وصف و معنى و تعريف كلمة دهاكن:

• دها يَدهُو ، ادْهُ ، دَهْوًا ، فهو داهٍ ، والمفعول مدهُوّ
• دَها النَّاسَ : أَصابَهُمْ بِداهِيَةٍ
• دَها الرَّجُلَ : نَسَبَهُ إلى الدَّهاءِ
• دَهَتِ الدَّاهِيَةُ : حَلَّتْ، نَزَلَتْ

• نَسَبَهُ إلى الدَّهاءِ.

• أَصابَهُمْ بِداهِيَةٍ.

• حَلَّتْ، نَزَلَتْ.

• مصدر دَهِيَ
• هُوَ ذُو دَهاءٍ : ذو مَكْرٍ واحْتِيالٍ
• الدَّهاءُ : العقل
• الدَّهاءُ :جودة الرأْي
• مصدر دهِيَ
• الدَّهاءُ :فِطْنة، ذكاء، بَصَر بالأمور وجودة رأي
• مَكْر، احتيال

• دهاه دهْيًا، ودِهاية
• دهاه: أَصابه بداهية
• دهاه: عابه وتنقَّصه
• دَهَى الرَّجُلَ : نَسَبَهُ إلى الدَّهاءِ
• ما دَهاكَ : ما أَصابَكَ
• دهاه الداهيةُ: نزلت

• دَهاءة : مصدر دَهيَ

• دُهَاة : جمع داه

• دُهَاة : جمع دَّاهي

• اِندهان : مصدر إِندهنَ

• اندهنَ يندهن ، اندهانًا ، فهو مُندهِن
• اندهن الجدارُ مُطاوع دهَنَ: طُلي ومُسِح بالزَّيت

• مدهُوّ : اسم المفعول من دَها

• دَهَّيْتُ، أُدَهِّي، دَهِّ، مصدر تَدْهِيَةٌ
• دَهَّى الوَلَدَ : نَسَبَهُ إلى الدَّهاءِ

• أَدْهَى الرجلُ: وَلَدَ داهيًا
• أَدْهَى فلانًا: وجدَه داهيًا

• دَهْو : مصدر دَها

• الدَّهْو : العقل
• مصدر دها

• الجمع : دَهونَ
• الدَّهْي : المنكر
• غَرْبٌ دَهْيٌ: ضَخْمٌ
• وَلَدٌ دَهِيٌ : ذو دَهاءٍ

• دَهي : فاعل من دَهيَ

• دهِيَ دَهاءً، ودَهاءةً ودَهْيًا دَهاءٌ فهو داهٍ والجمع : دُهاةُ وهو دَهٍ والجمع : دَهُون
• دهِيَ : بصُر بالأمر، وجاد رأْيه فيه

• الجمع : أَدْهِيَةٌ ، دُهَواءُ
• رَجُلٌ دَهِيٌّ : عاقِلٌ

• دَهيُّ : فاعل من دَهوَ

• دَاهَى، يُدَاهِي، مصدر مُدَاهَاةٌ
• دَاهَى النَّاسَ : أصَابَهُمْ بِدَاهِيَةٍ
• داهاهُ : أَصَابه بداهية

• داهي : فاعل من دَها

• دهْي : مصدر دَهَى

• رجل مِنْده: شديد النّده كثيرُه

• "الدَّهْوُ والدَّهاءُ: العقل، وقد دَهِيَ فلانٌ يَدْهَى ويَدْهُو دَهاءً ودَهاءَةً ودَهْياً، فهو داهٍ من قوم دُهاةٍ، ودَهُوَ دَهاءةً، فهو دَهِيٌّ من قوم أَدْهِياءَ ودُهَواءَ، ودَهِي دَهىً، فهو دَهٍ من قوم دَهِينَ.
  التهذيب: وإِنَّه لَداهٍ ودهِيٌّ ودَهٍ، فمن، قال دَاهٍ، قال من قومٍ دُهاةٍ، ومن، قال دَهِيٌّ، قال من قوم أَدْهِياءَ، ومن، قال دَهٍ، قال من قوم دَهِينَ مثل عَمِينَ.
  ودَهاهُ دَهْواً: نَسبَه إِلى الدَّهاءِ.
  وأَدْهاهُ: وجَدَه داهِياً.
  التهذيب: الدَّهْوُ والدَّهْيُ لغتان في الدَّهاءِ.
  يقال: دَهَوْتُه ودَهَيْته، فهو مَدْهُوٌّ ومَدْهِيٌّ.
  ودَهَيْته ودَهَوْته: نسَبْته إِلى الدَّهاءِ.
  ودَهاهُ دَهْياً ودَهَّاهُ: نسبَه إِلى الدَّهاء.
  وأَدْهاهُ: وجَدَهُ داهية.
  ابن سيده: الدَّهْيُ والدَّهاءُ الإِرْبُ.
  ورجلٌ داهٍ وداهيةٌ، الهاء للمبالغة: عاقل.
  وفي التهذيب: رجل داهِية أَي مُنْكَرٌ بَصِيرٌ بالأُمور.
  والداهِية: الأَمرُ المُنْكَر العظيم.
  وقولهم: هي الداَّهِية الدَّهْواء بالَغُوا بها، والمصدر الدَّهاءُ تقول: ما دهاك أَي ما أَصابك.
  وكلُّ ما أَصابكَ من مُنْكَرٍ من وَجْهِ المَأْمَنِ فقد دَهاكَ دَهْياً، تقول منه: دُهِيت.
  وقالوا: هي داهِية دُهْوِيَّةٌ،وهذه الكلمة واوية ويائية.
  ودَهاهُ دَهْواً: خَتَلَه.
  والدَّهْياءُ: الدَّاهِية من شدائِدِ الدَّهْر؛
  
  وأَنشد: أَخُو مُحافَظَةٍ، إِذا نزَلَتْ به دَهْياءُ داهِيَةٌ من الأَزْمِ ودواهِي الدَّهْر: ما يُصِيبُ الناسَ من عظيم نُوَبِه.
  ودَهَتْه داهِيةٌ دَهْياءُ ودَهْواءُ أَيضاً، وهو توكيد أَيضاً.
  وأَمرٌ دَهٍ: داهٍ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: أَلمْ أَكُنْ حُذِّرْتُ مِنكَ بالدَّهِي وققد يجوز أَن يكون أَراد بالدَّهْي، فلما وقفَ أَلقَى حركة الياءِ على الهاءِ، كما، قالوا من البَكِرْ، أَرادوا من البَكْرِ.
  ودَهِيَ الرجُلُ دَهْياً ودَهاءً وتَدَهَّى: فعَلَ فِعْلَ الدُّهاةِ، وهو يَدْهَى ويَدْهُو ويَدْهي، كل ذلك للرجل الدَّاهي؛ قال العجاج: وبالدَّهاءِ يُخْتَلُ المَدْهِيُّ وقال: لا يَعْرِفونَ الدَّهْيَ من دَهْيائِها،أَو يَأْخُذَ الأَرْض على مِيدائِها ‏
  
  ويروى: ‏الدَّهْوَ من دَهائِها.
  والدَّهْيُ، ساكنة الهاء: المُنْكَرُ وجَوْدَةُ الرأْيِ.
  يقال: رجل داهِيَة بيِّنُ الدَّهْيِ والدَّهاءِ، ممدودٌ والهمزة فيه منقلبة من الياء لا من الواو، وهما دَهْياوان.
  ودَهاهُ يَدْهاهُ دَهْياً: عابَهُ وتَنَقَّصَه؛ وقوله أَنشده ثعلب: وَقُوَّلٌ إِلاَّ دَهٍ فلا دَه؟
  
  ‏قال: معناه إِن لم تَتُب الآنَ فلا تَتُوبُ أَبداً.
  وكذلك قول الكاهن لبعضهم وقد سأَله عن شيء يمكن أَن يكون كذا وكذا فقال: ‏له: لا، فقال: فكذا؟ فقال له: لا، فقال له الكاهن: إِلا دَهٍ فلا دَهٍ أَي إِن لم يكن هذا الذي أَقول لك فإِني لا أَعرِف غيره.
  ويقال: غَرْبٌ دَهْيٌ أَي ضَخْم؛ وقال الراجز: والغَرْبُ دَهْيٌ غَلْفَقٌ كَبِيرُ، والحَوْضُ من هَوْذَلِه يَفُورُ ويوْمُ دَهْوٍ: يومٌ تَناهَضَ فيه بنو المُنْتَفِقِ، وهم رَهْطُ الشَّنَآنِ بن مالك وله حديثٌ.
  وبنو دَهْيٍ: بَطْنٌ.
  "

المعجم: لسان العرب

• [د هـ و]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). دَهَا، يَدْهُو، مصدر دَهْوٌ.
  1. :-دَها النَّاسَ :- : أَصابَهُمْ بِداهِيَةٍ.
  2. :-دَها الرَّجُلَ :- : نَسَبَهُ إلى الدَّهاءِ.
  3. :-دَهَتِ الدَّاهِيَةُ :- : حَلَّتْ، نَزَلَتْ.

المعجم: الغني

• دها يَدهُو ، ادْهُ ، دَهْوًا ، فهو داهٍ ، والمفعول مدهُوّ :-
  • دهَتِ المصيبةُ فلانًا أصابته، نزلت وأحلَّت به :-ما دهاك؟: ماذا أصابك ونزل بك؟ - تجلّى صبرُه حين دهته الدّاهيةُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• دها - يدهو ، دهوا
  1- دهاه : أصابه بـ«داهية»، أي مصيبة. 2- دهاه : نسبه إلى الدهاء. 3- دهات الداهية : حلت.

المعجم: الرائد

• ـ الدَّهْيُ ودَّهاءُ: النُّكْرُ، وجَوْدَةُ الرأيِ، والأَدَبُ. ورجُلٌ داهٍ ودَهٍ وداهِيَةٌ,ج: دُهاةٌ ودَهُونَ، وقد دَهِيَ، دَهْياً ودَهاءً ودَهاءَةً.
  ـ تَدَهَّى: فَعَلَ فِعْلَ الدُّهاةِ.
  ـ دَهاهُ دَهْياً، ودَهَّاهُ: نَسَبَه إلى الدَّهاءِ، أو عابَه، وتَنَقَّصَه، أو أصابَه بِدَاهِيَةٍ، وهي الأمْرُ العَظيمُ.
  ـ دَّهِيُّ: العاقِلُ, ج: أدْهِيَةٌ ودَهْواءُ.
  ـ داهالأسَدُ.

المعجم: القاموس المحيط