَ فَوْقَنا طِباقَا ، ثم دَحا الأَرضَ فما أَضاق ؟
  
  ‏ قال شمر : وفسرته فقالت دَحَا الأَرضَ أَوْسَعَها ؛
  
  وأَنشد ابن بري لزيد بن عمرو بن نُفَيْل : دَحَاها ، فلما رآها اسْتَوَتْ على الماء ، أَرْسَى عليها الجِبالا ودَحَيْتُ الشيءَ أَدْحاهُ دَحْياً : بَسَطْته ، لغة في دَحَوْتُه ؛ حكاها اللحياني .
  وفي حديث عليّ وصلاتهِ ، رضي الله عنه : اللهم دَاحِيَ المَدْحُوَّاتِ ، يعني باسِطَ الأَرَضِينَ ومُوَسِّعَها ، ويروى ؛ دَاحِيَ المَدْحِيَّاتِ .
  والدَّحْوُ : البَسْطُ .
  يقال : دَحَا يَدْحُو ويَدْحَى أَي بَسَطَ ووسع .
  والأُدْحِيُّ والإدْحِيُّ والأُدْحِيَّة والإدْحِيَّة والأُدْحُوّة : مَبِيض النعام في الرمل ، وزنه أُفْعُول من ذلك ، لأَن النعامة تَدْحُوه برِجْلها ثم تَبِيض فيه وليس للنعام عُشٌّ .
  ومَدْحَى النعام : موضع بيضها ، وأُدْحِيُّها : موضعها الذي تُفَرِّخ فيه .
  قال ابن بري : ويقال للنعامة بِنْتُ أُدْحِيَّةٍ ؛ قال : وأَنشد أَحمد بن عبيد عن الأَصمعي : بَاتَا كَرِجْلَيْ بِنْتِ أُدْحِيَّةٍ ، يَرْتَجِلانِ الرِّجْلَ بالنَّعْلِ فأَصْبَحا ، والرِّجْلُ تَعْلُوهُما ، تَزْلَعُ عن رِجْلِهِما القَحْلِ يعني رِجْلَيْ نَعامة ، لأَنه إذا انكسرت إحداهما بطلت الأُخرى ، ويرتجلان يَطْبُخان ، يَفْتَعِلان من المِرْجَل ، والنَّعْل الأَرض الصُّلبة ، وقوله : والرجْلُ تعلوهما أَي ماتا من البرد والجرادُ يعلوهما ، وتَزْلَعُ تزلق ، والقَحْلُ اليابس لأَنهما قد ماتا .
  وفي الحديث : لا تكونوا كقَيْضِ بَيْضٍ في أَداحِيَّ ؛ هي جمع الأُدْحِيِّ ، وهو الموضع الذي تبيض فيه النعامة وتُفْرِخ .
  وفي حديث ابن عمر : فدَحَا السَّيْلُ فيه بالبَطْحاءِ أَي رَمَى وأَلْقَى .
  والأُدْحِيُّ : من منازل القمر شبيه بأُدْحِيِّ النَّعام ، وقال في موضع آخر : الأُدْحِيُّ منزلٌ بين النَّعائِمِ وسَعْدٍ الذَّابِحِ يقال له البَلْدَة .
  وسئل ابن المسيب عن الدَّحْوِ بالحجارة فقال : لا بأْس به ، أَي المُراماة بها والمسابقة .
  ابن الأَعرابي : يقال هو يَدْحُو بالحَجَرِ بيَدِه أي يَرْمِي به ويدفعه ، قال : والدَّاحِي الذي يَدْحُو الحَجَر بيدهِ ، وقد دَحَا به يَدْحُو دَحْواً ودَحَى يَدْحَى دَحْياً .
  ودَحا المَطَرُ الحَصَى عن وجه الأَرض دَحْواً : نَزَعه .
  والمطر الداحي يَدْحَى الحَصَى عن وجه الأَرض : يَنْزِعُه ؛ قال أَوس بن حَجَر : يَنْزِعُ جلْدَ الحَصَى أَجَشُّ مُبْتَرِكٌ ، كأَنَّه فاحِصٌ أوْ لاعِبٌ داحِي وهذا البيت نسبه الأَزهري لعبيد وقال : إنه يصف غيثاً .
  ويقال للاَّعِب بالجَوْز : أَبْعِدِ المَرْمَى وادْحُه أي ارْمِهِ ؛
  
  وأَنشد ابن بري : فَيَدْحُو بِكَ الدَّاحِي إلى كُلِّ سَوْءَةٍ ، فَيَا شَرَّ مَنْ يَدحو بأَطْيَش مُدْحَوِي وفي حديث أَبي رافع : كنت أُلاعِبُ الحَسَن والحسين ، رضوان الله عليهما ، بالمَدَاحِي ؛ هي أَحجار أَمثال القِرَصَة ، كانوا يحفِرون حُفْرة ويَدْحُون فيها بتلك الأَحْجار ، فإن وقع الحجر فيها غَلَب صاحِبُها ، وإن لم يَقَع غُلِبَ .
  والدَّحْوُ : هو رَمْيُ اللاَّعِب بالحَجَر والجَوْزِ وغيرهِ .
  والمِدْحاة : خَشَبة يَدْحَى بها الصبِيُّ فتمر على وجه الأَرض لا تأْتي على شيء إلا اجْتَحَفَتْه .
  شمر : المِدْحاة لعبة يلعب بها أَهل مكة ، قال : وسمعت الأَسَدِيَّ يصفها ويقول : هي المَداحِي والمَسَادِي ، وهي أَحجار أَمثال القِرَصة وقد حَفَروا حُفْرة بقدر ذلك الحَجَر فيَتَنَحَّون قليلاً ، ثم يَدْحُون بتلك الأَحْجار إلى تلك الحُفْرة ، فإن وقع فيها الحجر فقد قَمَر ، وإلاَّ فقد قُمِرَ ، قال : وهو يَدْحُو ويَسْدُو إذا دَحاها على الأَرض إلى الحُفْرة ، والحُفْرة هي أُدْحِيَّة ، وهي افْعُولة من دَحَوْت .
  ودَحا الفرسُ يَدْحُو دَحْواً : رَمَى بيديه رَمْياً لا يَرْفَع سُنْبُكَه عن الأَرض كثيراً .
  ويقال للفَرَس : مَرَّ يَدْحُو دَحْواً .
  العِتْرِيفي : تَدَحَّتِ الإبِلُ إذا تَفَحَّصَت في مَبارِكِها السَّهْلةِ حتى تدع فيها قَرامِيصَ أَمْثالَ الجِفارِ ، وإنما تفعل ذلك إذا سمنت .
  ونام فلان فَتَدَحَّى أَي اضْطَجَع في سَعةَ من الأَرض .
  ودَحَا المرأَةَ يَدْحُوها : نَكَحَها .
  والدَّحْوُ : اسْتِرْسال البَطْنِ إلى أَسْفَلَ وعِظَمُه ؛ عن كُراع .
  ودِحَيْةَ الكَلْبِيُّ ؛ حكاه ابن السكيت بالكسر ، وحكاه غيره بالفتح ، قال أَبو عمرو : وأَصل هذه الكلمة السيّد بالفارسية .
  قال الجوهري : دِحْيَة ، بالكسر ، هو دَحْيَةُ بنُ خَليفة الكَلْبِيُّ الذي كان جبريلُ ، عليه السلام ، يأْتي في صورته وكان من أَجمل الناس وأَحسنهم صورة .
  قال ابن بري : أَجاز ابن السكيت في دِحَيْة الكَلْبِيّ فتح الدال وكسرها ، وأَما الأَصمعي ففتح الدال لا غير .
  وفي الحديث : كان جبريل ، عليه السلام ، يأْتيه في صورة دِحيْة .
  والدِّحْية : رئيسُ الجُنْدِ ومُقَدَّمُهم ، وكأَنه من دَحاه يَدْحُوه إذا بَسَطه ومَهَّده لأَن الرئيس له البَسْط والتَّمْهيد ، وقلبُ الواو فيه ياءً نظير قَلْبِها في فِتية وصِبْية ، وأَنكر الأَصمعي فيه الكَسر .
  وفي الحديث : يدخل البيتَ المعمورَ كلَّ يوم سبعون أَلفَ دِحْيَةٍ مع كل دِحْيةٍ سبعون أَلفَ مَلَكٍ ؛ قال : والدِّحْية رئيس الجُنْدِ ، وبه سُمِّيَ دِحْيةُ الكَلْبِيّ .
  ابن الأَعرابي : الدِّحْية رئيس القوم وسيِّدهم ، بكسر الدال ، وأَمّا دَحية بالفَتْح ودِحْية فهما ابْنا معاوية بنِ بكرِ بنِ هَوازِن .
  وبنو دُحَيٍّ بطن .
  والدَّحِيُّ : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّخُّ والدُّخُّ والطَّسْلُ والنُّحاسُ : الدُّخانُ ، وحكاه ابن دريد بالضم فقط ؛ وقال الشاعر : لا خيرَ في الشَّيْخِ إِذا ما اجْلَخَّا ، وسالَ غَرْبُ عينِه فاطْلَخَّا ، والتْوَتِ الرِّجْلُ فصارتْ فَخَّا ، وصارَ وَصْلُ الغانِياتِ أَخّا ، عند سعُارِ النارِ يَغْشَى الدُّخَّا أَراد الدُّخَانَ .
  وفي الحديث :، قال لابن صَيَّادٍ ما خَبَأْتُ لك ؟، قال : هو الدُّخُّ ؛ الدَّخُّ ، بفتح الدال وضمها : الدُّخَانُ ؛ قال الشاعر : عند رِوَاق البيتِ يَغْشَى الدُّخَّا وفسر في الحديث أَنه أَراد بذلك : يوم تأْتي السماء بدُخانٍ مبين .
  وقيل : إِن الدجال يقتله عيسى بن مريم بجبل الدُّخَانِ فيحتمل أَن يكون أَراده تعريضاً بقتله ، لأَن ابن صَيَّادٍ كان يظن أَنه الدجال .
  والدَّخَخُ : سواد وكُدْرة .
  والدَّخْدَخةُ : مثل التَّدْوِيخ ؛ ودَخْدَخَهُم : دَوَّخهم .
  والدَّخْدَخة : تَقاربُ الخَطوِ في عَجَلةٍ .
  وفي النوادر : مَرَّ فلان مُدَخْدِخاً ومُزَخْزِخاً إِذا مر مسرعاً .
  وتَدَخْدَخَ الليلُ إِذا اختلط ظَلامه .
  وتَدَخْدَخَتْ .
  والدُّخْدُخُ : دُوَيْبَّةٌ ؛ قال المُؤَرِّج : الدَّخْداخ دويبة صفراء كثيرة الأَرجل ؛ قال الفَقْعَسِيّ : ضَحِكَتْ ثم أَغْرَبَتْ أَن رأَتني ، لاقْتِطاعِي قَوائمَ الدَّخْداخِ ورجل دُخْدُخٌ ودُخادِخٌ : قصير .
  وتَدَخْدَخَ الرجلُ : انقبض ، لغة مرغوبٌ عنها .
  ودُخْدُخْ ودُخْدُوخْ : كلمة يُسَكَّتُ بها الإِنسانُ ويُقْدَعُ ، ومعناه قد أَقررت فاسكت .
  ودَخْدَخْنا القومَ : ذللناهم ووَطِئناهم ؛ قال الشاعر : ودَخْدَخَ العَدُوَّ حتى اخَرَمّسَا وكذلك دُخْنا البلادَ .
  والدَّخْدَخةُ : الإِعْياءُ .
  ودَخْدَخ البعيرُ إِذا رُكِبَ حتى أَعيا وذَلَّ ؛ قال الراجز : والعَوْدُ يشكو ظَهْرَه قد دَخْدَخا "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّحْل : نَقْب ضيِّق فَمُه ثم يتسع أَسفله حتى يُمْشي فيه ، وربما أَنبت السِّدْر ، وقيل : هو مَدْخَل تحت الجُرُف أَو في عُرْض خَشَب البئر في أَسفلها ونحو ذلك من المَوارد والمَناهل ، والجمع أَدْحُل وأَدحالٌ ودِحال ودُحُول ودُحْلانٌ .
  وقد دَحَلْت فيه أَدْحَل أَي دَخَلت في الدَّحْل ؛ ورُبَّ بيتٍ من بيوت الأَعراب يجعل له دَحْل تدخل فيه المرأَة إِذا دَخَل عليهم داخل .
  قال أَبو عبيد : وفي حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : ادْحَلْ في كِسْر البيت ، أَي ادْخُل ، من ذلك .
  وفي حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : أَن رجلاً سأَله فقال له إِنِّي رجل مِصْراد أَفأُدْخِل المِبْوَلة معي في البيت ؟، قال : نعم ، وادْحَل في الكِسْر ؛ قال أَبو عبيد : الدَّحْل هُوَّة تكون في الأَرض وفي أَسافل الأَودية يكون في رأْسها ضيق ثم يتسع أَسفلها ، وكِسْر الخِباء جانبُه ؛ قال أَبو عبيد : فشَبَّه أَبو هريرة جوانب الخِباء ومداخله بالدَّحْل ؛ قال : هو مأْخوذ من الدَّحْل ، أَي صِرْ في جانب الخِباء كالذي يصير في الدَّحْل ، ويروى : وادْحُ لها في الكسر أَي وَسِّع لها موضعاً في زاوية منه ؛ قال الأَزهري : وقد رأَيت بالخَلْصاء ونواحي الدَّهْناء دُحْلاناً كثيرة ، وقد دَخَلْت غير دَحْلٍ منها ، وهي خلائق خَلَقها الله تعالى تحت الأَرض ، يذهب الدَّحْل منها سَكًّا في الأَرض قامةً أَو قامتين أَو أَكثر من ذلك ، ثم يَتَلَجَّف يميناً أَو شمالاً فمَرَّة يضيق ومرة يتسع في صفاة مَلْساء لا تَحِيك فيها المَعاوِلُ المحدَّدة لصلابتها ، وقد دَخلت منها دَحْلاً فلما انتهيت إِلى الماء إِذا جَوٌّ من الماء الراكد فيه لم أَقف على سَعته وعُمْقه وكثرته لإِظلام الدَّحْل تحت الأَرض ، فاستقيت أَنا مع أَصحابي من مائه فإِذا هو عَذْب زُلال لأَنه من ماء السماء يسيل إِليه من فوق ويجتمع فيه ؛ قال : وأَخبرني جماعة من الأَعراب أَن دُحْلانَ الخَلْصاء لا تخلو من الماء ، ولا يستقى منها إِلاّ للشِّفاء والخَبْل لتعذر الاستقاء منها وبُعْدِ الماء فيها من فَوْهَة الدَّحْل ، قال : وسمعتهم يقولون دَحَل فلانٌ الدَّحْلَ ، بالحاء ، إِذا دَخَله ؛ ابن سيده : فأَما ما يعتاده الشعراء من ذكرهم الدَّحْلَ مع أَسماء المواضع كقول ذي الرمة : إِذا شئتُ أَبكاني لجَرْعاء مالكٍ ، إِلى الدَّحْل ، مسْتَبْدىً لِمَيٍّ ومَحْضَرُ فقد يكون سمي الموضع باسم الجنس ، وقد يجوز أَن يكون غلب عليه اسم الجنس كما ، قالوا الزُّرْق في بِرَك معروفة ، وإِنما سميت بذلك لبياض مائها وصفائها .
  والدَّحْلة : البئر ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : نَهَيْتُ عَمْراً ويَزِيدَ والطَّمَع ، والحِرْص يَضْطَرُّ الكريم فيَقَع ، في دَحْلةٍ فلا يَكاد يُنْتَزَع وقوله : والطَّمَع ، أَي نهيتهما فقلت لهما إِيّاكما والطَّمَع ، فحذف لأَن قوله نهيت عَمْراً ويَزِيدَ في قوة قولك قُلْت لهما إِيّاكما .
  والدَّحُول : الرَّكِيَّة التي تُحْفَر فيوجد ماؤُها تحت أَجْوَالها فتحفر حتى يُسْتَنْبَط ماؤها من تحت جالها .
  وبئرٌ دَحُولٌ : ذات تَلَجُّف في نواحيها ، وقيل : بئر دَحُول واسعة الجوانب .
  وبئر دَحُول أَي ذات تَلَجُّف إِذا أَكل الماء جَوانبها .
  ودَحَلْت البئر أَدْحَلها إِذا حَفَرت في جوانبها .
  وناقة دَحُولٌ : تُعارِض الإِبل مُتَنَحِّيةً عنها .
  والدَّحِل من الرجال : المسترخي ، وقيل العظيم البطن .
  أَبو عمرو : الدَّحِل والدَّحِن البَطِين العريض البَطن .
  ورجل دَحِلٌ بَيِّن الدَّحَل أَي سمين قَصِير مُنْدَلِق البطن .
  والدَّحِل : الداهية الخَدَّاع للناس الخبيث .
  الأَزهري : الدَّحِل والدَّحِن الخَبُّ الخبيث ، وقد دَحِلَ دَحَلاً ، وقيل : الدَّحَل الدَّهاء في كَيْسٍ وحِذْق .
  قال أَبو حاتم : وسأَلت الأَصمعي عن قول الناس فلانٌ دَحْلانِيٌّ ، نسبوه إِلى قرية بالموصل أَهلُها أَكراد لُصُوص .
  والدَّواحِيل : خَشَبات على رؤُوسها خِرَقٌ كأَنها طَرَّادات قِصَارٌ تُرْكَز في الأَرض لصَيْد الحُمُر والظِّباء ، واحدها داحُول ، وقيل : الدَّاحُول ما ينصبه صائد الظباء من الخَشَب ، ويقال للذي يصيد الظِّباء بالدَّواحِيل دَحَّال ، وربما نَصَب الدَّحَّال حِبالَه بالليل للظبِّاء ورَكَز دَواحِيلَه وأَوقد لها السُّرُج ؛ قال ذو الرمة يذكر ذلك : ويَشْرَبْن أَجْناً ، والنُّجومُ كأَنها مصابيح دَحَّالٍ يُذَكِّي ذُبَالَها
  
  ويقال للصائد دَحَّال ، ولم يخصَّ صائد الظِّباء دون غيره .
  الأَزهري : يقال دَحَل فلان عَنِّي وزَحَل أَي تباعد ؛ وروى بعضهم قول ذي الرمة : من العَضِّ بالأَفخاذ أَو حَجَباتها ، إِذا رابه استعصاؤها ودِحَالُها ورواه بعضهم : وحِدَالها ، وهما قريبا المعنى من السواء ، وقد تقدم في ترجمة حدل .
  قال شمر : سمعت عَليَّ بن مُصْعَب يقول لا تَدْحَل ، بالنَّبَطِيَّة ، أَي لا تَخَفْ .
  الأَزهري : فلان يَدْحَل عني أَي يَفِرُّ ، وأَنشد : ورَجُل يَدْحَلُ عني دَحْلا ، كدَحَلان البَكْر لاقَى الفَحْل ؟
  
  ‏ قال شمر : فكأَن معنى لا تَدْحَلْ لا تَهْرُب .
  وفي حديث أَبي وائل ، قال : ورد علينا كتاب عمر ونحن بخانِقِين إِذا ، قال الرجلُ للرجل لا تَدْحَل فقد أَمَّنه ؛ يقال : دَحَلَ يَدْحَل إِذا فَرَّ وهَرَب ، معناه إِذا ، قال له لا تَفِرَّ ولا تَهْرُبْ فقد أَعطاه بذلك أَماناً .
  ثعلب عن ابن الأَعرابي : الدَّاحِل الحَقُود ، بالدال .
  النضر : الدَّحِل من الناس عند البيع من يُدَاحِل الناس ويماكسهم حتى يَسْتمكن من حاجته ، وإِنَّه ليُدَاحِله أَي يخادعه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّحُّ : سَبْه الدَّسِّ .
  دَحَّ الشيءَ يَدُحُّه دَحّاً : وضعه على الأَرض ثم دسه حتى لزق بها ؛ قال أَبو النجم في وصف قُتْرة الصائد : بَيْتاً خَفِيّاً في الثَّرى مَدْحُوحا وقال غيره : مَدحوحاً مُوَسَّعاً ؛ وقد دَحَّه أَي وَسَّعَه ؛ يعني قُتْرة الصائد ؛ وقال شمر : دَحَّ فلانٌ فلاناً يَدُحُّه دَحَّاً ودَحاه يَدْحُوه إِذا دفعه ورمى به ، كما ، قالوا : عَراه وعَرَّه إِذا أَتاه .
  ودَحَّ في الثَّرى بيتاً إِذا وسعه ، وينشد بيت أَبي النجم أَيضاً « ومَدْحُوحاً » أَي مُسَوّىً ؛ وقال نَهْشَل : فذلك شِبْهُ الضَّبِّ ، يومَ رأَيته على الجُحْرِ ، مُنْدَحّاً خَصيباً ثمائلُهْ وفي حديث عطاء : بلغني أَن الأَرض دُحَّت من تحت الكعبة ، وهو مِثلُ دُحِيَتْ .
  وفي حديث عبيد الله ابن نوفل وذكر ساعة يوم الجمعة : فنام عبيد الله فَدُحَّ دَحَّةً ؛ الدَّحُّ : الدفع وإِلصاق الشيء بالأَرض ، وهو من قريب الدَّسِّ .
  والدَّحُّ : الضرب بالكف منشورة أَيَّ طوائِف الجسد أَصابت ، والفعل كالفعل .
  ودَحَّ في قفاه يَدُحُّ دَحَّاً ودُحُوحاً ، وهو شبيه بالدَّعِّ ؛ وقيل : هو مثل الدَّعِّ سواءً .
  وفَيشَلَةٌ دَحُوحٌ ؛
  
  قال : قَبِيحٌ بالعَجوزِ ، إِذا تَغَدَّتْ من البَرْنيِّ واللَّبَنِ الصَّريحِ ، تَبَغِّيها الرجالَ ، وفي صِلاها مَواقِعُ كلِّ فَيْشَلَةٍ دَحُوحِ والدُّحُحُ : الأَرضون الممتدّة .
  ويقال : انْدَحَّتِ الأَرض كَلأً انْدِحاحاً إِذا اتسعت بالكَلإِ ؛
  
  قال : وانْدَحَّتْ خَواصِرُ الماشية انْدِحاحاً إِذا تَفَتَّقَتْ من أَكل البقل .
  ودَحَّ الطعامُ بطنَه يَدُحُّه إِذا ملأَه حتى يسترسل إِلى أَسفل .
  واندَحَّ بطنُه انْدِحاحاً : اتسع .
  وفي الحديث : كان لأُسامة بطْنٌ مُنْدَحٌّ أَي متسع .
  قال ابن بري : أَما انْدَحَّ بطنه فصوابه أَن يُذكر في فصل نَدِح ؛ لأَنه من معنى السَّعة لا مِن معنى القِصَرِ ؛ ومنه المُنْتَدَح أَيضاً : الأَرض الواسعة ، ومنه قولهم : لي عن هذا الأَمر مَنْدوحة ومُنْتَدَحٌ أَي سَعَة ؛ قال : ومما يدلك على أَن الجوهري وهَمَ في جعله انْدَحَّ في هذا الفصل ، كونُه قد استدركه أَيضاً فذكره في فصل ندح ، قال : وهو الصحيح ، ووزنه افْعَلَّ مثل احْمَرَّ ، وإِذا جعلته من فصل دحح فوزنه انفعل ، مثل انْسَلَّ انْسِلالاً ، وكذلك انْدَحَّ انْدِحاحاً ، والصواب هو الأَول ، وهذا الفصل لم ينفرد الجوهري بذكره في هذه الترجمة ، بل ذكره الأَزهري وغيره في هذه الترجمة ؛ وقال أَعرابي : مُطِرْنا لليلتين بقيتا فانْدَحَّتِ الأَرض كَلأً .
  ودَحَّها يَدُحُّها دَحّاً إِذا نكحها .
  ورجل دَحْدَحٌ ودِحْدِح ودَحْداح ودَحْداحَة ودُحادِحٌ ودُحَيْدِحَة : قصير غليظ البطن ؛ وامرأَة دَحْدَحَة ودَحْداحَة ؛ وكان أَبو عمرو قد ، قال : الذَّحْذاح ، بالذال : القصير ، ثم رجع إِلى الدال المهملة ، قال الأَزهري : وهو الصحيح ؛ قال ابن بري : حكى اللحياني أَنه بالدال والذال معاً ، وكذلك ذكره أَبو زيد ؛ قال : وأَما أَبو عمرو الشيباني فإِنه تشكك فيه وقال : هو بالدال أَو بالذال .
  وقال الليث : الدَّحْداحُ والدَّحْداحَة من الرجال والنساء : المستدير المُلَمْلَم ؛
  
  وأَنشد : أَغَرَّكِ أَنني رجلٌ جَلِيدٌ دُحَيْدِحَةٌ ، وأَنكِ عَلْطَمِيسُ ؟ وفي صفة أَبْرَهَة صاحب الفيل : كان قصيراً حادِراً دَحْداحاً : هو القصير السمين ؛ ومنه حديث الحجاج ، قال لزيد بن أَرْقَم : إِن مُحَمَّدِيَّكم هذا الدَّحداح .
  وحكى ابن جني : دَوْدَح ولم يفسره ، وكذلك حكى : حكى دِحٍ دِحْ ، قال : وهو عند بعضهم مثال لم يذكره سيبويه ، وهما صوتان : الأَول منهما منوّنٌ دِحٍ ، والثاني غير منوّن دِحْ ، وكأَنَّ الأَول نُوِّنَ للأَصل ويؤكد ذلك قولُهم في معناه : دح دح ، فهذا كصَهٍ صَهٍ في النكرة ، وصَهْ صَهْ في المعرفة فظنته الرواةُ كلمةً واحدة ؛ قال ابن سيده : ومن هنا قلنا إِن صاحب اللغة إِن لم يكن له نظر ، أَحال كثيراً منها وهو يرى أَنه على صواب ، ولم يُؤْتَ من أَمانته وإِنما أُتِيَ من معرفته ؛ قال ابن سيده : ومعنى هذه الكلمة فيما ذكر محمد بن الحسن أَبو بكر : قد أَقررت فاسكت ؛ وذكر محمد بن حبيب أَن دِحٍ دِحٍ دُوَيِّبَّة صغيرة ، قال : ويقال هو أَهْوَنُ عليّ من دِحٍ دِحٍ .
  وحكى الفراء : تقول العرب : دَحَّا مَحَّا ؛ يريدون : دَعْها مَعْها .
  وذكر الأَزهري في الخماسي : دِحِنْدِحٌ دُوَيْبَّة ، وكتبها مخلوطة ، كذ ؟
  
  ‏ قال .
  وروى ثعلب : يقال هو أَهونُ عَليَّ من دِحِنْدِحٍ ، قال فإِذا قيل : ايش دِحِنْدِحٌ ، قال : لا شيء .
  "

المعجم: لسان العرب