وصف و معنى و تعريف كلمة درفكم:

• الجمع : دَرَفات و دَرْفات و دِرَف
• أحدُ مِصْراعَي الباب أو الشبّاك ونحوهما دَرْفَةُ دُولابٍ/ نافذةٍ، جمع دَرَفات ودَرْفات ودِرَف:

• دِرَف : جمع دَرفة

• دَرْفَة :-
  جمع دَرَفات ودَرْفات ودِرَف: أحدُ مِصْراعَي الباب أو الشبّاك ونحوهما :-دَرْفَةُ دُولابٍ/ نافذةٍ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• درف
  1- درف : ظل. 2- درف : كنف، حماية : «هو تحت درفه».

المعجم: الرائد

• ـ دَرْفِ، هو تَحْتَ دَرْفِ فُلاَنٍ: كَنَفِهِ وظِلِّهِ، أو من ناحِيَتِهِ في خَيْرٍ أو شَرٍّ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دِرَفْسُ : العظيمُ من الإِبِلِ ، والضَّخْمُ من الرِّجَالِ ، كالدِّرْفاسِ فيهما ، والعَلَمُ الكبيرُ ، والحريرُ .
  ـ دَرْفَسَ : ركِبَ الدِّرَفْسَ من الإِبِلِ ، أو حَمَلَ العَلَمَ الكبيرَ
  ـ دِرْفاسُ : الأسَدُ العظيمُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدِّرْغِمُ : الرَّدِيءُ البَذِيءُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَرْفِ ، هو تَحْتَ دَرْفِ فُلاَنٍ : كَنَفِهِ وظِلِّهِ ، أو من ناحِيَتِهِ في خَيْرٍ أو شَرٍّ .

المعجم: القاموس المحيط

• دَرْفَة :-
  جمع دَرَفات ودَرْفات ودِرَف : أحدُ مِصْراعَي الباب أو الشبّاك ونحوهما :- دَرْفَةُ دُولابٍ / نافذةٍ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شَكَّله بطريقةٍ خاصَّةٍ تعتمد على التَّبريد والتَّسخين .

المعجم: عربي عامة

• درف
  1 - درف : ظل . 2 - درف : كنف ، حماية : « هو تحت درفه ».

المعجم: الرائد

• الدِّرَفْسَة من النوق : الدِّرَفْس . والجمع : دَرافِسُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• درفلَ يُدرفل ، دَرْفَلةً ، فهو مُدَرفِل ، والمفعول مُدَرْفَل :-
  • درفلَ المَعْدِنَ شَكَّله بطريقةٍ خاصَّةٍ تعتمد على التَّبريد والتَّسخين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الدِّرفاس : الضخم العظيم من الإنسان والحيوان ( للمذكَّر والمؤَنَّث ) . والجمع : دَرافيسُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• المَعْدِنُ : مكانُ كلِّ شيء فيه أَصلُهُ ومركزُهُ .
  و المَعْدِنُ موضِعُ استخراج الجَوْهر من ذهب ونحوه .
  و المَعْدِنُ الفِلِزُّ ( في لغة العِلْم ) .
  ويقال : فلانٌ مَعْدِنُ الخِيرِ والكَرَم : مجبولٌ عليْهِما .
  و المَعْدِنُ ( في الكيمياء ) : المركَّبَاتُ غيْر العضويّة التي توجدُ في الأرض ، وقد تُطلَقُ على الحفرياتِ المتخلفة من موادّ عضويّة كالزيت المعدني والفحم . والجمع : معادن .

المعجم: المعجم الوسيط

• المُعَدِّنُ : من يستخرج الخامات المعدِنية من الأرض ، ويستخلص المعادن منها .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَرْفَسَ : ركب الدِّرَفْسَ من الإِبل .
  و دَرْفَسَ حمل الدِّرَفْسَ من الأَعلام .

المعجم: المعجم الوسيط

• درفس
  1 - درفس من الإنسان أو الحيوان الضخم العظيم . للمذكر والمؤنث . 2 - درفس : ناقة سهلة السير . 3 - درفس : راية كبيرة . 4 - درفس : حرير .

المعجم: الرائد

• الدِّرَفْسُ : الدِّرفاس ( للمذكر والمؤنَّث ) .
  و الدِّرَفْسُ النَّاقة السهلة السير .
  و الدِّرَفْسُ الكثيرة لحم الجنْبَيْن .
  و الدِّرَفْسُ الرَّاية الكبيرة .
  و الدِّرَفْسُ الحرير . والجمع : دَرافِسُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الذهب ، وتعني بالانجليزية : yellow metal

المعجم: مالية

• " بعير دِرَفْسٌ : عظيم .
  والدِّرَفْسُ : الضخم والضخمة من الإِبل .
  والدِّرَفْسةُ : الكثيرة لحم الجنبين والبَضِيع ، والدِّرَفْسُ : الناقة السهلةُ السير ، وجملٌ دِرَفْسٌ .
  الأُمَوِيُّ : الدِّرَفْسُ البعير الضخم العظيم ، وناقة دِرَفْسَة .
  والدِّرَفْسُ : الحرير .
  وقال شمر : الدِّرَفْسُ أَيضاً العَلَمُ الكبير ؛
  
  وأَنشد قول ابن الرُّقَيَّاتِ : تُكِنُّه خِرْقَةُ الدِّرَفْس من الشمسِ ، كَلَيْثٍ يُفَرِّجُ الأَجَما الصحاح : الدِّرَفْسُ من الإِبل العظيم ،.
  وناقةٌ دِرَفْسَةٌ ؛ قال العجاج : دِرَفْسَةٌ أَو بازٍلٌ دِرَفْسُ والدُرْفاسُ مثله ؛ قال ابن برِّي : صواب إِنشاده : دِرَفْسَةٍ أَو بازِلٍ ، بالخفض ؛ وقبله : كم قد حَسَرْنا من عَلاةٍ عَنْسِ ، كَبْداء كالقَوْسِ وأُخْرى جَلْسِ ، دِرَفْسَةٍ أَو بازِلٍ دِرَفْسِ حسرنا : أَتعبنا .
  والعَنْسُ : الناقة الصُّلْبَةُ القوية .
  والعَلاةُ : سَندانُ الحَدَّادِ .
  وكَبْداء : ضَخْمَةُ الوسط خِلقة ، وجعلها كالقوس .
  لأَنها قد ضَمُرَتْ واعْوَجَّتْ من السير .
  والجَلْس : الشديدة ، ويقال الجسيمةُ .
  والدِّرَفْسَةُ : الغليظة .
  والبازل من الإِبل : الذي له تسع سنين ودخل في العاشرة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " المُدْرَنْفِقُ : المُسْرِع في سيره .
  يقال : ادْرَنْفِقْ مُرْمَعِلاًّ أَي امْضِ راشداً .
  ودَرْفَقَ في مَشْيِه : أَسرع .
  وادْرَنْفَقَتِ الناقة إذا مضت في السير فأَسرعت .
  وادْرنفَق : تقدَّم .
  وادْرَنْفَقَت الإبل إذا تقدَّمت الإبلُ .
  الليث : ادْرَنْفَقَ أَي اقْتَحم قُدُماً .
  أَبو تراب : مرَّ مرّاً دَرَنْفَقاً ودَلَنْفَقاً ، وهو مَرٌّ سريع شبيه بالهَمْلَجة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " عَدَنَ فلان بالمكان يَعْدِنُ ويَعْدُنُ عَدْناً وعُدُوناً : أَقام .
  وعَدَنْتُ البلدَ : تَوَطَّنْتُه .
  ومرْكَزُ كل شيء مَعْدِنُه ، وجنّاتُ عَدْنٍ منه أَي جنات إِقامة لمكان الخُلْد ، وجناتُ عَدْنٍ بُطْنانُها ، وبُطْنانها وسَطُها .
  وبُطْنانُ الأَودية : المواضعُ التي يَسْتَرْيضُ فيها ماءُ السيل فيَكْرُمُ نباتُها ، واحدها بَطْنٌ .
  واسم عَدْنان مشتق من العَدْنِ ، وهو أَن تَلْزَمَ الإِبلُ المكانَ فتأْلَفَه ولا تَبْرَحَه .
  تقول : تَرَكْتُ إِبل بني فلان عَوادِنَ بمكان كذا وكذا ؛ قال : ومنه المَعْدِن ، بكسر الدال ، وهو المكان الذي يَثْبُتُ فيه الناس لأَن أَهله يقيمون فيه ولا يتحوَّلون عنه شتاء ولا صيفاً ، ومَعْدِنُ كل شيء من ذلك ، ومَعْدِنُ الذهب والفضة سمي مَعْدِناً لإنْبات الله فيه جوهرهما وإِثباته إِياه في الأَرض حتى عَدَنَ أَي ثبت فيها .
  وقال الليث : المَعْدِنُ مكان كل شيء يكون فيه أَصله ومَبْدَؤه نحو مَعْدِنِ الذهب والفضة والأَشياء .
  وفي الحديث : فَعَنْ معادِنِ العرب تسأَلوني ؟، قالوا : نعم ، أَي أُصولها التي ينسبون إليها ويتفاخرون بها .
  وفلان مَعْدِنٌ للخير والكرم إذا جُبِل عليهما ، على المَثَل ؛ وقال أَبو سعيد في قول المُخَبَّل : خَوَامِسُ تَنْشقُّ العَصا عن رُؤوسها ، كما صَدَعَ الصَّخْرَ الثِّقالَ المُعَدِّن ؟
  
  ‏ قال : المُعَدِّنُ الذي يُخْرِجُ من المَعْدَنِ الصخرَ ثم يَكْسِرُها يبتغي فيها الذهب .
  وفي حديث بلال ابن الحرث : أَنه أَقطعه مَعادِن القَبَلِيَّةِ ؛ المَعادِنُ : المواضع التي يستخرج منها جواهر الأَرض .
  والعَدَانُ : موضع العُدُونِ .
  وعَدَنَتِ الإِبل بمكان كذا تَعْدِنُ وتَعْدُنُ عَدْناً وعُدُوناً : أَقامت في المَرْعَى ، وخص بعضهم به الإِقامة في الحَمْضِ ، وقيل : صَلَحَتْ واسْتَمْرأَت المكانَ ونَمَتْ عليه ؛ قال أَبو زيد : ولا تَعْدِنُ إلا في الحَمْضِ ، وقيل : يكون في كل شيء ، وهي ناقة عادِنٌ ، بغير هاء .
  والعَدَنُ : موضع باليمن ، ويقال له أَيضاً عَدَنُ أَبْيَنَ ، نُسِبَ إلى أَبْيَنَ رجلٍ من حِمْير لأَنه عَدَنَ به أَي أَقام ؛ قال الأَزهري : وهي بلد عى سِيف البحر في أَقصى بلاد اليمن ؛ وفي الحديث ذِكْرُ عَدَنِ أَبْيَنَ ؛ هي مدينة معروفة باليمن أُضيفت إلى أَبْيَنَ بوزن أَبيض ، وهو رجل من حمير .
  أَبو عبيد : العِدَّانُ الزمان ؛
  
  وأَنشد بيت الفرزدق يخاطب مِسْكيناً الدَّارِمِيَّ لما رَثَى زياداً : أََتَبْكي على عِلْجِ ، بِمَيْسانَ ، كافِرٍ ككِسْرَى على عِدّانِه ، أَو كَقَيْصَرا ؟ وفيه يقول هذا البيت : أَقولُ له لما أَتاني نَعِيُّه : به لا بِظَبْيٍ بالصَّرِيمةِ أَعْفَرا .
  وقال أَبو عمرو في قوله : ولا على عِدّانِ مُلْكٍ مُحْتَضَرْ أَي على زمانه وإِبَّانِه .
  قال الأَزهري : وسمعت أَعرابياً من بني سعد بالأَحْساءِ يقول : كان أَمْرُ كذا وكذا على عِدَّانِ ابن بُور ؛ وابنُ بُور كان والياً بالبَحْرَيْن قبل استيلاء القَرامِطَة عليها ، يريد كان ذلك أَيام ولايته عليها .
  وقال الفراء : كان ذلك على عِدَّانِ فرعون ، قال الأَزهري : من جعل عِدَّانَ فِعْلاناً فهو من العَدِّ والعِدَادِ ، ومن جعله فِعلالاً فهو من عَدَنَ ، قال : والأَقرب عندي أَنه من العَدِّ لأَنه جعل بمعنى الوقت .
  والعَدَان ، بفتح العين : سبع سنين ، يقال : مَكَثْنا في غَلاء السِّعْرِ عَدَانَيْنِ ، وهما أَربع عشرة سنة ، الواحد عَدَانٌ ، وهو سبع سنين .
  والعَدَانُ : موضعُ كل ساحلٍ ، وقيل : عَدَان البحر ، بالفتح ، ساحله ؛ قال يَزيدُ بنُ الصَّعِقِ : جَلَبْنَ الخيلَ من تَثْلِيثَ ، حتى وَرَدْنَ على أُوَارةَ فالعَدَانِ .
  والعدانُ : أَرض بعينها من ذلك ؛ وأَما قول لبيد ابن ربيعة العامري : ولقد يَعْلَمُ صَحْبي كُلُّهُمْ ، بعَدَانِ السّعيفِ صَبْرِي ونَقَلْ .
  فإِن شمراً رواه : بعَدَانِ السيف ، وقال : عَدَانُ موضع على سيفِ البحر ، ورواه أَبو الهيثم : بعِدان السِّيفِ ، بكسر العين ، قال : ويروى بعَدَاني السِّيفِ ، وقال : أَراد جمع العَدِينَة ، فقلب الأَصل بعَدَائِن السِّيفِ فأَخَّرَ الياء وقال : عَداني ، وقيل : أَراد عَدَنَ فزاد فيه الأَلف للضرورة ، ويقال : هو موضع آخر : ابن الأَعرابي : عَدَانُ النهر ، بفتح العين ، ضَفَّتُه ، وكذلك عِبْرَتُه ومَعْبَرُه وبِرْغِيلُه .
  وعَدَنَ الأَرضَ يَعْدِنُها عَدْناً وعَدَّنَها : زبَّلَها .
  والمِعْدَنُ : الصاقُورُ .
  والعَدِينَة : الزيادة التي تُزادُ في الغَرْبِ ، وجمع العَدِينَة عدَائن .
  يقال : غَرْبٌ مُعَدَّنٌ إذا قطع أَسفله ثم خرز برقعة ؛ وقال : والغَرْبَ ذا العَدِينَة المُوَعبَّا .
  المُوَعَّبُ : المُوَسَّعُ الموَفَّر .
  أَبو عمرو : العَدِينُ عُرىً مُنَقَّشَة تكون في أَطراف عُرَى المَزادة ، وقيل : رُقْعَة مُنَقَّشَة تكون في عُرْوة المزادة .
  وقال ابن شميل : الغَرْب يُعَدَّنُ إذا صَغُر الأَديم وأَرادوا تَوْفِيرَه زادوا له عَدِينَةً أَي زادوا له في ناحية منه رُقْعَة .
  والخُفُّ يُعَدَّنُ : يزاد في مُؤَخَّرِ الساق منه زيادة حتى يتسع ، قال : وكل ُقْعة تُزاد في الغرب فهي عَدِينَة ، وهي كالبَنِيقَةِ في القميص .
  ويقال : عَدَّنَ به الأَرض وعَدَّنه ضربها به .
  يقال : عَدَّنْتُ به الأَرضَ ووَجَنْتُ به الأَرضَ ومَرَّنْتُ به الأَرضَ إذا ضَرَبت به الأَرض .
  وعَدَّنَ الشاربُ إذا امتلأ ، مثل أَوَّنَ وعَدَّلَ .
  والعَيْدانُ : النخل الطِّوال ؛ وأَنشد أَبو عبيدة لابن مُقْبل ، قال : يَهْزُزْنَ للمَشْيِ أَوْصالاً مُنَعِّمَةً ، هَزَّ الجَنُوبِ ، ضُحًى ، عَيْدانَ يَبْرِينَا .
  قال أَبو عمرو : العَدَانَة الجماعة من الناس ، وجمعه عَدانات ؛
  
  وأَنشد : بني مالكٍ لَدَّ الحُضَيْنُ ، ورَاءِكُمْ ، رِجالاً عَدَاناتٍ وخَيْلاً أَكاسِما .
  وقال ابن الأَعرابي : رجال عَدَاناتٌ مُقيمون ، وقال : روضة أُكْسُومٌ إذا كانت ملتفة بكثرة النبات .
  والعَدَان : قبيلة من أَسد ؛ قال الشاعر : بَكِي على قَتْلي العَدانِ ، فإِنهم طالتْ إِقامَتُهم ببَطْنِ بَِرَامِ (* قوله « قال الشاعر بكي إلخ » عبارة ياقوت : عدان السيف ، بالفتح ، ضفته ؛ قال الشاعر : بكي إلخ .
  وبعده : كانوا على الأعداء نار محرّق * ولقومهم حرماً من الأحرام لا تهلكي جزعاً فإني واثق * برماحنا وعواقب الأيام ).
  والعَدَانات : الفِرَق من الناس .
  وعَدْنانُ بن أُدٍّ : أَبو مَعَدٍّ .
  وعَدَانُ وعُدَيْنَة : من أَسماء النساء .
  "

المعجم: لسان العرب