وصف و معنى و تعريف كلمة دس:

• مصدر دَسَّ
• عُرِفَ بِالدَّسِّ : بِالْمَكْرِ ، بِالدَّسِيسَةِ
• الدَّسُّ : الهِناءُ تُطْلَى به أرفاغ الإبل

• دسَّ دَسَسْتُ ، يَدُسّ ، ادْسُسْ / دُسَّ ، دَسًّا ودَسيسًا ، فهو دَاسّ ، والمفعول مَدْسوس
• دسَّ الشَّيءَ في التُّرابِ وتحتَه : دَفَنَه وأَخفاه
• دَسَّ الدَّسائِسَ : دبّرها وحاكها
• يَدُسُّ يَدَهُ فِي جَيْبِهِ : يُدْخِلُهَا
• دسَّ أنفَه في كذا : تدَخَّل فيما لا يعنيه
• دسَّ له السُّمَّ ونحوَه : وضعَه له خُفْيةً في طعامٍ أو شرابٍ
• دسَّ نفسَه بين الجماعة : دخل بينهم وهو ليس منهم
• دسَّ له : مَشى بالنَّميمةِ
• دَسَّهُ : أدْخَلَهُ في غيره بقهْرٍ وقُوَّة
• دَسَّ البعيرَ : طلاه بالقَطِران طَلْيًا خفيفًا

• دَاسّ : فاعل من دَسَّ

• دَسَّسْ ، يُدَسِّسُ ، دَسِّسْ ، مصدر تَدْسِيسٌ
• دَسَّسَ الشَّيْءَ فِي التُّرَابِ : دَفَنَهُ ، أخْفَاهُ ، دَسَّهُ
• دَسَّسَ عَلَيْهِ الْمَكْرَ : دَبَّرَهُ لَهُ
• دَسَّسَ نَفْسَهُ : أخْفَاهَا ، دَسَّهَا

• دسَّى يُدسّي ، دَسِّ ، تدسيةً ، فهو مُدَسٍّ ، والمفعول مُدَسًّى
• دَسَّى الوَلَدَ : أَفْسَدَهُ ، أغْوَاهُ
• دسَّى الشَّيءَ : أخفاه
• دسَّى نفسَه : أخفاها وأخملها لؤمًا مخافة أن يُتَنَبَّه إليه
• دسَّى نفسه بين الحاضرين
• : أضاع حظَّه بالفسوق والمعصية : أخفى بجهله وفسوقه مزايا إنسانيّته
• دَسَّى عَنْهُ حَدِيثاً : اِحْتَمَلَهُ

• دَسَّاسٌ مَاكِرٌ : الخَدَّاعُ ، أيِ الَّذِي يَقُومُ بِأعْمَالِ المكْرِ والخَدِيعَةِ
• الدَّسَّاسُ : حيَّةٌ قصيرةٌ حمراء محدّدةُ الطَّرفين لا يُدْرى أيهما رأْسها ، تندَسُّ تحت التُّراب فلا تظهر فى الشمس
• العِرْقُ دسَّاسٌ : دَخَّالٌ ، لأنه يَنْزع في خفاءٍ ولُطف
• الدَّسَّاسُ : النَّمام

• الدَّسَّاسَةُ : حيَّةُ صمَّاء تندسُّ تحت التُّراب

• دَسَا ، يَدْسُو ، مصدر دَسْوٌ ، دَسْوَةٌ
• دَسَا الوَلَدُ : اِسْتَخْفَى ، اِستَتَر
• دَسَا الرَّجُلُ دَسْواً : غَوَى ، ضَلَّ
• دَسَا : نَقَصَ وصَغُرَ ( ضد : زكا )

• الجمع : دسيسُون و دُسُس
• الدَّسِيسُ : المشْوِيّ في النار
• الدَّسِيسُ : المُرَائي بعمَلِه
• الدَّسِيسُ : من يُرْسَل سِرًا ليأَتي بالأخبار
• الدَّسِيسُ : الصُّنان لا يقلعه اللواء والجمع : دُسُسٌ
• مصدر دسَّ
• دَبَّرَ لَهُ دَسِيسَةً : الخَدِيعَةُ ، الْمَكْرُ ، الشَّرُّ

• دَواسيسُ : جمع داسوس

• دُسُس : جمع دَسيس

• الدُّسَّةُ : لُعْبَةٌ لِصِبيان الأعراب

• داسَ / داسَ على يَدوس ، دُسْ ، دَوْسًا ، فهو دائِسٌ ، وهي دائسة ، والمفعول مَدُوس
• دَاسَ النَّبَاتَ بِرِجْلِهِ : وَطِئَهُ بِرِجْلِهِ
• دَاسَ الفَلاَّحُ الزَّرْعَ : دَرَسَهُ
• يَدُوسُ كَرَامَتَهُ : يُذِلُّهُ كَأنَّهُ يَطَأُهَا بِقَدَمَيْهِ
• دَاسَ السَّيْفَ : صَقَلَهُ
• دَاسَ الحَدِيقَةَ : سَوَّاهَا ، رَتَّبَهَا
• داس الشَّيءَ وطئه وطئًا شديدًا بقدمه ونحوها داس الأرضَ ،
• داسَته سيارةٌ : دهسته
• داس فلانًا : أذلَّه ، عامله بازدراء واحتقار لا أدوس من هو دُوني ولا أحسدُ من هو فوقي
• داس على الأعراف والتَّقاليد : تحرّر منها ،
• داس على القانون : خَرَقَه ولم يلتزم به ،
• داس على المفاهيم السَّائدة : تمرّد عليها
• دَاسَه : خدعه واحتال عليه

• دسائِسُ : جمع دسيسة

• مَدْسوس : اسم المفعول من دَسَّ

• مفعول مِنْ دَسَّ
• عَمَلٌ مَدْسُوسٌ : عَمَلٌ فِيهِ احْتِيَالٌ وَتَلاَعُبٌ

• مُدَسٍّ : فاعل من دَسَّي

• ودَسَ ( تَدِسُ ) وَدْسًا
• ودَسَتِ الأَرضُ : ظهر نبتُها وكثُر حتى تغطَّت به فالنَّبتُ وادسٌ ، والأَرضُ مودوسةٌ
• ودَسَ عليه الشيء : خَفِيَ
• ودَسَ الشيءُ : ذَهَبَ
• ودَسَ فلانٌ بالشيءِ : خبأَه
• ودَسَ بكلامٍ إِلى فلان : طَرَحَه ولم يستكملْه

• دبّرها وحاكها .

المعجم: عربي عامة

• دَفَنَه وأَخفاه :- دسَّ كَنْزًا في الأرض - دسَّ بطاقةً في يده - { أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ } :- ° دسَّ أنفَه في كذا

المعجم: عربي عامة

• وضعَه له خُفْيةً في طعامٍ أو شرابٍ ? دسَّ له

المعجم: عربي عامة

• دخل بينهم وهو ليس منهم :- دسَّ نفسَه بين الأخيار .

المعجم: عربي عامة

• [ د س س ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). دَسَسْتُ ، أدُسُّ ، دُسَّ ، مصدر دَسٌّ .
  1 . :- دَسَّ لَهُ السُّمَّ فِي الطَّعَامِ :-: أَدْخَلَهُ فِيهِ وَأَخْفَاهُ فِي ثَنَايَاهُ .
  2 . :- يَدُسُّ يَدَهُ فِي جَيْبِهِ :-: يُدْخِلُهَا .
  3 . :- دَسَّ أنْفَهُ فِيمَا لاَ يَعْنِيهِ :- : تَدَخَّلَ فِيمَا لاَ يَعْنِيهِ .
  4 . :- دَسَّ عَلَيْهِ دَسَائِسَ كَثِيرَةً :- : دَبَّرَ لَهُ مَكَائِدَ .
  5 . :- دَسَّهُ فِي التُّرَابِ :- : دَفَنَهُ ، أخْفَاهُ .
  6 . :- دَسَّ نَفْسَهُ فِي الأخْيَارِ وَلَيْسَ مِنْهُم :- : أقْحَمَ ...

المعجم: الغني

• [ د س س ]. ( مصدر دَسَّ ). :- عُرِفَ بِالدَّسِّ :- : بِالْمَكْرِ ، بِالدَّسِيسَةِ .

المعجم: الغني

• دَسّ :-
  مصدر دسَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الدَّسُّ : الهِناءُ تُطْلَى به أرفاغ الإبل .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَسَّهُ دَسَّهُ ُ دَسًّا ، ودَسِيسًا : أَخفاهُ .
  يقال : دَسَّ الشيءَ في التُّراب .
  ويقال : دَسّ المكْرَ ، ودسّ نفسَه في الأخْيار وليس منهم .
  و دَسَّهُ أدْخَلَهُ في غيره بقهْرٍ وقُوَّة .
  و دَسَّهُ البعيرَ : طلاه بالقَطِران طَلْيًا خفيفًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّسْتُ : اللِّباس .
  و الدَّسْتُ صدر المجلس .
  ودَسْتُ الوزارة : منصبها .
  و الدَّسْتُ اللُّعْبةُ .
  ويقال : فلانٌ حَسَنُ الدّسْتِ : شِطْرَنْجِيّ ماهر .
  و الدَّسْتُ الغلبة في الشِّطرنج ونحوِه .
  ودست القمار ( كان في اصَطلاح الجاهلية ) : إذا خابَ قِدْحُ أحدهم ولم ينل ما رامه قيل : تَمَّ عليه الدّست .
  و الدَّسْتُ ( في الهندسة ) : إناءٌ أْسطوانيٌّ مبطَّنٌ بمادّة حرارية تُوضع فيه الخامات اللازمة لِصَهْرِ الحديد كالزَّهْر .

المعجم: المعجم الوسيط

• دس - يدس ، دسا ودسيسى ودسيسا
  1 - دس الشيء في الشيء : أدخله فيه وأخفاه . 2 - عليه : أفسد عليهاموره بالخداع والكذب

المعجم: الرائد

• دسَّى يُدسّي ، دَسِّ ، تدسيةً ، فهو مُدَسٍّ ، والمفعول مُدَسًّى :-
  • دسَّى الشَّيءَ أخفاه .
  • دسَّى نفسَه :
  1 - أخفاها وأخملها لؤمًا مخافة أن يُتَنَبَّه إليه فيُستضاف :- دسَّى نفسه بين الحاضرين .
  2 - أضاع حظَّه بالفسوق والمعصية :- { وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا }: أخفى بجهله وفسوقه مزايا إنسانيّته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• داسَ 1 / داسَ على يَدوس ، دُسْ ، دَوْسًا ، فهو دائس ، والمفعول مَدُوس :-
  • داس الشَّيءَ وطئه وطئًا شديدًا بقدمه ونحوها :- داس الأرضَ ، - داسَته سيارةٌ : دهسته .
  • داس فلانًا : أذلَّه ، عامله بازدراء واحتقار :- لا أدوس من هو دُوني ولا أحسدُ من هو فوقي .
  • داس على الشَّيء : مشى فوقه :- أنسيتَ كم داسوا على ثَراكَ الأكرم ؟ - داس على الأرض :-
  • داس على الأعراف والتَّقاليد : تحرّر منها ، - داس على القانون : خَرَقَه ولم يلتزم به ، - داس على المفاهيم السَّائدة : تمرّد عليها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دسَّ دَسَسْتُ ، يَدُسّ ، ادْسُسْ / دُسَّ ، دَسًّا ودَسيسًا ، فهو دَاسّ ، والمفعول مَدْسوس :-
  • دَسَّ الدَّسائِسَ دبّرها وحاكها .
  • دسَّ الشَّيءَ في التُّرابِ وتحتَه : دَفَنَه وأَخفاه :- دسَّ كَنْزًا في الأرض ، - دسَّ بطاقةً في يده ، - { أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ } :-
  • دسَّ أنفَه في كذا : تدَخَّل فيما لا يعنيه .
  • دسَّ له السُّمَّ ونحوَه : وضعَه له خُفْيةً في طعامٍ أو شرابٍ ? دسَّ له : مَشى بالنَّميمةِ .
  • دسَّ نفسَه بين الجماعة : دخل بينهم وهو ليس منهم :- دسَّ نفسَه بين الأخيار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• داسَ 2 يدوس ، دُسْ ، دِياسًا ودِياسةً ، فهو دائس ، والمفعول مَدوس :-
  • داس الزَّرعَ دَرَسَه ليخرج الحبَّ منه :- داس سنابلَ القمح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " دَسَى يَدْسَى : نقيضُ زَكا .
  الليث : دَسا فلان يَدْسُو دَسْوَةً ، وهو نقيض زَكا يَزْكُو زَكَاةً ، وهو داسٍ لا زاكٍ ، ودَسَّى نَفْسَه .
  قال : ودَسَى يَدْسَى لغة ، ويَدْسُو أَصوب .
  ابن الأَعرابي : دَسا إذا اسْتَخَفَى .
  قال أَبو منصور : وهذا يقرب مما ، قال الليث ، قال : وأَحسبهما ذهبا إلى قلب حرف التضعيف ، واعتبر الليث ما ، قاله في دَسى من قوله عز وجل : قد أَفلح من زَكَّاها وقد خاب مَنْ دَسّاها ؛ أَي أَخفاها ، وقد تقدم قولنا إِنَّ دَسّاها في الأَصل دَسَّسها ، وإِن السينات توالت فقلبت إحداهن ياءً ، وأَما دَسَّى غيرَ مُحَوَّل عن المضعف من باب الدَّسِّ فلا أَعرفه ولا أَسمعه ، والمعنى خاب من دَسَّى نفسَه أَي أَخْمَلها وأَخَسَّ حَظِّها ، وقيل خابت نفسٌ دَسّاها الله عز وجل .
  وكل شيء أَخْفَيْته وقلَّلْته فقد دَسَسْته ، روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه أَنشده : نَزُورُ امْرَأَ أَما الإلَه فَيَتَّقِي ، وأَمّا بِفعْلِ الصالِحِينَ فيأْتَمِ ؟
  
  ‏ قال : أَراد فيَأْتَمُّ .
  قال أَبو الهيثم : دَسَّى فلان نفْسَه إذا أَخفاها وأَخملها لُؤْماً مخافة أَن يتَنَبَّه له فيُستضافَ .
  ودسَا الليلُ دَسْواً ودَسْياً : وهو خلاف زَكَا .
  ودَسَّى نفْسَه .
  وتَدَسَّى ودَسّاه : أَغراه وأَفْسَدَه .
  وفي التنزيل : وقد خابَ من دَسّاها ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي لرجل من طيِّء : وأَنتَ الذي دَسَّيْتَ عَمْراً ، فأَصْبَحَت نِساؤُهُمُ منهم أَرامِلُ ضُيَّع ؟
  
  ‏ قال : دَسَّيْت أَغْوَيْت وأَفسدْت ، وعمرو قبيلة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّسُّ : إِدخال الشيء من تحته ، دَسَّه يَدُسُّه دَسّاً فانْدَسَّ ودَسَّسَه ودَسَّاه ؛ الأَخيرة على البدل كراهية التضعيف .
  وفي الحديث : اسْتَجِيدوا الخالَ فإِن العِرْقَ دَسَّاسٌ أَي دَخَّال لأَنه يَنْزِعُ في خَفاءٍ ولُطْفٍ .
  ودسَّه يَدُسُّه دَسّاً إِذا أَدخله في الشيءِ بقهر وقوَّة .
  وفي التنزيل العزيز : قد أَفْلَحَ من زَكَّاها وقد خابَ من دَسَّاها ؛ يقول : أَفلح من جعل نفسه زكية مؤمنة وخابَ من دَسَّسَها في أَهل الخير وليس منهم ، وقيل : دَسَّاها جعلها خسيسة قليلة بالعمل الخبيث .
  قال ثعلب : سأَلت ابن الأَعرابي عن تفسير قوله تعالى : وقد خابَ من دَسَّاها ، فقال : معناه من دسَّ نَفْسَه مع الصالحين وليس هو منهم .
  قال : وقال الفراء خابت نفس دَسَّاها اللَّه عز وجل ، ويقال : قد خاب من دَسَّى نَفْسَه فأَخْمَلَها بترك الصدقة والطاعة ، قال : ودَسَّاها من دَسَّسْتُ بُدِّلَتْ بعض سيناتها ياء كما يقال تَظَنَّيْتُ من الظَنِّ ، قال : ويُرَى أَن دَسَّاها دَسَّسَها لأَن البخيل يُخْفي مَنْزِله وماله ، والسَّخِيُّ يُبْرِزُ منزله فينزل على الشَرَفِ من الأَرض لئلا يستتر عن الضيفان ومن أَراده ولكلٍّ وَجْهٌ .
  الليث : الدَّسُّ دَسُّك شيئاً تحت شيء وهو الإِخْفاءُ .
  ودَسَسْتُ الشيء في التراب : أَخفيته فيه ؛ ومنه قوله تعالى : أَم يَدُسُّه في التراب ؛ أَي يدفنه .
  قال الأَزهري : أَراد اللَّه عز وجل بهذا الموءُودة التي كانوا يدفنونها وهي حية .
  وذَكَّرَ فقال : يَدُسُّه ، وهي أُنثى ، لأَنه رَدَّه على لفظة ما في قوله تعالى : يَتَوارى من القوم من سُوءِ ما بُشِّرَ به ، فردَّه على اللفظ لا على المعنى ، ولو ، قال بها كان جائزاً .
  والدَّسِيسُ : إِخفاء المكرِ .
  والدَّسيسُ : من تَدُسُّه ليأْتيك بالأَخبار ، وقيل الدَّسِيسُ : شبيه بالمُتَجَسِّس ، ويقال : انْدَسَّ فلان إِلى فلان يأْتيه بالنمائم .
  ابن الأَعرابي : الدَّسِيسُ الصُّنانُ الذي لا يَقْلَعُه الدواء .
  والدَّسِيسُ : المَشْوِيُّ .
  والدُّسُسُ : الأَصِنَّةُ الدَّفِرَةُ الفائحة .
  والدُّسُسُ : المُراؤُون بأَعمالهم يدخلون مع القُرَّاء وليسوا قُرَّاءً .
  ودَسَّ البعيرَ يَدُسُّه دَسّاً : لم يبالغ في هَنْئه .
  ودُسَّ البعيرُ : وَرِمَتْ مَساعِرُه ، وهي أَرْفاغُه وآباطه .
  الأَصمعي : إِذا كان بالبعِير شيء خفيف من الجرب قيل به شيء من جَرَب في مِساعِرِه ، فإِذا طلي ذلك الموضع بالهِناءِ قيل : دُسَّ ، فهو مَدْسُوس ؛ قال ذو الرمة : تَبَيَّنَ بَرَّاقَ السَّراةِ كأَنه قَرِيعُ هِجانٍ ، دُسَّ منه المَساعِر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صواب إِنشاده فَنِيقُ هِجانٍ ، قال : وأَما قريع هجان فقد جاء قبل هذا البيت بأَبيات وهو : وقد لاحَ للسَّاري سُهَيْلٌ كأَنه قَرِيعُ هِجانٍ ، عارَضَ الشَّوْلَ ، جافرُ وقوله تَبَيَّنَ : فيه ضمير يعود على ركب تقدم ذكرهم .
  وبَرَّاق السَّراةٍ : أَراد به الثور الوَحْشِيُّ .
  والسَّراةُ : الظهر .
  والفَنِيقُ : الفحلُ المُكْرَمُ .
  والهِجانُ : الإِبل الكرامُ .
  ودُسَّ البَعِيرُ إِذا طُليَّ بالهِناء طَلْياً خفيفاً .
  والمساعِرُ : أُصول الآباط والأَفخاذ ، وإِنما شبه الثور بالفنيق المَهْنُوءِ في أُصول أَفخاذه لأَجل السواد الذي في قوائمه .
  والجافر : المنقطع عن الضِّرابِ ، والشَّوْل : جمع شائلَةٍ التي شالَتْ بأَذنابها وأَتى عليها من نتَاجها سبعة أَشهر أَو ثمانية فَجَفَّ لَبَنُها وارتفع ضَرْعُها .
  وعارَضَ الشَّوْلَ : لم يَتْبَعْها .
  ويقال للهِناء الذي يُطْلَى به أَرْفاغُ الإِبل الدَّسُّ أَيضاً ؛ ومنه المثل : ليس الهِناءُ بالدَّسِّ ؛ المعنى أَن البعير إِذا جَرِبَ في مَساعِرِه لم يُقْتَصَرْ من هِنائِه على موضع الجَرَبِ ولكن يُعَمُّ بالهِناءِ جميعُ جلده لئلا يتعدّى الجَرَبُ موضِعَه فَيَجْرَبَ موضعٌ آخرُ ؛ يضرب مثلاً للرجل يَقْتصِرُ من قضاء حاجة صاحبه على ما يَتَبَلَّغ به ولا يبالغ فيها .
  والدَّسَّاسَةُ : حَيَّة صَمَّاء تَنْدَسُّ تحت التراب انْدِساساً أَي تَنْدَفِنُ ، وقيل : هي شحمة الأَرض ، وهي الغَثِمَةُ أَيضاً .
  قال الأَزهري : والعرب تسميها الحُلُكَّى وبناتِ النَّقا تَغُوصُ في الرمل كما يغوص الحوت في الماء ، وبها يُشَبَّه بَنانُ العَذارَى ويقال بنات النَّقا ؛ وإِياها أَراد ذو الرمة بقوله : بَناتُ النَّقَا تَخْفى مِراراً وتَظْهَرُ والدَّسَّاسُ : حَيَّة أَحمر كأَنه الدم مُحَدَّدُ الطرفين لا يُدْرَى أَيهما رأْسه ، غليظُ الجِلْدة يأْخذ فيه الضَّرْبُ وليس بالضخم الغليظ ، قال : وهو النَّكَّازُ ، قرأَه الأَزهري بخط شَمِر ؛ وقال ابن دريد : هو ضَرْبٌ من الحيات فلم يُحَلِّه .
  أَبو عمرو : الدَّسَّاسُ من الحيات الذي لا يدرى أَيُّ طرفيه رأْسه ، وهو أَخبث الحيات يَنْدَسُّ في التراب فلا يظهر للشمس ، وهو على لون القُلْبِ من الذهب المُحَلَّى .
  والدُّسَّة : لعبة لصبيان الأَعراب .
  "

المعجم: لسان العرب