وصف و معنى و تعريف كلمة دواليك:

• دَوَالَيْك : ( بلفظ التثنية والإضافة ) : من المصادرِ المثنَّاة للمبالغة والتكثير : تَدَاوُلٌ بعد تداوُل
• فَعَلْنا ذَلِكَ دَوالَيْكَ : أي فَعَلْناهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، تَداوُلاً بَعْدَ تَداوُلٍ وَهُوَ مَصْدَرٌ بِصيغَةِ التَّثْنِيَةِ ، وَهُوَ مَفْعولٌ مُطْلَقٌ هَكَذا دَوالَيْكَ

• الدَّوَلُ : النَّبْلُ المُتَداوَل

• دَوْل : مصدر دالَ

• دوَّلَ يُدوِّل ، تَدويلاً ، فهو مُدوِّل ، والمفعول مُدوَّل
• دوَّل الأمرَ : جعله دوليًّا يخضع لإشراف دول مختلفة
• دوَّل المدينةَ : جعل أمرَها مشتركًا بين الدول كلّها ،
• دَوَّلُوا البَضائِعَ : جَعَلُوها ذاتَ صِبْغَةٍ دَوْلِيَّةٍ
• دَوَّلُوا الأَمْرَ : صارَ مِنْ شَأْنِ مَجْموعِ الدُّوَلِ
• دَوَّلَ دالاً : كتبها
• دوَّلَ الأرضَ : أمَّمها ، جعلها ملكًا للدّولة

• دُوَل : جمع دَولة

• دَوَالَيْك : ( بلفظ التثنية والإضافة ) : من المصادرِ المثنَّاة للمبالغة والتكثير : تَدَاوُلٌ بعد تداوُل .
  و دَوَالَيْك مُداولة على الأَمرِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• فَعَلْنا ذَلِكَ دَوالَيْكَ : أي فَعَلْناهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، تَداوُلاً بَعْدَ تَداوُلٍ . وَهُوَ مَصْدَرٌ بِصيغَةِ التَّثْنِيَةِ ، وَهُوَ مَفْعولٌ مُطْلَقٌ . :- هَكَذا دَوالَيْكَ .

المعجم: الغني

• دَوَالَيْكَ :-
  مَصدرٌ يلزم التثنية والإضافة ، وهو مفعول مطلق معناه : كرَّات بعضُها في إثر بعض ، أو مداولة بعد مداولةً ، أي داول يا فلان مداولة ، ويُراد به التَّأكيد :- وهكذا دواليك : وهلّم جرًّا إلى آخره ، بالتَّتابع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دواليك
  1 - مداولة بعد مداولة : « فعلنا ذلك دواليك »، أي مرات بعضه وراء بعضه الآخر

المعجم: الرائد

• " الدَّوْلةُ والدُّولةُ : العُقْبة في المال والحَرْب سَواء ، وقيل : الدُّولةُ ، بالضم ، في المال ، والدَّوْلةُ ، بالفتح ، في الحرب ، وقيل : هما سواء فيهما ، يضمان ويفتحان ، وقيل : بالضم في الآخرة ، وبالفتح في الدنيا ، وقيل : هما لغتان فيهما ، والجمع دُوَلٌ ودِوَلٌ .
  قال ابن جني : مجيء فُعْلَة على فُعَلٍ يريك أَنها كأَنها جاءت عندهم من فُعْلة ، فكأَن دَوْلة دُولة ، وإنما ذلك لأَن الواو مما سبيله أَن يأْتي تابعاً للضمة ، وهذا مما يؤكد عندك ضعف حروف اللين الثلاثة ، وقد أَدالَه .
  الجوهري : الدَّوْلة ، بالفتح ، في الحرب أَن تُدال إِحدى الفئتين على الأُخرى ، يقال : كانت لنا عليهم الدَّوْلة ، والجمع الدُّوَلُ ، والدُّولة ، بالضم ، في المال ؛ يقال : صار الفيء دُولة بينهم يَتَداوَلونه مَرَّة لهذا ومرة لهذا ، والجمع دُولات ودُوَلٌ .
  وقال أَبو عبيدة : الدُّولة ، بالضم ، اسم للشيء الذي يُتَداوَل به بعينه ، والدَّولة ، بالفتح ، الفعل .
  وفي حديث أَشراط الساعة : إِذا كان المَغْنَم دُوَلاً جمع دُولة ، بالضم ، وهو ما يُتداوَل من المال فيكون لقوم دون قوم .
  الأَزهري :، قال الفراء في قوله تعالى : كي لا يكون دُولة بين الأَغْنِياء منكم ؛ قرأَها الناس برفع الدال إِلا السُّلَمِيَّ فيما أَعلم فإِنه قرأَها بنصب الدال ، قال : وليس هذا للدَّوْلة بموضع ، إِنما الدَّولة للجيشين يهزِم هذا هذا ثم يُهْزَم الهازم ، فتقول : قد رَجَعَت الدَّوْلة على هؤلاء كأَنها المرَّة ؛ قال : والدُّولة ، برفع الدال ، في المِلْك والسُّنن التي تغيَّر وتُبدَّل عن الدهر فتلك الدُّولُة والدُّوَلُ .
  وقال الزجاج : الدُّولة اسم الشيء الذي يُتداول ، والدَّوْلةُ الفعل والانتقال من حال إِلى حال ، فمن قرأَ كي لا يكون دُولة فعلى أَن يكون على مذهب المال ، كأَنه كي لا يكون الفيء دُولة أَي مُتداوَلاً ؛ وقال ابن السكيت :، قال يونس في هذه الآي ؟
  
  ‏ قال أَبو عمرو بن العلاء : الدُّولة بالضم في المال ، والدَّولة بالفتح في الحرب ، قال : وقال عيسى ابن عمر : كلتاهما في الحرب والمال سواء ؛ وقال يونس : أَمَّا أَنا فوالله ما أَدري ما بينهما .
  وفي حديث الدعاء : حَدِّثْني بحديث سمعتَه من رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، لم يتداوله بينك وبينه الرِّجال أَي لم يتناقَلْه الرجال وتَرْويه واحداً عن واحد ، إِنما ترويه أَنتَ عن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
  الليث : الدَّوْلة والدُّولة لغتان ، ومنه الإِدالةُ الغَلَبة .
  وأَدَالَنا الله من عدوّنا : من الدَّوْلة ؛ ‏
  
  يقال : ‏ اللهم أَدِلْنِي على فلان وانصرني عليه .
  وفي حديث وفد ثقيف : نُدالُ عليهم ويُدالون علينا ؛ الإِدالةُ : الغَلَبة ، يقال : أُدِيل لنا على أَعدائنا أَي نُصِرْنا عليهم ، وكانت الدَّوْلة لنا ، والدَّوْلة : الانتقال من حال الشدَّة إِلى الرَّخاء ؛ ومنه حديث أَبي سُفْيان وهِرَقْلَ : نُدالُ عليه ويُدالُ علينا أَي نَغْلِبه مرة ويَغلبنا أُخرى .
  وقال الحجاج : يوشِك أَن تُدال الأَرضُ منا كما أُدِلْنا منها أَي يُجعل لها الكَرَّةُ والدَّوْلة علينا فتأْكل لحومَنا كما أَكلنا ثِمارها وتَشرب دماءنا كما شربنا مياهها .
  وتَداوَلْنا الأَمرَ : أَخذناه بالدُّوَل .
  وقالوا : دَوالَيْك أَي مُداوَلةً على الأَمر ؛ قال سيبويه : وإِن شئت حملته على أَنه وقع في هذه الحال .
  ودالَت الأَيامُ أَي دارت ، والله يُداوِلها بين الناس .
  وتَداولته الأَيدي : أَخذته هذه مرَّة وهذه مرَّة .
  ودالَ الثوبُ يَدُول أَي بَلِي .
  وقد جَعَل ودُّه يَدُول أَي يَبْلى .
  ابن الأَعرابي : يقال حَجازَيْك ودَوالَيْكَ وهَذاذَيك ، قال : وهذه حروف خِلْقَتُها على هذا لا تُغيَّر ، قال : وحَجازيك أَمَرَه أَن يَحْجُزَ بينهم ، ويحتمل أَن يكون معناه كُفَّ نَفْسَك ، وأَمّا هذاذيك فإِنه يأْمره أَن يقطع أَمر القوم ، ودَوالَيْك مِنْ تَداوَلوا الأَمر بينهم يأْخذ هذا دَولة وهذا دَولة ، وقولهم دَوالَيْك أَي تَداوُلاً بعد تداول ؛ قال عبد بني الحَسْحاس : إِذا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بالبُرْدِ مِثْلُه ، دَوالَيْكَ حتى ليس لِلْبُرْد لابِسُ (* قوله « حتى ليس للبرد لابس »، قال في التكملة : الرواية : إذا شق برد شق بالبرد برقع دواليك حتى كلنا غير لابس ).
  الفراء : جاء بالدُّوَلة والتوَلةِ وهما من الدَّواهي .
  ويقال : تَداوَلْنا العملَ والأَمر بيننا بمعنى تعاوَرْناه فعَمِل هذا مَرَّة وهذا مرة ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي بيت عبد بني الحَسْحاس : إِذا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بُرْداكِ مِثله ، دَوالَيْك حتى ما لِذا الثوب لابِس ؟
  
  ‏ قال : هذا الرجل شَقَّ ثياب امرأَة لينظر إِلى جسدها فشَقَّت هي أَيضاً عليه ثوبه .
  وقال ابن بُزُرْج : ربما أَدخلوا الأَلف واللام على دَوالَيْك فجعل كالاسم مع الكاف ؛
  
  وأَنشد في ذلك : وصاحبٍ صاحَبْتُه ذي مَأْفَكَهْ ، يَمْشي الدَّوالَيْكَ ويَعْدُو البُنَّكَه ؟
  
  ‏ قال : الدَّوالَيْك أَن يَتَحَفَّزَ في مِشيته إِذا حاك ، والبُنَّكةُ يعني ثِقْله إِذا عدا ؛ قال ابن بري : ويقال دوال ؛ قال الضباب بن سَبْع بن عوف الحنظلي : جَزَوْني بما رَبَّيْتُهم وحَمَلْتهم ، كذلك ما إِنَّ الخُطوب دوال والدَّوَلُ : النَّبْل المُتداوَل ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : يَلُوذُ بالجُودِ من النَّبْلِ الدَّوَلْ وقول أَبي دُواد : ولقد أَشْهَدُ الرِّماحَ تُدالي ، في صُدورِ الكُماةِ ، طَعْنَ الدَّرِيَّ ؟
  
  ‏ قال أَبو علي : أَراد تُداوِل فقلب العين إِلى موضع اللام .
  وانْدال ما في بطنه من مِعًى أَو صِفاق : طُعِن فخرج ذلك .
  واندالَ بطنُه أَيضاً : اتسع ودنا من الأَرض .
  وانْدال بطنُه : استَرْخى .
  واندال الشيء : ناسَ وتَعَلَّق ؛
  
  أَنشد ابن دريد : فَياشِلٌ كالحَدَجِ المُنْدال بَدَوْنَ مِن مُدَّرِعي أَسْمالِ (* قوله « مدّرعي » ضبط في مادة حدج بفتح العين على أنه مثنى ، والصواب كسرها كما ضبط في المحكم هنا ).
  قال ابن سيده : وأَما السيرافي فقال : مُنْدال مُنْفَعِل من التَّدَلِّي مقلوب عنه ، فعلى هذا لا يكون له مصدر لأَن المقلوب لا مصدر له .
  واندالَ القومُ : تحوّلوا من مكان إِلى مكان .
  والدُّوَلةُ : لغة التُّوَلة .
  يقال : جاءنا بدُوَلاتِه أَي بدَواهِيه ، وجاءنا بالدُّوَلة أَي بالدَّاهية .
  أَبو زيد : يقال وقَعوا من أَمرهم في دُولُول أَي في شدّة وأَمر عظيم ؛ قال الأَزهري : جاء به غير مهموز .
  والدَّوِيلُ : النَّبْتُ العامِيُّ اليابس ، وخص بعضهم به يَبِيسَ النَّصِيِّ والسَّبَط ؛ قال الرَّاعي : شَهْرَيْ رَبِيعٍ لا تَذُوقُ لَبُونُهم إِلا حُموضاً وخْمَةً ودَوِيلا وهو فَعِيل .
  أَبو زيد : الكَلأُ الدَّويل الذي أَتت عليه سَنتانِ فهو لا خير فيه .
  ابن الأَعرابي : الدالةُ الشُّهْرة ويجمع الدَّالَ .
  يقال : تركناهم دالةً أَي شُهْرة .
  وقد دَالَ يَدُول دالة ودَوْلاً إِذا صار شُهْرة .
  والدَّوالي : ضَرْب من العنب بالطائف أَسود يضرب إِلى الحُمْرة ، وروى الأَزهري بسنده إِلى أُم المنذر العَدَوِيَّة ، قالتْ : دخل علينا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، ومعه علي بن أَبي طالب ، رضي الله عنه ، وهو ناقِةٌ ، قالت : ولنا دَوالٍ مُعلَّقة ، قالت : فقام رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فأَكل وقام علي ، رضي الله عنه ، يأْكل فقال له النبي ، صلى الله عليه وسلم : مَهْلاً فإِنك ناقِهٌ ، فجلس علي ، رضي الله عنه ، وأَكل منها النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ثم جعلت لهم سِلْقاً وشعيراً ، فقال له النبي ، صلى الله عليه وسلم : من هذا أَصِبْ فإِنه أَوْفقُ لك ؛ قال : الدَّوالي جمع دالية وهي عِذْقُ بُسْرٍ يُعلَّق فإِذا أَرْطَب أُكل ، والواو فيه منقلبة عن الأَلف .
  والدُّولُ : حَيٌّ من حَنِيفة ينسب إِليهم الدُّوليُّ .
  والدِّيلُ : في عبدالقيس .
  ودالانُ : من هَمْدانَ ، غير مهموز .
  والدال : حرف هجاء وهو حرف مجهور يكون في الكلام أَصلاً وبدلاً ؛ قال ابن سيده : وإِنما قضينا على أَلفها أَنها منقلبة عن واو لما قدّمت في أَخواتها مما عينه أَلف ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ دَوْلَةُ : انْقِلابُ الزمانِ ، والعُقْبَةُ في المالِ ، أو الدُّولَةُ : فيه ، والدَّوْلَةُ : في الحَرْبِ ، أو هما سواءٌ ، أو الدُّولَةُ : في الآخرةِ ، والدَّوْلَةُ : في الدنيا ، ج : دُوَلٌ ، وقد أدالَهُ .
  ـ تَداوَلوهُ : أخَذوهُ بالدُّوَلِ .
  ـ دَوَلَيْكَ : مداوَلَةً على الأمرِ ، أو تَداوُلٌ بعدَ تَداوُلٍ ، وقد تَدْخُلُه ألْ فَيُجْعَلُ اسماً مع الكافِ ، يقالُ : الدَّوالَيْكَ ، وأن يَتَحَفَّزَ في مِشْيَتِه إذا جالَ .
  ـ انْدالَ ما في بَطْنِه : خَرَجَ ،
  ـ انْدالَ البَطْنُ : اتَّسَعَ ودَنَا من الأرْضِ ،
  ـ انْدالَ الشيءُ : ناسَ وتَعَلَّقَ .
  ـ دُمَلَةُ : الداهِيَةُ .
  ـ دَويلُ : النَّبْتُ اليابِسُ العامِيُّ ، أو أتى عليه سَنَتان ، أو يَخُصُّ النَّصِيَّ والسَّبَطَ .
  ـ دَوالي : عنبٌ طائِفِيٌّ .
  ـ دُولُ : رجُلٌ من بني حَنيفَةَ بنِ لُحَيْمٍ ، وحَيُّ من بَكرِ بنِ وائِلٍ ، منهم : فَرْوَةُ بنُ نَعامَةَ الذي مَلَكَ الشامَ في الجاهِلِيَّةِ ، وفي الأزْدِ : الدولُ بنُ سَعْدِ مَناةَ بنِ غامِدٍ ، وفي الرَّبابِ : الدولُ بنُ حِلِّ بنِ عَدِيٍّ .
  ـ ديلُ : حَيٌّ من عبدِ القَيْسِ ، أو هما ديلانِ : ديلُ بنُ شَنِّ بنِ أفْصَى بنِ عبدِ القَيْسِ ، وديلُ بنُ عَمْرِو بنِ وديعَةَ بنِ أفْصَى بنِ عبدِ القَيْسِ ، وموضع بِبلادِ فَزارَةَ ، وفي الأَزْدِ : الديلُ بنُ زَيْدٍ ، وابنُ عَمْرٍو ، وفي إِيادٍ : الديلُ بنُ أُمَيَّةَ .
  ـ بَنو الديلِ : من بني بَكْرِ بنِ عبدِ مَناةَ .
  ـ بَنُو دَالانَ : بَطْنٌ بالكوفَةِ ، منهم : يَزيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ أبو خالِدٍ المحدِّثُ .
  ـ دالانُ بنُ سابِقَةَ : في هَمْدانَ .
  ـ دالَةُ : الشُّهْرَةُ ، ج : دالٌ .
  ـ دَالَ يَدولُ دَوْلاً ودالَةً : صارَ شُهْرَةً .
  ـ دَوْلَةُ : الحَوْصَلَةُ لانْدِيالها ، والشِّقْشِقَةُ ، وشيءٌ مِثلُ المَزادَةِ ضَيِّقَةُ الفَمِ ، والقانِصَةُ ،
  ـ دَوْلَةُ من البَطْنِ : جانبُهُ .
  ـ دالَ بَطْنُه : اسْتَرْخَى ، كانْدالَ .
  ـ دُولانُ : موضع .
  ـ جاءَ بِدُولاهُ وتُولاهُ : بالدَّواهي .
  ـ أدالَنا اللّهُ تعالى من عَدُوِّنا : من الدَّوْلَةِ .
  ـ إِدالَةُ : الغَلَبَةُ .
  ـ دالَتِ الأيَّامُ : دارَتْ ، واللّهُ تعالى يُداوِلها بينَ الناسِ .
  ـ دَوْلُ : لُغَةٌ في الدَّلْوِ ، وانْقِلابُ الدَّهْرِ من حالٍ إلى حالٍ ،
  ـ دَوَلُ : النَّبْلُ المُتَداوَلُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دامَ يَدُومُ ويَدامُ دَوْماً ودَواماً ودَيْمومَةً ، ودِمْتَ ، تَدُومُ نادِرَةٌ . وأدامَه واسْتَدامَه وداوَمَهُ : تأنَّى فيه ، أو طَلَبَ دَوامَهُ .
  ـ الدَّيُّومُ والدَّوْمُ : الدائمُ .
  ـ دامَ : سَكَنَ ، ومنه : الماءُ الدائمُ ،
  ـ دامَتْ الدَّلْوُ : امْتَلأَتْ ، وأدَمْتُها .
  ـ الدِيمَةُ : مَطَرٌ يَدومُ في سُكونٍ بلا رَعْدٍ وبَرْقٍ ، أو يَدومُ خَمْسةَ أيامٍ ، أو سِتَّةً ، أو سبْعَةً ، أو يَوْماً ولَيْلَةً ، أو أقَلُّهُ ثُلُثُ النهارِ أو اللَّيلِ ، وأكْثَرُهُ ما بَلَغَتْ , ج : دِيَمٌ ودُيومٌ .
  ـ ما زالَتِ السماءُ دَوْماً دَوْماً ودَيْماً دَيْماً : دائمَةَ المَطَرِ . دامَتِ السماءُ تَدِيمُ دَيْماً ودَوَّمَتْ ودَيَّمَتْ وأدامَتْ ، وأرضٌ مَديمَةٌ .
  ـ المُدامُ : المَطَرُ الدائمُ ، والخَمْرُ ، كالمُدامَةِ ، لأَنَّه ليس شَرابٌ يُسْتطاعُإِدَامَةُ شُرْبِه إلاَّ هي .
  ـ الدَّأْماءُ : البَحْرُ ، أصْلُه دَوَماءُ ، محركةً ، أو مُسَكَّنَةً ، وعلى هذا إِعْلالُه شاذٌّ .
  ـ الدَّيْمومُ : في د م م .
  ـ دَوَّمَتِ الكلابُ : أمْعَنَتْ في السَّيْرِ ،
  ـ دَوَّمَتِ الشمسُ : دارَتْ في السماءِ ،
  ـ دَوَّمَتِ عَيْنُه : دارَتْ حَدَقَتُها ، كأَنها في فَلكةٍ ،
  ـ دَوَّمَتِ المَرَقَةَ : أكثَرَ فيها الإِهالَة حتى تَدور فَوقها ،
  ـ دَوَّمَ الشيءَ : بَلَّه ،
  ـ دَوَّمَ الزَّعْفرانَ : دافَه ،
  ـ دَوَّمَ القِدْرَ : نَضَحَها بالماءِ البارِدِ ليَسْكُنَ غَلَيانُها ، كأَدامَها ، أو كسَرَ غَلَيانَها بشيءٍ ،
  ـ دَوَّمَ الطائرُ : حَلَّقَ في الهَواءِ ، كاستَدامَ ، أو طار فَلم يُحَرِّكْ جَناحَيْهِ .
  ـ الدُّوَّامةُ : التي يَلْعَبُ بها الصِبْيانُ ، فَتُدارُ , ج : دُوَّامٌ ،
  ـ قد دَوَّمْتُها . مِدْوَمٍ ومِدْوام : عُودٌ يُسَكَّنُ به غَلَيانُ القِدْرِ .
  ـ اسْتدامَ غَريمَهُ : رَفَقَ به ، كاسْتَدْماهُ .
  ـ الدَّوْمُ : شجرُ المُقْلِ والنَّبِقِ ، وضِخامُ الشجرِ ما كان . دُومةُ الجَنْدَلِ ، ويقالُ : دُوماءُ الجَنْدَلِ .
  ـ دَوْمانُ بنُ بَكِيلِ بنِ جُشَمَ : أبو قَبيلةٍ من هَمْدانَ . ودَوْمُ بنُ حِمْيَرَ بنِ سَبَأٍ .
  ـ الدُّومِيُّ : ابنُ قَيْسِ بنِ ذُهْلٍ ، صَحابيٌّ .
  ـ الدَّامُ : موضع .
  ـ يَدُومُ : جَبَلٌ ، أو وادٍ .
  ـ ذو يَدومَ : قرية باليَمَنِ ، أو نَهْرٌ .
  ـ الدُّوامُ : دُوارٌ في الرأسِ .
  ـ المُديمُ : الراعِفُ .
  ـ الدَّوْمةُ : الخُصْيةُ ، وامرأةٌ خَمَّارَةٌ .
  ـ الدَّوَمانُ : حومان الطائِرِ .
  ـ الإدامةُ : تَنْقيرُ السَّهْمِ على الإِبْهامِ ، وإبْقاءُ القِدْرِ على الأثْفِيَّةِ بعد الفَراغِ .
  ـ مَدامَةُ : موضع .
  ـ تَدَوَّمَ : انْتَظَرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• دوامة - ج ، دوام
  1 - دوامة : قطعة من خشب ، مستديرة ، يرميها الولد بخيط فتدور على الأرض . 2 - دوامة من البحر المكان : الذي تدوم عليه الأمواج .

المعجم: الرائد

• مفردها دالية وهي الدلو الذي يسقى به ، وتطلق على الساقية والناعورة التي يديرها الحيوان ؛ وأيضا قد تطلق الدوالي على العنب الأسود وأيضا على الداء الذي يصيب عروق القدم .

المعجم: مصطلحات فقهية

• الدَّوالي : عِنبٌ طائفيّ أَسودُ يضرب إلى الحُمرة .
  و الدَّوالي ( في علم الطب ) : غِلَظٌ في الأَوردة واستطالة فيها يكون غالبًا في الطرفين السُّفْلِيَّيْنِ ، وفي أَورِدة أَسفل المستقيم ، وفي الصَّفَن ، وهذا الغِلَظُ يمنع رجوع الدَّمِ إِلى الوراء .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ د و م ].
  1 . :- يُواصِلُ عَمَلَهُ على الدَّوامِ :- : دونَ انْقِطاعٍ ، باسْتِمْرارٍ . :- تَجِدُهُ على الدَّوامِ مُنْكَبّاً على دُروسِهِ .
  2 . :- أَوْقاتُ الدَّوامِ بِالإِدارَةِ :- : ساعاتُ العَمَلِ .

المعجم: الغني

• دَوام :-
  1 - مصدر دامَ / دامَ على
  • الدَّوام لله : عبارة تقال عند حدوث وفاة ، - دوام الحال من المحال : لاشيءَ يثبت على ما هو عليه ، - على الدَّوام : باستمرار وبدون انقطاع ، إلى الأبد .
  2 - وَقْتُ العمل ومدَّته المحدَّدان بالنِّظام والقانون :- يجب أن يلتزم الجميع بمواعيد الدَّوام الرسميّة :-
  • بِطاقَة الدَّوام : بطاقة تملأ من قبل الموظّف أو يتمّ ختمها من قبل آلة تسجِّل عدد ساعات دوام الموظّف كلّ يوم ، - دوام كامل : العمل صباحًا ومساءً ، - نصف دوام : العمل صباحًا فقط أو مساءً فقط .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دوام
  1 - دوام : مدة يجب على الموظف أن يقضيها في محل عمله . 2 - دوام : إستمرار ، بقاء . 3 - دوام : « على الدوام » : دائما .

المعجم: الرائد

• دوام
  1 - دوار في الرأس ، دوخة

المعجم: الرائد

• الدَّوامُ : الزمن الذي يجب على المستخدَم قضاؤه في الديوان .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّوَام : شبه الدُّوَار في الرأْس .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ج و م ].
  1 . :- دُوَّامَةُ البَحْرِ :- : دائِرَةٌ تَدورُ عَلَيْها الأَمْواجُ بِشِدَّةٍ وَعُنْفٍ ، أَعْلاها مُتَّسِعٌ وَأَسْفَلُها ضَيِّقٌ .
  2 .: خُذْروفٌ . ن . خُذْروفٌ .

المعجم: الغني

• دَوَّامة :-
  ( الطبيعة والفيزياء ) حركة دائريّة في الماء أو الهواء تتَّجه إلى أسفل
  • فلانٌ يعيش في دوَّامة : تنتابه مشكلات تسبِّب له قلقًا واضطرابًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دُوَّامة :-
  جمع دُوَّام ودُوَّامات :
  1 - دَوَّامةٌ .
  2 - لُعْبةٌ مستديرة يلفّها الصَّبيُّ بخيط ثم يرميها على الأرض فتدور .
  3 - منصّة دائريّة دوّارة عليها مقاعدُ غالبًا تكون مجسّمات لحيوانات تركب للَّهو .
  4 - ( الطبيعة والفيزياء ) حركة لولبيّة لسائل ضمن منطقة محدودة خاصّة كمِّيّة من الماء أو الهواء وتبتلع كلّ ما هو قريب منها نحو المركز .
  5 - ( الطبيعة والفيزياء ) قوّة مغنطيسيّة تجذب الفرد إليها بقوّة .
  • الدُّوَّامة من البحر : وسطه الذي لا يخلو من الأمواج وتكون فيه دائمة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إنكماش متزايد ومتتابع ، وتعني بالانجليزية : deflationary spiral

المعجم: مالية

• وسطه الذي لا يخلو من الأمواج وتكون فيه دائمة .

المعجم: عربي عامة

• الدُّوَّامة : لُعبة مستديرة يَلُفُّها الصبي بخيطٍ ثم يرميها على الأَرض فتدور . والجمع : دُوَّام .
  و الدُّوَّامة من البحر أَو النهر : وسطه الذي تدوم عليه الأمواج بسرعة وبشدّة ، وهي مستديرة وأَعلاها متسع وأَسفلها ضيق .

المعجم: المعجم الوسيط

• كلّما ارتفعت الأجور ارتفعت الاسعار وكلّما ازدادت الأسعار ارتفعت الأجور ، وتعني بالانجليزية : wage - price spiral

المعجم: مالية

• إرتفاع الأسعار يؤدّي إلى ارتفاع الأجور الذي يسبّب بدوره ارتفاعاً في الأسعار ، وتعني بالانجليزية : wage – price spiral

المعجم: مالية

• أي إنه كلّما ارتفعت الأسعار ارتفعت الأجور وكلّما ارتفعت الأجور ارتفعت الأسعار . ، وتعني بالانجليزية : price - wage spiral

المعجم: مالية

• ( أ ) ارتفاع الأسعار بمعدّل متزايد وفقدان العملة لقيمتها بسرعة ( ب ) كلّما ارتفعت الأسعار ارتفعت التكاليف وارتفاع التكاليف يؤدّي بدوره إلى ارتفاع الأسعار . ، وتعني بالانجليزية : inflationary spiral

المعجم: مالية

• كلّما ارتفعت التكاليف زادت الأسعار وكلّما ازدادت الأسعار ارتفعت التكاليف ، وتعني بالانجليزية : cost - price spiral

المعجم: مالية

• دام - يدوم ويدام ، دوما ودواما وديمومة
  1 - دام الشيء : ثبت وبقي « دام له المجد ». 2 - دام المطر : تتابع سقوطه . 3 - دام الشيء : دار . 4 - دام الشيء : تحرك . 5 - دام الشيء : سكن . 6 - دام الماء : ركد . 7 - دامت الدلو أو نحوها : امتلأت . 8 - دام : « ما دام » من أخوات « كان » ترفع الاسم وتنصب الخبر .

المعجم: الرائد

• دامَ / دامَ على يَدوم ، دُمْ ، دَوْمًا ودَوامًا ودَيْمومةً ، فهو دائم ، والمفعول مَدُوم عليه :-
  • دام الشَّيءُ ثبت واستقرّ وبقي :- دوام الحال من المُحال [ مثل ]، - { خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ } - { أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا } .
  • دام الماءُ :
  1 - سَكَن وركد .
  2 - جرَى وتحرَّك ، سال ، وهو من الأضداد :- لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ [ حديث ] .
  • دام المطرُ : تتابع ولم ينقطع عن النزول .
  • دام الطَّائرُ حول الماء : حام .
  • دام على الأمر : واظب عليه :- دام على المذاكرة ، - { الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَائِمُونَ } .
  • ما دام : فعل ماض ناقص من أخوات كان ، وما مصدريّة ظرفيّة ومعنى ما دام : مُدَّة دوام :- ما دمت مجتهدًا فسيكتب لك النجاح ، - {
  • وَأَوْصَانِي بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " دامَ الشيءُ يَدُومُ ويَدامُ ؛
  
  قال : يا مَيّ لا غَرْوَ ولا مَلامَا في الحُبِّ ، إن الحُبَّ لن يَدامَ ؟
  
  ‏ قال كراع : دامَ يَدُومُ فَعِلَ يَفْعُلُ ، وليس بقَوِيٍّ ، دَوْماً ودَواماً ودَيْمومَةً ؛ قال أَبو الحسن : في هذه الكلمة نظر ، ذهب أهل اللغة في قولهم دِمْتَ تَدُومُ إلى أنها نادرة كمِتَّ تَموتُ ، وفَضِلَ يَفْضُلُ ، وحَضِرَ يَحْضُرُ ، وذهب أبو بكر إلى أنها متركبة فقال : دُمْتَ تَدُومُ كقُلْتَ تَقُولُ ، ودِمْتَ تَدامُ كخِفْتَ تَخافُ ، ثم تركبت اللغتان فظنّ قوم أن تَدُومُ على دِمْتَ ، وتَدامُ على دُمْتَ ، ذهاباً إلى الشذوذ وإيثاراً له ، والوَجْه ما تقدم من أَن تَدامُ على دِمْتَ ، وتَدُومُ على دُمْتَ ، وما ذهبوا إليه من تَشْذيذ دِمْتَ تَدومُ أخف مما ذهبوا إليه من تَسَوُّغِ دُمْتَ تَدامُ ، إذ الأُولى ذات نظائر ، ولم يُعْرَفْ من هذه الأخيرة إلاَّ كُدْتَ تَكادُ ، وتركيب اللغتين باب واسع كَقَنَطَ يَقْنَطُ ورَكَنَ يَرْكَنُ ، فيحمله جُهَّالُ أهل اللغة على الشذوذ .
  وأَدامَهُ واسْتَدامَهُ : تأَنَّى فيه ، وقيل : طلب دوَامَهُ ، وأَدْومَهُ كذلك .
  واسْتَدَمْتُ الأمر إذا تأَنَّيْت فيه ؛ وأنشد الجوهري للمَجْنون واسمه قَيسُ بن مُعاذٍ : وإنِّي على لَيْلى لَزارٍ ، وإنَّني ، على ذاكَ فيما بَيْنَنا ، مُسْتَدِيمُها أي منتظر أن تُعْتِبَني بخير ؛ قال ابن بري : وأَنشد ابن خالويه في مُسْتَديم بمعنى مُنْتَظِر : تَرَى الشُّعراءَ من صَعِقٍ مُصابٍ بصَكَّتِه ، وآخر مُسْتَدِيمِ وأَنشد أَيضاً : إذا أَوقَعْتُ صاعِقةً عَلَيْهِمْ ، رأَوْا أُخْرَى تُحَرِّقُ فاسْتَدامُوا الليث : اسْتِدامَةُ الأَمرِ الأَناةُ ؛
  
  وأَنشد لقَيْسِ ابن زُهَيرٍ : فلا تَعْجَلْ بأَمرِكَ واسْتَدِمْهُ ، فما صَلَّى عَصاكَ كَمُسْتَدِيمِ وتَصْلِيةُ العصا : إدارتها على النار لتستقيم ، واسْتدامتها : التَّأَنِّي فيها ، أي ما أَحْكَمَ أَمْرَها كالتَّأَنِّي .
  وقال شمر : المُسْتَدِيمُ المُبالِغُ في الأمر .
  واسْتَدِمْ ما عند فلان أي انتظره وارْقُبْهُ ؛
  
  قال : ومعنى البيت ما قام بحاجتك مثلُ من يُعْنى بها ويحب قضاءها .
  وأَدامه غيرهُ ، والمُداومَةُ على الأمر : المواظبة عليه .
  والدَّيُّومُ : الدائِمُ منه كما ، قالوا قَيُّوم .
  والدِّيمةُ : مطر يكون مع سكون ، وقيل : يكون خمسة أَيَّامٍ أو ستة وقيل : يوماً وليلة أو أكثر ، وقال خالد بن جَنْبَةَ : الدِّيمةُ من المطر الذ لا رَعْدَ فيه ولا بَرْقَ تَدُومُ يَوْمَها ، والجمع دِيَمٌ ، غُيِّرَت الواو في الجمع لتَغَيُّرِها في الواحد .
  وما زالت السماءُ دَوْماً دَوماً ودَيْماً دَيْماً ، الياء على المعاقبة ، أي دائمة المطر ؛ وحكى بعضهم : دامَتِ السماءُ تَدِيمُُ دَيْماً ودَوَّمَتْ وديَّمَتْ ؛ وقال ابن جني : هو من الواو لاجتماع العرب طُرّاً على الدَّوامِ ، وهو أَدْوَمُ من كذا ، وقال أيضاً : من التدريج في اللغة قولهم دِيمةٌ ودِيَمٌ ، واستمرار القلب في العين إلى الكسرة قبلها (* قوله « إلى الكسرة قبلها » هكذا في الأصل )، ثم تجاوزوا ذلك لما كثر وشاع إلى أن ، قالوا دَوَّمَتِ السماءُ ودَيَّمَتْ ، فأَما دَوَّمَتْ فعلى القياس ، وأما دَيَّمَتْ فلاستمرار القلب في دِيمَةٍ ودِيَمٍ ؛ أَنشد أبو زيد : هو الجَوادُ ابنُ الجَوادِ ابنِ سَبَل ، إنْ دَيَّمُوا جادَ ، وإنْ جادُوا وَبَلْ ‏
  
  ويروى : ‏ دَوَّمُوا .
  شمر : يقال دِيمةٌ ودِيْمٌ ؛ قال الأَغْلَبُ : فَوارِسٌ وحَرْشَفٌ كالدِّيْمِ ، لا تَتَأَنَّى حَذَرَ الكُلُومِ روي عن أبي العَمَيْثَلِ أنه ، قال : دِيمَة وجمعها دُيومٌ بمعنى الدِّيمةِ .
  وأَرض مَدِيمَةٌ ومُدَيَّمَةٌ : أصابتها الدِّيَمُ ، وأَصلها الواو ؛ قال ابن سيده : وأَرى الياء معاقبة ؛ قال ابن مقبل : عَقِيلَةُ رَمْلٍ دافعَتْ في حُقوفِهِ رَخاخَ الثَّرَى ، والأُقْحُوانَ المُدَيَّمَا وسنذكر ذلك في ديم .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها ، أنها سئلت : هل كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يُفَضِّلُ بعض الأَيام على بعض ؟ وفي رواية : أنها ذكرَتْ عَمَل رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فقالت : كان عَمَلُهُ دِيمَةً ؛ شبهتْه بالدِّيمَةِ من المطر في الدَّوامِ والاقتصاد .
  وروي عن حُذَيْقَة أنه ذكر الفتن فقال : إنها لآتِيَتُكُمْ دِيَماً ، يعني أنها تملأ الأرض مع دَوامٍ ؛
  
  وأَنشد : دِيمَةٌ هَطْلاءُ فيها وَطَفٌ ، طَبَّقَ الأَرْضَ ، تَحَرَّى وتَدُرّ والمُدامُ : المَطر الدائم ؛ عن ابن جني .
  والمُدامُ والمُدامَةُ : الخمر ، سميت مُدامَةً لأنه ليس شيء تُستطاع إدامَةُ شربه إلا هي ، وقيل : لإدامتها في الدَّنِّ زماناً حتى سكنتْ بعدما فارَتْ ، وقيل : سُمِّيَتْ مُدامَةً إذا كانت لا تَنْزِفُ من كثرتها ، فهي مُدامَةٌ ومُدامٌ ، وقيل : سميت مُدامَةً لِعتْقها .
  وكل شيء سكن فقد دامَ ؛ ومنه قيل للماء الذي يَسْكن فلا يجري : دائِمٌ .
  ونهى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أن يُبالَ في الماء الدائم ثم يُتَوضَّأَ منه ، وهو الماء الراكد الساكنُ ، من دامَ يَدُومُ إذا طال زمانه .
  ودامَ الشيءُ : سكن .
  وكل شيء سكَّنته فقد أَدَمْتَه .
  وظلٌّ دَوْمٌ وماء دَوْمٌ : دائم ، وصَفُوهُما بالمصدر .
  والدَّأْماءُ : البحر لدَوامِ مائه ، وقد قيل : أصله دَوْماء ، فإعْلاله على هذا شاذ .
  ودامَ البحرُ يَدُومُ : سكن ؛ قال أَبو ذؤيب : فجاء بها ما شِئْتَ من لَطَمِيَّةٍ ، تَدُومُ البحارُ فوقها وتَمُوجُ ورواه بعضهم : يَدُومُ الفُراتُ ، قال : وهذا غلط لأن الدُّرَّ لا يكون في الماء العذب .
  والدَّيْمومُ والدَّيْمومَةُ : الفلاة يَدُومُ السير فيها لبعدها ؛ قال ابن سيده : وقد ذكرت قول أبي عليّ أنها من الدَّوامِ الذي هو السخ (* قوله : السخَّ ، هكذا في الأصل ).
  والدَّيْمُومةُ : الأرض المستوية التي لا أَعلام بها ولا طريق ولا ماء ولا أنيس وإن كانت مُكْلِئَةً ، وهنَّ الدَّيامِيمُ .
  يقال : عَلَوْنا دَيْمومةً بعيدة الغَوْرِ ، وعَلَوْنا أرضاً دَيْمومة مُنكَرةً .
  وقال أبو عمرو : الدَّيامِيمُ الصَّحاري المُلْسُ المتباعدة الأَطرافِ .
  ودَوَّمَتِ الكلابُ : أمعنت في السير ؛ قال ذو الرمة : حتى إذا دَوَّمَتْ في الأرض راجَعَهُ كِبْرٌ ، ولو شاء نَجّى نفسَه الهَرَبُ أي أمعنت فيه ؛ وقال ابن الأعرابي : أدامَتْهُ ، والمعنيان مقتربان ؛ قال ابن بري :، قال الأصمعي دَوَّمَتْ خطأٌ منه ، لا يكون التَّدْويم إلا في السماء دون الأرض ؛ وقا الأخفش وابن الأعرابي : دَوَّمَتْ أبعدت ، وأصله من دامَ يَدُومُ ، والضمير في دَوَّمَ يعود على الكلاب ؛ وقال عليُّ بن حمزة : لو كان التَّدْويمُ لا يكون إلا في السماء لم يجز أَن يقال : به دُوامٌ كما يقال به دُوارٌ ، وما ، قالوا دُومَةُ الجَنْدَلِ وهي مجتمعة مستديرة .
  وفي حديث الجارية المفقودة : فَحَمَلني على خافيةٍ ثم دَوَّمَ بي في السُّكاك أي أدارني في الجوّ .
  وفي حديث قُسٍّ والجارُود : قد دَوَّمُوا العمائم أي أَداروها حول رؤوسهم .
  وفي التهذيب في بيت ذي الرمة : حتى إذا دَوَّمَتْ ، قال يصف ثوراً وحشيّاً ويريد به الشمس ، قال : وكان ينبغي له أن يقول دَوَّتْ فدَوَّمَتْ استكراه منه .
  وقال أبو الهيثم : ذكر الأصمعي أن التَّدْويمَ لا يكون إِلا من الطائر في السماء ، وعاب على ذي الرمة موضعه ؛ وقد ، قال رؤبة : تَيْماء لا يَنْجو بها من دَوَّما ، إذا عَلاها ذو انْقِباضٍ أَجْذَما أي أَسرع .
  ودَوَّمَتِ الشمس في كَبِد السماء .
  ودَوَّمَت الشمس : دارت في السماء .
  التهذيب : والشمس لها تَدْويمٌ كأنها تدور ، ومنه اشْتُقَّتْ دُوّامَةُ الصبي التي تدور كدَوَرانها ؛ قال ذو الرمة يصف جُنْدَباً : مُعْرَوْرِياً رَمَضَ الرَّضْراض يَرْكُضُهُ ، والشَّمْسُ حَيْرى لها في الجَوّ تَدْوِيمُ كأَنها لا تمضي أي قد رَكِبَ حَرَّ الرَّضْراض ، والرَّمَضُ : شدة الحر ، مصدر رَمِضَ يَرمَضُ رَمَضاً ، ويركُضُهُ : يضربه برجله ، وكذا يفعل الجُندَبُ .
  قال أبو الهيثم : معنى قوله والشمس حَيْرى تقف الشمس بالهاجِرَةِ على المَسير مقدار ستين فرسخاً (* قوله مقدار ستين فرسخاً » عبارة التهذيب مقدار ما تسير ستين فرسخاً ).
  تدور على مكانها .
  ويقال : تَحَيَّرَ الماء في الروضة إذا لم يكن له جهة يمضي فيها فيقول كأنها مُتَحَيِّرَة لدَوَرانها ، قال : والتَّدْويمُ الدَّوَرانُ ، قال أبو بكر : الدائم من حروف الأضداد ، يقال للساكن دائم ، وللمتحرِّك دائم .
  والظل الدَّوْمُ : الدائم ؛
  
  وأَنشد ابن بري للَقِيط بن زُرارَةَ في يوم جَبَلَة : يا قَوْمِ ، قدْ أحْرَقْتُموني باللَّوْمْ ، ولم أُقاتِلْ عامِراً قبلَ اليَوْمْ شَتَّانَ هذا والعِناقُ والنَّوْم ، والمَشْرَبُ البارِدُ والظِّلُّ الدَّوْم ‏
  
  ويروى : ‏ في الظل الدَّوْم .
  ودَوَّمَ الطائر إذا تحرك في طَيَرانه ، وقيل : دَوَّمَ الطائر إذا سَكَّنَ جناحيه كَطَيَرَانِ الحِدَإِ والرَّخَم .
  ودَوَّمَ الطائرُ واستدامَ : حَلَّقَ في السماء ، وقيل : هو أن يُدَوِّمَ في السماء فلا يحرك جناحيه ، وقيل : أن يُدَوِّمَ ويحوم ؛ قال الفارسي : وقد اختلفوا في الفرق بين التَّدوِيمِ والتَّدْوِيَةِ فقال بعضهم : التَّدْويمُ في السماء ، والتَّدْوِيَةُ في الأَرض ، وقيل بعكس ذلك ، قال : وهو الصحيح ، قال جَوَّاسٌ ، وقيل هو لعمرو بن مِخْلاةِ الحمارِ : بيَوْمٍ ترى الرايات فيه ، كأَنها عَوافي طيورٍ مُسْتَديم وواقِع
  
  ويقال : دَوَّم الطائرُ في السماء إذا جعل يَدُور ، ودَوَّى في الأرض ، وهو مثل التَّدْويمِ في السماء .
  الجوهري : تَدْويمُ الطائر تَحْلِيقُهُ في طَيَرانِهِ ليرتفع في السماء ، قال : وجعل ذو الرمة التَّدْوِيمَ في الأَرض بقوله في صفة الثور : حتى إذا دَوَّمَتْ في الأرض ( البيت ) وأَنكر الأصمعي ذلك وقال : إنما يقال دَوَّى في الأَرض ودَوَّمَ في السماء ، كما قدمنا ذكره ، قال : وكان بعضهم يُصَوِّبُ التَّدْويم في الأرض ويقول : منه اشتقت الدُّوَّامَةُ ، بالضم والتشديد ، وهي فَلْكَةٌ يرميها الصبي بخيط فتُدَوِّمُ على الأرض أي تدور ، وغيره يقول : إنما سُمِّيَت الدُّوَّامَةَ من قولهم دَوَّمْتُ القِدْرَ إذا سكَّنْتَ غليانها بالماء لأنها من سرعة دَورَانها قد سكنتْ وهَدَأَتْ .
  والتَّدْوامُ : مثل التَّدْويمِ ؛ وأنشد الأحمر في نعت الخيل : فَهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدائِداتِها ، جُنْحَ النَّواصِي نحْوَ أَلْوِياتها ، كالطير تَبْقي مُتَداوِماتِها قوله تَبْقي أي تنظر إِليها أنت وتَرْقُبُها ، وقوله مُتَداوِمات أي مُدَوِّمات دائرات عائفات على شيء .
  وقال بعضهم : تَدْويمُ الكلب إمعانُهُ في الهَرَبِ ، وقد تقدم .
  ويقال للطائ إذا صَفّ جناحيه في الهواء وسَكَّنهما فلم يحركهما كما تفعل الحِدَأُ والرَّخَمُ : قد دَوَّمَ الطائر تَدْوِيماً ، وسُمِّي تدويماً لسكونه وتركه الخَفَقان بجناحيه .
  الليث : التَّدْويمُ تَحْلِيقُ الطائر في الهواء ودَوَرانه .
  ودُوَّامة الغلام ، برفع الدال وتشديد الواو : وهي التي تلعب بها الصبيان فَتُدار ، والجمع دُوَّامٌ ، وقد دَوَّمْتُها .
  وقال شمر : دُوَّامةٌ الصبي ، بالفارسية ، دوابه وهي التي تلعب بها الصبيان تُلَفُّ بسير أو خيط ثم تُرْمى على الأرض فتَدور ؛ قال المُتَلَمِّسُ في عمرو بن هند : ألَك السَّدِيرُ وبارِقٌ ، ومَرابِضٌ ، ولَكَ الخَوَرْنَقْ ، والقَصْرُ ذو الشُّرُفاتِ من سِنْدادَ ، والنَّخْلُ المُنَبَّقْ ، والقادِسِيَّةُ كلُّها ، والبَدْوُ من عانٍ ومُطْلَقْ ؟ وتَظَلُّ ، في دُوَّامةِ المولودِ يُظْلَمُها ، تَحَرَّقْ فَلَئِنْ بَقيت ، لَتَبْلُغَنْ أرْماحُنا منك المُخَنَّقْ ابن الأعرابي : دامَ الشيءُ إذا دار ، ودام إذا وقَف ، ودام إذا تَعِبَ .
  ودَوَّمَتْ عينُه : دارت حدقتها كأنها في فَلْكةٍ ، وأَنشد بيت رؤبة : تَيْماء لا يَنْجُو بها من دَوَّمَا والدُّوامُ : شبه الدُّوارِ في الرأْس ، وقد دِيمَ به وأُدِيمَ إذا أخذه دُوارٌ .
  الأَصمعي : أخذه دُوَامٌ في رأْسه مثل الدُّوارِ ، وهو دُوارُ الرأْس .
  الأَصمعي : دَوّمَتِ الخمر شاربها إذا سكر فدارَ .
  وفي حديث عائشة : أنها كانت تَصِفُ من الدُّوامِ سبع تمرات من عَجْوَةٍ في سبع غَدَواتٍ على الريق ؛ الدُّوامُ ، بالضم والتخفيف : الدُّوارُ الذي يَعْرِضُ في الرأْس .
  ودَوَّمَ المرقةَ إذا أَكثر فيها الإهالة حتى تَدُور فوقها ، ومرقة داوِمة نادر ، لأن حق الواو في هذا أن تقلب همزة .
  ودَوَّمَ الشيء : بَلَّةُ ، قال ابن أحمر : هذا الثَّناءُ ، وأَجْدِرْ أَن أُصاحِبَهُ وقد يُدَوِّمُ ريقَ الطامِعِ الأَمَلُ أي يبلُّه ؛ قال ابن بري : يقول هذا ثنائي على النُّعْمان ابن بشير ، وأجْدر أن أُصاحبه ولا أُفارقه ، وأَملي له يُبْقي ثنائي عليه ويُدَوِّمُ ريقي في فمي بالثناء عليه .
  قال الفراء : والتَّدْويمُ أن يَلُوكَ لسانَه لئلا ييبس ريقُه ؛ قال ذو الرُّمَّةِ يصف بعيراً يَهْدِرُ في شِقْشِقتِه : في ذات شامٍ تَضْرِبُ المُقَلَّدَا ، رَقْشَاءَ تَنْتاخُ اللُّغامَ المُزْبِدَا ، دَوَّمَ فيها رِزُّه وأَرْعَدَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وقوله في ذات شامٍ يعني في شِقْشِقَةٍ ، وشامٌ : جمع شامةٍ ، تَضْرب المُقَلَّدَا أي يخرجها حتى تبلغ صفحة عنقه ؛ قال : وتَنْتاخُ عندي مثل قول الراجز : يَنْباعُ من ذِفْرَى غَضُوبٍ حُرَّةٍ على إشباع الفتحة ، وأَصله تَنْتَخ وتَنْبَعُ ، يقال : نَتَخَ الشوكة من رجله إذا أَخرجها ، والمِنْتاخُ : المِنْقاش ، وفي شعره تَمْتاخ أي تخرج ، والماتِخُ : الذي يخرج الماء من البئر .
  ودَوَّمَ الزعفرانَ : دافَهُ ؛ قال الليث : تَدْوِيمُ الزعفران دَوْفُه وإدارَتُه في دَوْفِه ؛
  
  وأَنشد : وهُنَّ يَدُفْنَ الزَّعفران المُدَوَّمَا وأدامَ القِدْرَ ودَوَّمَها إذا غَلَت فنضحها بالماء البارد ليسكن غَلَيانها ؛ وقيل : كَسَرَ غليانها بشيء وسكَّنَهُ ؛
  
  قال : تَفُورُ علينا قِدْرُهُمْ فنُدِيمُها ، ونَفْثَؤُها عَنَّا إذا حَمْيها غلى قوله نُدِيمُها : نُسَكِّنها ، ونَفْثَؤُها : نكسرها بالماء ؛ وقال جرير : سَعَرْتُ عليكَ الحَربَ تَغلي قُدورُها ، فهَلأَّ غَداةَ الصِّمَّتَيْنِ تُدِيمُها يقال : أَدام القِدْرَ إذا سكَّن غَلَيانها بأن لا يُوقدَ تحتها ولا يُنزِلَها ، وكذلك دَوَّمَها .
  ويقال للذي تُسَكَّنُ به القدر : مِدْوامٌ .
  وقال اللحياني : الإدامةُ أن تترك القدر على الأثافيِّ بعد الفراغ ، لا ينزلها ولا يوقدها .
  والمِدْوَمُ والمِدْوامُ : عود أو غيره يُسَكَّنُ به غليانها ؛ عن اللحياني .
  واسْتَدامَ الرجلُ غريمه : رفَق به ، واسْتَدْماهُ كذلك مقلوب منه ؛ قال ابن سيده : وإنما قضينا بأَنه مقلوب لأَنَّا لم نجد له مصدراً ؛ واسْتَدْمَى مَوَدَّته : ترقبها من ذلك ، وإن لم يقولوا فيه اسْتَدام ؛ قال كُثَيِّرٌ : وما زِلْتُ أَسْتَدْمِي ، وما طَرَّ شارِبي ، وِصالَكِ ، حتى ضَرَّ نفسي ضَمِيرُها قوله وما طَرَّ شارِبي جملة في موضع الحال .
  وقال ابن كَيْسانَ في باب كان وأخواتها : أما ما دامَ فما وَقتٌ ، تقول : قُمْ ما دام زيدٌ قائماً ، تريد قُمْ مُدَّةَ قيامه ؛
  
  وأَنشد : لَتَقْرَبَنَّ قَرَباً جُلْذِيَّا ، ما دام فيهِنَّ فَصِيل حَيَّا أي مدَّة حياة فُصْلانها ، قال : وأما صار في هذا الباب فإنها على ضَرْبين : بلوغ في الحال ، وبلوغ في المكان ، كقولك صار زيد إلى عمرو ، وصار زيد رجلاً ، فإذا كانت في الحال فهي مثل كان في بابه ، فأَما قولهم ما دام فمعناه الدَّوامُ لأن ما اسم موصول بدامَ ولا يُسْتَعْمَلُ إلا ظَرْفاً كما تستعمل المصادر ظروفاً ، تقول : لا أَجلس ما دُمْتَ قائماً أي دَوامَ قيامِكَ ، كما تقول : ورَدْتُ مَقْدَمَ الحاجّ .
  والدَّوْمُ : شجر المُقْلِ ، واحدته دَوْمَةٌ ، وقيل : الدَّوْمُ شجر معروف ثَمَرُهُ المُقْلُ .
  وفي الحديث : رأَيت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وهو في ظل دَوْمة ؛ قال ابن الأثير : هي وادة الدَّوْمِ وهو ضخام الشجر ، وقيل : شجر المُقْلِ .
  قال أَبو حنيفة : الدَّوْمَةُ تَعْبُلُ وتَسْمُو ولها خُوصٌ كخُوصِ النحل وتُخرِجُ أَقْناءً كأَقْناء النخلة .
  قال : وذكر أبو زياد الأعرابي أن من العرب من يسمي النَّبْقَ دَوْماً .
  قال : وقال عُمَارَةُ الدَّوْمُ العظامُ من السِّدْرِ .
  وقال ابن الأَعرابي : الدَّوْمُ ضِخام الشجر ما كان ؛ وقال الشاعر : زَجَرْنَ الهِرَّ تحت ظلال دَوْمٍ ، ونَقَّبْنَ العَوارِضَ بالعُيونِ وقال طُفَيْلٌ : أَظُعْنٌ بِصَحْراء الغَبيطَينِ أم نَخْلُ بَدَتْ لك ، أمْ دَومٌ بأَكمامِها حَمْلُ ؟
  
  ‏ قال ابو منصور : والدَّوْمُ شجر يشبه النخل إلاَّ أنه يُثْمِر المُقْلَ ، وله لِيفٌ وخُوص مثل ليف النخل .
  ودُومَةُ الجَنْدَلِ : موضع ، وفي الصحاح : حِصْنٌ ، بضم الدال ، ويسميه أهل الحديث دَوْمَة ، بالفتح ، وهو خطأٌ ، وكذلك دُوماء الجَنْدَلِ .
  قال أَبو سعيد الضرير : دَوْمَةُ الجَنْدَلِ في غائط من الأرض خمسة فراسِخَ ، ومن قِبَلِ مغربه عين تَثُجُّ فتسقي ما به من النخل والزرع ، قال : ودَوْمَةُ ضاحِيَةٌ بين غائطها هذا ، واسم حصنها مارِدٌ ، وسميت دَوْمَةَ الجَنْدَلِ لأن حصنها مبني بالجندل ، قال : والضاحِيةُ من الضَّحْل ما كان بارزاً من هذا الغَوْطِ والعينِ التي فيه ، وهذه العين لا تسقي الضاحية ، وقيل : هو دُومة ، بضم الدال ، قال ابن الأثير : وقد وردت في الحديث ، وتضم دالها وتفتح ، وهي موضع ؛ وقول لبيد يصف بنات الدهر : وأَعْصَفْنَ بالدُّومِيِّ من رأْس حِصْنِهِ ، وأَنْزَلْنَ بالأَسباب ربَّ المُشَقَّرِ يعني أُكَيْدِر ، صاحب دُومَةِ الجَنْدَلِ .
  وفي حديث قصر الصلاة : وذكر دَوْمِين ؛ قال ابن الأَثير : هي بفتح الدال وكسر الميم ، قرية قريبة من حِمْص .
  والإدامَةُ : تَنْقيرُ السهم على الإبْهام .
  ودُوِّمَ السهم : فُتِل بالأَصابع ؛ وأنشد أبو الهيثم للكميت : فاسْتَلَّ أَهْزَعَ حَنَّاناً يُعَلِّلُهُ ، عند الإدامَةِ ، حتى يَرْنُوَ الطَّرِبُ وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها :، قالت لليَهُود عليكم السامُ الدامُ أَي الموت الدائم ، فحذفت الياء لأجل السام .
  ودَوْمانُ : اسم رجل .
  ودَوْمانُ : اسم قبيلة .
  ويَدُومُ : جبل ؛ قال الراعي : وفي يَدُومَ ، إذا اغْبَرَّتْ مَناكِبُهُ ، وذِرْوة الكَوْر عن مَرْوانَ مُعْتزل وذو يَدُومَ : نهر من بلاد مُزَيْنَة يدفع بالعقيق ؛ قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ : عَرَفْتُ الدار قد أَقْوَتْ بِرِئْمٍ إلى لأْيٍ ، فمَدْفَعِ ذي يَدُومِ وأَدام : موضع ؛ قال أَبو المُثَلَّمِ : لقد أُجْرِي لمصْرَعِهِ تَلِيدٌ ، وساقَتْهُ المَنِيَّةُ من أَدام ؟
  
  ‏ قال ابن جني : يكون أَفْعَلَ من دامَ يَدُومُ فلا يصرف كما لا يصرف أَخْزَمُ وأَحمر ، وأصله على هذا أدْوَم ، قال : وقد يكون من د م ي ، وهو مذكور في موضعه ، والله أعلم .
  "

المعجم: لسان العرب