وصف و معنى و تعريف كلمة دخنت:

• الدَّخَنُ : الدُّخَانُ
• بينهما دخَنٌ : حِقْد
• وفي مَتْن السَّيْفِ دَخَنٌ : ما يتراءى في مَتْنِهِ من سواد لِشِدَّة الصَّفاء
• أصَابَهُ الدَّخَنُ : الفَسَادُ
• هُدْنَةٌ على دخَن : صُلْح على فسادٍ باطِن

• دخَنَ يَدخَن ويَدخُن ويَدخِن ، دَخْنًا ودُخانًا ودُخونًا ، فهو داخِن
• دخَنتِ النَّارُ : ظهر وارتفع دخانُها
• دَخَنَ الوَقودُ : أتَى بِالدُّخَانِ
• دخَن الطَّبيخُ : غلب الدخان على طعمه
• دخَن الغبارُ : سطع وانتشر

• دخُنَ يَدخُن ، دُخْنَةً ، فهو داخِن
• دخُن لونُ الشَّيءِ : صار كلونِ الدُّخان ، كدِرَ فصار إلى السَّواد

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دخِنَ : كثر فيه الدُّخان

• دخِنَ يَدخَن ، دَخَنًا و دَخَنًا ودُخْنَةً ، فهو دخِن و أَدْخَنُ ، وهي دَخْنَاءُ والجمع : دُخْنٌ
• دَخَنَتِ النَّارُ : دَخَنَتْ ، هَاجَ دُخَانُهَا
• دَخِنَ البَيْتُ : اِمْتَلأَ بِالدُّخَانِ
• دَخِنَتِ الفِتْنَةُ : ظَهَرَتْ ، ثارَتْ
• دَخِنَ الطَّعَامُ أَوِ الشَّرَابُ : غَلَبَ عَلَى طَعْمِهِ الدُّخَانُ فَأَفْسَدَهُ
• دَخِنَ الخُلُقُ : سَاءَ ، فَسَدَ دَخِنَ عَقْلُهُ فَسَاءتْ أَخْلاَقُهُ
• دَخِنَ الإنَاءُ : صَارَ لَوْنُهُ كَلَوْنِ الدُّخَانِ

• دَخْن : مصدر دَخَنَ

• دخَّنَ / دخَّنَ على يدخِّن ، تدخينًا ، فهو مُدَخِّن ، والمفعول مُدَخَّن - للمتعدِّي
• دخَّنتِ النَّارُ : دخَنَت ، كَثُر دُخانها وظهر وارتفعكان
• دخَّن الشَّخصُ التَّبغَ : امتصَّ دُخانه ثمَّ أخرجه من فمه أو أنفه
• دخَّن الشَّجرَ / دخَّن على الشَّجر : طَهَّره ببخورٍ خاصٍّ ليقتُل ما به من حشراتٍ ، جعل الدُّخانَ يصل إليه

• مصدر دخَنَ
• نَبَاتٌ عُشْبِيٌّ مِنْ فَصِيلَةِ النَّجِيلِيَّاتِ ، أنْوَاعُهُ عَدِيدَةٌ ، بَرِّيَّةٌ وَزِرَاعِيَّةٌ ، حَبُّهُ صَغِيرٌ أمْلَسُ يُشْبِهُ حَبَّ السِّمْسِمِ ، يُعَدُّ مِنَ النَّبَاتَاتِ الطَّيِّبَةِ

• دُخَن : جمع دُخنة

• دُخْن : جمع أَدْخَنُ

• دُخْن : جمع دَّخْنَاءُ

• الدُّخْنُ : نبات عُشْبِيٍّ ، من الفصيلة النَّجِيلية ، حبُّه صغير أَملس كحب السّمْسم ، ينبت برِّياً ومزروعاً
• دُخْن هنديّ : نبات من العالم القديم ذو أنواع متعدّدة ، يُزرع في مختلف أنواع العالم كذرة أو علف أو كمصدر لشراب حلو كثيف

• دخِن : فاعل من دَخِنَ

• ـ الدُّخْنُ : حَبُّ الجاوَرْس ، أو حَبٌّ أصْغَرُ منه ، أمْلَسُ جِدّاً ، بارِدٌ يابِسٌ ، حابِسٌ للطَّبْعِ .
  ـ دُّخانُ ، ودَخَنٌ ودُخَّانٌ : العُثانُ , ج : أدْخِنَةٌ ودَواخِنُ ودَواخينُ .
  ـ ابْنا دُخانٍ : غَنِيٌّ وباهِلَةُ .
  ـ هُدْنَةٌ على دَخَنٍ ، أي : سكونٌ لِعِلَّةٍ ، لا لِصُلْحٍ .
  ـ دَخِنَ الطعامُ : أصابَهُ دُخانٌ فأخَذَ ريحَهُ ،
  ـ دَخِنَ خُلُقُه : ساء ، وخَبُثَ .
  ـ دَّواخِنُ : كُوًى تُتَّخَذُ على المَقالِي والأَتُّوناتِ .
  ـ دُّخْنَةُ : كُدْرَةٌ في سَوادٍ ، دَخِنَ ، فهو أدْخَنُ ، وهي دَخْناء ، وذَريرَةٌ تُدَخَّنُ بها البُيوتُ . ويومٌ دَخْنانٌ .
  ـ دَّخَنُ : الحِقْدُ ، وسُوء الخُلُقِ ، وفِرِنْدُ السَّيْفِ ، وتَغَيُّرُ العَقْلِ والدِّينِ والحَسَبِ .
  ـ دَّخْناءُ أو دُّخْنانُ : عُصْفُورٌ .
  ـ أبو دُخْنَةَ : طائِرٌ .
  ـ مِدْخَنَةٌ : المِجْمَرَةُ .
  ـ دَخَنَتِ النارُ ، دَخْناً ودُخُوناً وأدْخَنَتْ ودَخَّنَتْ وادَّخَنَتْ : ارْتَفَعَ دُخَانُها ،
  ـ دَخِنَتْ : أُلْقِيَ عليها حَطَبٌ ، فأُفْسِدَتْ لِيَهِيجَ لَها دُخانٌ ،
  ـ دَخِنَتْ النَّبْتُ والدابَّةُ : صارَتْ ألوانُهما كُدْرَةً في سَوادٍ ، كدَخُنَ ، دُخْنَةً .
  ـ دُخَيْنٌ : ابنُ عامِرٍ ، تابِعِيٌّ .
  ـ ادَّخَنَ الزَّرْعُ : اشْتَدَّ حَبُّهُ .
  ـ دَخَنَ الغُبَارُ دُخُوناً : سَطَعَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ظهرت وثارت .

المعجم: عربي عامة

• دخَنَت ، ظهَر دُخانُها ، أو كثُر وارتفع وهاج .

المعجم: عربي عامة

• ظهر وارتفع دخانُها :- دخَنت فوَّهَةُ البُركان - دخَن الوقودُ .

المعجم: عربي عامة

• دخَنَت ، كَثُر دُخانها وظهر وارتفع :- دخَّنت فُوَّهَةُ البركان .

المعجم: عربي عامة

• دَخَنَتِ النارُ دَخَنَتِ َ ُ دَخْناً .
  ودُخُوناً ، ودُخاناً : ظهر دُخانُها .
  و دَخَنَتِ كثُر دُخانُها .
  و دَخَنَتِ الوَقُودُ : أتى بالدخان .
  و دَخَنَتِ الغبارُ : سَطَع .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَخِنَتِ النارُ دَخِنَتِ َ دَخَناً : دخَنَت .
  ويقال : دَخِنَت الفتنةُ : ظهرت وثارت .
  و دَخِنَتِ الطعامُ والشرابُ : غلب على طعمه الدخانُ فأَفسده .
  و دَخِنَتِ الخُلُقُ والعقلُ والدينُ : فَسَد .
  فهو دَخِنٌ .
  و دَخِنَتِ الشيءُ دَخَناً ، ودُخْنَةً : صار لونه كلون الدخان .
  فهو أَدْخَنُ ، وهي دَخْنَاءُ . والجمع : دُخْنٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَخَّنَت النارُ : دخَنَت .
  و دَخَّنَت الوَقودُ : دَخَنَ .
  و دَخَّنَت على الشيءِ : جعل الدُّخانَ يصِل إليه .
  ويقال : دخَّنَ على الشجر ، أو على الثوب : طهَّره ببُخورٍ خاصّ ليقتل ما به من الآفات .
  و دَخَّنَت الثوبَ : بخَّرَه بالدُّخْنة أو الدخان .
  و دَخَّنَت التَّبْغَ ونحوَه : أحرقه متعاطياً إيَّاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الدُّخْن : الجَاوَرْس ، وفي المحكم : حَبُّ الجاوَرْس ، واحدته دُخْنَة .
  والدُّخَان : العُثانُ ، دخان النار معروف ، وجمعه أَدْخِنة ودَواخِن ودَواخِينُ ، ومثل دُخَان ودواخِن عُثان وعواثِن ، ودَواخِن على غيرقياس ؛ قال الشاعر : كأَنَّ الغُبارَ ، الذي غادَرَتْ ضُحَيَّا ، دَواخِنُ من تَنْضُبِ ودخن الدُّخانُ دُخوناً إذا سطَع .
  ودَخَنتِ النارُ تَدْخُن وتَدْخِن (* قوله « تدخن وتدخن » ضبط في الأَصل والصحاح من حد ضرب ونصر ، وفي القاموس دخنت النار كمنع ونصر ).
  دُخاناً ودُخُوناً : ارتفع دُخانها ، وادَّخَنت مثله على افْتَعلت .
  ودَخِنَت تَدْخَن دَخَناً : أُلقِي عليها حطب فأُفْسِدت حتى هاج لذلك دُخان شديد ، وكذلك دَخِن الطعامُ واللحم وغيره دَخَناً ، فهو دَخِن إذا أَصابه الدخان في حال شَيّه أَو طبخه حتى تَغْلبَ رائحتُه على طعمه ، ودَخِن الطبيخ إذا تَدخّنت القدر .
  وشراب دَخِن : متغير الرائحة ؛ قال لبيد : وفِتْيان صِدْقٍ قد غَدَوْتُ عليهِمُ بلا دَخِن ، ولا رَجِيع مُجَنَّبِ .
  فالمُجَنَّب : الذي جَنَّبَه الناس .
  والمُجَنَّب : الذي بات في الباطية .
  والدَّخَن أَيضاً : الدُّخان ؛ قال الأَعشى : تُبارِي الزِّجاجَ ، مغاويرها شَماطِيط في رهَج كالدَّخَن .
  وليلة دَخْنانة : كأَنما تَغَشّاها دُخان من شدّة حَرّها .
  ويوم دَخْنان : سَخْنان .
  وقوله عز وجل : يوم تأْتي السماء بدُخان مبين ؛ أَي بِجَدْب بَيّن .
  يقال : إن الجائعَ كان يَرَى بينه وبين السماء دخاناً من شدّة الجوع ، ويقال : بل قيل للجوع دُخان ليُبْس الأَرض في الجَدْب وارتفاع الغُبار ، فشبه غُبْرتها بالدخان ؛ ومنه قيل لسنة المَجاعة : غَبْراء ، وجوع أَغْبَر .
  وربما وضعت العرب الدُّخان موضع الشرّ إذا علا فيقولون : كان بيننا أَمر ارْتفَعَ له دخان ، وقد قيل : إن الدخان قد مضى .
  والدُّخْنة : كالذَّريرة يُدخَّن بها البيوتُ .
  وفي المحكم : الدُّخنة بَخُور يُدَخَّن به الثيابُ أَو البيت ، وقد تَدَخَّن بها ودَخَّن غيرَه ؛
  
  قال : آلَيْت لا أَدْفِن قَتْلاكُمُ ، فَدَخِّنوا المَرْءَ وسِرْباله .
  والدَّواخِن : الكُوَى التي تتخذ على الأَتُّونات والمَقالِي .
  التهذيب : الداخِنة كُوىً فيها إِرْدَبَّات تتخذ على المقالي والأَتُّونات ؛
  
  وأَنشد (* قوله « وأَنشد إلخ » الذي في التكملة : وأَنشد لكعب بن زهير : يثرن الغبار على وجهه كلون الدواخن ).
  كمِثْل الدَّواخِن فَوْقَ الإِرينا ودَخَن الغُبارُ دُخوناً : سطع وارتفع ؛ ومنه قول الشاعر : اسْتَلْحَمَ الوَحْشَ على أَكْسائِها أَهْوجُ مِحضيرٌ ، إذا النَّقْعُ دَخَنْ .
  أَي سطع .
  والدَّخَن : الكُدُورة إلى السواد .
  والدُّخْنة من لون الأَدْخَن : كُدْرة في سواد كالدُّخان دَخِن دَخَناً ، وهو أَدْخَن .
  وكبش أَدْخَن وشاة دَخْناء بينة الدَّخَن ؛ قال رؤبة : مَرْتٌ كظَهْر الصَّرْصَران الأَدْخَنِ .
  قال : صَرْصَران سمك بحريّ .
  وليلة دَخْنانة : شديدة الحرّ والغمّ .
  ويوم دَخْنانٌ : سَخْنانٌ .
  والدَّخَن : الحِقْد .
  وفي الحديث : أَنه ذكر فتْنَةً فقال : دَخَنُها من تَحْت قَدَمَيْ رجل من أَهل بيتي ؛ يعني ظهورها وإثارتها ، شبهها بالدخان المرتفع .
  والدَّخَن ، بالتحريك : مصدر دَخِنَت النار تَدْخَن إذا أُلْقِي عليها حطب رَطْب وكثُر دخانها .
  وفي حديث الفتنة : هُدْنةٌ على دَخَنٍ وجماعةٌ على أَقْذاء ؛ قال أَبو عبيد : قوله هُدْنة على دَخَن تفسيره في الحديث لا ترجع قلوبُ قوم على ما كانت عليه أَي لا يَصْفو بعضُها لبعض ولا ينْصَعُ حُبّها كالكدورة التي في لون الدابَّة ، وقيل : هُدْنة على دَخَن أَي سكون لِعلَّة لا للصلح ؛ قال ابن الأَثير : شبهها بدخان الحَطب الرَّطْب لما بينهم من الفساد الباطن تحت الصَّلاح الظاهر ، وأَصل الدَّخَن أَن يكون في لَوْن الدابة أَو الثوب كُدْرة إلى سواد ؛ قال المعطَّل الهذلي يصف سيفاً : لَيْنٌ حُسامٌ لا يُلِيقُ ضَرِيبةً ، في مَتْنه دَخَنٌ وأَثْرٌ أَحلَسُ .
  قوله : دَخَن يعني كُدورة إلى السواد ؛ قال : ولا أَحسبه إلا من الدُّخان ، وهذا شبيه بلون الحديد ، قال : فوجْهه أَنه يقول تكون القلوب هكذا لا يَصْفو بعضُها لبعض ولا يَنْصَع حُبها كما كانت ، وإن لم تكن فيهم فتنة ، وقيل : الدَّخَن فِرِنْدُ السيف في قول الهذلي .
  وقال شمر : يقال للرجُل إذا كان خبيث الخُلُق إنه لدَخِن الخُلُق ؛ وقال قَعْنَب : وقد عَلِمْتُ على أَنِي أُعاشِرُهم ، لا نَفْتأُ الدَّهْرَ إلاَّ بيننا دَخَنُ .
  ودَخِن خُلُقُه دَخَناً ، فهو دَخِن وداخِن : ساءَ وفسَد وخَبُث .
  ورجل دَخِن الحسَبَ والدِّين والعقل : متغيرهُنَّ .
  والدُّخْنَان : ضرْب من العصافير .
  وأَبو دُخْنة : طائر يُشْبِه لونه لونَ القُبّرة .
  وابنا دُخانٍ : غَنِيّ وباهِلةُ ؛
  
  وأَنشد ابن بري للأَخطل : تَعُوذُ نساؤُهُمْ بابْنَيْ دُخانٍ ، ولولا ذاك أُبْنَ مع الرِّفاقِ .
  قال : يريد غنيّاً وباهلةَ ؛ قال : وقال الفرزدق يهجو الأَصمَّ الباهلي : أَأَجْعَل دارِماً كابْنَيْ دُخانٍ ، وكانا في الغَنيمةِ كالرِّكاب .
  التهذيب : والعرب تقول لغَنيّ وباهلة بنو دُخان ؛ قال الطرمَّاح : يا عَجَباً ليَشْكُرَ إذا أَعدَّت ، لتنصُرَهم ، رُواةَ بَني دُخانِ .
  وقيل : سموا به لأَنهم دَخَّنوا على قوم في غار فقتلُوهم ، وحكى ابن بري أَنهم إنما سُمُّوا بذلك لأَنه غَزاهم ملِك من اليمن ، فدخل هو وأَصحابُه في كهف ، فنَذِرت بهم غنيّ وباهلةُ فأَخذوا بابَ الكهف ودخَّنوا عليهم حتى ماتوا ، قال : ويقال ابنا دخان جبَلا غنيّ وباهلة .
  ابن بري : أَبو دخنة طائر يُشْبه لونه لونَ القُبّرة .
  "

المعجم: لسان العرب