وصف و معنى و تعريف كلمة دهبه:

• الدَّهْب : العسكر المنهزم

• الدَّهْب : العسكر المنهزم.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ دَهْبُ: العَسْكَرُ المُنْهَزِمُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَهْبَرَّجُ : مُعَرَّبُ : دَهْ بَرَّهْ ، أي : عشْرُ رِيشاتٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَهْبُ : العَسْكَرُ المُنْهَزِمُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دُهانِجُ : الدُّهامِجُ .
  ـ دَهْنَجَ : دَهْمَجَ في مَعانِيه .
  ـ دَهْنَجُ ودَهَنَجُ : جَوْهَرٌ كالزُّمُرُّذِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَهْبَلَ : كَبَّرَ اللُّقَمَ لِيُسابقَ في الأَكْلِ .
  ـ دَهْبَلُ : طائِرٌ ، وجَدٌّ لِشَريكٍ القاضي .
  ـ دَهْبَلُ بنُ كارَةَ : معروف بِكِبَرِ اللُّقَمِ .
  ـ أبو دَهْبَلٍ : شاعِرانِ جُمَحِيٌّ ، ودُبَيْرِيٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ صَوْبُ : الانْصِبابُ ، كالانْصِيابِ ، والصَّيِّبُ ، كالصَّيُّوبِ ، وضِدُّ الخَطأ ، كالصَّوابِ ، والقَصْدُ ، كالإِصابَةِ ، والمَجيءُ من عَلٍ ، كالتَّصَوُّبِ ، وأبو قَبيلةٍ ، والإراقَةُ ، ومَجيءُ السَّماءِ بالمَطَرِ .
  ـ إِصابَةُ : خِلافُ الإِصْعادِ ، والإِتْيانُ بالصَّوابِ ، وإرادَتُهُ ، والوِجْدانُ ، والاحْتياجُ ، والتَّفْجيعُ كالمُصابَةِ .
  ـ صَابَةُ : المُصيبَةُ ، كالمُصابَةِ ، والمَصُوبَةِ ، والضَّعْفُ في العَقْلِ ، وشَجَرٌ مُرٌّ ، الجمع : صابٌ ، ووَهِمَ الجوهريُّ في قولِه : عُصارَةُ شَجَرٍ .
  ـ صَيُوبُ : الصائِبُ ، كالصَّوِيبِ .
  ـ صُوَّابَةُ القَوْمِ : لُبابُهُم ، كصُيَّابَتِهِم وصُيَّابِهِم .
  ـ اسْتَصابه : اسْتَصْوَبَه .
  ـ صَوَّبَه : قال له : أصَبْتَ ،
  ـ صَوَّبَ رَأسَه : خَفَضَه .
  ـ مِصْوَبُ : المِغْرَفَةُ .
  ـ صَوبَةُ : كلُّ مُجْتَمِعٍ ، أو من الطَّعامِ ،
  ـ صَوَبَةُ : فَرَسانِ لِحَسَّانَ بنِ مُرَّة ، والعَبَّاسِ بنِ مِرْداسٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَهَنَ : نافَقَ ،
  ـ دَهَنَ رأسَهُ وغيرَهُ دَهْناً ودَهْنَةً : بَلَّهُ ، والاسمُ : الدُّهْنُ ،
  ـ دَهَنَ فلاناً : ضرَبَهُ بالعَصا .
  ـ دُّهْنَةُ : الطائِفَةُ من الدُّهْنِ , ج : أدهانٌ ودِهانٌ ، وقد ادَّهَنَ به ، على افْتَعَلَ .
  ـ مُدْهُنُ : آلَتُهُ ، وقارُورَتُه ، شاذٌّ ، ومُسْتَنْقَعُ الماء ، أو كُلُّ موضِعٍ حَفَرَهُ سَيْلٌ ، ومنه حديث طَهْفَة النَّهْدِيِّ : '' نشِفَ المُدْهُنُ ''، وقوْلُ الجوهَرِيِّ : حديثُ الزُّهْرِيِّ : تَصْحِيفٌ قبيحٌ .
  ـ لِحْيَةٌ داهِنٌ ودَهينٌ : مَدْهونَةٌ .
  ـ دَّهْنُ ، ودُّهْنُ ، قدرُ ما يَبُلُّ وجْهَ الأرضِ من المَطَرِ , ج : دِهانٌ . وقد دَهَنَ المَطَرُ الأرضَ .
  ـ مُداهَنَةُ : إظهَارُ خِلافِ ما يُضْمَرُ ، كالإِدْهانِ ، والغِشُّ .
  ـ دَّهْناءُ : الفلاةُ ، وموضع لِتَميمَ بنَجْدٍ ، ودَّهْنى ، واسمُ دارِ الإِمارَةِ بالبَصْرَةِ ، وموضع أمامَ يَنْبُعَ ، والنِّسْبَةُ : دَهْنِيٌّ ودَهْناوِيٌّ ، وبنتُ مِسْحَلٍ : إحْدَى بني مالكِ بن سعد بن زيدِ مَناةَ ، امرأةُ العَجَّاجِ ، وعُشْبَةٌ حَمْراءُ .
  ـ بنو دُهْنٍ : حيٌّ ، منهم مُعاويةُ بنُ عَمَّارِ بنِ مُعاويَةَ الدُّهْنِيُّ .
  ـ بنو داهِنٍ : حَيٌّ .
  ـ دِهْنَةُ : بَطْنٌ من الأَزْدِ ، منهم : حَكِيمُ بنُ سَعْدٍ ، وخالِدُ بنُ زِيادٍ الدِّهْنِيَّانِ .
  ـ ناقةٌ دَهينٌ : قَليلَةُ اللبنِ ، وقد دَهَنَتْ دَهانَةً ودِهاناً ، ودَهِنَ ودَهُنَ .
  ـ دِهانٌ : الأَديمُ الأَحْمَرُ ، والمَكانُ الزَّلِقُ .
  ـ قومٌ مُدَهَّنونَ : عليهمْ آثارُ النَّعيمِ .
  ـ دِّهْنُ ، من الشَّجَرِ : ما يُقْتَلُ به السِّباعُ ، واحِدُهُ : دِّهْنَةُ .
  ـ دُهُنَّى : موضع بالسَّوادِ .
  ـ إِدْهانُ : الإِنْقاءُ .
  ـ هو طَيِّبُ دُّهْنَةِ ، أي : الرائِحَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدَّهْيُ ودَّهاءُ : النُّكْرُ ، وجَوْدَةُ الرأيِ ، والأَدَبُ . ورجُلٌ داهٍ ودَهٍ وداهِيَةٌ , ج : دُهاةٌ ودَهُونَ ، وقد دَهِيَ ، دَهْياً ودَهاءً ودَهاءَةً .
  ـ تَدَهَّى : فَعَلَ فِعْلَ الدُّهاةِ .
  ـ دَهاهُ دَهْياً ، ودَهَّاهُ : نَسَبَه إلى الدَّهاءِ ، أو عابَه ، وتَنَقَّصَه ، أو أصابَه بِدَاهِيَةٍ ، وهي الأمْرُ العَظيمُ .
  ـ دَّهِيُّ : العاقِلُ , ج : أدْهِيَةٌ ودَهْواءُ .
  ـ داهالأسَدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• الدَّاهيةُ الدَّاهيةُ يقال : رجل داهيةٌ : بصير بالأُمور .
  و الدَّاهيةُ الأَمر المنكر العظيم . والجمع : دَوَاهٍ .
  ودواهي الدهرِ : ما يصيب الناسَ من عظيم نُوَبِهِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّهْب : العسكر المنهزم .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : دُهَاةٌ .[ د هـ ي ]. ( فاعل من دَهِيَ ).
  1 . :- رَجُلٌ دَاهٍ :- : مَنْ يَتصَرَّفُ بِدَهَاءٍ .
  2 . :- كَانَ دَاهِيَةَ عَصْرِهِ :- : مَاكِراً ، شَيْطَاناً ، مُخَاتِلاً .

المعجم: الغني

• دهى - يدهى ، دهيا ودهاية
  1 - دهاه : أصابه بـ « داهية »، أي مصيبة . 2 - دهاه : نسبه إلى الدهاء . 3 - دهاه : عابه . 4 - دهى : « ما دهاك » : ما أصابك .

المعجم: الرائد

• دهى - يدهى ، دهيا ودهاية
  1 - « ما دهاك » : ما أصابك .

المعجم: الرائد

• أصابته ، نزلت وأحلَّت به :- ما دهاك ؟

المعجم: عربي عامة

• نزلت به وأصابته :- ما دهاك ؟

المعجم: عربي عامة

• دَهْبَلَ : كبَّر اللُّقَمَ ليسابق في الأَكل .
  و دَهْبَلَ اللُّقمةَ العظيمةَ : ابتلعها .

المعجم: المعجم الوسيط

• المُصيبَةُ : كلُّ مَكْروهٍ يَحُلُّ بالإِنسان . والجمع : مَصائبُ ( على غير قياس ) ، وَقياسُها : مصَاوِبُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• دهانة
  1 - ده أنة : دهن . 2 - ده أنة : تلوين بالده أن . 3 - : : : : : : : : : : : :

المعجم: الرائد

• دهاه دهاه َ دهْيًا ، ودِهاية : أَصابه بداهية .
  ويقال : ما دهاك : ما أصَابك .
  و دهاه نسبهُ إِلى الدهاء .
  و دهاه عابه وتنقَّصه .

المعجم: المعجم الوسيط

• دهاه دهاه ُ دهْوًا : أَصابه بداهية .
  ـ و دهاه نسبه إلى الدَّهاء .
  و دهاه الداهيةُ : نزلت .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَهْاهُ : نسبه إِلى الدَّهاءِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• دهن - يدهن ويدهن ويدهن ، دهانة ودهانا
  1 - دهنت الناقة : قل لبنها

المعجم: الرائد

• " بعير دُهانِجٌ : سريع ؛ قال العجاج يشبِّه به أَطراف الجبل في السراب : كأَنَّ رَعْنَ الآلِ منه في الآل ، إِذا بَدا ، دُهانِجٌ ذو أَعْدال وقد دَهْنَجَ إِذا أَسْرَع مع تَقارُبِ خَطْوٍ ؛ قال الفرزدق : وعَيْر لها من بَناتِ الكُدادِ ، يُدَهْنِجُ بالقَعْوِ والمِزْوَدِ (* قوله « يدهنج بالقعو » الذي تقدم يدهنج بالوطب ، ولعله روي بهما .
  والوطب : سقاء اللبن .
  والقعو : البكرة أَو المحور من الحديد ، كما في القاموس .) الأَصمعي : الدُّهامِجُ والدُّهانِجُ البعير الذي يقارب الخطو ويسرع .
  والدَّهْنَجَةُ : ضرب من الهَمْلَجَةِ .
  وبعير دُهانِجٌ : ذو سنامين .
  والدَّهْنَجُ : حَصًى أَخْضَرُ تُحلَّى به الفُصوص ؛ وفي التهذيب : تُحَكُّ منه الفُصوص ، قال : وليس من محض العربية ؛ قال الشماخ : يَمْشِي مبادلها الفِرِنْدُ وهبرر (* قوله « والدهنج بالتحريك » عبارة القاموس : الدهنج كجعفر ، ويحرك .
  قال شارحه :، قال شيخنا توالي أربع حركات لا يعرف في كلمة عربية .
  جوهر كالزُّمُرُّذِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• التهذيب : ابن الأَعرابي دَهْبَل إِذا كَبَّر اللُّقَم ليسابِق في الأَكل .
  

المعجم: لسان العرب

• دَاهَ دَوْهاً : تحير .
  

المعجم: لسان العرب

• " الدَّهْوُ والدَّهاءُ : العقل ، وقد دَهِيَ فلانٌ يَدْهَى ويَدْهُو دَهاءً ودَهاءَةً ودَهْياً ، فهو داهٍ من قوم دُهاةٍ ، ودَهُوَ دَهاءةً ، فهو دَهِيٌّ من قوم أَدْهِياءَ ودُهَواءَ ، ودَهِي دَهىً ، فهو دَهٍ من قوم دَهِينَ .
  التهذيب : وإِنَّه لَداهٍ ودهِيٌّ ودَهٍ ، فمن ، قال دَاهٍ ، قال من قومٍ دُهاةٍ ، ومن ، قال دَهِيٌّ ، قال من قوم أَدْهِياءَ ، ومن ، قال دَهٍ ، قال من قوم دَهِينَ مثل عَمِينَ .
  ودَهاهُ دَهْواً : نَسبَه إِلى الدَّهاءِ .
  وأَدْهاهُ : وجَدَه داهِياً .
  التهذيب : الدَّهْوُ والدَّهْيُ لغتان في الدَّهاءِ .
  يقال : دَهَوْتُه ودَهَيْته ، فهو مَدْهُوٌّ ومَدْهِيٌّ .
  ودَهَيْته ودَهَوْته : نسَبْته إِلى الدَّهاءِ .
  ودَهاهُ دَهْياً ودَهَّاهُ : نسبَه إِلى الدَّهاء .
  وأَدْهاهُ : وجَدَهُ داهية .
  ابن سيده : الدَّهْيُ والدَّهاءُ الإِرْبُ .
  ورجلٌ داهٍ وداهيةٌ ، الهاء للمبالغة : عاقل .
  وفي التهذيب : رجل داهِية أَي مُنْكَرٌ بَصِيرٌ بالأُمور .
  والداهِية : الأَمرُ المُنْكَر العظيم .
  وقولهم : هي الداَّهِية الدَّهْواء بالَغُوا بها ، والمصدر الدَّهاءُ تقول : ما دهاك أَي ما أَصابك .
  وكلُّ ما أَصابكَ من مُنْكَرٍ من وَجْهِ المَأْمَنِ فقد دَهاكَ دَهْياً ، تقول منه : دُهِيت .
  وقالوا : هي داهِية دُهْوِيَّةٌ ، وهذه الكلمة واوية ويائية .
  ودَهاهُ دَهْواً : خَتَلَه .
  والدَّهْياءُ : الدَّاهِية من شدائِدِ الدَّهْر ؛
  
  وأَنشد : أَخُو مُحافَظَةٍ ، إِذا نزَلَتْ به دَهْياءُ داهِيَةٌ من الأَزْمِ ودواهِي الدَّهْر : ما يُصِيبُ الناسَ من عظيم نُوَبِه .
  ودَهَتْه داهِيةٌ دَهْياءُ ودَهْواءُ أَيضاً ، وهو توكيد أَيضاً .
  وأَمرٌ دَهٍ : داهٍ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : أَلمْ أَكُنْ حُذِّرْتُ مِنكَ بالدَّهِي وققد يجوز أَن يكون أَراد بالدَّهْي ، فلما وقفَ أَلقَى حركة الياءِ على الهاءِ ، كما ، قالوا من البَكِرْ ، أَرادوا من البَكْرِ .
  ودَهِيَ الرجُلُ دَهْياً ودَهاءً وتَدَهَّى : فعَلَ فِعْلَ الدُّهاةِ ، وهو يَدْهَى ويَدْهُو ويَدْهي ، كل ذلك للرجل الدَّاهي ؛ قال العجاج : وبالدَّهاءِ يُخْتَلُ المَدْهِيُّ وقال : لا يَعْرِفونَ الدَّهْيَ من دَهْيائِها ، أَو يَأْخُذَ الأَرْض على مِيدائِها ‏
  
  ويروى : ‏ الدَّهْوَ من دَهائِها .
  والدَّهْيُ ، ساكنة الهاء : المُنْكَرُ وجَوْدَةُ الرأْيِ .
  يقال : رجل داهِيَة بيِّنُ الدَّهْيِ والدَّهاءِ ، ممدودٌ والهمزة فيه منقلبة من الياء لا من الواو ، وهما دَهْياوان .
  ودَهاهُ يَدْهاهُ دَهْياً : عابَهُ وتَنَقَّصَه ؛ وقوله أَنشده ثعلب : وَقُوَّلٌ إِلاَّ دَهٍ فلا دَه ؟
  
  ‏ قال : معناه إِن لم تَتُب الآنَ فلا تَتُوبُ أَبداً .
  وكذلك قول الكاهن لبعضهم وقد سأَله عن شيء يمكن أَن يكون كذا وكذا فقال : ‏ له : لا ، فقال : فكذا ؟ فقال له : لا ، فقال له الكاهن : إِلا دَهٍ فلا دَهٍ أَي إِن لم يكن هذا الذي أَقول لك فإِني لا أَعرِف غيره .
  ويقال : غَرْبٌ دَهْيٌ أَي ضَخْم ؛ وقال الراجز : والغَرْبُ دَهْيٌ غَلْفَقٌ كَبِيرُ ، والحَوْضُ من هَوْذَلِه يَفُورُ ويوْمُ دَهْوٍ : يومٌ تَناهَضَ فيه بنو المُنْتَفِقِ ، وهم رَهْطُ الشَّنَآنِ بن مالك وله حديثٌ .
  وبنو دَهْيٍ : بَطْنٌ .
  "

المعجم: لسان العرب