وصف و معنى و تعريف كلمة دسوت:

• دُسُوت : جمع دَست

• الجمع : دُسُوتٌ
• الدَّسْتُ : اللِّباس
• الدَّسْتُ : صدر المجلس
• ودَسْتُ الوزارة : منصبها
• الدَّسْتُ : اللُّعْبةُ
• فلانٌ حَسَنُ الدّسْتِ : شِطْرَنْجِيّ ماهر
• الدَّسْتُ : الغلبة في الشِّطرنج ونحوِه
• ودست القمار ( كان في اصَطلاح الجاهلية ) : إذا خابَ قِدْحُ أحدهم ولم ينل ما رامه قيل : تَمَّ عليه الدّست
• الدَّسْتُ ( في الهندسة ) : إناءٌ أْسطوانيٌّ مبطَّنٌ بمادّة حرارية تُوضع فيه الخامات اللازمة لِصَهْرِ الحديد كالزَّهْر
• الدَّسْتُ : مِرجل كبير من نحاس

• دَسَا ، يَدْسُو ، مصدر دَسْوٌ ، دَسْوَةٌ
• دَسَا الوَلَدُ : اِسْتَخْفَى ، اِستَتَر
• دَسَا الرَّجُلُ دَسْواً : غَوَى ، ضَلَّ
• دَسَا : نَقَصَ وصَغُرَ ( ضد : زكا )

• الجمع : دَسَتات و دَسْتات
• الدَّسْتَةُ : حُزمةٌ ونحوُها تَجمَعُ اثنى عشر فردًا من كل نوع

• دست - ج ، دسوت
  1 - دست : صدر البيت . 2 - دست : لباس . 3 - دست : وسادة . 4 - دست : مجلس . 5 - دست : كمية من الورق . 6 - دست : صحراء . 7 - دست : حيلة . 8 - دست : خديعة ، حيلة . 9 - دست : غلبة في الشطرنج أو غيره .

المعجم: الرائد

• ـ دَسا يَدْسُو دَسْوَةً : نَقيضُ زَكا يَزْكُو .
  ـ هو داسٍ : لا زاكٍ .
  ـ دَسا : اسْتَخْفَى .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَسَى : ضِدُّ زَكا .
  ـ دَسَّاهُ تَدْسِيَةً : أغْواهُ ، وأفْسَدَهُ ،
  ـ دَسَّاهُ عنه حَديثاً : احْتَمَلَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدَّسَمُ : الوَدَكُ ، والوَضَرُ ، والدَّنَسُ ، وقد دَسِمَ .
  ـ يَدُهُ من الدَّسَمِ سَلِطَةٌ . ودَسَمَها : جامَعَها ،
  ـ دَسَمَ القارورَةَ : سَدَّها ، كأدْسَمَها ،
  ـ دَسَمَ الأَثَرُ : طَسَم ،
  ـ دَسَمَ المَطَرُ الأرضَ : بَلَّها قَليلاً ،
  ـ دَسَمَ البابَ : أغْلَقَهُ .
  ـ دِسامٍ : السِّدادُ .
  ـ الدُّسْمَةُ : ما يُسَدُّ به خَرْقُ السِّقاءِ ، وغُبْرَةٌ إلى السَّوادِ ، وقد دَسِمَ ، وهو أدْسَمُ ، وهي دَسْماءُ ، والرَّدِيءُ من الرِّجالِ .
  ـ الدَّيْسَمُ : وَلَدُ الثَّعْلَبِ من الكَلْبَةِ ، أو وَلَدُ الذِّئْبِ منها ، والدُّبُّ ، أو وَلَدُهُ ، وفَرْخُ النَّحْلِ ، والظُّلْمَةُ ، والسَّوادُ ، ونَباتٌ ، واسْمُ أبي الفتحِ صاحِبِ قُطْرُبٍ ، والرَّفيقُ بالعَمَلِ المُشْفِقُ ، كالداسِمِ ، والثَّعْلَبُ .
  ـ الدَّيْسَمَةُ : الذُّرَةُ .
  ـ دَسِّموا نونَتَهُ : سَوِّدوها كَيْلاَ تُصيبَها العَيْنُ .
  ـ دَسيم : الكثيرُ الذِّكْرِ ، ومنه الحديثُ الضَّعيفُ : '' لا يَذْكُرونَ الله إلاَّ دَسْماً ''، ويَحْتَمِلُ أن يكونَ مَدْحاً ، أي : الذِّكْرُ حَشْوُ قُلوبِهم وأفْواهِهِم ، وأنْ يكونَ ذَمّاً ، أي : يَذْكُرونَ الله قَليلاً ، مَأخُوذٌ من تَدْسيمِ نونَةِ الصَّبِيّ .
  ـ دُسْمانُ : موضع .
  ـ دَسَمَ البعيرَ يَدْسِمُه : طَلاهُ بالهِناءِ .
  ـ دَسْمٌ : موضع قُرْبَ مَكَّةَ .
  ـ أنا على دَسْمِ الأَمْرِ ، أي : طَرَفٍ منه .

المعجم: القاموس المحيط

• دسا - يدسو ، دسوا ودسوة ، و دسى يدسى ، دسيا
  1 - دسا : إستتر . 2 - دسا الشيء : نقص ، لم ينم . 3 - دسا : فسد وضل .

المعجم: الرائد

• دَسَّهُ دَسَّهُ ُ دَسًّا ، ودَسِيسًا : أَخفاهُ .
  يقال : دَسَّ الشيءَ في التُّراب .
  ويقال : دَسّ المكْرَ ، ودسّ نفسَه في الأخْيار وليس منهم .
  و دَسَّهُ أدْخَلَهُ في غيره بقهْرٍ وقُوَّة .
  و دَسَّهُ البعيرَ : طلاه بالقَطِران طَلْيًا خفيفًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَسَّي نفسَهُ : أَخفاها وأخملها لُؤْمًا مَخَافة أَن يُتَنَبّهَ له فيُستضاف .
  و دَسَّي أَغْواها وأفسدها و دَسَّي غيرَهُ : أَغْوَاهُ وأفسَدَه .
  و دَسَّي عنه حديثًا : احْتَمله .

المعجم: المعجم الوسيط

• دسع - يدسع ، دسعا ودسوعا
  1 - دسع : قاء بملء فمه . 2 - دسع بقيئه : رمى به . 3 - دسع الشيء : دفعه . 4 - دسع الإناء : ملأه . 5 - دسع العرق في اللحم : خفي فيه . 6 - دسعه : أعطاه « الدسيعة »، أي العطية الكثيرة . 7 - دسع الجمل « جرته » أو بها ، وهي ما يخرجه الجمل من بطنه فيمضغه ثم يبلعه : أخرجها من جوفه إلى فمه دفعة واحدة .

المعجم: الرائد

• دُسُومَة :-
  مصدر دسِمَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دسم - يدسم ، دسما ودسومة
  1 - دسم الطعام أو غيره : كثر دسمه من اللحم والشحم . 2 - دسم الشيء : علاه الوسخ . 3 - دسم الشيء : كان أغبر إلى سواد .

المعجم: الرائد

• دسِمَ يدسَم ، دَسَمًا ودَسَامةً ودُسُومَةً ، فهو دَسِم ودسِيم :-
  • دسِم الطَّعامُ ونحوُه كان ذا دَسَم ودُهْنٍ :- حَلِيبٌ / طعامٌ دَسِمٌ ، - وَجْبةٌ دسِمَةٌ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أخفاه .

المعجم: عربي عامة

• أخفاها وأخملها لؤمًا مخافة أن يُتَنَبَّه إليه فيُستضاف :- دسَّى نفسه بين الحاضرين .

المعجم: عربي عامة

• [ د س و ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). دَسَّيْتُ ، أُدَسِّي ، دَسِّ ، مصدر تَدْسِيَةٌ .
  1 . :- دَسَّى الوَلَدَ :- : أَفْسَدَهُ ، أغْوَاهُ .
  2 . :- دَسَّى نَفْسَهُ :- : أخْفَاهَا وَجَعَلَهَا خَامِلَةً .
  3 . :- دَسَّى عَنْهُ حَدِيثاً :- : اِحْتَمَلَهُ .

المعجم: الغني

• دسى - تدسية
  1 - دساه : أفسده . 2 - دساه : أضله . 3 - دسى نفسه : جعلها خاملة ساقطة .

المعجم: الرائد

• دسَّى يُدسّي ، دَسِّ ، تدسيةً ، فهو مُدَسٍّ ، والمفعول مُدَسًّى :-
  • دسَّى الشَّيءَ أخفاه .
  • دسَّى نفسَه :
  1 - أخفاها وأخملها لؤمًا مخافة أن يُتَنَبَّه إليه فيُستضاف :- دسَّى نفسه بين الحاضرين .
  2 - أضاع حظَّه بالفسوق والمعصية :- { وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا }: أخفى بجهله وفسوقه مزايا إنسانيّته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الدَّسَمُ : الوَدكُ ، وفي التهذيب : كل شيء له ودَكٌ من اللحم والشحم ، وشيء دَسِمٌ وقد دَسِمَ ، بالكسر ، يَدْسَمُ فهو دَسِمٌ وتَدَسّمَ ؛
  
  أَنشد سيبويه لابن مُقْبِلٍ : وقِدْر ككَفِّ القِرْدِ لا مُسْتَعِيرُها يُعارُ ، ولا مَنْ يَأتِها يَتَدَسَّمُ والدِّسَمُ : الوَضَرُ والدَّنَسُ ؛
  
  قال : لاهُمَّ ، إنَّ عامِرَ بن جَهْمِ أَوْذَمَ حَجّاً في ثِيابٍ دُسْمِ يعني أَنه حَجَّ وهو مُتَدَنِّسٌ بالذنوب ، وأَوْذَمَ الحَجَّ : أَوجبه .
  وتَدْسِيم الشيء : جَعْلُ الدَّسَمِ عليه .
  وثياب دُسْمٌ : وَسِخَةٌ .
  ويقال للرجل إذا تَدَنَّسَ بمَذامِّ الأَخلاق : إنه لَدَسِمُ الثوبِ ، وهو كقولهم : فلان أَطْلَسُ الثوبِ .
  وفلان أدْسَم الثوب ودَنِسُ الثوب إذا لم يكن زاكياً ؛ وقول رؤبة يصف سَيْحَ ماءٍ : مُنْفَجِرَ الكَوْكَبِ أَو مَدْسُوما ، فَخِمْنَ ، إذْ هَمَّ بأنْ يَخِيما المُنْفَجِرُ : المُنْفَتِحُ الكثير الماء ، وكَوْكَبُ كلِّ شيء : معظمه ، والمَدْسُومُ : المَسْدُودُ ، والدَّسْمُُ : حَشْوُ الجوف .
  ودَسَمَ الشيءَ يَدْسُمُهُ ، بالضم ، دَسْماً : سَدَّهُ ؛ قال رؤبة يصف جُرْحاً : إذا أَرَدْنا دَسْمَهُ تَنَفَّقا ، بناجِشات المَوْتِ ، أَو تَمطَّقا ‏
  
  ويروى : ‏ إذا أَرادوا دَسْمَهُ ، وتَنَفَّقَ : تشقق من جوانبه وعَمِل في اللحم كهيئة الأنْفاقِ ، الواحد نَفَقٌ ، وهو كالسَّرَبِ ، ومنه اشْتُقَّ نافِقاءُ اليَرْبُوع ، والناجِشاتُ : التي تُظْهِرُ الموتَ ونستخرجه ، وناجِشُ الصَّيد : مُسْتَخْرِجُهُ منموضعه ، والتَّمَطُّقُ : التَّلَمُّظُ .
  والدِّسامُ : ما دُسِمَ به .
  ما دُسِمَ به .
  الجوهري : الدِّسامُ ، بالكسر ، ما تُسَدُّ به الأُذن والجرح ونحو ذلك ، تقول منه : دَسَمْتُهُ أَدْسُمُهُ ، بالضم ، دَسْماً .
  والدِّسامُ : السِّدادُ ، وهو ما يُسَد به رأس القارورة ونحوها .
  وفي بعض الأحاديث : إن للشيطان لَعُوقاً ودِساماً ؛ الدِّسامُ : ما تسد به الأُذن فلا تَعِي ذِكْراً ولا موعظة ، يعني أَن له سِداداً يمنع به من رؤية الحق ؛ وكل شيء سَدَدْتَهُ فقد دَسَمْتَهُ دَسْماً ، يعني أَن وَساوِسَ الشيطان مهْما وَجَدتْ مَنْفَذاً دخلتْ فيه .
  ودَسَمَ القارورة دَسْماً : شدَّ رأسها .
  والدُّسْمَةُ : ما يُشَدُّ به خَرْقُ السِّقاء .
  وفي حديث الحسن في المُسْتَحاضة : تغتسل من الأُولى إلى الأُولى وتَدْسُمُ ما تحتها ، قال أَي تَسُدّ فَرْجَها وتحتشي من الدِّسامِ السِّدادِ .
  والدُّسْمَةُ : غُبْرَةٌ إلى السواد ، دَسِمَ وهو أَدْسَمُ .
  ابن الأَعرابي : الدُّسْمَةُ السواد ، ومنه قيل للحَبشيّ : أَبو دُسْمَةَ .
  وفي حديث عثمان : رأَى صَبِيّاً تأْخذه العينُ جَمالاً ، فقال : دَسِّمُوا نُونَتَهُ أَي سَوِّدُوها لئلا تصيبه العين ، قال : ونُونَتُهُ الدائرة المَليحةُ التي في حَنَكه ، لتردّ العين عنه .
  وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه خطب وعلى رأْسه عمامة دَسْماء أَي سوداء ؛ وفي حديث آخر : خرج وقد عَصَبَ رأسه بعمامة دَسِمَةٍ .
  وفي حديث هند :، قالت يوم الفتح لأَبي سُفْيان اقتلوا هذا الدَّسِمَ الأَحْمَشَ أَي الأَسود الدنيء .
  والدُّسْمَةُ : الرَّديء من الرجال ، وقيل : الدَّنيء من الرجال ، وقيل : الدُّسْمَةُ الرَّديء الرَّذْلُ ؛ أَنشد أَبو عمرو لبشير الفِرَبْريّ : شَنِئْتُ كلَّ دُسْمَةٍ قِرْطَعْنِ ابن الأَعرابي : الدَّسِيمُ القليلُ الذِّكْرِ ، وفي حديث أَبي الدَّرْداء : أَرَضِيتمْ إن شبعتم عاماً لا تَذْكرون الله إلا دَسْماً ، يريد ذِكْراً قليلاً ، من التَّدْسِيم وهو السواد الذي يُجْعَلُ خلف أُذن الصبيِّ لكيلا تصيبه العين ، ولا يكون إلا قليلاً ؛ وقال الزمخشري : هو من دَسَمَ المطرُ الأرْضَ إذا لم يبلغ أن يَبُلَّ الثَّرَى .
  والدَّسِيمُ : القليل الذكر ، ومنه قوله لا تذكرون الله إلا دَسْماً ؛ قال ابن الأَعرابي : يكون هذا مَدْحاً ويكون ذمّاً ، فإذا كان مدحاً فالذكر حَشْوُ قلوبِهِمْ وأَفواهِهِمْ ، وإن كان ذمّاً فإنما هم يذكرون الله ذكراً قليلاً من التَّدْسِيم ، قال : ومثله أَن رجلاً بين يَدَيْ سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : ذاك رجل لا يَتَوَسَّدُ القرآن ؛ يكون هذا أيضاً مدحاً وذمّاً ، فالمدح أَنه لا ينام الليل فلا يَتَوَسَّدُ فيكون القرآن مُتَوَسَّداً معه ، والذم أنه لا يَحْفَطُ من القرآن شيئاً ، فإذا نام لم يَتَوَسَّدُ معه القرآن ، قال الأَزهري : والقول هو الأول ، وقيل : معناه لا يذكرون الله إلا دَسْماً أي ما لهم هَمٌّ إلا الأَكل ودَسْم الأَجواف ، قال : ونصب دَسْماً على الخلاف .
  ودَسَمَ المطرُ الأرضَ : بَلَّها ولم يُبالِغْ .
  ويقال : ما أَنت إلاَّ دُسْمَةٌ أي لا خير فيه .
  ويقال للرجل إذا غَشِيَ جاريَتَهُ : قد دَسَمها .
  ودَسَم المرأَة دَسْماً : نكحها ؛ عن كراع .
  ودُسْمانُ : موضع .
  والدَّيْسَمُ : الثعلب ، وقيل : وَلَدُ الثعلب من الكَلْبَة .
  والدَّيْسَمُ : ولد الذئْب من الكلبة ، وقيل : ولد الدُّبِّ ، وقيل : قَرْخُ النحل (* قوله « فرخ النحل » بالحاء المهملة كما في القاموس والتكملة والمحكم )، وقال ابن الأَعرابي : الدَّيْسَمُ الدُّبُّ ؛
  
  وأَنشد : إذا سَمعَتْ صَوْتَ الوَبِيل ، تَشَنَّعَتْ تَشَنُّعَ فُدْسِ الغارِ ، أو دَيْسَمٍ ذَكَر وقال المبرد : الدَّيْسَمُ ولد الكلبة من الذئب ، والسِّمْعُ ولد الضبع من الذئب .
  الجوهري : الدَّيْسَمُ ولد الدُّبِّ ، قال : وقلت لأَبي الغَوْث يقال إنه ولد الذِّئْبِ من الكلبة فقال : ما هو إلا ولد الدُّبِّ .
  ودَسَمَ الأَثَرُ : مثل طَسَمَ .
  والدَّيْسَمُ : الظُّلْمةُ .
  ودَيْسَم : اسم ؛
  
  أَنشد ابن دُرَيْدٍ : أَخشى على دَيْسَمَ من بَردِ الثَّرَى ، أَبى قَضاءُ الله إلا ما تَرَى تَرَكَ صَرْفه للضرورة .
  وسُئِلَ أَبو الفتح صاحِبُ قُطْرُبٍ ، واسم أبي الفتح دَيْسَم ، فقال : الدَّيْسَمُ (* قوله « ديسم فقال ديسم إلخ » هكذا في الأصل ومثله في التهذيب ، وعبارة التكلمة : واسم أبي الفتح ديسم ما الديسم ؟ فقال إلخ ) الذُّرَة .
  وفي الصحاح : الدَّيْسمَةُ الذرة .
  والدَّيْسَمُ : نبات .
  "

المعجم: لسان العرب

• " دَسَع البعيرُ بِجِرَّته يَدْسَعُ دَسْعاً ودُسُوعاً أَي دَفَعها حتى أَخرجها من جوفه إِلى فيه وأَفاضها ، وكذلك الناقة .
  والدَّسْعُ : خُروج القَريض بمرَّة ، والقَريضُ جِرَّة البعير إِذا دَسَعَه وأَخرجه إِلى فيه .
  والمَدْسَعُ : مَضِيقُ مَوْلِج المَريء في عظم ثُغْرة النحر ، وفي التهذيب : وهو مَجْرَى الطعام في الحلق ، ويسمى ذلك العظم الدَّسِيعَ .
  والدسيعُ من الإِنسان : العظم الذي فيه التَّرْقُوَتانِ ، وهو مُرَكَّبُ العُنُق في الكاهل ، وقيل : الدَّسِيعُ الصدر والكاهل ؛ قال ابن مقبل : شَديدُ الدَّسيعِ دُقاقُ اللَّبان ، يُناقِلُ بعدَ نِقالٍ نِقالا وقال سَلامة بن جَندل يصف فرساً : يَرْقى الدسيعُ إِلى هادٍ له تَلَعٌ ، في جُؤْجُؤٍ كَمَداكِ الطِّيبِ مَخْضوبِ وقال ابن شميل : الدَّسيعُ حيث يَدْفع البعير بِجِرَّتِه دفَعها بمرة إِلى فيه وهو موضع المَريء من حَلْقه ، والمريء : مَدْخَل الطعام والشراب .
  ودَسيعا الفرسِ : صَفْحتا عنقه .
  من أَصلهما ، ومن الشاة موضع التَّرِيبةِ ، وقيل : الدَّسيعة من الفرس أَصل عُنقه والدسيعةُ : مائدةُ الرجل إِذا كانت كريمة ، وقيل : هي الجَفْنة سميت بذلك تشبيهاً بدَسِيع البعير لأَنه لا يخلو كلما اجْتَذَب منه جِرّة عادت فيه أُخرى ، وقيل : هي كَرَمُ فِعْله ، وقيل : هي الخِلْقة ، وقيل : الطَّبيعة والخلُقُ .
  ودَسَع الجُحْرَ دَسْعاً : أَخذ دِساماً من خِرْقة وسَدَّه به .
  ودَسَع وفلان بَقَيْئه إِذا رمى به .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه ، وذكر ما يوجب الوضوء فقال : دَسْعةٌ تَمْلأ الفم ؛ يريد الدَّفْعة الواحدة من القيءِ ، وجعله الزمخشري حديثاً عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : هي من دسَع البعيرُ بجِرَّته دَسْعاً إِذا نزعها من كَرِشه وأَلقاها إِلى فيه .
  ودَسَع الرجلُ يَدْسَع دَسْعاً : قاء ؛ ودَسَع يَدْسَعُ دَسْعاً : امْتَلأَ ؛
  
  قال : ومُناخ غير تائيَّةٍ عَرَّسْتُه ، قَمِن من الحِدْثانِ ، نابي المَضْجَعِ (* قوله « ومناخ إلخ » تقدم البيتان في مادة بضع على غير هذه الصورة .) عَرَّسْته ، ووِسادُ رأْسي ساعِدٌ ، خاظي البَضيعِ ، عُروقُه لم تَدْسَعِ والدَّسْع : الدَّفْع كالدَّسْر .
  يقال : دَسَعَه يَدْسَعُه دَسْعاً ودَسِيعةً .
  والدَّسِيعة : العَطِيَّةُ .
  يقال : فلان ضَخْمُ الدَّسِيعة ، ومنه حديث قيس : ضَخْم الدَّسِيعةِ ؛ الدَّسِيعةُ ههنا : مُجْتَمَعُ الكَتِفين ، وقيل : هي العُنُق ؛ قال الأَزهري : يقال ذلك للرجل الجَواد ، وقيل : أَي كثير العَطِية ، سميت دَسِيعة لدفع المُعْطي إِياها بمرة واحدة كما يدفع البعير جِرّته دَفْعة واحدة .
  والدَّسائعُ : الرغائب الواسعة .
  وفي الحديث أَن الله تعالى يقول يوم القيامة : يا ابن آدم أَلم أَحْمِلْك على الخيل ، أَلم أَجعَلْك تَرْبَعُ وتَدْسَعُ ؟ تَرْبعُ : تأْخذ ربع الغنيمة وذلك فِعْل الرئيس ، وتَدْسَعُ : تُعْطِي فَتُجْزِل ، ومنه ضَخْم الدَّسيعةِ ؛ وقال علي بن عبد الله بن عباس : وكِنْدةُ مَعْدِنٌ لِلمُلْك قِدْماً ، يَزينُ فِعالَهم عِظَمُ الدَّسِيعهْ ودَسع البحرُ بالعَنْبَر ودَسَر إِذا جمعه كالزَّبَد ثم يَقْذِفه إِلى ناحية فيؤخذ ، وهو من أَجْود الطِّيب .
  وفي حديث كتابه بين قُريش والأَنصار : وإِن المؤمنين المتقين أَيديهم على مَن بَغى عليهم أَو ابْتَغى دَسِيعةَ ظُلْم أَي طلَب دَفْعاً على سبيل الظلم فأَضافه إِليه ، وهي إِضافة بمعنى من ؛ ويجوز أَن يراد بالدَّسِيعة العَطِيَّة أَي ابتغى منهم أَن يَدْفعوا إِليه عطية على وجه ظُلمهم أَي كونهم مَظْلومين ، وأَضافها إِلى ظُلمه (* قوله « الى ظلمه » كذا في الأصل تبعاً للنهاية بهاء الضمير .) لأَنه سبب دفعهم لها .
  وفي حديث ظَبْيان وذكر حِمْيَر .
  فقال : بَنوا المَصانِعَ واتَّخَذُوا الدَّسائع ؛ يريد العطايا .
  وقيل : الدَّسائعُ الدَّساكرُ ، وقيل : الجِفان والموائد ، وفي حديث معاذ ، قال : مرَّ بي النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وأَنا أَسلخُ شاة فدَسَعَ يَده بين الجِلْد واللحمِ دَسْعَتَين أَي دَفَعها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " دَسَى يَدْسَى : نقيضُ زَكا .
  الليث : دَسا فلان يَدْسُو دَسْوَةً ، وهو نقيض زَكا يَزْكُو زَكَاةً ، وهو داسٍ لا زاكٍ ، ودَسَّى نَفْسَه .
  قال : ودَسَى يَدْسَى لغة ، ويَدْسُو أَصوب .
  ابن الأَعرابي : دَسا إذا اسْتَخَفَى .
  قال أَبو منصور : وهذا يقرب مما ، قال الليث ، قال : وأَحسبهما ذهبا إلى قلب حرف التضعيف ، واعتبر الليث ما ، قاله في دَسى من قوله عز وجل : قد أَفلح من زَكَّاها وقد خاب مَنْ دَسّاها ؛ أَي أَخفاها ، وقد تقدم قولنا إِنَّ دَسّاها في الأَصل دَسَّسها ، وإِن السينات توالت فقلبت إحداهن ياءً ، وأَما دَسَّى غيرَ مُحَوَّل عن المضعف من باب الدَّسِّ فلا أَعرفه ولا أَسمعه ، والمعنى خاب من دَسَّى نفسَه أَي أَخْمَلها وأَخَسَّ حَظِّها ، وقيل خابت نفسٌ دَسّاها الله عز وجل .
  وكل شيء أَخْفَيْته وقلَّلْته فقد دَسَسْته ، روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه أَنشده : نَزُورُ امْرَأَ أَما الإلَه فَيَتَّقِي ، وأَمّا بِفعْلِ الصالِحِينَ فيأْتَمِ ؟
  
  ‏ قال : أَراد فيَأْتَمُّ .
  قال أَبو الهيثم : دَسَّى فلان نفْسَه إذا أَخفاها وأَخملها لُؤْماً مخافة أَن يتَنَبَّه له فيُستضافَ .
  ودسَا الليلُ دَسْواً ودَسْياً : وهو خلاف زَكَا .
  ودَسَّى نفْسَه .
  وتَدَسَّى ودَسّاه : أَغراه وأَفْسَدَه .
  وفي التنزيل : وقد خابَ من دَسّاها ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي لرجل من طيِّء : وأَنتَ الذي دَسَّيْتَ عَمْراً ، فأَصْبَحَت نِساؤُهُمُ منهم أَرامِلُ ضُيَّع ؟
  
  ‏ قال : دَسَّيْت أَغْوَيْت وأَفسدْت ، وعمرو قبيلة .
  "

المعجم: لسان العرب