وصف و معنى و تعريف كلمة دهاليز:

• دَهاليزُ : جمع دَهليز

• الجمع : دَهاليزُ
• دِهليز / دَهليز
• الدَّهْلِيزُ : المدخلُ بين الباب والدار
• أبناء الدَّهاليز : اللُّقطاء ،
• الدَّهْلِيزُ : سرداب ، قَبْو ، خندق
• الدَّهْلِيزُ : مسلكٌ طويل ضيّق
• دِهْليز الأذن : ( التشريح ) تجويف بيضيّ في الأذن الداخليَّة وهو مدخل القوقعة
• الدَّهْلِيزُ : الحَنِيَّةُ

• اسم مؤنَّث منسوب إلى دِهْليز
• القناة الدِّهليزيَّة : ( التشريح ) القناة الصاعدة الموجودة في قوقعة الأذن
• دهاليز السِّياسة : منعطفاتها وأماكن لقاءاتها الخفيَّة

• ـ دِهْليزُ : ما بينَ الباب والدارِ ، والحَنِيَّةُ ، ج : الدَّهاليزُ .
  ـ أبْنَاءُ الدَّهاليزِ : الذينَ يُلْقَطونَ .

المعجم: القاموس المحيط

• دهليز - ج ، دهاليز
  1 - دهليز : مدخل بين الباب والدار . 2 - دهليز : طريق طويل ضيق .

المعجم: الرائد

• " الدِّهْلِيز : الدِّلِّيج ، فارسي معرب .
  والدِّهْلِيز ، بالكسر : ما بين الباب والدار ، فارسي معرب ، والجمع الدَّهالِيز .
  الليث : دِهْليز إِعراب داليج .
  قال : والدِّهْلِيز معرب بالفارسية داليز ودالاز .
  والدِّهْلِيز : الجَيْئَةُ ، قال : وهنزمز معرّب (* قوله «، قال وهنزمز معرب » كذا بالأصل .)"

المعجم: لسان العرب

• ـ دَهْلَكٌ : جَزيرَةٌ بينَ بَرِّ اليَمَنِ وبَرِّ الحَبَشَةِ .
  ـ دَهالِكُ : آكامٌ سودٌ مَعْروفَةٌ بأرْضِ العَرَبِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَهْمَقَه : كسَرَه أو قَطَعه ،
  ـ دَهْمَقَ الوَتَرَ : لَيَّنَه ،
  ـ دَهْمَقَ الطَّعامَ : طَيَّبَه ورَقَّقَه ولَيِّنَه ، أو لم يُجَوِّدْهُ ، ضِدٌّ .
  ـ دُهَامِقُ : الترابُ اللَّيِّنُ .
  ـ مُدَهْمَقُ من القِداحِ : النَّقِيُّ من العُيوبِ ، المُسْتَوِي المَتْنِ ، والمُشَقَّقُ ، والطَّعامُ غيرُ المُجَوَّد .
  ـ كِتابٌ مُدَهْمَقٌ : لَطيفٌ ، ووَتَرٌ كذا : لَيِّنٌ ،
  ـ مُدَهْمِقٌ : لَقَبُ مُدْرِكٍ الفَقْعَسِيِّ لِفَصاحَتِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدِّهْقانُ ، ودُّهْقانُ : القَوِيُّ على التَّصَرُّفِ معَ حِدَّةِ ، والتاجِرُ ، وزَعيمُ فَلاَّحِي العَجَمِ ، ورَئِيسُ الإِقْلِيمِ ، ج : دَهَاقِنّةٌ ودَهاقينُ ، والاسمُ : دِّهْقَنَةُ ، وهي : دِّهْقانَةُ ، وقد تَدَهْقَنَ .
  ـ لِوَى دِّهْقانِ : موضع بنَجْدٍ .
  ـ دَهْقَنُوهُ : جَعَلُوهُ دِهْقاناً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدُّهْمَةُ : السوادُ .
  ـ الأدْهَمُ : الأسْوَدُ ، والجديدُ من الآثارِ ، والقديمُ الدارِسُ ، ضِدٌّ ،
  ـ الأدْهَمُ من البعيرِ : الشديدُ الوُرْقةِ حتى يَذْهَبَ البياضُ ، وهي دَهْماءُ .
  ـ قد ادْهَمَّ الفَرَسُ ادْهِماماً : صارَ أدْهَمَ .
  ـ ادْهامَّ الشيءُ ادْهِيماماً : اسْودَّ ،
  ـ والدُهْمَةُ : القَيْد , ج : أداهِمُ ،
  ـ والدُهْمَةُ : فَرَسُ هِشامِ بنِ حَرْمَلَةَ المُرِّيِّ ، وعَنْتَرَةَ بنِ شدَّادٍ العَبْسِيِّ ، ومُعاوِيةَ بنِ مِرْداسٍ السُّلَمِيِّ ، وآخَرُ لبَني بُجَيْرِ بنِ عُبَادٍ .
  ـ دُهامٍ : الأسْوَدُ ، وفَحْلٌ من الإِبِلِ .
  ـ الدَّهْماءُ : القِدْرُ ، والقَديمةُ ،
  ـ الدَّهْماءُ من الضأْنِ : الخالصةُ الحُمْرَةِ ، والعَدَدُ الكثيرُ ، وجماعةُ الناسِ ، وسَحْنةُ الرجُلِ ، وعُشْبةٌ عَرِيضةٌ يُدْبَغُ بها ، وفَرَسُ مَعْقِلِ بنِ عامِرٍ وحُباشَةَ الكِنانِيِّ ، وليلَةُ تِسْعٍ وعِشْرينَ .
  ـ الدُّهْمُ : ثلاثُ لَيالٍ من الشَّهْرِ .
  ـ أدْهَمَهُ : ساءَه .
  ـ دَهِمَكَ ، ودَهَمَ : غَشِيَكَ .
  ـ أيُّ الدُّهْمِ هو ، وأيُّ دُهْمِ اللهِ هو ، أيْ : أيُّ خَلْقِ اللهِ هو .
  ـ دُهَيْمٍ : الداهِيةُ ، كأُمِّ الدُّهَيْمِ ، والأحْمَقُ ، وناقَةُ عَمْرِو بنِ الرَّيَّانِ الذُّهْلِيِّ ، قُتِلَ هو وإخْوتُهُ ، وحُمِلَتْ رُؤُوسُهُم عليها ، فقيلَ : '' أشْأَمُ من الدُّهَيْمِ ''.
  ـ دَهَّمَتِ النارُ القِدْرَ تَدْهِيماً : سَوَّدَتْها .
  ـ المُتَدَهَّمُ : المُتَدَأَّمُ .
  ـ دُهَيْمٍ : ثَوابَةُ بنُ دُهَيْمٍ ،
  ـ القاسمُ بنُ دُهَيْمٍ : مُحدِّثانِ .
  ـ دُهامٍ وأَدهَمَ ودُهمانَ : أسماءٌ .
  ـ حَديقَةٌ دَهْماءُ ومُدْهامَّةٌ : خَضْراءُ تَضْرِبُ إلى السَّوادِ نَعْمَةً ورِيّاً ، ومنه : { مُدْهامَّتانِ }.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَهَنَ : نافَقَ ،
  ـ دَهَنَ رأسَهُ وغيرَهُ دَهْناً ودَهْنَةً : بَلَّهُ ، والاسمُ : الدُّهْنُ ،
  ـ دَهَنَ فلاناً : ضرَبَهُ بالعَصا .
  ـ دُّهْنَةُ : الطائِفَةُ من الدُّهْنِ , ج : أدهانٌ ودِهانٌ ، وقد ادَّهَنَ به ، على افْتَعَلَ .
  ـ مُدْهُنُ : آلَتُهُ ، وقارُورَتُه ، شاذٌّ ، ومُسْتَنْقَعُ الماء ، أو كُلُّ موضِعٍ حَفَرَهُ سَيْلٌ ، ومنه حديث طَهْفَة النَّهْدِيِّ : '' نشِفَ المُدْهُنُ ''، وقوْلُ الجوهَرِيِّ : حديثُ الزُّهْرِيِّ : تَصْحِيفٌ قبيحٌ .
  ـ لِحْيَةٌ داهِنٌ ودَهينٌ : مَدْهونَةٌ .
  ـ دَّهْنُ ، ودُّهْنُ ، قدرُ ما يَبُلُّ وجْهَ الأرضِ من المَطَرِ , ج : دِهانٌ . وقد دَهَنَ المَطَرُ الأرضَ .
  ـ مُداهَنَةُ : إظهَارُ خِلافِ ما يُضْمَرُ ، كالإِدْهانِ ، والغِشُّ .
  ـ دَّهْناءُ : الفلاةُ ، وموضع لِتَميمَ بنَجْدٍ ، ودَّهْنى ، واسمُ دارِ الإِمارَةِ بالبَصْرَةِ ، وموضع أمامَ يَنْبُعَ ، والنِّسْبَةُ : دَهْنِيٌّ ودَهْناوِيٌّ ، وبنتُ مِسْحَلٍ : إحْدَى بني مالكِ بن سعد بن زيدِ مَناةَ ، امرأةُ العَجَّاجِ ، وعُشْبَةٌ حَمْراءُ .
  ـ بنو دُهْنٍ : حيٌّ ، منهم مُعاويةُ بنُ عَمَّارِ بنِ مُعاويَةَ الدُّهْنِيُّ .
  ـ بنو داهِنٍ : حَيٌّ .
  ـ دِهْنَةُ : بَطْنٌ من الأَزْدِ ، منهم : حَكِيمُ بنُ سَعْدٍ ، وخالِدُ بنُ زِيادٍ الدِّهْنِيَّانِ .
  ـ ناقةٌ دَهينٌ : قَليلَةُ اللبنِ ، وقد دَهَنَتْ دَهانَةً ودِهاناً ، ودَهِنَ ودَهُنَ .
  ـ دِهانٌ : الأَديمُ الأَحْمَرُ ، والمَكانُ الزَّلِقُ .
  ـ قومٌ مُدَهَّنونَ : عليهمْ آثارُ النَّعيمِ .
  ـ دِّهْنُ ، من الشَّجَرِ : ما يُقْتَلُ به السِّباعُ ، واحِدُهُ : دِّهْنَةُ .
  ـ دُهُنَّى : موضع بالسَّوادِ .
  ـ إِدْهانُ : الإِنْقاءُ .
  ـ هو طَيِّبُ دُّهْنَةِ ، أي : الرائِحَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• الدُّهَامِجُ : المقاربُ الخَطْوِ المُسْرِعُ .
  و الدُّهَامِجُ العظيم الخَلْقِ من كلَّ شىء .
  و الدُّهَامِجُ من الإبِلِ : ذو السَّنامَيْنِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّهَامُ : الأَسْوَدُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّهَامِقُ : التُرابُ اللَّيِّنُ .
  ويقال : أُرضٌ دُهَامِقٌ : لَيَّنَةٌ دَقيقَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• دهقان - و دهقانو دهقانج ، دهاقين ودهاقنة
  1 - دهقان : رئيس المقاطعة أو الإقليم . 2 - دهقان : تاجر .

المعجم: الرائد

• [ د هـ ن ]. ( مصدر دَهَنَ ، دَاهَنَ ).
  1 . :- طَلَى الدِّهانَ على الجُرْحِ :- : ما يُدْهَنُ بِهِ .
  2 . :- مَسَحَ حِذاءهُ بِدِهانٍ لامِعٍ :- : مادَّةٌ يُدْهَنُ بِها الحِذاءُ .
  3 . :- وَرْدَةٌ تُشْبِهُ الدِّهانَ :- : الجِلْدَ ، الأَدِيمَ الأَحْمَرَ . الرحمن آية 37 فَإِذا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كالدِّهانِ ( قرآن ).

المعجم: الغني

• دَهَّان :-
  1 - بائع الدُّهْن .
  2 - محترف طلاء الجدران ونحوها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دِهان :-
  جمع دِهانات ( لغير المصدر ) وأَدْهِنَة ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر داهنَ .
  2 - طِلاء ؛ ما يُطلَى به الجدارُ وغيرُه من الأصباغ أو الزيوت ونحوها :- دِهانٌ للبناء ، - دِهانُ أحذية : مركَّب يستعمل لتلميع الأحذية .
  3 - جِلْدٌ أحمر :- { فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ } .
  4 - ما رسب من الزَّيْت .
  5 - مَرْهم ؛ مركب طبِّيّ دهنيّ مختلف العناصر والألوان
  • دِهان الشَّعر : مستحضر زيتيّ لتلميع الشّعر وتثبيته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دهان
  1 - ده أن : الذي يدهن . 2 - ده أن بائع الدهن . 3 - : : : : : : : : : : : :

المعجم: الرائد

• دهان
  1 - مصدر داهن ودهن . 2 - ما يدهن به من الأصباغ . 3 - جلد أحمر . 4 - مكان مزلق . 5 - طريق أملس .

المعجم: الرائد

• الدَّهان : المكان الزَّلَق .
  و الدَّهان الطريق الأَمْلَس .
  و الدَّهان الجلد الأَحمر .
  وفي التنزيل العزيز : الرحمن آية 37 فَكَانَتْ وَرْدَ ةً كَالدَّهَانِ ) ) .
  و الدَّهان ما يُدْهَن به من الأَصباغ .
  و الدَّهان دُرْدِيّ الزيت .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّهَّانُ : بائع الدُّهن .
  و الدَّهَّانُ مَن حرفته الدَّهْن .

المعجم: المعجم الوسيط

• داهن - مداهنة ودهانا
  1 - داهنه : خدعه . 2 - داهنه : أظهر له غير ما يخفي . 3 - داهنه : لاطفه ، لاينه .

المعجم: الرائد

• دهن - يدهن ويدهن ويدهن ، دهانة ودهانا
  1 - دهنت الناقة : قل لبنها

المعجم: الرائد

• داهنَ يداهن ، مُداهنةً ودِهانًا ، فهو مُداهِن ، والمفعول مُداهَن :-
  • داهَن فلانًا خدَعه وغَشّه ، صانعه وأظهر له خلاف ما يضمر ، تملّقه ، نافقه :- داهَن رئيسَه في العمل ، - داهن موظَّفًا حتى يقضي مصلحتَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الدُّهامِقُ : التُّراب اللَّيِّن .
  وأرض دَهامِيق : ليِّنة دقيقة ؛ أنشد ابن دريد : كأنَّما في تُرْبِهِ الدُّهامِقِ مِنْ ألِّه تَحْتَ الهَجِيرِ الوادِقِ ودَهْمَقَ الطَّحِينَ : دقَّقَه وليَّنه .
  وفي حديث عمر ابن الخطاب ، رضي الله عنه : لو شئت أن يُدَهْمَقَ لي لفعلْتُ ولكن الله تعالى عاب قوماً فقال : أذْهبْتم طَيِّباتكم في حَياتِكم الدنيا واسْتَمْتَعْتُم بها ؛ معناه لو شئت أن يُلَيَّنَ لي الطعامُ ويُجَوَّدَ .
  ودَهْمَقْتُ اللحمَ : مثل دَهْدَقْتُه .
  والدَّهْمَقَةُ : لِينُ الطعامِ وطيبه ورِقَّتُه ، وكذلك كل شيءٍ ليِّن ؛ قال الليث : وأنشدني خَلَفٌ الأَحمر في نعت أرض : جَوْنٌ رَوابي تُرْبِه دَهامِقُ يعني تُرْبة ليِّنة .
  أبو عبيد : الدَّهْمَقة والدَّهْقَنة سواء ، والمعنى فيهما سواء لأن لِينَ الطعام من الدهْقنة .
  والمُدَهْمَقُ : المُدَقَّق .
  وسمع ابن الفقعسي يقول : المُدَهْمَق الجيِّد من الطعام ؛ قال وأنشدني أعرابي : إذا أرَدْتَ عَمَلاً سُوقِيّا مُدَهْمَقاً ، فادْعُ له سِلْمِيّ ؟
  
  ‏ قال : والمُدَهْمَق الذي لم يُجوّد ، وهذا ضد الأَول .
  التهذيب : أبو حاتم بعدما ذكر أنَّ قوماً غَلِطوا فقالوا للشيء المُجوَّد مُدهْمَق ، والذي يُشفَق عليه أيضاً مُدهْمَق ؛ واحتج بما أنشده ابن الأَعرابي : إذا أردت عملاً سوقيّا فظنوا أن السوقيّ الرديء ؛ قال : وأصحاب المَرائي يُعطُون على جِلاء المِرآة فإذا اشترطوا عملاً سُوقِياً أضْعفُوا الكراء ، قال : وهو أجْودُ العمل .
  ابن سمعان : المُدَهْمَق المُستوي ؛ وأنشد : كأنّ رِزَّ الوَتَرِ المُدَهْمَقِ ، إذا مَطاها ، هَزمٌ من فَرَقِ ودَهْمَق الفاتِلُ الوَتَرَ إذا جاء به مستوياً من أوَّله إلى آخره ، وأنشد : دَهْمَقَه الفاتِلُ بينَ الكَفَّيْن ، فهو أمِينٌ مَتْنُه يُرْضي العَيْن التهذيب : ودَهْمَقْت في الشيء أي أسرعت .
  قال أعرابي : كان مُدْرِك الفَقْعَسِيّ يسمَّى مُدَهْمِقاً لبيان لسانه وجِوْدة شِعره ؛ تقول : هو مُدَهْمِق ما يُطاق لسانُه لتَجْويدِه الكلا وتَحْبيرِه إيّاه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " دَهْلَك : موضع ، أَعجمي معرب .
  والدَّهالِكُ : آكام سود معروفة ؛ قال كثِّير عَزة : كان عَدَوْليّاً زُهاءَ حُمُولها ، غَدَتْ تَرْتَمي الدَّهْنا بها والدَّهالِكُ "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّهْمَجَةُ : مَشْيُ الكبير كأَنه في قيدٍ ؛ وقيل : هو المشي البطيءُ ، وقد دَهْمَجَ يُدَهْمِجُ .
  وبعير دُهامِجٌ يقارب الخَطْو ويُسْرعُ ؛ وقيل : هو ذو سَنامين كدُهانِجٍ ، قال ابن سيده : وأُراه بدلاً .
  والدَّهْمَجُ : السير الواسع .
  الأَصمعي : يقال للبعير إِذا قارب الخطو وأَسرع : قد دَهْمَجَ يُدَهْمِجُ ؛
  
  وأَنشد : وعَيْر لها من بَناتِ الكُدادِ ، يُدَهْمِجُ بالْوَطْبِ والمِزْوَدِ الكُدادُ : فحل معروف من الحمير ، مثل الجَديلِ وشَذْقَمٍ من الإِبل ؛ قال ابن بري صواب إِنشاده : حِمار لَهُمْ مِن بناتِ الكُدادِ وقبله : بأَخْيَلَ منهم ، إِذا زَيَّنوا بِمَغْرَتِهِمْ حاجِبَيْ مُؤْجِدِ والمؤْجِد : فحل من الحمير عندهم معروف ؛ يرميهم بتربية الحمير ونتاجِها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التَّدَهْقُنُ : التَّكَيُّسُ :، قال سيبويه : سأَلته ، يعني الخليل ، عن دُِهْقان فقال : إن سميته من التَّدَهْقُن فهو مصروف ، وقد ، قال سيبويه : إنك إن جعلت دِهْقاناً من الدَّهْق لم تصرفه لأَنه فعلان ؛ قال الجوهري : إن جعلت النون أَصلية ، من قولهم تَدَهْقَنَ الرجلُ وله دَهْقَنةُ موضِع كذا ، صرَفْتَه لأَنه فِعْلال .
  والدِّهْقان والدُّهقان : التاجر ، فارسي معرَّب ، وهم الدَّهاقنة والدَّهاقين ؛
  
  قال : إذا شِئْتُ غَنَّتْني دَهاقِينُ قَرْية ، وصَنّاجَةٌ تَجْذُو على كلِّ مَنْسِمِ .
  قال ابن بري : دِهْقان ودُهْقان مثل قِرْطاس وقُرْطاس ، قال : ودِهْقانُ في بيت الأَعشى عربي ، وهو اسم واد ؛
  
  قال : فظَلَّ يَغْشى لِوَى الدِّهْقانِ مُنْصَلِتاً ، كالفارِسِيِّ تَمَشَّى ، وهو مُنْتَطِقُ والدُّهْقان والدِّهْقان : القويّ على التصرف مع حِدَّة ، والأُنثى دِهْقانة ، والاسم الدَّهْقَنةُ .
  الليث : الدَّهْقنة الاسم من الدَّهْقانِ ، وهو نَبزٌ .
  ودُهْقِنَ الرجلُ : جُعِلَ دِهْقاناً ؛ قال العجاج : دُهْقِنَ بالتاج وبالتَّسْويرِ .
  ولِوَى الدِّهْقانِ : موضع بنجد .
  الأَزهري : وبالبادية رملة تعرف بلِوَى دِهْقان ؛ قال الراعي يصف ثوراً : فظَلَّ يَعْلو لِوَى دِهْقانَ مُعْترِضاً يَرْدي ، وأَظْلافُه خُضْرٌ من الزَّهَرِ ودَهْقَنَ الطعامَ : أَلانَه ؛ عن أَبي عبيد .
  الأَصمعي : الدَّهْمَقةُ والدَّهْقَنة سواء ، والمعنى فيهما سواء لأَن لِينَ الطعام من الدَّهْقنة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّهْوُ والدَّهاءُ : العقل ، وقد دَهِيَ فلانٌ يَدْهَى ويَدْهُو دَهاءً ودَهاءَةً ودَهْياً ، فهو داهٍ من قوم دُهاةٍ ، ودَهُوَ دَهاءةً ، فهو دَهِيٌّ من قوم أَدْهِياءَ ودُهَواءَ ، ودَهِي دَهىً ، فهو دَهٍ من قوم دَهِينَ .
  التهذيب : وإِنَّه لَداهٍ ودهِيٌّ ودَهٍ ، فمن ، قال دَاهٍ ، قال من قومٍ دُهاةٍ ، ومن ، قال دَهِيٌّ ، قال من قوم أَدْهِياءَ ، ومن ، قال دَهٍ ، قال من قوم دَهِينَ مثل عَمِينَ .
  ودَهاهُ دَهْواً : نَسبَه إِلى الدَّهاءِ .
  وأَدْهاهُ : وجَدَه داهِياً .
  التهذيب : الدَّهْوُ والدَّهْيُ لغتان في الدَّهاءِ .
  يقال : دَهَوْتُه ودَهَيْته ، فهو مَدْهُوٌّ ومَدْهِيٌّ .
  ودَهَيْته ودَهَوْته : نسَبْته إِلى الدَّهاءِ .
  ودَهاهُ دَهْياً ودَهَّاهُ : نسبَه إِلى الدَّهاء .
  وأَدْهاهُ : وجَدَهُ داهية .
  ابن سيده : الدَّهْيُ والدَّهاءُ الإِرْبُ .
  ورجلٌ داهٍ وداهيةٌ ، الهاء للمبالغة : عاقل .
  وفي التهذيب : رجل داهِية أَي مُنْكَرٌ بَصِيرٌ بالأُمور .
  والداهِية : الأَمرُ المُنْكَر العظيم .
  وقولهم : هي الداَّهِية الدَّهْواء بالَغُوا بها ، والمصدر الدَّهاءُ تقول : ما دهاك أَي ما أَصابك .
  وكلُّ ما أَصابكَ من مُنْكَرٍ من وَجْهِ المَأْمَنِ فقد دَهاكَ دَهْياً ، تقول منه : دُهِيت .
  وقالوا : هي داهِية دُهْوِيَّةٌ ، وهذه الكلمة واوية ويائية .
  ودَهاهُ دَهْواً : خَتَلَه .
  والدَّهْياءُ : الدَّاهِية من شدائِدِ الدَّهْر ؛
  
  وأَنشد : أَخُو مُحافَظَةٍ ، إِذا نزَلَتْ به دَهْياءُ داهِيَةٌ من الأَزْمِ ودواهِي الدَّهْر : ما يُصِيبُ الناسَ من عظيم نُوَبِه .
  ودَهَتْه داهِيةٌ دَهْياءُ ودَهْواءُ أَيضاً ، وهو توكيد أَيضاً .
  وأَمرٌ دَهٍ : داهٍ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : أَلمْ أَكُنْ حُذِّرْتُ مِنكَ بالدَّهِي وققد يجوز أَن يكون أَراد بالدَّهْي ، فلما وقفَ أَلقَى حركة الياءِ على الهاءِ ، كما ، قالوا من البَكِرْ ، أَرادوا من البَكْرِ .
  ودَهِيَ الرجُلُ دَهْياً ودَهاءً وتَدَهَّى : فعَلَ فِعْلَ الدُّهاةِ ، وهو يَدْهَى ويَدْهُو ويَدْهي ، كل ذلك للرجل الدَّاهي ؛ قال العجاج : وبالدَّهاءِ يُخْتَلُ المَدْهِيُّ وقال : لا يَعْرِفونَ الدَّهْيَ من دَهْيائِها ، أَو يَأْخُذَ الأَرْض على مِيدائِها ‏
  
  ويروى : ‏ الدَّهْوَ من دَهائِها .
  والدَّهْيُ ، ساكنة الهاء : المُنْكَرُ وجَوْدَةُ الرأْيِ .
  يقال : رجل داهِيَة بيِّنُ الدَّهْيِ والدَّهاءِ ، ممدودٌ والهمزة فيه منقلبة من الياء لا من الواو ، وهما دَهْياوان .
  ودَهاهُ يَدْهاهُ دَهْياً : عابَهُ وتَنَقَّصَه ؛ وقوله أَنشده ثعلب : وَقُوَّلٌ إِلاَّ دَهٍ فلا دَه ؟
  
  ‏ قال : معناه إِن لم تَتُب الآنَ فلا تَتُوبُ أَبداً .
  وكذلك قول الكاهن لبعضهم وقد سأَله عن شيء يمكن أَن يكون كذا وكذا فقال : ‏ له : لا ، فقال : فكذا ؟ فقال له : لا ، فقال له الكاهن : إِلا دَهٍ فلا دَهٍ أَي إِن لم يكن هذا الذي أَقول لك فإِني لا أَعرِف غيره .
  ويقال : غَرْبٌ دَهْيٌ أَي ضَخْم ؛ وقال الراجز : والغَرْبُ دَهْيٌ غَلْفَقٌ كَبِيرُ ، والحَوْضُ من هَوْذَلِه يَفُورُ ويوْمُ دَهْوٍ : يومٌ تَناهَضَ فيه بنو المُنْتَفِقِ ، وهم رَهْطُ الشَّنَآنِ بن مالك وله حديثٌ .
  وبنو دَهْيٍ : بَطْنٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّهْقُ : شدّة الضَّغْط .
  والدهْق أيضاً : مُتابعة الشدّ .
  ودَهَق الماءَ وأدْهَقه : أفْرَغه إفراغاً شديداً .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه : نُطْفةً دِهاقاً وعَلَقةً مُحاقاً أي نطفة قد أفْرغت إفراغاً شديداً ، من قولهم أدْهَقْت الماء أفْرَغته إفراغاً شديداً ، فهو إذاً من الأَضداد .
  وأدهق الكأسَ : شدَّ ملأَها .
  وكأسٌ دِهاق : مُتْرعة ممتلئة .
  وفي التنزيل : وكأساً دِهاقاً ، قيل : مَلأَى ؛ وقال خِداش بن زُهير : أتانا عامرٌ يَرْجُو قِرانا ، ويقال : أدْهَقْتُ الكأْسَ إلى أصْبارها أي ملأْتها إلى أعالِيها .
  وفي التهذيب : دهقْت الكأْس أي ملأْتها ، وقيل : معنى قوله دِهاقاً مُتتابعة على شارِبِيها من الدهْق الذي هو متابعة الشدّ ، والأَوّل أعرف ، وقيل : دِهاقاً صافيةً ؛ وأنشد : يَلَذُّه بكَأْسِه الدِّها ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وأمّا صِفَتُهم الكأْسَ وهي أنثى بالدِّهاق ولفظه لفظ التذكير فمن باب عَدْل ورِضا .
  أعني أنه مصدر وصف به وهو موضوع موضع إدهاق ، وقد كان يجوز أن يكون من باب هِجانٍ ودِلاصٍ إلا أَنا لم نسمع كأْسان دِهاقانِ ؛ قال : وإنما حمل سيبويه أن يجعل دِلاصاً وهجاناً في حد الجمع تكسيراً لهِجانٍ ودِلاص في حدّ الإفراد قولُهم هِجانانِ ودِلاصانِ ، ولولا ذلك لحمله على باب رِضاً لأنه أكثر ، فافهمه .
  ودَهَقَ لي من المال دَهْقةً : أعطاني منه صَدْراً .
  والدَّهَقُ : خشبتان يُغْمَزُ بهما السّاق .
  وادَّهَقَتِ الحجارة : اشتدّ تَلازُبها ودخل بعضُها في بعض مع كثرة ؛ وأنشد الأَزهري : يَنصاحُ مِن جِبْلةِ رَضْمٍ مُدَّهِقْ والدِّهْقانُ والدُّهقان : التاجر ، فارسي معرّب .
  قال سيبويه : إن جعلت دِهقان من الدَّهْق لم تصرفه .
  هكذا ، قال من الدهق ، قال : فلا أدري أقاله على أنه مقول أم هو تمثيل منه لا لفظ معقول ، قال : والأَغلب على ظني أنه مقول وهم الدَّهاقِنةُ والدَّهاقِين ؛
  
  قال : إذا شِئتُ غَنَّتْني دَهاقِينُ قَرْيةٍ ، وصَنَّاجةٌ تَحْدُو على كل مَنْسِم وقبله : ألا أبْلِغا الحَسْناء أن حَلِيلَها ، بِمَيْسانٍ ، يُسْقى من زُجاجٍ وحَنْتَمِ وبعده : لعَلَّ أميرَ المُؤمِنينَ يَسُوءُه تَنادُمنا بالجَوْسَقِ المُتَهَدِّمِ إذا كنتَ ندْماني فبالأَكبَرِ اسْقِني ، ولا تَسْقِني بالأَصْغَرِ المُتَثَلِّمِ يعني بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، لأنه هو الذي ولاّه .
  والدَّهَقُ ، بالتحريك : ضرب من العذاب ، وهو بالفارسية « أَشْكَنْجَه ».
  ودَهَقْت الشيءَ : كسَرْته وقطَعْته ، وكذلك دَهْدَقْتَه ؛ وأنشد الحُجْر بن خالد أحد بني قيس بن ثَعْلبةَ : نُدَهْدِقُ بَضْعَ اللَّحْمِ للباعِ والنَّدى ، وبَعْضُهم تَغْلي بِذَمٍّ مَناقِعُهْ ونحلب ضِرْسَ الضَّيْفِ فينا ، إذا شَتا ، سَدِيفَ السَّنامِ تَشْتَرِيهِ أصابِعُهْ المَناقِعُ : القُدور الصغار ، واحدها مَنْقَع ، ومَنْقَعة ؛ وأنشد ابن بري لأَبي النجم : قدِ اسْتَحلُّو القتْلَ فاقْتُلْ وادْهَقِ والدَّهْدَقة : دَوَرانُ البِضَعِ الكثير في القِدر إذا غلت تراها تَعلُو مرَّة وتَسْفُل أخرى ؛ وأنشد : تَقَمَّصَ دَهْداقَ البَضِيعِ ، كأنَّه رُؤُوسُ قَطاً كُدْرٍ دِقاقٍ الحَناجِر "

المعجم: لسان العرب