وصف و معنى و تعريف كلمة دواد:

• دَوادٍ : جمع دَوداة

• الدُّوَاد : صغار الدُّود
• الدُّوَاد : الرجل السَّريع

• الجمع : دَوادٍ
• الدَّوْداة : الأُرجوحة
• الدَّوْداة : صوت الأُرجوحة
• الدَّوْداة : الجَلَبة

• صوت الأرجوحة

• دَوَاديُّ : جمع دَّوْدَاةُ

• الجمع : دُودات و دُود ، دِيدان
• الدُّودةُ : ( الحيوان ) دُوَيْبَّة صغيرة لافقاريّة لها جسم دائريّ أو مسطَّح أو مستطيل وغالبًا بدون لاحقة أو جزء ثانويّ واضح ، أنواعها عديدة دودة القطن / المِشّ
• الدُّودة الدَّبّوسيَّة : ( الحيوان ) دودة من الطُّفيليّات تعيش على الثَّدييَّات خاصَّة ، منها نوع يتطفَّل ويعيش في أمعاء الإنسان
• الدُّودة البيضاء : ( الحيوان ) نوع من الخنافس الأوربِّيّة تدمِّر النَّباتات
• الدُّودة البحريَّة : ( الحيوان ) دودة لها جسم مسطَّح ملَّوّن تعيش في البحر أو في جحور تحتفرها في الطِّين أو الرَّمل على شواطئ البحر
• الدُّودة الشَّريطيَّة : ( الحيوان ) حيوان طفيليّ من فصيلة الشَّريطيّات ، يتراوح طول الدُّودة الكاملة بين مترين وخمسة أمتار ، وتتكوَّن من رأس صغير وجسم أبيض شريطيّ الشَّكل مركَّب من حلقات منبسطة ، تتطفّل على أمعاء الفقاريّات بما في ذلك الإنسان ، فتمتصُّ غذاءَه المهضوم مسبّبة له سوء تغذية شديد
• الدُّودة الكبديَّة : ( الحيوان ) دودة شكلها ورقيّ ، تثبِّت نفسَها بممصّات في مقدّمة جسمها ، تعيش متطفِّلة في القنوات المراريّة للأغنام
• دودة الأرض : ( الحيوان ) نوع كبير من الديدان يعيش في دهاليز يحفرها على عمق قليل ، جسمه أسطوانيّ يصل إلى 30 سم ، ويتألَّف من حلقات تصل إلى 180 حلقة ، يتغذَّى على البقايا النباتيّة والحيوانيّة ، يزحف خارجًا من الأرض في الليل وعادة ما يستخدم كطُعم للسَّمك ويسمَّى أيضًا بالطائف اللَّيليّ
• دودَة التِّبن : ( الحيوان ) يرقة الدَّبُّور في غرب أمريكا الشَّماليّة تتلف الحبوبَ
• دودة السُّفن : ( الحيوان ) حيوان بحريّ شبيه بالدود من الرخويّات له صدفتان أوليّتان يثقب بهما خشبَ السفينة المغمور بالماء
• دودة التُّفَّاح : ( الحيوان ) نوع من العُثّ الرماديّ تقضي يرقاته على أنواع متعدِّدة من الثِّمار
• رأس الدُّودة الشَّريطيَّة : ( الحيوان ) عقدة أماميَّة ذات أجزاء ماصَّة للالتصاق بالفريسة وتثبيتها
• دودة القَزّ : ( الحيوان ) دودة الحرير التي تنتج شرنقات حريريَّة
• الدُّودَةُ الوَحيدَةُ : نَوْعٌ يَكْثُرُ في الجُزْءِ الهَضْمِيِّ ، مِنَ الدِّيدانِ الشَّريطِيَّةِ الطُّفَيْلِيَّةِ ، وَتَعيشُ في أَمْعاءِ الثَّدْيِيَّاتِ ،
• الدُّودَةُ العَزْلاءُ : وَهِيَ تَتَوَلَّدُ في أَمْعاءِ الإِنْسانِ وَتَنْتَقِلُ إِلَيْهِ مِنْ أَكْلِ لُحومِ البَقَر
• الشَّريطِيَّةُ الْمُسَلَّحَةُ : تَتَوَلَّدُ مِنْ لَحْمِ الخِنْزيرِ ، وَتُعْرَفُ بِطولِها الَّذِي يَبْلُغُ أَحْياناً ما بَيْنَ خَمْسَةِ أَمْتارٍ وَسِتَّةٍ ، وَتُحْدِثُ اضْطِراباتٍ في الْمَعِدَةِ

• ـ دُودَةُ : معروف ، الجمع : دُودٌ ودِيدانٌ .
  ـ دادَ الطعامُ يَدادُ دَوْداً ، وأدادَ ودَوَّدَ ودَيَّدَ : صارَ فيه الدُّودُ .
  ـ دُودانُ : وادٍ ، وابنُ أسَدٍ : أبو قَبيلَةٍ .
  ـ أبو دُوادٍ : شاعرٌ من إيادٍ .
  ـ دُوَّادُ : صغارُ الدُّودِ ، أو الخَضْفُ يَخرُجُ من الإِنْسانِ ، والرجُلُ السريعُ ، والقاضي أحمدُ بنُ أبي دُوادٍ : معروف وأبُو دُوادٍ يَزيدُ الرَّاسِي ، وجُوَيْرِيَةُ بنُ الحجَّاجِ ، وعَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ : شُعَراءُ .
  ـ محمدُ بنُ علِيّ بنِ أبي دُوادٍ : مُحدِّثٌ .
  ـ داوُدُ أعْجَمِيٌّ لا يُهْمَزُ .
  ـ دَوْداةُ : الجَلَبَةُ ، والأُرْجوحة .
  ـ دَوَّدَ : لَعِبَ بها .
  ـ دُوَيْدُ بنُ زَيْدٍ : عاشَ أرْبَعَ مِئَةِ سَنةٍ وخَمْسينَ سَنَةً ، وأدركَ الإِسلام ، وهو لا يَعْقِلُ ، وارْتَجَزَ مُحْتَضَراً بقوله : اليَوْمَ يُبْنى لِدُوَيْدٍ بَيْتُه ........ لو كانَ للدَّهْرِ بِلىً أبْلَيْتُه
  أو كانَ قِرْنِي واحِداً كَفَيْتُه ........ يا رُبَّ نَهْبٍ صالِحٍ حَوَيْتُه
  ورُبَّ غَيْلٍ حَسَنٍ لَوَيْتُه ........ ومِعْصَمٍ مُخَضَّبٍ ثَنَيْتُه
  ـ دُويدُ بنُ طارِقٍ : محدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• دواد
  1 - دواد : صغار الدود . 2 - دواد : رجل السريع .

المعجم: الرائد

• الدُّوَاد : صغار الدُّود .
  و الدُّوَاد الرجل السَّريع .

المعجم: المعجم الوسيط

• دوداة - ج ، دواد
  1 - دوداة : أرجوحة . 2 - دوداة : صوت الأرجوحة . 3 - دوداة : جلبة ، ضجة .

المعجم: الرائد

• " الدَّوُّ : الفَلاةُ الواسِعَة ، وقيل : الدَّوُّ المُسْتوية من الأَرض .
  والدَّوِّيَّة : المنسوبة إِلى الدَّوِّ ؛ وقال ذو الرمة : ودوّ ككَفِّ المُشْتري غيرَ أَنَّه بساطٌ ، لأَخْماسِ المَراسِيلِ ، واسعُ (* قوله « لأخماس المراسيل إلخ » هو بالخاء المعجمة في التهذيب ).
  أَي هي مُستويةٌ ككَفِّ الذي يُصافِقُ عند صَفْقَة البيع ، وقيل : دَوِّيَّة وداوِيَّة إِذا كانت بعيدةَ الأَطرافِ مُستوية واسعة ؛ وقال العجاج : دَوِّيَّةٌ لهَوْلها دَوِيُّ ، للرِّيحِ في أَقْرابِها هُوِيُّ (* قوله « في أقرابها هوي » كذا بالأصل والتهذيب ولعله في اطرافها ).
  قال ابن سيده : وقيل الدَّوُّ والدَّوِّيَّة والدَّاوِيَّة والداويَة المفازة ، الأَلف فيه منقلبة عن الواو الساكنة ، ونظيره انقلابه عن الياء في غاية وطاية ، وهذا القلب قليل غير مقيس عليه غيره .
  وقال غيره : هذه دعوى من قائلها لا دلالة عليها ، وذلك أَنه يجوز أَن يكون بَنَى من الدوِّ فاعِلةً فصار داوِيَة بوزن راوِية ، ثم إِنه أَلْحق الكلمة ياءَ النَّسَب وحذَفَ اللام كما تقول في الإِضافة إِلى ناحية ناحِيٌّ ، وإِلى قاضية قاضِيٌّ ؛ وكما ، قال علقمة : كأْسَ عَزِيزٍ من الأَعْنابِ عَتَّقَها ، لبَعْضِ أَرْبابِها ، حانِيَّةٌ حُومُ فنسبها إِلى الحاني بوزن القاضِي ؛
  
  وأَنشد الفارسي لعمرو ابن مِلْقَط : والخيلُ قد تُجْشِمُ أَرْبابَها الشِّقَّ ، وقَدْ تَعْتَسِفُ الداوِيَه ؟
  
  ‏ قال : فإِن شئت قلت إِنه بنى من الدِّوِّ فاعِلَة ، فصار التقدير داوِوَة ، ثم قلب الواو التي هي لام ياءً لانكسار ما قبلها ووقوعِها طَرَفاً ، وإِن شئت قلت أَراد الدَّاوِيَّةَ المحذوفةَ اللام كالحانِيّة إِلا أَنه خفف بالإِضافة كما خفف الآخر في قوله ؛
  
  أَنشده أَبو علي أَيضاً : بَكِّي بعَيْنِك واكِفَ القَطْرِ ابْنَ الحَوَارِي العالِيَ الذّكْرِ (* قوله « بكّي بعينك واكف إلخ » تقدم في مادة حور ضبطه بكى بفتح الكاف وواكف بالرفع ، والصواب ما هنا ).
  وقال في قولهم دَوِّيَّة ، قال : إِنما سميت دَوِّيَّة لَدوِيِّ الصَّوْتِ الذي يُسْمَع فيها ، وقيل : سُمِّيَت دَوِّيَّة لأَنَّها تُدَوِّي بِمَنْ صار فيها أَي تَذْهَب بهم .
  ويقال : قَدْ دَوَّى في الأَرض وهو ذَهابُهُ ؛ قال رؤبة : دَوَّى بها لا يَعْذِرُ العَلائِلا ، وهو يُصادِي شُزُناً مَثائِلا (* قوله « وهو يصادي شزناً مثائلا » كذا بالأصل ، والذي في التهذيب : وهو يصادي شزباً نسائلا ).
  دَوَّى بها : مَرَّ بها يعني العَيْرَ وأُتُنَه ، وقيل : الدَّوُّ أَرض مَسيرةُ أَربع ليالٍ شِبْهُ تُرْسٍ خاويةٌ يسار فيها بالنجوم ويخافُ فيها الضلالُ ، وهي على طريق البصرة متياسرة إِذا أَصْعَدْتَ إِلى مكة شرفها الله تعالى ، وإِنما سميت الدَّوَّ لأَن الفُرْسَ كانت لَطائِمُهُم تَجُوزُ فيها ، فكانوا إِذا سلكوها تَحاضُّوا فيها بالجِدِّ فقالوا بالفارسي : دَوْ دَوْ (* قوله « دو دو » أي أسرع أسرع ، قالة ياقوت في المعجم ).
  قال أَبو منصور : وقد قَطَعْتُ الدَّوَّ مع القَرامِطَة ، أَبادَهُم الله ، وكانت مَطْرَقَهُم قافلين من الهَبِير فسَقَوْا ظَهْرَهم واسْتَقَوْا بحَفْرِ أَبي موسى الذي على طريق البصرة وفَوَّزوا في الدوِّ ، ووردوا صبيحةَ خامسةٍ ماءً يقال له ثَبْرَةُ ، وعَطِبَ فيها بُخْتٌ كثيرة من إِبل الحاج لبُلُوغ العَطَش منها والكَلالِ ؛
  
  وأَنشد شمر : بالدَّوّ أَو صَحْرائِهِ القَمُوصِ ومنه خطبة الحَجّاج : قَد ، ْ لَفَّها اللَّيْلُ بعُصْلُبِيِّ أَرْوَعَ خَرَّاجٍ من الدَّاوِيِّ يعني الفَلَوات جمع داوِيَّة ، أَراد أَنه صاحب أَسفار ورِِحَل فهو لا يزال يَخْرُج من الفَلَوات ، ويحتمل أَن يكون أَراد به أَنه بصير بالفَلَوات فلا يَشْتَبه عليه شيء منها .
  والدَّوُّ : موضع بالبادية ، وهي صَحْراء مَلْساء ، وقيل : الدَّوُّ بلد لبني تميم ؛ قال ذو الرمة : حَتَّى نِساءُ تمِيمٍ ، وهْي نازِحةٌ بباحَةِ الدَّوِّ فالصَّمَّانِ فالعَقَدِ (* قوله « فالعقد » بفتح العين كما في المحكم ، وقال في ياقوت :، قال نصر بضم العين وفتح القاف وبالدال موضع بين البصرة وضرية وأظنه بفتح العين وكسر القاف ).
  التهذيب : يقال داوِيَّة وداوِيَةٌ ، بالتخفيف ؛
  
  وأَنشد لكثير : أَجْواز داوِيَةٍ خِلالَ دِماثِهَا جُدَدٌ صَحَاصِحُ ، بَيْنَهُنَّ هُزومُ والدَّوَّةُ : موضع معروف .
  الأَصمعي : دَوَّى الفَحْلُ إِذا سَمِعْت لهَدِيره دَوِيّاً .
  الجوهري : الدَّوُّ والدَّوِّيُّ المَفازة ، وكذلك الدَّوِّيَّة لأَنها مَفازَة مثلُها فنُسِبَتْ إِليها ، وهو كقولهم قَعْسَرٌ وقَعْسَرِيّ ودَهْر دَوَّار ودَوَّارِيّ ؛ قال الشمّاخ : ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ تَمَشَّى نَعامُها ، كَمَشْيِ النَّصارَى في خِفافِ الأَرَنْدَج ؟
  
  ‏ قال ابن بري : هذا الكلام نقله من كلام الجاحظ لأَنه ، قال سُمّيت دَوِّيّة بالدَّوِّيّ الذي هو عَزِيفُ الجنِّ ، وهو غَلَطٌ منه ، لأَن عَزِيفَ الجنِّ وهو صَوْتها يقال له دَوِيٌّ ، بتخفيف الوا ؛
  
  وأَنشد بيت العجاج : دَوِّيَّة لِهَوْلِهَا دَوِيّ ؟
  
  ‏ قال : وإِذا كانت الواو فيه مخففة لم يكن منه الدَّوِّيّة ، وإِنما الدَّوِّيَّة منسوبة إِلى الدَّوِّ على حد قولهم أَحْمَرُ وأَحْمَرِيٌّ ، وحقيقة هذه الياء عند النحويين أَنها زائدة لأَنه يقال دَوٌّ ودَوِّيٌّ للقَفْر ، ودَوِّيَّة للمَفازة ، فالياء فيها جاءت على حَدِّ ياءِ النسَبِ زائدةً على الدَّوِّ فلا اعتِبار بها ، قال : ويدلّك على فَسَادِ قول الجاحظ إِن الدوِّيّة سُمّيت بالدَّوِيّ الذي هو عزيف الجن قولهم دَوٌّ بلا ياءٍ ، قال : فليت شعري بأَيِّ شيءٍ سُمِّيَ الدَّوُّ لأَنّ الدَّوَّ ليس هو صوتَ الجِنِّ ، فنقول إِنَّه سُمّي الدَّوّ بَدوِّ الجنّ أَي عزِيفهِ ، وصواب إِنشاد بيت الشماخ : تَمَشَّى نِعاجُها ؛ شبّه بقَر الوحش في سواد قوائِمها وبياض أَبْدانِها برجال بيضٍ قد لَبِسُوا خِفافاً سُوداً .
  والدَّوُّ : موضع ، وهو أَرض من أَرض العرب ؛ قال ابن بري : هو ما بين البصرة واليمامة ، قال غيره : وربما ، قالوا دَاوِيّة قلبوا الواوَ الأُولى الساكنة أَلِفاً لانفتاح ما قبلها ولا يقاس عليه .
  وقولهم : ما بها دَوِّيٌّ أَي أَحد مِمَّن يَسْكن الدَّوَّ ، كما يقال ما بها دُورِيٌّ وطُورِيٌّ .
  والدَّوْدَاة : الأُرْجُوحَة .
  والدَوْدَاة : أَثَرُ الأُرْجوحة وهي فَعْلَلَة بمنزلة القَرْقَرَة ، وأَصلها دَوْدَوَة ثم قُلِبَت الواوُ ياءً لأَنّها رابِعَة هنا فصارت في التقدير دَوْدَيَةً ، فانْقَلَبت الياءُ أَلفاً لتَحَرُّكِها وانفتاح ما قبلها فَصارت دَوْدَاة ، قال : ولا يجوز أَن يكون فَعْلاةً كأَرْطاةٍ لئِلاَّ تُجْعل الكلمة من باب قَلِقٍ وسَلِسٍ ، وهو أَقل من باب صَرْصَر وفَدْفَدٍ ، ولا يجوز أَيضاً أَن تجعلها فَوْعَلَةً كجَوْهَرةٍ لأَنك تعدل إِلى باب أَضيق من باب سَلس ، وهو باب كَوْكَب ودَوْدَن ، وأَيضاً فإِنّ الفَعْلَلَة أَكثر في الكلام من فََعْلاةٍ وفَوْعَلَةٍ ؛ وقول الكميت : خَرِيع دَوادِيُ في مَلْعَبٍ تَأَزَّرُ طَوْراً ، وتُرْخِي الإِزارَا فإِنه أَخرج دَوادِيَ على الأَصل ضرورة ، لأَنه لو أَعَلّ لامَه فحذَفَها فقال دَوادٍ لانْكَسر البيت ؛ وقال القتال الكِلابي : تَذَكَّرَ ذِكْرَى مِنْ قَطاةٍ فَأَنْصَبا ، وأَبّنَ دَوْداةً خَلاءً ومَلْعَبا وفي حديث جُهَيْسٍ : وكَائِنْ قَطَعْنَا من دَوِّيَّةٍ سَرْبَخٍ ؛ الدوُّ : الصَّحْراء التي لا نَباتَ بها ، والدَّوِّيَّةُ منسوبة إِليها .
  ابن سيده : الدَّوى ، مقصورٌ ، المرَض والسِّلُّ .
  دَوِي ، بالكسر ، دَوىً فهو دَوٍ ودَوىً أَي مَرِضَ ، فمن ، قال دَوٍ ثَنَّى وجَمع وأَنث ، ومن ، قال دَوىً أَفرد في ذلك كلّه ولم يؤنِّثْ .
  الليث : الدَّوى داءٌ باطنٌ في الصدر ، وإِنه لَدَوِي الصدر ؛
  
  وأَنشد : وعَيْنُكَ تُبْدِي أَنَّ صَدْرَكَ لي دَوِي وقول الشاعر : وقَدْ أَقُود بالدَّوى المُزَمَّلِ أَخْرسَ في السَّفْر بَقَاقَ المَنْزِل إِنما عَنى به المريضَ من شدة النعاس .
  التهذيب : والدَّوى الضَّنى ، مقصور يكتب بالياء ؛
  
  قال : يُغْضي كإِغْضاءِ الدَّوى الزَّمِينِ ورجلٌ دَوىً ، مقصور : مثلُ ضَنىً .
  ويقال : تَرَكْتُ فلاناً دَوىً ما أَرى به حَياةً .
  وفي حديث أُمِّ زَرْعٍ : كلُّ داءٍ له داءٌ أَي كلّ عيب يكونُ في الرجال فهو فيه ، فجَعَلَتِ العيب داءً ، وقولها : له داءٌ خبر لكل ، ويحتمل أَن يكون صفة لداء ، وداء الثانية خبر لكل أَي كل داء فيه بليغٌ مُتناهٍ ، كما يقال : إِنَّ هذا الفَرَسَ فَرَسٌ .
  وفي الحديث : وأَيُّ داءٍ أَدْوى من البُخْلِ أَي أَيُّ عيب أَقْبحُ منه ؛ قال ابن بري : والصواب أَدْوَأُ من البُخْل ، بالهمز وموضعه الهمز ، ولكن هذا يُرْوى إِلا أَن يجعل من باب دَوِيَ يَدْوَى دَوىً ، فهو دَوٍ إِذا هَلَكَ بمرض باطن ، ومنه حديث العَلاء ابن الحضْرَمِيّ : لا داءَ ولا خِبْثَة ؛ قال : هو العَيْبُ الباطِن في السِّلْعة الذي لمْ يَطَّلِعْ عَليه المُشْتري .
  وفي الحديث : إِنَّ الخَمر داءٌ ولَيْسَتْ بِدواءٍ ؛ استعمل لفظ الداءِ في الإِثْمِ كما اسْتَعْمَله في العيب ؛ ومنه قوله : دَبَّ إِلْيكُم داءُ الأُمَمِ قَبْلَكُم البَغْضاءُ والحَسَدُ ، فنَقَل الداءَ من الأَجْسامِ إِلى المعاني ومنْ أَمْر الدُّنيا إِلى أَمْر الآخِرَةِ ، قال : وليست بدَواءٍ وإِن كان فيها دَواءٌ من بعض الأَمْراض ، على التَّغْلِيبِ والمبالغة في الذمّ ، وهذا كما نقل الرَّقُوبُ والمُفْلِسُ والصُّرَعةُ لضرب من التَّمْثِيل والتَّخْيِيل .
  وفي حديث علي : إِلى مَرْعىً وبِيٍّ ومَشْرَبٍ دَوِيٍّ أَي فيه داءٌ ، وهو منسوب إِلى دَوٍ من دَوِيَ ، بالكسر ، يَدْوى .
  وما دُوِّيَ إِلا ثلاثاً (* قوله « وما دوّي إلا ثلاثاً إلخ » هكذا ضبط في الأصل بضم الدال وتشديد الواو المكسورة ).
  حتى مات أَو بَرَأَ أَي مَرِضَ .
  الأَصمعي : صَدْرُ فلانٍ دَوىً على فلان ، مقصور ، ومثله أَرض دَوِىَّة أَى ذات أَدْواءٍ .
  قال : ورجل دَوىً ودَوٍ أَي مريض ، قال : ورجل دَوٍ ، بكسر الواو ، أَي فاسدُ الجوف من داءٍ ، وامرأَة دَوِىَةٌ ، فإِذا قلت رجل دَوىً ، بالفتح ، استوى فيه المذكر والمؤنث والجمع لأَنه مصدر في الأَصل .
  ورجل دَوىً ، بالفتح ، أَي أَحمق ؛
  
  وأَنشد الفراء : وقد أَقُود بالدَّوى المُزَمَّل وأَرض دَوِيَةٌ ، مخفف ، أَي ذات أَدْواءٍ .
  وأَرْضٌ دَوِيَةٌ : غير موافقة .
  قال ابن سيده : والدَّوى الأَحمق ، يكتب بالياء مقصور .
  والدَّوى : اللازم مكانه لا يَبْرح .
  ودَوِيَ صَدْرُه أَيضاً أَي ضَغِنَ ، وأَدْواهُ غيرُه أَي أَمْرَضَه ، وداواهُ أَي عالَجَهُ .
  يقال : هو يُدْوِي ويُداوي أَي يُعالِجُ ، ويُداوى بالشيء أَي يُعالَجُ به ، ابن السكيت : الدَّواءُ ما عُولِجَ به الفَرَسُ من تَضْمِير وحَنْذٍ ، وما عُولِجَتْ به الجارِيَة حتى تَسْمَن ؛
  
  وأَنشد لسلامة بن جندل : ليْسَ بأَسْفى ولا أَقْنى ولا سَغِلٍ يُسْقى دَواءَ قَفِيِّ السَّكْنِ مَرْبوبِ يعني اللَّبَنَ ، وإِنما جعله دواءً لأَنهم كانوا يُضَمِّرونَ الخيلَ بشُرْبِ اللبن والحَنْذِ ويُقْفُون به الجارِية ، وهي القَفِيَّة لأَنها تُؤْثَر به كما يؤثر الضَّيف والصَّبيُّ ؛ قال ابن بري : ومثله قول امرأَة من بني شُقيْر : ونُقْفي وِليدَ الحَيِّ إِنْ كان جائِعاً ، ونُحْسِبُه إِنْ كان ليْسَ بجائعِ والدَّواةُ : ما يُكْتَبُ منه معروفة ، والجمع دَوىً ودُوِيٌّ ودِوِيٌّ .
  التهذيب : إِذا عدَدْت قلت ثلاث دَوَياتٍ إِلى العَشْر ، كما يقال نَواةٌ وثلاث نَوَياتٍ ، وإِذا جَمَعْت من غير عَدَدٍ فهي الدَّوى كما يقال نَواةٌ ونَوىً ، قال : ويجوز أَن يُجْمَع دُوِيّاً على فُعُول مثل صَفاةٍ وصَفاً وصُفِيٍّ ؛ قال أَبو ذؤيب : عَرَفْتُ الديارَ كَخَطِّ الدُّوِيْـ يِّ حَبَّره الكاتِبُ الحِمْيَرِي والدُّوايَةُ والدِّوايَةُ : جُلَيْدةٌ رقيقة تعلو اللَّبَنَ والمَرَقَ .
  وقال اللحياني : دُوِاية اللبنِ والهَرِيسَة وهو الذي يََغْلُظُ عليه إِذا ضرَبَتْه الريحُ فيصيرُ مثل غِرْقِئ البَيْض .
  وقد دَوَّى اللبنُ والمَرَقُ تَدْوِيةً : صارت عليه دُوايةٌ أَي قِشْرَةٌ .
  وادَّوَيْت : أَكَلْت الدُّوايةَ ، وهو افْتَعَلْت ، ودَوَّيْته ؛ أََعْطَيْته الدُّواية ، وادَّوَيْتُها : أَخَذْتها فأَكَلْتها ؛ قال يزيدُ بن الحَكَم الثَّقَفي : بَدا منْك غِشٌّ ، طالما قَدْ كَتَمْته ، كما كَتَمَتْ داءَ ابْنِها أُمُّ مُدَّوِي وذلك أَن خاطبة من الأَعراب خطبت على ابنها جارية فجاءت أُمّها أُمّ الغلام لتنظر إِليه فدخل الغلام فقال : أَأَدَّوِي يا أُمِّي ؟ فقالت : اللِّجامُ مُعَلَّقٌ بعَمُودِ البَيْتِ ؛ أَرادت بذلك كِتْمان زَلَّةِ الابن وسُوءِ عادَتِهِ .
  ولبن داوٍ : ذُو دُوايَةٍ .
  والدِوُّاية في الأَسْنان كالطُّرامَة ؛
  
  قال : أَعددت لفيك ذو الدواية (* قوله « أعددت لفيك إلخ » هكذا بالأصل ).
  ودَوَّى الماءُ : علاهُ مثلُ الدِوُّاية مما تَسْفِي الريح فيه ، الأَصمعي .
  ماءٌ مُدَوٍّ وداوٍ إِذا عَلَتْه قُشَيْرة مثل دَوَّى اللبنُ إِذا عَلَتْه قُشَيْرة ، ويقال للذي يأْخذ تلك القُشَيْرة : مُدَّوٍ ، بتشديد الدال ، وهو مُفْتَعِل ، والأَول مُفَعِّل .
  ومَرَقَةٌ دِوايةٌ ومُدَوِّيَة : كثيرة الإِهالة .
  وطعام داوٍ ومُدَوٍّ : كثيرٌ .
  وأَمْرٌ مُدَوٍّ إِذا كان مُغَطّىً ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : ولا أَرْكَبُ الأَمْرَ المُدَوِّيَ سادِراً بعَمْياءَ حتَّى أَسْتَبِينَ وأُبْصِر ؟
  
  ‏ قال : يجوز أَن يعني الأَمْر الذي لا يعرف ما وراءَهُ كأَنه ، قال ودُونه دُوايةٌ قد غَطَّته وسترته ، ويجوز أَن يكون من الدَّاءِ فهو على هذا مهموز .
  وداوَيْت السُّقْم : عانَيْته .
  الكسائي : داءَ الرجلُ فهو يَداءُ على مِثال شاءَ يَشاء إِذا صار في جوفه الدَّاءُ .
  ويقال : داوَيْت العَلِيلَ دَوىً ، بفتح الدال ، إِذا عالَجْته بالأَشْفِية التي تُوافِقُه ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي لثَعْلَبة بن عمرو العَبْدي : وأَهْلَكَ مُهْرَ أَبِيكَ الدَّوى ، وليسَ له مِنْ طَعامٍ نَصِيبْ خَلا أَنهُم كُلَّما أَوْرَدُوا يُصَبَّحُ قَعْباً عليه ذَنُوب ؟
  
  ‏ قال : معناه أَنه يُسْقَى من لبنٍ عليه دَلْو من ماء ، وصفه بأَنه لا يُحْسن دَواءً فَرسه ولا يُؤْثِرهُ بلبنه كما تفعل الفُرْسان ؛ ورواه ابن الأَنباري : وأَهْلَكَ مُهْرَ أَبيكَ الدَّواءْ بفتح الدال ، قال : معناه أَهلكه تَرْكُ الدواء فأَضْمَر التَّرْكَ .
  والدَّواءُ : اللَّبَن .
  قال ابن سيده : الدِّواءُ والدَّواءُ والدُّواءُ ؛ الأَخيرة عن الهجري ، ما داوَيْتَه به ، ممدود .
  ودُووِيَ الشيء أَي عُولِجَ ، ولا يُدْغَمُ فَرْقاً بين فُوعِلَ وفُعِّل .
  والدِّواءُ : مصدر داوَيْتُه دِواءً مثل ضاربته ضِراباً ؛ وقول العجاج : بفاحِمٍ دُووِيَ حتى اعْلَنْكَسا ، وبَشَرٍ مع البَياضِ أَملَسا إِنما أَراد عُونِيَ بالأَدْهان ونحوها من الأَدْوِية حتى أَثَّ وكَثُرَ .
  وفي التهذيب : دُوِّيَ أَي عُولِجَ وقِيمَ عليه حتى اعْلَنْكَس أَي ركِبَ بعضُه بعضاً من كثرته .
  ويروى : دُووِيَ فُوعِلَ من الدَّواء ، ومن رواه دُوِّيَ فهو على فُعِّلَ منه .
  والدِّواءُ ، ممدود : هو الشِّفاءُ .
  يقال : داوَيْته مُداواةً ، ولو قلت دِوَاءً كان جائِزاً .
  ويقال : دُووِيَ فلان يُداوى ، فيُظْهِرُ الواوَيْنِ ولا يُدْغِم إِحداهما في الأُخرى لأَن الأُولى هي مَدّة الأَلف التي في داواه ، فكَرِهوا أَن يُدْغِموا المدَّة في الواو فيلتبس فُوعِل بفُعِّل .
  الجوهري : الدَّواء ، ممدودٌ ، واحد الأَدْوِيَة ، والدِّواءُ ، بالكسرِ ، لُغة فيه ؛ وهذا البيت يُنْشَد على هذه اللغة : يقولون : مَخْمورٌ وهذا دِواؤُه ، عليَّ إِذاً مَشْيٌ ، إِلى البيتِ ، واجِبُ أَي ، قالوا إِنَّ الجَلْد والتَّعْزِيزَ دواؤُه ، قال : وعلَيَّ حجةٌ ماشياً إِن كنتُ شَرِبْتُها .
  ويقال : الدِّواءُ إِنما هو مصدر داوَيْته مُداواةً ودِواءً .
  والدَّواءُ : الطعامُ وجمع الداء أَدْواءٌ ، وجمع الدواءِ أَدْوِية ، وجمع الدَّواةِ دُوِيُّ .
  والدَّوَى : جمعُ دواةٍ ، مقصورٌ يكتب بالياء ، والدَّوَى للدَّواءِ بالياء مقصور ؛
  
  وأَنشد : إِلا المُقِيمَ على الدَّوَى المُتَأَفِّن وداوَيتُ الفَرَس : صَنَّعْتُها .
  والدَّوَى : تَصْنيع الدابَّة وتسْمِينُه وصَقْله بسَقْي اللبن والمواظَبة على الإِحسان إِليه ، وإِجرائِه مع ذلك البَرْدَينِ قدرَ ما يسيل عَرَقُه ويَشْتَدُّ لحْمه ويذهب رَهَله .
  ويقال : داوَى فلان فرسَه دِواءً ، بكسر الدال ، ومُداواةً إِذا سَمَّنه وعَلَفَه عَلْفاً ناجِعاً فيه ؛ قال الشاعر : وداوَيْتُها حتى شَتَتْ حَبَشِيَّةً ، كأَنَّ عَليها سُنْدُساً وسُدُوسا والدَّوِيُّ : الصَّوْتُ ، وخص بعضهم به صوتَ الرَّعْد ، وقد دَوَّى .
  التهذيب : وقد دَوَّى الصوتُ يُدَوِّي تَدْوِيَةً .
  ودَوِيُّ الريحِ : حَفِيفُها ، وكذلك دَوِيُّ النَّحْلِ .
  ويقال : دَوَّى الفَحْل تَدْوِيَةً ، وذلك إِذا سمعت لهَدِيره دَوِيّاً .
  قال ابن بري : وقالوا في جَمع دَوِيِّ الصوتِ أَداوِيَّ ؛ قال رؤبة : وللأَداوِيِّ بها تَحْذِيما وفي حديث الإِيمانِ : تَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِه ولا تَفْقَه ما يقول ؛ الدَّوِيُّ : صوت ليس بالعالي كصوت النَّحْلِ ونحوه .
  الأَصمعي : خَلا بَطْني من الطعام حتى سَمِعْتُ دَوِيّاً لِمَسامِعي .
  وسَمِعْتُ دَوِيَّ المَطر والرَّعْدِ إِذا سمعتَ صَوْتَهما من بعيدٍ .
  والمُدَوِّي أَيضاً : السحاب ذو الرَّعْدِ المُرْتَجِس .
  الأَصمعي : دَوَّى الكَلْبُ في الأَرض كما يقال دَوَّمَ الطائِرُ في السماء إِذا دار في طَيَرانِه في ارتفاعه ؛ قال : ولا يكون التَّدْويمُ في الأَرض ولا التَّدْويَة في السماء ، وكان يعيب قول ذي الرمة : حتى إِذا دَوَّمَتْ في الأَرض راجَعَهُ كِبْرٌ ، ولو شاءَ نجَّى نفْسَه الهَرَب ؟
  
  ‏ قال الجوهري : وبعضهم يقول هما لغتان بمعنى ، ومنه اشْتُقَّت دُوَّامة الصبيّ ، وذلك لا يكون إِلا في الأَرض .
  أَبو خَيْرة : المُدَوِّيَةُ الأَرض التي قد اختَلَف نَبْتُها فدَوَّت كأَنها دُوايَةُ اللَّبَنِ ، وقيل : المُدَوِّيَةُ الأَرضُ الوافِرة الكَلإ التي لم يُؤْكَلْ منها شيءٌ .
  والدَّايَة : الظِّئْرُ ؛ حكاه ابن جني ، قال : كلاهما عربي فصيح ؛
  
  وأَنشد للفرزدق : رَبِيبَة داياتٍ ثلاثٍ رَبَيْنَها ، يُلَقِّمْنَها من كلِّ سُخْن ومُبْرَد ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وإِنما أَثبته هنا لأَن باب لَوَيْتُ أَكثرُ من باب قُوَّة وعييت .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ دارُ : المحلُّ يَجمعُ البِناءَ والعَرْصَةَ ، كالدارَةِ ، وقد تُذَكَّرُ ، ج : أُدْؤُرٌ وأدْوُرٌ وآدُرٌ ودِيارٌ ودِيَارَةٌ ودِيرانٌ ودُورانٌ ( ودُوراتٌ ) ودِياراتٌ وأدوارٌ وأدوِرةٌ ، والبلدُ ، ومدينةُ النبيِّ ، صلى الله عليه وسلم ، وموضع ، والقبيلةُ ، كالدارَةِ ،
  ـ دَارَةُ : كلُّ أرضٍ واسعةٍ بينَ جبالٍ ، وما أحاطَ بالشيءِ ، كالدائِرَةِ ، وبلد بالخابورِ ، وهالةُ القَمَرِ .
  ـ دَارَةُ من الرملِ : ما اسْتَدارَ منه ، كالدِّيرَةِ والتَّدْوِرةِ ، ج : داراتٌ ودُورٌ ،
  ـ داراتُ العربِ تُنِيفُ على مئةٍ وعشْرٍ ، لم تَجْتَمِعْ لغيري ، مع بَحْثِهِم وتَنْقيرِهمْ عنها ، ولله الحمد ، وأنا أذكُرُ ما أُضيفَ إليه الداراتُ مُرَتَّبَةً على الحروفِ ، وهي دارَةُ الآرام ، وأَبْرَقَ ، وأُحُدٍ ، والأرْحامِ ، والأَسواطِ ، والإِكْلِيلِ ، والأَكوارِ ، وأهْوى ، وباسِلٍ ، وبُحْثُرٍ ، وبَدْوَتَيْنِ ، والبيضاءِ ، والتُّلَّى ، وتِيلٍ ، والثَّلْماءِ ، والجأْبِ ، والجَثُومِ ، وجُدَّى ، وجُلْجُلٍ ، والجَلْعَبِ ، والجُمُدِ ، وجَوْداتٍ ، والجَوْلاءِ ، وجَوْلَةَ ، وجُهْدٍ ، وجَيْفُونٍ ، وحُلْحُلٍ ، وليسَ بتَصْحيفِ جُلْجُلٍ ، وحَوْقٍ ، والخَرْجِ ، والخَلاءَةِ ، والخَنازيرِ ، وخَنْزَرٍ ، والخَزْرَتَيْنِ ، والخِنْزِيرَيْنِ ، وخَوٍّ ، وداثِرٍ ، ودَمْخٍ ، ودَمُّونٍ ، والدُّورِ ، والذِّئْبِ ، والذُّؤَيْبِ ، وذاتِ عُرْشٍ ، ورابِغٍ ، والرَّجْلَيْنِ ، والرَّدْمِ ، ورَدْهَةَ ، ورَفْرَفٍ ، بمهملتينِ مفتوحتينِ أو بمعجمتينِ مضمومَتَينِ ، والرُّمْحِ ، والرِّمْرِمِ ، ورَهْبَى ، والرُّهَى ، وسَعْرٍ ، وسِعْرٍ ، والسَّلَمِ ، وشُبَيْثٍ ، وشَجا ، بالجيم كقَفا ، وليسَ بتَصْحيفِ وُشْحَى ، وصارَةَ ، والصفائِحِ ، وصُلْصُلٍ ، وصَنْدَلٍ ، وعَبْسٍ ، وعَسْعَسٍ ، والعَلْياءِ ، وعُوارِضٍ ، وعُوارِمٍ ، والعُوجِ ، وعُوَيْجٍ ، والغُبَيْرِ ، والغُزَيِّلِ ، والغُمَيْرِ ، وفَتْكٍ ، والفُرُوعِ ، وفَرْوَعٍ ، وهي غيرُ دارَةِ الفُروعِ ، والقِداحِ ، والقَدَّاحِ ، وقُرْحٍ ، والقُطْقُطِ ، والقِطْقِطِ ، والقَلْتِينِ ، والقِنَّعْبَةِ ، والقَمُوصِ ، وقَوٍّ ، وكامِسٍ ، وكِبْدٍ ، والكَبْساتِ ، والكَوْرِ ، والكُوْرِ ، وهي غيرُ الأُولى ، ولاقِطٍ ، ومأْسَلٍ ، ومُتالِعٍ ، والمَثامِنِ ، ومِحْصَنٍ ، والمَراضِ ، والمَرْدَمَةِ ، والمَرْوَراتِ ، ومَعْروفٍ ، ومُعَيْطٍ ، والمَكامِنِ ، ومَكْمَنٍ ، ومَلْحوبٍ ، والمَلِكَةِ ، ومَنْوَرٍ ، ومَواضيعَ ، ومَوْضوعٍ ، والنَّشَّاشِ ، والنِّصابِ ، وواحِدٍ ، وواسِطٍ ، ووَسْطٍ ، ووَشْحَى ، ووُشْحَى ، وهَضْبٍ ، واليَعْضِيدِ ، ويَمْغُونٍ ، أو يَمْعُونٍ . ودارَ دَوْراً ودَوَراناً واسْتَدارَ وأدَرْتُهُ ودَوَّرْتُهُ وبه ،
  ـ أدَرْتُ : اسْتَدَرْتُ .
  ـ داوَرَهُ مُداوَرَةً ودِواراً : دارَ معه .
  ـ الدهرُ دَوَّارٌ به ودَوَّارِيٌّ : دائِرٌ .
  ـ دُوارُ ودَوارُ : شِبْهُ الدَّوَرانِ يأْخُذُ في الرأس .
  ـ دِيرَ به ، ودِيرَ عليه ، وأدِيرَ به : أخَذَهُ .
  ـ دُوَّارَةُ الرأسِ ودَوَّارَةُ الرأسِ : طائفةٌ منه مستديرةٌ ،
  ـ دُوَّارَةُ من البطنِ : ما تَحَوَّى من أمْعاءِ الشَّاة .
  ـ دَوَّارُ ودُوَّارُ : الكَعْبَةُ ، وصَنَمٌ .
  ـ دَوَّارَةُ : الفِرْجارُ ،
  ـ دُوَّارَةُ : مُستدارُ رَمْلٍ يَدُورُ حَوْلَهُ الوَحْشُ .
  ـ يقال لكلِّ ما لم يَتَحَرَّكْ ولم يَدُرْ : دَوَّارَةٌ وفَوَّارَةٌ ، فإذا تَحرَّكَ أو دارَ ، فهو دُوَّارَةٌ وفُوَّارَةٌ .
  ـ دَائِرَةُ : الحَلْقَةُ ، والشَّعَرُ المُسْتديرُ على قَرْنِ الإِنسانِ ، أو موضعُ الذُّؤَابَةِ ، والهَزِيمَةُ ، والتي تحتَ الأَنْفِ ، كالدَّوَّارَةِ .
  ـ دَارِيُّ : العَطَّارُ منسوبٌ إلى دارِينَ ، فُرْضَةٍ بالبَحْرينِ ، بها سُوقٌ يُحْمَلُ المِسْكُ من الهندِ إليها ، ورَبُّ النَّعَمِ ، والمَلاَّحُ الذي يلِي الشِّراعَ ، واللازِمُ لدارِهِ ، كالدَّاريَّةِ ،
  ـ دَارِيُّ من الإِبِلِ : المُتَخَلِّفُ في مَبْرَكِه .
  ـ مُدَاوَرَةُ ودُوَّارَةٌ : موضع .
  ـ دَوَّارَةُ : سِجْنٌ باليمامةِ .
  ـ ابنُ دارةَ : من الفُرْسانِ .
  ـ دارُ : صَنَمٌ به سُمِّيَ عبدُ الدارِ ، أبو بطنٍ ، وابنُ هانِئِ بن حبيبٍ : أبو بطنٍ ، منهم : أبو رُقَيَّةَ تَميمُ بنُ أوْسٍ ، وأبو هندٍ بُرَيْرُ بنُ رَزينٍ الدَّارِيَّانِ الصَّحابِيَّانِ .
  ـ دَارِينُ : موضع بالشامِ .
  ـ ذُو دَوْرانَ : موضع بينَ قُدَيْدٍ والجُحْفَةِ .
  ـ دَارَا : بلد بينَ نَصيبِينَ ومارِدِينَ ، بَناها دارَا بنُ دارَا المَلِكُ ، وقَلْعَةٌ بِطَبَرَسْتانَ ، ووادٍ بِدِيارِ بني عامِرٍ ، وناحيةٌ بالبحرينِ .
  ـ دَارُ البَقَرِ : قريتانِ بِمصر .
  ـ دارُ عُمارَةَ : مَحَلَّتانِ بِبغْدَاد شَرقِيَّةٌ وغربيَّةٌ .
  ـ دارُ القُطْنِ مَحَلَّةٌ بها ، منها الإِمامُ أبو الحسن عليُّ بنُ عُمَرَ ، ومَحَلَّةٌ بِحَلَبَ ، منها عُمَرُ بنُ عليِّ بنِ قُشامٍ ذُو التَّصانيف الكثيرَةِ المبسوطَةِ في الفُنونِ .
  ـ دُرْنَى : موضع ، وموضعُ ذِكْرِها النُّونُ .
  ـ ما به دارِيٌّ ودَيَّارٌ ودُوْرِيٌّ ودَيُّورٌ : أحدٌ .
  ـ أدَارَهُ عن الأمرِ ، أدَارَ عليه ، وداوَرَه : لاوصَهُ .
  ـ دارَةُ ، معرفةً : الدَّاهِيةُ .
  ـ مُدارَةُ : جِلْدٌ يُدارُ ويُخْرَزُ ، ويُسْتَقَى به ، وإزارٌ مُوَشًّى .
  ـ دَوَّرَهُ : جَعَلَه مُدَوَّراً .
  ـ دَوْدَرَى : الجاريةُ القَصِيرَةُ .
  ـ دُوَيْرَةُ : بلد بالرِّيف ، وموضع سَكَنَهُ حَسُّونُ بنُ الهَيْثَمِ المقرئُ الدُّوَيْرِيُّ .
  ـ دَوِيْرَةُ : قرية بِنَيْسابورَ ، منها محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ بنِ خُرْشِيدَ .
  ـ دُورُ : قريتانِ بينَ سُرَّ مِنْ رَأى وتَكْرِيتَ ، عُلْيا وسُفْلى ، منها محمدُ بنُ الفَرُّخانِ بنِ رُوزْبَةَ ، وناحيةٌ من دُجَيْلٍ ، ومَحَلَّةٌ قُرْبَ مَشْهدِ أبي حَنيفةَ ، منها محمدُ بنُ مَخْلَدِ بنِ حَفْصٍ ، ومَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ ، منها أبو عبدِ الله الدُّورِي ، وبلد بالأَهْوازِ ، وموضع بالبادِيَةِ .
  ـ دُورَةُ : قرية بينَ القُدْسِ والخَليلِ ، منها بَنُو الدُّورِيِّ قومٌ بِمِصْرَ .
  ـ دُورانُ : موضع ، وبفتح الدالِ والواوِ مشَدَّدَةً : قرية بالصِّلْحِ .
  ـ دَارَيَّا : قرية بالشأم ، والنسبةُ : دَارَانِيٌّ على غيرِ قياسٍ .
  ـ تَدْوِرَةُ : دارَةٌ بينَ جِبالٍ .
  ـ مُدْوَرَةُ من الإِبِلِ : التي يَدُورُ فيها الراعِي ويَحْلُبُها ، أُخْرِجَتْ على الأصلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دُودَةُ : معروف ، الجمع : دُودٌ ودِيدانٌ .
  ـ دادَ الطعامُ يَدادُ دَوْداً ، وأدادَ ودَوَّدَ ودَيَّدَ : صارَ فيه الدُّودُ .
  ـ دُودانُ : وادٍ ، وابنُ أسَدٍ : أبو قَبيلَةٍ .
  ـ أبو دُوادٍ : شاعرٌ من إيادٍ .
  ـ دُوَّادُ : صغارُ الدُّودِ ، أو الخَضْفُ يَخرُجُ من الإِنْسانِ ، والرجُلُ السريعُ ، والقاضي أحمدُ بنُ أبي دُوادٍ : معروف وأبُو دُوادٍ يَزيدُ الرَّاسِي ، وجُوَيْرِيَةُ بنُ الحجَّاجِ ، وعَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ : شُعَراءُ .
  ـ محمدُ بنُ علِيّ بنِ أبي دُوادٍ : مُحدِّثٌ .
  ـ داوُدُ أعْجَمِيٌّ لا يُهْمَزُ .
  ـ دَوْداةُ : الجَلَبَةُ ، والأُرْجوحة .
  ـ دَوَّدَ : لَعِبَ بها .
  ـ دُوَيْدُ بنُ زَيْدٍ : عاشَ أرْبَعَ مِئَةِ سَنةٍ وخَمْسينَ سَنَةً ، وأدركَ الإِسلام ، وهو لا يَعْقِلُ ، وارْتَجَزَ مُحْتَضَراً بقوله : اليَوْمَ يُبْنى لِدُوَيْدٍ بَيْتُه ........ لو كانَ للدَّهْرِ بِلىً أبْلَيْتُه
  أو كانَ قِرْنِي واحِداً كَفَيْتُه ........ يا رُبَّ نَهْبٍ صالِحٍ حَوَيْتُه
  ورُبَّ غَيْلٍ حَسَنٍ لَوَيْتُه ........ ومِعْصَمٍ مُخَضَّبٍ ثَنَيْتُه
  ـ دُويدُ بنُ طارِقٍ : محدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدُّخْنُ : حَبُّ الجاوَرْس ، أو حَبٌّ أصْغَرُ منه ، أمْلَسُ جِدّاً ، بارِدٌ يابِسٌ ، حابِسٌ للطَّبْعِ .
  ـ دُّخانُ ، ودَخَنٌ ودُخَّانٌ : العُثانُ , ج : أدْخِنَةٌ ودَواخِنُ ودَواخينُ .
  ـ ابْنا دُخانٍ : غَنِيٌّ وباهِلَةُ .
  ـ هُدْنَةٌ على دَخَنٍ ، أي : سكونٌ لِعِلَّةٍ ، لا لِصُلْحٍ .
  ـ دَخِنَ الطعامُ : أصابَهُ دُخانٌ فأخَذَ ريحَهُ ،
  ـ دَخِنَ خُلُقُه : ساء ، وخَبُثَ .
  ـ دَّواخِنُ : كُوًى تُتَّخَذُ على المَقالِي والأَتُّوناتِ .
  ـ دُّخْنَةُ : كُدْرَةٌ في سَوادٍ ، دَخِنَ ، فهو أدْخَنُ ، وهي دَخْناء ، وذَريرَةٌ تُدَخَّنُ بها البُيوتُ . ويومٌ دَخْنانٌ .
  ـ دَّخَنُ : الحِقْدُ ، وسُوء الخُلُقِ ، وفِرِنْدُ السَّيْفِ ، وتَغَيُّرُ العَقْلِ والدِّينِ والحَسَبِ .
  ـ دَّخْناءُ أو دُّخْنانُ : عُصْفُورٌ .
  ـ أبو دُخْنَةَ : طائِرٌ .
  ـ مِدْخَنَةٌ : المِجْمَرَةُ .
  ـ دَخَنَتِ النارُ ، دَخْناً ودُخُوناً وأدْخَنَتْ ودَخَّنَتْ وادَّخَنَتْ : ارْتَفَعَ دُخَانُها ،
  ـ دَخِنَتْ : أُلْقِيَ عليها حَطَبٌ ، فأُفْسِدَتْ لِيَهِيجَ لَها دُخانٌ ،
  ـ دَخِنَتْ النَّبْتُ والدابَّةُ : صارَتْ ألوانُهما كُدْرَةً في سَوادٍ ، كدَخُنَ ، دُخْنَةً .
  ـ دُخَيْنٌ : ابنُ عامِرٍ ، تابِعِيٌّ .
  ـ ادَّخَنَ الزَّرْعُ : اشْتَدَّ حَبُّهُ .
  ـ دَخَنَ الغُبَارُ دُخُوناً : سَطَعَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دامَ يَدُومُ ويَدامُ دَوْماً ودَواماً ودَيْمومَةً ، ودِمْتَ ، تَدُومُ نادِرَةٌ . وأدامَه واسْتَدامَه وداوَمَهُ : تأنَّى فيه ، أو طَلَبَ دَوامَهُ .
  ـ الدَّيُّومُ والدَّوْمُ : الدائمُ .
  ـ دامَ : سَكَنَ ، ومنه : الماءُ الدائمُ ،
  ـ دامَتْ الدَّلْوُ : امْتَلأَتْ ، وأدَمْتُها .
  ـ الدِيمَةُ : مَطَرٌ يَدومُ في سُكونٍ بلا رَعْدٍ وبَرْقٍ ، أو يَدومُ خَمْسةَ أيامٍ ، أو سِتَّةً ، أو سبْعَةً ، أو يَوْماً ولَيْلَةً ، أو أقَلُّهُ ثُلُثُ النهارِ أو اللَّيلِ ، وأكْثَرُهُ ما بَلَغَتْ , ج : دِيَمٌ ودُيومٌ .
  ـ ما زالَتِ السماءُ دَوْماً دَوْماً ودَيْماً دَيْماً : دائمَةَ المَطَرِ . دامَتِ السماءُ تَدِيمُ دَيْماً ودَوَّمَتْ ودَيَّمَتْ وأدامَتْ ، وأرضٌ مَديمَةٌ .
  ـ المُدامُ : المَطَرُ الدائمُ ، والخَمْرُ ، كالمُدامَةِ ، لأَنَّه ليس شَرابٌ يُسْتطاعُإِدَامَةُ شُرْبِه إلاَّ هي .
  ـ الدَّأْماءُ : البَحْرُ ، أصْلُه دَوَماءُ ، محركةً ، أو مُسَكَّنَةً ، وعلى هذا إِعْلالُه شاذٌّ .
  ـ الدَّيْمومُ : في د م م .
  ـ دَوَّمَتِ الكلابُ : أمْعَنَتْ في السَّيْرِ ،
  ـ دَوَّمَتِ الشمسُ : دارَتْ في السماءِ ،
  ـ دَوَّمَتِ عَيْنُه : دارَتْ حَدَقَتُها ، كأَنها في فَلكةٍ ،
  ـ دَوَّمَتِ المَرَقَةَ : أكثَرَ فيها الإِهالَة حتى تَدور فَوقها ،
  ـ دَوَّمَ الشيءَ : بَلَّه ،
  ـ دَوَّمَ الزَّعْفرانَ : دافَه ،
  ـ دَوَّمَ القِدْرَ : نَضَحَها بالماءِ البارِدِ ليَسْكُنَ غَلَيانُها ، كأَدامَها ، أو كسَرَ غَلَيانَها بشيءٍ ،
  ـ دَوَّمَ الطائرُ : حَلَّقَ في الهَواءِ ، كاستَدامَ ، أو طار فَلم يُحَرِّكْ جَناحَيْهِ .
  ـ الدُّوَّامةُ : التي يَلْعَبُ بها الصِبْيانُ ، فَتُدارُ , ج : دُوَّامٌ ،
  ـ قد دَوَّمْتُها . مِدْوَمٍ ومِدْوام : عُودٌ يُسَكَّنُ به غَلَيانُ القِدْرِ .
  ـ اسْتدامَ غَريمَهُ : رَفَقَ به ، كاسْتَدْماهُ .
  ـ الدَّوْمُ : شجرُ المُقْلِ والنَّبِقِ ، وضِخامُ الشجرِ ما كان . دُومةُ الجَنْدَلِ ، ويقالُ : دُوماءُ الجَنْدَلِ .
  ـ دَوْمانُ بنُ بَكِيلِ بنِ جُشَمَ : أبو قَبيلةٍ من هَمْدانَ . ودَوْمُ بنُ حِمْيَرَ بنِ سَبَأٍ .
  ـ الدُّومِيُّ : ابنُ قَيْسِ بنِ ذُهْلٍ ، صَحابيٌّ .
  ـ الدَّامُ : موضع .
  ـ يَدُومُ : جَبَلٌ ، أو وادٍ .
  ـ ذو يَدومَ : قرية باليَمَنِ ، أو نَهْرٌ .
  ـ الدُّوامُ : دُوارٌ في الرأسِ .
  ـ المُديمُ : الراعِفُ .
  ـ الدَّوْمةُ : الخُصْيةُ ، وامرأةٌ خَمَّارَةٌ .
  ـ الدَّوَمانُ : حومان الطائِرِ .
  ـ الإدامةُ : تَنْقيرُ السَّهْمِ على الإِبْهامِ ، وإبْقاءُ القِدْرِ على الأثْفِيَّةِ بعد الفَراغِ .
  ـ مَدامَةُ : موضع .
  ـ تَدَوَّمَ : انْتَظَرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• دخان - و دخانج ، أدخنة ودواخن ودواخين
  1 - مصدر دخن . 2 - شيء كالبخار الكثيف يتصاعد من الأجسام المحترقة . 3 - تبغ . 4 - « الدخان » : سورة من سور القرآن الكريم .

المعجم: الرائد

• دوادار
  1 - كاتب ، ناسخ

المعجم: الرائد

• دواد
  1 - دواد : صغار الدود . 2 - دواد : رجل السريع .

المعجم: الرائد

• الدُّوَاد : صغار الدُّود .
  و الدُّوَاد الرجل السَّريع .

المعجم: المعجم الوسيط

• دوداة - ج ، دواد
  1 - دوداة : أرجوحة . 2 - دوداة : صوت الأرجوحة . 3 - دوداة : جلبة ، ضجة .

المعجم: الرائد

• [ د و ر ].
  1 . :- دُوَّارَةُ رَأْسٍ :- : طائِفَةٌ مِنْهُ مُسْتَديرَةٌ .
  2 . :- دُوَّارَةُ البَطْنِ :- : ما تَجَمَّعَ وَاسْتَدارَ مِن أَمْعائِهِ .

المعجم: الغني

• دوَّارة :-
  1 - اسم آلة من دارَ / دارَ بـ / دارَ على : من أدوات النَّقّاش والنّجّار ، ذات شعبتين تنضمَّان وتنفرجان لتقدير الدوائر أو رسمها
  • الطَّابعة الدَّوّارة : طابعة مكونة من صفائح مثنيّة مرتبطة بأسطوانة دوّارة تطبع على لفافة مستمرة من الورق .
  2 - دائرة تحت الأنف .
  3 - أرجوحة ، كلّ ما تحرّك أو دار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دوارة
  1 - دوارة من الرأس : قسم منه مستدير . 2 - دوارة من البطن : ما تجمع واستدار من أمعائه .

المعجم: الرائد

• دوارة
  1 - دوارة : أنظر بركار . 2 - دوارة من الرأس : قسم منه مستدير . 3 - دوارة : دائرة تحت الأنف . 4 - دوارة من البطن : ما تجمع واستدار من أمعائه .

المعجم: الرائد

• الدَّوَّارةُ : الدّائرة التي تحت الأَنْف .
  و الدَّوَّارةُ أَداةٌ من أَدَوَات النَّقَّاش والنَّجّار لها شعبتان تنضمَّان وتنفرجان لتقدير الدَّوائر :[ الفِرجار ].
  و الدَّوَّارةُ من البَطْنِ : ما تَحَوَّى من أَمعائِه .
  و الدَّوَّارةُ من الرأْس : طائفة منه مستديرة .
  و الدَّوَّارةُ كل ما لم يتحرك ولم يَدُر .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّوَّارَةُ : كلُّ ما تحرَّك أَو دار .
  و الدَّوَّارَةُ مُستدار رمل يدور حوله الوَحْشُ .
  و الدَّوَّارَةُ شيء كالزَّبيل أو القُفَّة يَجعَل فيه الدَّهّانون السِّمسِم المطحون ثم يوضع بعضه فوق بعض ويضغط حتى يسيل منه الدّهن .
  و الدَّوَّارَةُ من البطن أو الرأْس : الدَّوَّارَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( نت ) نبات له سيقان طويلة قاسية وثمار بشكل زهرة لونها أصفر تنتج بذورًا غنيّة بالزيوت ، صالحة للأكل .

المعجم: عربي عامة

• [ د و ر ].
  1 . :- شَعَرَ بِدُوارٍ في رَأْسِهِ :- : دَوْخَةٌ ، أَيْ ما يَأْخُذُ الرَّأْسَ مِنَ دَوَرانٍ .
  2 . :- بِمُجَرَّدِ مارَكِبَ السَّفينَةَ اِسْتَوْلَى عَلَيْهِ دُوارُ البَحْرِ :- : الهُدامُ .

المعجم: الغني

• [ د و ر ].
  1 . :- يَسْتَخْرِجُ الزَّيْتَ مِنْ دَوَّارِ الشَّمْسِ :-: نَباتٌ مُرْتَفِعٌ ، في رَأْسِهِ زَهْرَةٌ صَفْراءُ مُدَوَّرَةٌ عَريضَةٌ ، تَميلٌ حَيْثُ مالَتِ الشَّمْسُ ، يُسْتَخْرَجُ مِنْ بُذورِهِ الزَّيْتُ .
  2 . :- تاجِرٌ دَوَّارٌ :- : تاجِرٌ مُتَجَوِّلٌ .
  3 . :- رَجُلٌ دَوَّارٌ :- : كَثيرُ الدَّوَرانِ .
  4 . :- الدَّهْرُ دَوَّارٌ بِالإِنْسانِ :- : دائِرٌ بِهِ .

المعجم: الغني

• جمع : دَواوير . [ د و ر ].
  1 . :- مُسْتدارُ رَمْلٍ تَدورُ حَوْلَهُ الوُحوشُ .
  2 .: الكَعْبَة .
  3 . :- الْمَنْزِلُ ، فِناءٌ فَسيحٌ في الْمَنْزِلِ الكَبيرِ لِلأُسْرَةِ .
  4 . :- يَسْكُنُ في الدَّوارِ :- : القَرْيَةُ في البادِيَةِ تَضُمُّ عَدَداً مَحْدوداً مِنَ الدّورِ .

المعجم: الغني

• دَوار / دُوار :-
  دَوْخَةٌ تأخذ بالرَّأس لمرض أو سفر ، عارض يأخذ في الرأس فَيُتَخَيَّل إلى صاحبه أنّ المنظورات تدور عليه وأنّ بدنه ورأسه يدوران فيسقط :- دُوار الجوّ : ناتج من تحرُّكات الطائرة :-
  • دُوار البحر : دوخة ناتجة عن ترجُّح وتمايل السفينة في الماء ، - دُوار الرُّكوب : مصاب بالغثيان جرّاء ركوب السيارة أو القطار أو غيرهما .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دوَّار :-
  1 - صيغة مبالغة من دارَ / دارَ بـ / دارَ على
  • بائع دوَّار : متجوِّل .
  2 - منزل كبير للأسرة الريفيّة :- دوّار العمدة .
  3 - جزء قابل للدوران واللَّف في آلة :- تِرسٌ دوَّار :-
  • باب دوَّار : باب يسمح بالدخول والخروج واحدًا واحدًا ، - جِسْر دَوّار : جسر يدور بشكل أفقيّ للسماح بمرور السفن ، - كرسيّ دوّار : يدور حول نفسه .
  4 - أداة لحفظ توازن السفينة أو الطائرة وتقليل الترنُّح والتمايل .
  • دوَّار الشَّمس : ( النبات ) نبات له سيقان طويلة قاسية وثمار بشكل زهرة لونها أصفر تنتج بذورًا غنيّة بالزيوت ، صالحة للأكل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دوار الشمس : نبات أصفر الزهر عريضه يميل مع الشمس

المعجم: الرائد

• دوار
  1 - دوران يصيب الرأس ، دوخة

المعجم: الرائد

• دوار
  1 - دوار : تلة رمل مستديرة . 2 - دوار من زل .

المعجم: الرائد

• الدَّوّارُ : مُسْتَدارُ رمْلٍ تَدُور حوله الوُحُوش .
  و الدَّوّارُ الكعبة .
  و الدَّوّارُ البيت الحرام .
  و الدَّوّارُ المنزل . والجمع : د

المعجم: المعجم الوسيط