وصف و معنى و تعريف كلمة دودا:

• الدَّوُّ : الفلاة الواسعة
• الدَّوُّ: المستوى من الأرض

• دَوٍ : فاعل من دَويَ

• صوت الأرجوحة

• صوت الشيء يَتَدَحْرَج

• دَوْد : مصدر دادَ

• دوَّدَ يُدوِّد ، تدويدًا ، فهو مُدوِّد
• دوَّد الطَّعامُ ونحوُه :صار فيه الدُّودُ، أنتج الدُّودَ
• دَوَّدَ الصبيُّ: لعب بالدَّوْداة

• دُود : جمع دودة

• دأْدأ دَأَدَأَةً،دِئْدَاءً
• دأْدأ : أَسْرَع
• دأْدأ :عدا أشدّ العَدْوِ
• دأْدأ في أثَره: تَبِعَهُ مُقْتَفِياً له
• دأْدأ القومُ: تَزَاحَمُوا، وأَحْدثوا جَلَبة
• دأْدأ الشيءَ: حَرَّكه ودَحْرَجَهُ
• دأْدأه: غَطَّاهُ

• الجمع : دُودات و دُود ، دِيدان
• الدُّودةُ : (الحيوان) دُوَيْبَّة صغيرة لافقاريّة لها جسم دائريّ أو مسطَّح أو مستطيل وغالبًا بدون لاحقة أو جزء ثانويّ واضح، أنواعها عديدة دودة القطن/ المِشّ
• الدُّودة الدَّبّوسيَّة: (الحيوان) دودة من الطُّفيليّات تعيش على الثَّدييَّات خاصَّة، منها نوع يتطفَّل ويعيش في أمعاء الإنسان
• الدُّودة البيضاء: (الحيوان) نوع من الخنافس الأوربِّيّة تدمِّر النَّباتات
• الدُّودة البحريَّة: (الحيوان) دودة لها جسم مسطَّح ملَّوّن تعيش في البحر أو في جحور تحتفرها في الطِّين أو الرَّمل على شواطئ البحر
• الدُّودة الشَّريطيَّة: (الحيوان) حيوان طفيليّ من فصيلة الشَّريطيّات، يتراوح طول الدُّودة الكاملة بين مترين وخمسة أمتار، وتتكوَّن من رأس صغير وجسم أبيض شريطيّ الشَّكل مركَّب من حلقات منبسطة، تتطفّل على أمعاء الفقاريّات بما في ذلك الإنسان، فتمتصُّ غذاءَه المهضوم مسبّبة له سوء تغذية شديد
• الدُّودة الكبديَّة: (الحيوان) دودة شكلها ورقيّ، تثبِّت نفسَها بممصّات في مقدّمة جسمها، تعيش متطفِّلة في القنوات المراريّة للأغنام
• دودة الأرض: (الحيوان) نوع كبير من الديدان يعيش في دهاليز يحفرها على عمق قليل، جسمه أسطوانيّ يصل إلى 30 سم، ويتألَّف من حلقات تصل إلى 180 حلقة، يتغذَّى على البقايا النباتيّة والحيوانيّة، يزحف خارجًا من الأرض في الليل وعادة ما يستخدم كطُعم للسَّمك ويسمَّى أيضًا بالطائف اللَّيليّ
• دودَة التِّبن: (الحيوان) يرقة الدَّبُّور في غرب أمريكا الشَّماليّة تتلف الحبوبَ
• دودة السُّفن: (الحيوان) حيوان بحريّ شبيه بالدود من الرخويّات له صدفتان أوليّتان يثقب بهما خشبَ السفينة المغمور بالماء
• دودة التُّفَّاح: (الحيوان) نوع من العُثّ الرماديّ تقضي يرقاته على أنواع متعدِّدة من الثِّمار
• رأس الدُّودة الشَّريطيَّة: (الحيوان) عقدة أماميَّة ذات أجزاء ماصَّة للالتصاق بالفريسة وتثبيتها
• دودة القَزّ: (الحيوان) دودة الحرير التي تنتج شرنقات حريريَّة
• الدُّودَةُ الوَحيدَةُ : نَوْعٌ يَكْثُرُ في الجُزْءِ الهَضْمِيِّ، مِنَ الدِّيدانِ الشَّريطِيَّةِ الطُّفَيْلِيَّةِ، وَتَعيشُ في أَمْعاءِ الثَّدْيِيَّاتِ،
• الدُّودَةُ العَزْلاءُ : وَهِيَ تَتَوَلَّدُ في أَمْعاءِ الإِنْسانِ وَتَنْتَقِلُ إِلَيْهِ مِنْ أَكْلِ لُحومِ البَقَر
• الشَّريطِيَّةُ الْمُسَلَّحَةُ : تَتَوَلَّدُ مِنْ لَحْمِ الخِنْزيرِ، وَتُعْرَفُ بِطولِها الَّذِي يَبْلُغُ أَحْياناً ما بَيْنَ خَمْسَةِ أَمْتارٍ وَسِتَّةٍ، وَتُحْدِثُ اضْطِراباتٍ في الْمَعِدَةِ

• مَنْسوبٌ إلى الدُّودِ
• دُودِيُّ الشَّكْلِ : على شَكْلِ دُودَةٍ
• اِسْتَأْصَلَ الزَّائِدَةَ الدُّودِيَّةَ: زائِدَة على شَكْلِ دودَةٍ توجَدُ في جِسْمِ الإِنْسانِ في القِسْمِ الأَسْفَلِ مِنَ الأَعْورِ

• اسم مؤنَّث منسوب إلى دُودَة
• الزَّائدة الدُّودِيَّة: (التشريح) القناة الصغيرة المسدودة في ذيل المصران الأعور بداية الأمعاء الغليظة في القسم السُّفليّ من الجانب الأيمن من بطن بعض الثَّديّيات، يبلغ طولُها ما بين سبعة إلى عشرة سنتيمترات
• الحركة الدُّوديَّة للأمعاء: (الأحياء) موجات متعاقبة من التقلُّص اللاّإراديّ تحدُث في جُدران الأمعاء

• دَوِي دَوّى فهو دَوٍ، وهي دَوِيَةٌ، وهو وهي وهم دَوّى
• دَوِيَ الوَلَدُ : أَصابَهُ الدَّوَى
• دَوِيَ الْمَريضُ : أُصيبَ، هَلَكَ بِمَرَضٍ باطِنٍ
• دَوِيَ الرَّجُلُ : حَقَدَ
• دَوِيَ صَدْرُهُ : ضَغِنَ
• دَوِيَ الشَّيْخُ : حَمُقَ
• دَوِيَتِ الأَرْضُ : كَثُرَتْ أَدْواؤُها وَآفاتُها
• دَوِي : عَمِيَ

• صوت الفَحْل ؛ صوت المَطر من بعيد ؛ صوت النَّحْل غير المرتفع ؛ صوت حفيف الريح

• صوت البطن إذا خلا من الطعام ؛ صوت الهواء المرجّع في الأذن

• تداوَى يتداوَى ، تَدَاوَ ، تداويًا ، فهو مُتداوٍ
• تداوى المريضُ :تناول العقاقيرَ طلبًا للشفاء. إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ وَجَعَلَ لُكِلِّ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا وَلاَ تَتَدَاوَوْا بِحَرَامٍ(حديث)

• داوَى يُداوي ، دَاوِ ، مُداواةً ، فهو مُداوٍ ، والمفعول مُداوًى
• داوى الطَّبيبُ المريضَ :عالجه ووصف له العقاقيرَ المُشفية
• دَاوَى الفرَسَ: تعهَّدَه بما يُقويه ويُجمَّلُه من عَلَف جَيِّد وتدريب

• أدْوَى فلانٌ: صَحِبَ مريضًا
• أدْوَى فلانًا: أَمرضه
• أدْوَى: عالجه

• صوت الرَّعْد

• صوت الجنِّ

• أدَّبَ يؤدِّب ، تَأْديبًا ، فهو مُؤدِّب ، والمفعول مُؤدَّب
• أدَّوَى : أَكل الدُّوَايةَ

• مصدر تَدَاوَى
• تَدَاوِي الْمَرِيضِ : عِلاَجُهُ
• التَّدَاوِي بِالأَعْشَابِ : التَّعَالُجِ بِهَا

• الدَّوِيُّ : صَوت الرَّعْدِ
• الدَّوِيُّ :صَوتٌ ليس بالعالي كصوت النَّحْل
• الدَّوِيُّ: الصَّوت
• دَوِيُّ الرِّيح: حَفِيفُها
• دَوِيُّ الأُذن: طَنِينُها
• ما بالدار دَوِيَ: أَحَد
• داءٌ دَوِيٌ: شَديد

• مصدر داوَى
• العلاج وتصحيح الخطأ أو العيب، الْمُعَالَجَةِ
• المداواة المغايرة: طريقة في التَّطبيب تقوم على استخدام علاجات تُحدث آثارًا مختلفة عن تلك التي أحدثها المرضُ نفسه،
• المداواة بالأعضاء: معالجة الأعضاء باستخدام أعضاء الحيوان أو خلاصتها مثل الأنسولين والثايروكسين،
• المداواة بالمصل: معالجة عرض بمصل يُحصل عليه من حيوان تتكوّن لديه أجسام مضادَّة نتيجة الإصابة بهذا المرض

• الجمع : دَوَيات و دَوًى و دُوِيّ و دِوِىّ
• دَواة: مِحْبَرة، وعاء الحبر ، قِنِّينَةٌ زُجاجِيَّةٌ يوضَعُ فيها الحِبْرُ،

• دَوي : فاعل من دَويَ

• "الدِّئْداءُ: أَشدُّ عَدْوِ البعيرِ.
  دَأْدَأَ دَأْدأَةً ودِئْداءً، مـمدود: عَدا أَشَدَّ العَدْو، ودَأْدَأْت دَأْدَأَةً.
  قال أَبو دُواد يَزِيد بن معاويةَ بن عَمرو بن قَيس بن عُبيد بن رُؤَاس بن كِلاب بن ربِيعةَ بن عامر بن صَعْصَعَة الرُّؤاسي، وقيل في كُنيته أَبو دُوادٍ: واعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضِيَّ، تَرْكُضُه * أُمُّ الفَوارِسِ، بالدِّئْداء والرَّبَعَهْ وكان أَبو عُمر الزَّاهِدُ يقول في الرُّؤَاسي أَحدِ القُرّاء والمُحدِّثين إِنه الرَّواسِي، بفتح الراء والواو من غير همز، منسوب إِلى رَواسٍ قبيلة من بني سليم، وكان ينكر أَن يقال الرؤاسِي بالهمز، كما يقوله الـمُحدِّثُون وغيرهم.
  وبَيْتُ أَبي دُواد هذا المتقدم يُضْرب مثلاً في شِدَّة الأَمر.
  يقول: رَكِبَتْ هذه المرأَةُ التي لها بَنُونَ فوارِسُ بَعِيراً صَعْباً عُرْياً من شِدَّة الجَدْبِ، وكان البَعِيرُ لا خِطام له، وإِذا كانت أُمّ الفَوارِس قد بَلَغَ بها هذا الجَهدُ فكيف غَيرُها؟ والفَوارِسُ في البيت: الشُّجْعان.
  يقال رجل فارِسٌ، أَي شُجاعٌ؛ والعُلُطُ: الذي لا خِطامَ عليه، ويقال: بَعِيرٌ عُلُطٌ مُلُطٌ: إِذا لم يكن عليه وَسْمٌ؛ والدِّئداءُ والرَّبَعةُ: شِدّة العَدْوِ، قيل: هو أَشَدُّ عَدْو البَعِير.
  وفي حديث أَبي هريرة، رضي اللّه عنه: وَبْرٌ تَدَأْدَأَ من قَدُومِ ضَأْنٍ أَي أَقْبَلَ علينا مُسْرِعاً، وهو من الدِّئداء أَشدِّ عَدْوِ البعير؛ وقد دَأْدَأَ وتَدَأْدَأَ ويجوز أَن يكون تَدَهْدَه، فقُلِبَت الهاءُ همزة، أَي تَدَحْرَجَ وسقط علينا؛ وفي حديث أُحُدٍ: فَتَدَأْدَأَ عن فرسه.
  ودَأْدَأَ الهِلالُ إِذا أَسْرَعَ السَّيْرَ؛ قال: وذلك أَن يكون في آخر مَنْزِل من منازِل القمر، فيكون في هُبُوطٍ فَيُدَأْدِئُ فيها دِئْداءً.
  ودَأْدأَتِ الدابةُ: عَدَتْ عَدْواً فوق العَنَقِ.
  أَبو عمرو: الدَّأْداءُ: النَّخُّ من السير، وهو السَّرِيع، والدَّأْدأَة: السُّرْعة والإِحْضارُ. وفي النوادر: دَوْدَأَ فلان دَوْدأَةً وتَوْدَأَ تَوْدَأَةً وكَوْدَأَ كَوْدَأَةً إِذا عَدا.
  والدَّأْدأَةُ والدِّئداءُ في سير الابل: قَرْمَطةٌ فوق الحَفْد.
  ودَأْدَأَ في أَثَرِه: تَبِعَه مُقْتَفِياً له؛ ودَأْدأَ منه وتَدَأْدَأَ: أَحْضَر نَجاءً منه، فتَبِعَه وهو بين يديه.
  والدَّأْداءُ والدُّؤْدُؤُ والدُّؤْداءُ.
  (* قوله «والدؤداء» كذا ضبط في هامش نسخة من النهاية يوثق بضبطها معزوّاً للقاموس ووقع فيه وفي شرحه المطبوعين الدؤدؤ كهدهد والثابت فيه على كلا الضبطين ثلاث لغات لا أربع.) والدِّئداءُ: آخر أَيام الشهر.
  قال: نحنُ أَجَزْنا كُلَّ ذَيَّالٍ قَتِرْ، * في الحَجِّ، مِنْ قَبْلِ دَآدِي الـمُؤْتَمِرْ أَراد دَآدئَ الـمُؤْتَمِر، فأَبدل الهمزة ياءً ثم حذفها لالتقاء الساكنين.
  قال الأَعشى: تَدَارَكَه في مُنْصِل الأَلِّ، بَعْدَما * مَضَى، غير دَأْداءٍ، وقد كادَ يَعْطَب؟
  
  ‏قال الأَزهري: أَراد أَنه تَدارَكَه في آخر ليلة من ليالِي رجبٍ، وقيل الدَأْداءُ والدِّئداءُ: ليلة خمسٍ وسِتٍّ وسبعٍ وعشرين.
  وقال ثعلب: العرب تسمي ليلة ثمان وعشرين وتسع وعشرين الدَّآدِئَ، والواحدة دَأْداءة؛ وفي الصحاحِ: الدآدِئُ: ثلاثُ ليالٍ من آخر الشهر قبلَ ليالي المِحاق، والمِحاقُ آخِرُها؛ وقيل: هِيَ هِيَ؛ أَبو الهيثم: الليالي الثلاثُ التي بَعْدَ المِحاقِ سُمِّينَ دَآدِئَ لأَن القمر فيهايُدَأْدِئُ إِلى الغُيوب أَي يُسْرِعُ، من دَأْدَأَةِ البعير؛ وقال الأَصمعي: في ليالي الشهر ثلاثٌ مِحاقٌ وثلاثٌ دَآدِئُ؛ قال: والدَّآدِئُ: الأَواخر، وأَنشد: أَبْدَى لنا غُرَّةَ وَجْهٍ بادي، * كَزُهْرَةِ النُّجُومِ في الدَّآدِي وفي الحديث: أَنه نَهَى عن صَوْمِ الدَّأْداءِ، قيل: هو آخِرُ الشهر؛ وقيل: يومُ الشَّكِّ.
  وفي الحديث: ليس عُفْرُ الليالِي كالدَّآدِئِ؛ العُفْرُ: البِيضُ الـمُقْمِرةُ، والدَّآدِئُ: الـمُظْلِمةُ لاِختفاءِ القمر فيها.
  والدَّأْداءُ: اليومُ الذي يُشَكُّ فيه أَمِنَ الشَّهْرِ هو أَمْ مِنَ الآخَرِ؛ وفي التهذيب عن أَبي بكر: الدَّأْداءُ التي يُشَكُّ فيها أَمِن آخِر الشهرِ الماضي هي أَمْ مِنْ أَوَّلِ الشَّهرِ الـمُقْبِل، وأَنشد بيت الأَعشى: مَضَى غيرَ دَأْدَاءٍ وقد كادَ يَعْطَبُ وليلةٌ دأْداءُ ودَأْدَاءة: شديدةُ الظُّلْمة.
  وتَدَأْدَأَ القومُ: تزاحَمُوا، وكلُّ ما تَدَحْرَج بين يَدَيْك فذَهَب فقد تَدَأْدأَ.
  ودأْدأَةُ الحَجر: صَوْتُ وَقْعه على الـمَسِيلِ.
  الليث: الدَّأْداءُ: صَوْتُ وَقعِ الحِجارة في الـمَسِيل.
  الفرّاء، يقال: سمعت له دَودأَةً أَي جَلَبةً، وإِني لأَسْمَع له دَوْدَأَةً مُنْذ اليومِ أَي جَلَبةً.
  ورأَيت في حاشية بعض نسخ الصحاح ودَأْدَأَ: غَطَّى.
  قال: وقد دَأْدَأْتُمُ ذاتَ الوُسومِ وتَدَأْدَأَتِ الإِبِلُ، مثل أَدَّتْ، إِذا رَجَّعَت الحنِينَ في أَجْوافِها.
  وتَدَأْدَأَ حِمْلُه: مالَ.
  وتَدَأْدَأَ الرَّجل في مَشْيِه: تَمَايَلَ، وتَدأْدأَ عن الشيءِ: مال فَتَرَجَّحَ به.
  ودَأْدَأَ الشيءَ: حَرَّكه وسَكَّنَه. والدَّأْداءُ: عَجلة.
  (* قوله «والدأداء عجلة» كذا في النسخ وفي نسخة التهذيب أيضاً والذي في شرح القاموس والدأدأة عجلة إلخ.) جَواب الأَحْمق.
  والدَّأْدأَةُ: صوت تَحريكِ الصبي في الـمَهْد.
  والدَّأْداءُ: ما اتَّسَع من التِّلاع.
  والدَّأْداء: الفَضاء، عن أَبي مالك.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ دُودَةُ: معروف،الجمع: دُودٌ ودِيدانٌ.
  ـ دادَ الطعامُ يَدادُ دَوْداً، وأدادَ ودَوَّدَ ودَيَّدَ: صارَ فيه الدُّودُ.
  ـ دُودانُ: وادٍ، وابنُ أسَدٍ: أبو قَبيلَةٍ.
  ـ أبو دُوادٍ: شاعرٌ من إيادٍ.
  ـ دُوَّادُ: صغارُ الدُّودِ، أو الخَضْفُ يَخرُجُ من الإِنْسانِ، والرجُلُ السريعُ، والقاضي أحمدُ بنُ أبي دُوادٍ: معروف وأبُو دُوادٍ يَزيدُ الرَّاسِي، وجُوَيْرِيَةُ بنُ الحجَّاجِ، وعَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ: شُعَراءُ.
  ـ محمدُ بنُ علِيّ بنِ أبي دُوادٍ: مُحدِّثٌ.
  ـ داوُدُ أعْجَمِيٌّ لا يُهْمَزُ.
  ـ دَوْداةُ: الجَلَبَةُ، والأُرْجوحة.
  ـ دَوَّدَ: لَعِبَ بها.
  ـ دُوَيْدُ بنُ زَيْدٍ: عاشَ أرْبَعَ مِئَةِ سَنةٍ وخَمْسينَ سَنَةً، وأدركَ الإِسلام، وهو لا يَعْقِلُ، وارْتَجَزَ مُحْتَضَراً بقوله:اليَوْمَ يُبْنى لِدُوَيْدٍ بَيْتُه ........ لو كانَ للدَّهْرِ بِلىً أبْلَيْتُه
  أو كانَ قِرْنِي واحِداً كَفَيْتُه ........ يا رُبَّ نَهْبٍ صالِحٍ حَوَيْتُه
  ورُبَّ غَيْلٍ حَسَنٍ لَوَيْتُه ........ ومِعْصَمٍ مُخَضَّبٍ ثَنَيْتُه
  ـ دُويدُ بنُ طارِقٍ: محدِّثٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدَّوُّ ودَّوِّيَّةُ ودَّاوِيَّةُ، ودَوُ ودَوِيَةُ ودَاوِيَةُ: الفَلاةُ.
  ـ دَوَّى تَدْوِيَةً: أخَذَ في الدَّوِّ.
  ـ دَّوُّ: بلد.
  ـ دَّوَّةُ: موضع، ورَجُلٌ.
  ـ دَّوْداةُ: أثَرُ الأرْجُوحَةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الودُّ: مصدر المودَّة.
  ابن سيده: الودُّ الحُبُّ يكون في جميع مَداخِل الخَيْر؛ عن أَبي زيد.
  ووَدِدْتُ الشيءَ أَوَدُّ، وهو من الأُمْنِيَّة؛ قال الفراء: هذا أَفضل الكلام؛ وقال بعضهم: وَدَدْتُ ويَفْعَلُ منه يَوَدُّ لا غير؛ ذكر هذا في قوله تعالى: يَوَدُّ أَحدُهم لو يُعَمّر أَي يتمنى.
  الليث: يقال: وِدُّكَ وَوَدِيدُكَ كما تقول حِبُّكَ وحَبِيبُك.
  الجوهري: الوِدُّ الوَدِيدُ، والجمع أَوُدٌّ مثل قِدْحٍ وأَقْدُحٍ وذِئْبٍ وأَذْؤُبٍ؛ وهما يَتَوادّانِ وهم أَوِدّاء.
  ابن سيده: وَدَّ الشيءَ وُدًّا وَوِدًّا وَوَدّاً وَوَدادةً وَوِداداً وَوَداداً ومَوَدَّةً ومَوْدِدةً: أَحَبَّه؛
  
  قال: إِنَّ بَنِيَّ لَلئامٌ زَهَدَهْ،ما ليَ في صُدُورِهْم مِنْ مَوْدِدَِهْ أَراد من مَوَدّة.
  قال سيبويه: جاء المصدر في مَوَدّة على مَفْعَلة ولم يشاكل باب يَوْجَلُ فيمن كسر الجيم لأَن واو يَوْجَلُ قد تعتل بقلبها أَلفاً فأَشبهت واو يَعِدُ فكسروها كما كسروا المَوْعِد، وإِن اختلف المعنيان، فكان تغيير ياجَل قلباً وتغيير يَعِدُ حذفاً لكن التغيير يجمعهما.
  وحكى الزجاجي عن الكسائي: ودَدْتُ الرجل، بالفتح.
  الجوهري: تقول وَدِدْتُ لو تَفْعَل ذلك ووَدِدْتُ لو أَنك تفعل ذلك أَوَدُّ وُدًّا وَوَدًّا وَوَدادةً، وَوِداداً أَي تمنيت؛ قال الشاعر: وَدِدْتُ وَِدادةً لو أَنَّ حَظِّي،من الخُلاَّنِ، أَنْ لا يَصْرِمُوني ووَدِدْتُ الرجل أَوَدُّه ودًّا إِذا أَحببته.
  والوُدُّ والوَدُّ والوِدُّ: المَوَدَّة؛ تقول: بودِّي أَن يكون كذا؛ وأَما قول الشاعر: أَيُّها العائِدُ المُسائِلُ عَنّا،وبِودِّيكَ لَوْ تَرَى أَكْفاني فإِنما أَشبع كسرة الدال ليستقيم له البيت فصارت ياء.
  وقوله عز وجل: قل لا أَسأَلكم عليه أَجراً إِلا المودَّةَ في القُربى؛ معناه لا أَسأَلكم أَجراً على تبليغ الرسالة ولكني أُذكركم المودّة في القربى؛ والمودّةَ منتصبة على استثناء ليس من الأَوّل لأَن المودّة في القربى ليست بأَجر؛ وأَنشد الفراء في التمني: وددتُ ودادة لو أَن حظ؟
  
  ‏قال: وأَختارُ في معنى التمني: وَدِدْت.
  قال: وسمعت وَدَدْتُ، بالفتح،وهي قليلة؛ قال: وسواء قلت وَدِدْتُ أَو وَدَدْتُ المستقبل منهما أَوَدُّ ويَوَدُّ وتَوَدُّ لا غير؛ قال أَبو منصور: وأَنكر البصريون ودَدْتُ، قال: وهو لحن عندهم.
  وقال الزجاج: قد علمنا أَن الكسائي لم يحك ودَدْت إِلا وقد سمعه ولكنه سمعه ممن لا يكون حجة.
  وقرئ: سيجعل لهم الرحمنُ وُدّاً ووَدّاً.
  قال الفراء: وُدًّا في صدور المؤمنين، قال:، قاله بعض المفسرين.
  ابن الأَنباري: الوَدُودُ في أَسماءِ الله عز وجل، المحبُّ لعباده، من قولك وَدِدْت الرجل أَوَدّه ودّاً ووِداداً وَوَداداً.
  قال ابن الأَثير: الودود في أَسماءِ الله تعالى، فَعُولٌ بمعنى مَفْعُول، من الودّ المحبة.
  يقال: وددت الرجل إِذا أَحببته، فالله تعالى مَوْدُود أَي مَحْبوب في قلوب أَوليائه؛ قال: أَو هو فَعُول بمعنى فاعل أَي يُحبّ عباده الصالحين بمعنى يَرْضى عنهم.
  وفي حديث ابن عمر: أَنّ أَبا هذا كان وُدًّا لعمر؛ هو على حذف المضاف تقديره كان ذا وُدّ لعمر أَي صديقاً، وإِن كانت الواو مكسورة فلا يحتاج إِلى حذف فإِن الوِدّ، بالكسر، الصديق.
  وفي حديث الحسن: فإِنْ وافَق قول عملاً فآخِه وأَوْدِدْه أَي أَحْبِبْه وصادِقْه، فأَظهر الإِدغام للأَمر على لغة الحجاز.
  وفي الحديث: عليكم بتعلم العربية فإِنها تدل على المُروءةِ وتزيد في الموَدّةِ؛ يريد مَوَدَّةَ المشاكلة؛ ورجل وُدٌّ ومِوَدّ وَوَدُودٌ والأُنثى وَدُودٌ أَيضاً، والوَدُودُ: المُحِبُّ.
  ابن الأَعرابي: الموَدَّةُ الكتاب.
  قال الله تعالى: تُلْقُون إِليهم بالموَدَّةِ أَي بالكُتُب؛ وأَما قول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي: وأَعْدَدْتُ للحَرْبِ خَيْفانةً،جَمُومَ الجِراءِ وَقاحاً وَدُودا؟
  
  ‏قال ابن سيده: معنى قوله وَدُوداً أَنها باذلةٌ ما عندها من الجَرْي؛ لا يصح قوله ودُوداً إِلا على ذلك لأَن الخيل بهائمُ والبهائم لا ودَّ لها في غير نوعها.
  وتوَدَّدَ إِليه: تحبب.
  وتوَدَّده: اجْتَلَبَ ودَّه؛ عن ابن الأَعرابي،وأَنشد: أَقولُ: توَدَّدْني إِذا ما لَقِيتَني بِرِفْقٍ، ومَعْروفٍ مِن القَوْلِ ناصِعِ وفلان وُدُّكَ ووِدُّكَ وَوَدُّكَ، بالفتح، الأَخيرة عن ابن جني،ووَديدُك وقوم وُدٌّ ووِدادٌ وأَوِدَّاءُ وأَوْدادٌ وأَودٌّ، بفتح الهمزة وكسر الواو، وَأَوُدٌّ؛ قال النابغة: إِني، كأَني أَرَى النُّعْمانَ خَبَّرَه بعضُ الأَوُدّ حَديثاً، غيرَ مَكْذوب؟
  
  ‏قال: وذهب أَبو عثمان إِلى أَن أَوُدّاً جمع دَلَّ على واحده أَي أَنه لا واحد له.
  قال: ورواه بعضهم: بعضُ الأَوَدّ، بفتح الواو؛ قال: يريد الذي هو أَشدُّ وُدًّا؛ قال أَبو علي: أَراد الأَوَدِّين الجماعة.
  الجوهري: ورجال وُدَداءُ يستوي فيه المذكر والمؤنث لكونه وصفاً داخلاً على وصف للمبالغة.
  التهذيب: والوَدُّ صَنَم كان لقوم نوح ثم صار لِكلب وكان بِدُومةِ الجندل وكان لقريش صنم يدعونه وُدّاً، ومنهم من يهمز فيقول أُدٌّ؛ ومنه سمي عَبدُ وُدٍّ، ومنه سمي أُدُّ بنُ طابخة؛ وأُدَد: جد مَعَدِّ بن عدنانَ.
  وقال الفراء: قرأَ أَهل المدينة: ولا تَذَرُنَّ وُدًّا، بضم الواو، قال أَبو منصور: أَكثر القرَّاء قرؤوا وَدًّا، منهم أَبو عمرو وابن كثير وابن عامر وحمزة والكسائي وعاصم ويعقوب الحضرمي، وقرأَ نافع وُدًّا، بضم الواو.
  ابن سيده: وَوَدٌّ وَوُدٌّ صنم.
  وحكاه ابن دريد مفتوحاً لا غير.
  وقالوا: عبد وُدّ يعنونه به، وَوُدٌّ لغة في أُدّ، وهو وُدُّ بن طابخة؛ التهذيب: الوَدّ، بالفتح، الصنَمُ؛
  
  وأَنشد: بِوَدِّكِ، ما قَوْمي على ما تَرَكْتِهِمْ،سُلَيْمَى إِذا هَبَّتْ شَمالٌ وَريحُها أَراد بِوَدّكِ (* قوله «أراد بودّك إلخ» كذا بالأصل.) فمن رواه بِوَدّكِ أَراد بحق صنمكِ عليكِ، ومن ضم أَراد بالمَوَدّة بيني وبينكِ؛ ومعنى البيت أَيّ شيء وجَدْتِ قومي يا سليمى على تركِكِ إِياهم أَي قد رَضِيتُ بقولك وإِن كنت تاركة لهم فاصدُقي وقولي الحق؛ قال: ويجوز أَن يكون المعنى أَيّ شيء قومي فاصدقي فقد رضيت قولك وإِن كنت تاركة لقومي.
  ووَدّانُ: وادٍ معروف؛ قال نصيب: قِفُوا خَبِّرُوني عن سُلَيْمَانَ إِنَّني،لِمَعْرُوفِه من أَهلِ وَدّانَ، طالِبُ وَوَدٌّ: جبل معروف؛ الجوهري: والوَد في قول امرئ القيس: تُظْهِرُ الوَدَّ إِذا ما أَشْجَذَتْ،وتُوارِيهِ إِذا ما تَعْتَكِرْ (* قوله «تعتكر» يروى أيضاً تشتكر.؟
  
  ‏قال ابن دريد: هو اسم جبل.
  ابن سيده وغيره: والوَدُّ الوَتِدُ بلغة تميم، فإِذا زادوا الياء، قالوا وتيدٌ؛ قال ابن سيده: زعم ابن دريد أَنها لغة تميمية، قال: لا أَدري هل أَراد أَنه لا يغيرها هذا التغيير إِلا بنو تميم أَم هي لغة لتميم غير مغيرة عن وتد.
  الجوهري: الوَدُّ، بالفتح،الوَتِدُ في لغة أَهل نجد كأَنهم سكَّنوا التاء فأَدغموها في الدال.
  ومَوَدّةُ: اسم امرأَة؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد: مَوَدّةُ تَهْوى عُمْرَ شَيْخٍ يَسُرُّه لها الموتُ، قَبْلَ اللَّيْلِ، لو أَنَّها تَدْري يَخافُ عليها جَفْوةَ الناسِ بَعْدَه،ولا خَتَنٌ يُرْجَى أَوَدُّ مِنَ القَبْرِ وقيل: إِنها سميت بالموَدّة التي هي المَحبة.
  "

المعجم: لسان العرب

• تداوَى يتداوَى ، تَدَاوَ ، تداويًا ، فهو مُتداوٍ :-
  • تداوى المريضُ تناول العقاقيرَ طلبًا للشفاء :-إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ وَجَعَلَ لُكِلِّ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا وَلاَ تَتَدَاوَوْا بِحَرَامٍ [حديث] .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• دَوِي فلانٌ دَوِي َ دَوّى: أصَابه الدَّوَى.
  و دَوِي هلك بمرض باطن.
  و دَوِي حَقَد.
  و دَوِي صَدْرُه: ضَغِن.
  و دَوِي حَمُق.
  و دَوِي عَمِيَ.
  فهو دَوٍ، وهي دَوِيَةٌ، وهو وهي وهم دَوّى (وصَف بالمصدر) .
  و دَوِي الأَرضُ: كثُرَت أَدواؤها وآفاتُها.

المعجم: المعجم الوسيط

• داوَى يُداوي ، دَاوِ ، مُداواةً ، فهو مُداوٍ ، والمفعول مُداوًى :-
  • داوى الطَّبيبُ المريضَ عالجه ووصف له العقاقيرَ المُشفية :-لكلّ داءٍ دواء يستطبُّ بهِ ... إلاّ الحماقة أعيت من يداويها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [د و ي]. (فعل: ثلاثي لازم). دَوِيَ، يَدْوَى، مصدر دَوًى.
  1. :-دَوِيَ الوَلَدُ :- : أَصابَهُ الدَّوَى.
  2. :-دَوِيَ الْمَريضُ :- : أُصيبَ، هَلَكَ بِمَرَضٍ باطِنٍ.
  3. :-دَوِيَ الرَّجُلُ :- : حَقَدَ.
  4. :-دَوِيَ صَدْرُهُ :- : ضَغِنَ.
  5. :-دَوِيَ الشَّيْخُ :- : حَمُقَ.
  6. :-دَوِيَتِ الأَرْضُ :- : كَثُرَتْ أَدْواؤُها وَآفاتُها.

المعجم: الغني

• الدَّأْيَةُ : واحدة فِقَرِ الكاهِل والظَّهْرِ، أو غَضَاريف الصَّدْر، أو ضلوعه حيث مُلْتقاه وملْتَقَى الجنب.
  و الدَّأْيَةُ الحاضِنَةُ غير الأُمِّ.
  و الدَّأْيَةُ مَوْضِعُ القِدْح من القوس.
  و الدَّأْيَةُ من البعير: الموضعُ الذي تقع عليه ظَلِفَةُ الرحل فتجرحه.
  ومنه قيل للغراب: ابن دَأْيَةَ؛ لكثرة وقوعه على دَأْيَةِ البعير.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّوِيُّ : صَوت الرَّعْدِ.
  و الدَّوِيُّ صَوتٌ ليس بالعالي كصوت النَّحْل و نحوه.
  و الدَّوِيُّ الصَّوت.
  ودَوِيُّ الرِّيح: حَفِيفُها.
  ودَوِيُّ الأُذن: طَنِينُها.
  ويقال: ما بالدار دَوِيَ: أَحَد.
  وداءٌ دَوِيٌ: شَديد.

المعجم: المعجم الوسيط

• دَوِيّ :-
  1 - مصدر دوَى.
  2 - صَوْتٌ عظيم :-دَوِيّ انفجار/ قصف/ الرعد:-
  • دَوِيّ اختراق حاجز الصَّوت: الصَّوت الناتج عن موجة صدميّة صادرة عن طائرة اخترقت حاجز الصوت.
  3 - صوتٌ غير عالٍ كصوت النَّحل والرِّيح :-تَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ [حديث] :-
  • دَوِيّ الأذن: طنينها، - دويّ الرِّيح: حفيفها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• دَواة :-
  جمع دَوَيات ودَوًى ودُوِيّ ودِوِىّ: مِحْبَرة، وعاء الحبر :-أحضِر لي دواة وقلمًا، - لقد ولَّى عهد الدَّواة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• دوي - يدوى ، دوى
  1- دوي : مرض. 2- دوي : مات. 3- دوي : حقد. 4- دوي : كان أحمق غبيا. 5- دوي : عمي.

المعجم: الرائد

• الدَّوَى : المرض.
  و الدَّوَى السُّلّ.
  و الدَّوَى دَاءٌ باطنٌ في الصدر.
  و الدَّوَى العَيْب الباطِنُ في السِّلعة.
  و الدَّوَى اللاَّزِم مكانه لا يَبْرَح.
  ويقال: تركت فلانًا دَوًى: ما أَرى به حياةً.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّوِيَّةُ الدَّوِيَّةُ أَرضٌ دَوِيَّةٌ: غير موافِقة للإقامة فيها.
  و الدَّوِيَّةُ ذات أَدْوَاء.

المعجم: المعجم الوسيط

• [د و ي]. (فعل: رباعي متعد). دَاوَيْتُ، أُدَاوِي، دَاوِ، مصدر مُدَاوَاةٌ. :-دَاوَى جُرُوحَهُ فِي الْمُسْتَشْفَى :- : عَالَجَهَا. :-كُلَّمَا دَاوَيْتُ جُرْحاً مِنْ جِرَاحِي قُلْتُ آه.

المعجم: الغني

• مداواة :-
  1 - مصدر داوَى.
  2 - فنّ العلاج وتصحيح الخطأ أو العيب
  • المداواة المغايرة: طريقة في التَّطبيب تقوم على استخدام علاجات تُحدث آثارًا مختلفة عن تلك التي أحدثها المرضُ نفسه، - المداواة بالأعضاء: معالجة الأعضاء باستخدام أعضاء الحيوان أو خلاصتها مثل الأنسولين والثايروكسين، - المداواة بالمصل: معالجة عرض بمصل يُحصل عليه من حيوان تتكوّن لديه أجسام مضادَّة نتيجة الإصابة بهذا المرض.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الدّايةُ : المرضِعُ الأجنبية.
  و الدّايةُ الحاضِنَة.
  و الدّايةُ القابلة.

المعجم: المعجم الوسيط

• دَاوَى المريضَ ونحوَه مُداواة، ودِواءً: عالجه.
  و دَاوَى الفرَسَ: تعهَّدَه بما يُقويه ويُجمَّلُه من عَلَف جَيِّد وتدريب.

المعجم: المعجم الوسيط

• [د و ي]. (مصدر تَدَاوَى).
  1. :-تَدَاوِي الْمَرِيضِ :- : عِلاَجُهُ.
  2. :-التَّدَاوِي بِالأَعْشَابِ :- : التَّعَالُجِ بِهَا .

المعجم: الغني

• تداوى - تداويا
  1-تداوى المريض : تناول الدواء علاجا

المعجم: الرائد

• داوى - مداواة
  1- داوى المريض : عالجه. 2- داواه : شفاه.

المعجم: الرائد

• تناول العقاقيرَ طلبًا للشفاء :-إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ وَجَعَلَ لُكِلِّ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا وَلاَ تَتَدَاوَوْا بِحَرَامٍ [حديث].

المعجم: عربي عامة

• أدْوَى فلانٌ: صَحِبَ مريضًا.
  و أدْوَى فلانًا: أَمرضه.
  و أدْوَى عالجه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدّاوِيَّةُ : الدّاوِيَةُ.

المعجم: المعجم الوسيط