وصف و معنى و تعريف كلمة ديشا:

• مَدَشَ مَدْشًا
• مَدَشَ لفلان من العطاء : قَلَّلَ

• مَدِشَ مَدَشًا فهو أَمْدَشُ، وهي مَدْشاءُ والجمع : مُدْشٌ
• مَدِشَ فلانٌ : هُزِل
• مَدِشَت العَيْنُ: ضعُف بصرُها
• مَدِشَ عصَبُ اليَدِ: ارتخى
• مَدِشَ الرِّجْلُ: تشقَّقَتْ
• مَدِشَ باطنُ رُسْغَي الفرس: احتَكَّا، [وهو عَيْبٌ فيه]

• "الدِّيشُ: قبيلة من ابني الهُونِ.
  الليث: دِيش قبيلة من بني الهون بن خزيمة وهم من القارَةِ، وهم الدِّيشُ والعَضَلُ ابنا الهون بن خزيمة، قال الجوهري: وربما، قالوه بفتح الدال، وهو أَحد القارة، والآخَرُ عَضَلُ بنَ الهون يقال لهما جميعاً القارة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ دِيشُ: الديكُ،
  ـ دِيشُ ودَيشُ: ابنُ الهُونِ بنِ خُزَيْمَةَ.
  ـ دائشُ: من أعْلامِ النَّصارَى.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدَّسَمُ : الوَدَكُ ، والوَضَرُ ، والدَّنَسُ ، وقد دَسِمَ .
  ـ يَدُهُ من الدَّسَمِ سَلِطَةٌ . ودَسَمَها : جامَعَها ،
  ـ دَسَمَ القارورَةَ : سَدَّها ، كأدْسَمَها ،
  ـ دَسَمَ الأَثَرُ : طَسَم ،
  ـ دَسَمَ المَطَرُ الأرضَ : بَلَّها قَليلاً ،
  ـ دَسَمَ البابَ : أغْلَقَهُ .
  ـ دِسامٍ : السِّدادُ .
  ـ الدُّسْمَةُ : ما يُسَدُّ به خَرْقُ السِّقاءِ ، وغُبْرَةٌ إلى السَّوادِ ، وقد دَسِمَ ، وهو أدْسَمُ ، وهي دَسْماءُ ، والرَّدِيءُ من الرِّجالِ .
  ـ الدَّيْسَمُ : وَلَدُ الثَّعْلَبِ من الكَلْبَةِ ، أو وَلَدُ الذِّئْبِ منها ، والدُّبُّ ، أو وَلَدُهُ ، وفَرْخُ النَّحْلِ ، والظُّلْمَةُ ، والسَّوادُ ، ونَباتٌ ، واسْمُ أبي الفتحِ صاحِبِ قُطْرُبٍ ، والرَّفيقُ بالعَمَلِ المُشْفِقُ ، كالداسِمِ ، والثَّعْلَبُ .
  ـ الدَّيْسَمَةُ : الذُّرَةُ .
  ـ دَسِّموا نونَتَهُ : سَوِّدوها كَيْلاَ تُصيبَها العَيْنُ .
  ـ دَسيم : الكثيرُ الذِّكْرِ ، ومنه الحديثُ الضَّعيفُ : '' لا يَذْكُرونَ الله إلاَّ دَسْماً ''، ويَحْتَمِلُ أن يكونَ مَدْحاً ، أي : الذِّكْرُ حَشْوُ قُلوبِهم وأفْواهِهِم ، وأنْ يكونَ ذَمّاً ، أي : يَذْكُرونَ الله قَليلاً ، مَأخُوذٌ من تَدْسيمِ نونَةِ الصَّبِيّ .
  ـ دُسْمانُ : موضع .
  ـ دَسَمَ البعيرَ يَدْسِمُه : طَلاهُ بالهِناءِ .
  ـ دَسْمٌ : موضع قُرْبَ مَكَّةَ .
  ـ أنا على دَسْمِ الأَمْرِ ، أي : طَرَفٍ منه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دِيشُ : الديكُ ،
  ـ دِيشُ ودَيشُ : ابنُ الهُونِ بنِ خُزَيْمَةَ .
  ـ دائشُ : من أعْلامِ النَّصارَى .

المعجم: القاموس المحيط

• خوف العاهةِ

المعجم: عربي عامة

• خوف نَزْع ملابس أمام شخص ما

المعجم: عربي عامة

• ديسيجرام :-
  وحدة من وحدات الوزن تساوي جزءًا من عشرة أجزاء من الجرام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ديسيمتر :-
  وحدة لقياس الطول وتساوي جزءًا من عشرة أجزاء من المتر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• د ي ص : الدَّائِصُ اللص والجمع الدَّاصَة

المعجم: مختار الصحاح

• دِيسمبر : الشهر الثاني عشر من الشهور الرومية ( الميلادية ) ، يقابل ( كانون الأَول ) من الشهور السريانية .

المعجم: المعجم الوسيط

• : الشَّهْرُ الثَّانِي عَشَرَ مِنَ الشُّهورِ الغَرْبِيَّةِ عدد أَيَّامِهِ ( 31 ) يَوْماً . وَهُوَ ما يُقابِلُ كانون الأَوّل .

المعجم: الغني

• ديسمبر :-
  الشّهر الثّاني عشر والأخير من شهور السَّنة الميلاديَّة ، يأتي بعد نوفمبر ويقابله كانون الأوّل من شهور السّنة الشّمسيَّة ، وهو نهاية فصل الخريف وبداية فصل الشّتاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ديسمبر
  1 - شهر كانون الأول

المعجم: الرائد

• داص - يديص ، ديصا وديصانا
  1 - داص : حاد ، مال . 2 - داصه رب من الحرب . 3 - داص : دار حول الشيء . 4 - داص : نشط . 5 - داص : صار خسيسا حقيرا . 6 - داصت السمكة في الماء : غاصت . 7 - داص الشيء تحت اليد : تحرك .

المعجم: الرائد

• الدَّيْسَمَةُ : الذَّرَّةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدِّيسمة : ( انظر : دسم ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ د س م ].
  1 . :- اِشْتَدَّ الدَّيْسَمُ :- : الظُّلْمَةُ ، السَّوادُ .
  2 .( حيوان ).: الدُّبُّ أو وَلَدُهُ .
  3 . ( حيوان ).: الثَّعْلَبُ أَوْ وَلَدُهُ .
  4 . :- وَلَدٌ دَيْسَمٌ :- : رَفيقٌ بِالعَمَلِ ، لَطيفٌ .

المعجم: الغني

• ديسم
  1 - ديسم : ولد الثعلب من الكلبة . 2 - ديسم : ولد الذئب من الكلبة . 3 - ديسم : ثعلب . 4 - ديسم : دب . 5 - ديسم : ولد الدب . 6 - ديسم : سواد . 7 - ديسم : ظلمة . 8 - ديسم : الذي يعمل برفق ولطف .

المعجم: الرائد

• الدَّيْسَمُ : ( انظر : دسم ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّيْسَمُ : السَّوَادُ .
  و الدَّيْسَمُ الظُّلْمةُ .
  و الدَّيْسَمُ الرفيق بالعمل المُشْفِقُ .
  و الدَّيْسَمُ الدُّبُّ .
  و الدَّيْسَمُ وَلَدُ الدُّبِّ .
  و الدَّيْسَمُ الثعلبُ .
  و الدَّيْسَمُ وَلدُ الثعلبِ من الكلْبَة .
  و الدَّيْسَمُ ولدُ الذئب من الكلْبَة .
  و الدَّيْسَمُ فَرْخُ النَّحلِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الدَّسَمُ : الوَدكُ ، وفي التهذيب : كل شيء له ودَكٌ من اللحم والشحم ، وشيء دَسِمٌ وقد دَسِمَ ، بالكسر ، يَدْسَمُ فهو دَسِمٌ وتَدَسّمَ ؛
  
  أَنشد سيبويه لابن مُقْبِلٍ : وقِدْر ككَفِّ القِرْدِ لا مُسْتَعِيرُها يُعارُ ، ولا مَنْ يَأتِها يَتَدَسَّمُ والدِّسَمُ : الوَضَرُ والدَّنَسُ ؛
  
  قال : لاهُمَّ ، إنَّ عامِرَ بن جَهْمِ أَوْذَمَ حَجّاً في ثِيابٍ دُسْمِ يعني أَنه حَجَّ وهو مُتَدَنِّسٌ بالذنوب ، وأَوْذَمَ الحَجَّ : أَوجبه .
  وتَدْسِيم الشيء : جَعْلُ الدَّسَمِ عليه .
  وثياب دُسْمٌ : وَسِخَةٌ .
  ويقال للرجل إذا تَدَنَّسَ بمَذامِّ الأَخلاق : إنه لَدَسِمُ الثوبِ ، وهو كقولهم : فلان أَطْلَسُ الثوبِ .
  وفلان أدْسَم الثوب ودَنِسُ الثوب إذا لم يكن زاكياً ؛ وقول رؤبة يصف سَيْحَ ماءٍ : مُنْفَجِرَ الكَوْكَبِ أَو مَدْسُوما ، فَخِمْنَ ، إذْ هَمَّ بأنْ يَخِيما المُنْفَجِرُ : المُنْفَتِحُ الكثير الماء ، وكَوْكَبُ كلِّ شيء : معظمه ، والمَدْسُومُ : المَسْدُودُ ، والدَّسْمُُ : حَشْوُ الجوف .
  ودَسَمَ الشيءَ يَدْسُمُهُ ، بالضم ، دَسْماً : سَدَّهُ ؛ قال رؤبة يصف جُرْحاً : إذا أَرَدْنا دَسْمَهُ تَنَفَّقا ، بناجِشات المَوْتِ ، أَو تَمطَّقا ‏
  
  ويروى : ‏ إذا أَرادوا دَسْمَهُ ، وتَنَفَّقَ : تشقق من جوانبه وعَمِل في اللحم كهيئة الأنْفاقِ ، الواحد نَفَقٌ ، وهو كالسَّرَبِ ، ومنه اشْتُقَّ نافِقاءُ اليَرْبُوع ، والناجِشاتُ : التي تُظْهِرُ الموتَ ونستخرجه ، وناجِشُ الصَّيد : مُسْتَخْرِجُهُ منموضعه ، والتَّمَطُّقُ : التَّلَمُّظُ .
  والدِّسامُ : ما دُسِمَ به .
  ما دُسِمَ به .
  الجوهري : الدِّسامُ ، بالكسر ، ما تُسَدُّ به الأُذن والجرح ونحو ذلك ، تقول منه : دَسَمْتُهُ أَدْسُمُهُ ، بالضم ، دَسْماً .
  والدِّسامُ : السِّدادُ ، وهو ما يُسَد به رأس القارورة ونحوها .
  وفي بعض الأحاديث : إن للشيطان لَعُوقاً ودِساماً ؛ الدِّسامُ : ما تسد به الأُذن فلا تَعِي ذِكْراً ولا موعظة ، يعني أَن له سِداداً يمنع به من رؤية الحق ؛ وكل شيء سَدَدْتَهُ فقد دَسَمْتَهُ دَسْماً ، يعني أَن وَساوِسَ الشيطان مهْما وَجَدتْ مَنْفَذاً دخلتْ فيه .
  ودَسَمَ القارورة دَسْماً : شدَّ رأسها .
  والدُّسْمَةُ : ما يُشَدُّ به خَرْقُ السِّقاء .
  وفي حديث الحسن في المُسْتَحاضة : تغتسل من الأُولى إلى الأُولى وتَدْسُمُ ما تحتها ، قال أَي تَسُدّ فَرْجَها وتحتشي من الدِّسامِ السِّدادِ .
  والدُّسْمَةُ : غُبْرَةٌ إلى السواد ، دَسِمَ وهو أَدْسَمُ .
  ابن الأَعرابي : الدُّسْمَةُ السواد ، ومنه قيل للحَبشيّ : أَبو دُسْمَةَ .
  وفي حديث عثمان : رأَى صَبِيّاً تأْخذه العينُ جَمالاً ، فقال : دَسِّمُوا نُونَتَهُ أَي سَوِّدُوها لئلا تصيبه العين ، قال : ونُونَتُهُ الدائرة المَليحةُ التي في حَنَكه ، لتردّ العين عنه .
  وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه خطب وعلى رأْسه عمامة دَسْماء أَي سوداء ؛ وفي حديث آخر : خرج وقد عَصَبَ رأسه بعمامة دَسِمَةٍ .
  وفي حديث هند :، قالت يوم الفتح لأَبي سُفْيان اقتلوا هذا الدَّسِمَ الأَحْمَشَ أَي الأَسود الدنيء .
  والدُّسْمَةُ : الرَّديء من الرجال ، وقيل : الدَّنيء من الرجال ، وقيل : الدُّسْمَةُ الرَّديء الرَّذْلُ ؛ أَنشد أَبو عمرو لبشير الفِرَبْريّ : شَنِئْتُ كلَّ دُسْمَةٍ قِرْطَعْنِ ابن الأَعرابي : الدَّسِيمُ القليلُ الذِّكْرِ ، وفي حديث أَبي الدَّرْداء : أَرَضِيتمْ إن شبعتم عاماً لا تَذْكرون الله إلا دَسْماً ، يريد ذِكْراً قليلاً ، من التَّدْسِيم وهو السواد الذي يُجْعَلُ خلف أُذن الصبيِّ لكيلا تصيبه العين ، ولا يكون إلا قليلاً ؛ وقال الزمخشري : هو من دَسَمَ المطرُ الأرْضَ إذا لم يبلغ أن يَبُلَّ الثَّرَى .
  والدَّسِيمُ : القليل الذكر ، ومنه قوله لا تذكرون الله إلا دَسْماً ؛ قال ابن الأَعرابي : يكون هذا مَدْحاً ويكون ذمّاً ، فإذا كان مدحاً فالذكر حَشْوُ قلوبِهِمْ وأَفواهِهِمْ ، وإن كان ذمّاً فإنما هم يذكرون الله ذكراً قليلاً من التَّدْسِيم ، قال : ومثله أَن رجلاً بين يَدَيْ سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : ذاك رجل لا يَتَوَسَّدُ القرآن ؛ يكون هذا أيضاً مدحاً وذمّاً ، فالمدح أَنه لا ينام الليل فلا يَتَوَسَّدُ فيكون القرآن مُتَوَسَّداً معه ، والذم أنه لا يَحْفَطُ من القرآن شيئاً ، فإذا نام لم يَتَوَسَّدُ معه القرآن ، قال الأَزهري : والقول هو الأول ، وقيل : معناه لا يذكرون الله إلا دَسْماً أي ما لهم هَمٌّ إلا الأَكل ودَسْم الأَجواف ، قال : ونصب دَسْماً على الخلاف .
  ودَسَمَ المطرُ الأرضَ : بَلَّها ولم يُبالِغْ .
  ويقال : ما أَنت إلاَّ دُسْمَةٌ أي لا خير فيه .
  ويقال للرجل إذا غَشِيَ جاريَتَهُ : قد دَسَمها .
  ودَسَم المرأَة دَسْماً : نكحها ؛ عن كراع .
  ودُسْمانُ : موضع .
  والدَّيْسَمُ : الثعلب ، وقيل : وَلَدُ الثعلب من الكَلْبَة .
  والدَّيْسَمُ : ولد الذئْب من الكلبة ، وقيل : ولد الدُّبِّ ، وقيل : قَرْخُ النحل (* قوله « فرخ النحل » بالحاء المهملة كما في القاموس والتكملة والمحكم )، وقال ابن الأَعرابي : الدَّيْسَمُ الدُّبُّ ؛
  
  وأَنشد : إذا سَمعَتْ صَوْتَ الوَبِيل ، تَشَنَّعَتْ تَشَنُّعَ فُدْسِ الغارِ ، أو دَيْسَمٍ ذَكَر وقال المبرد : الدَّيْسَمُ ولد الكلبة من الذئب ، والسِّمْعُ ولد الضبع من الذئب .
  الجوهري : الدَّيْسَمُ ولد الدُّبِّ ، قال : وقلت لأَبي الغَوْث يقال إنه ولد الذِّئْبِ من الكلبة فقال : ما هو إلا ولد الدُّبِّ .
  ودَسَمَ الأَثَرُ : مثل طَسَمَ .
  والدَّيْسَمُ : الظُّلْمةُ .
  ودَيْسَم : اسم ؛
  
  أَنشد ابن دُرَيْدٍ : أَخشى على دَيْسَمَ من بَردِ الثَّرَى ، أَبى قَضاءُ الله إلا ما تَرَى تَرَكَ صَرْفه للضرورة .
  وسُئِلَ أَبو الفتح صاحِبُ قُطْرُبٍ ، واسم أبي الفتح دَيْسَم ، فقال : الدَّيْسَمُ (* قوله « ديسم فقال ديسم إلخ » هكذا في الأصل ومثله في التهذيب ، وعبارة التكلمة : واسم أبي الفتح ديسم ما الديسم ؟ فقال إلخ ) الذُّرَة .
  وفي الصحاح : الدَّيْسمَةُ الذرة .
  والدَّيْسَمُ : نبات .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدِّيشُ : قبيلة من ابني الهُونِ .
  الليث : دِيش قبيلة من بني الهون بن خزيمة وهم من القارَةِ ، وهم الدِّيشُ والعَضَلُ ابنا الهون بن خزيمة ، قال الجوهري : وربما ، قالوه بفتح الدال ، وهو أَحد القارة ، والآخَرُ عَضَلُ بنَ الهون يقال لهما جميعاً القارة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " داصَتِ الغُدّةُ بين الجلد واللحم تَدِيصُ دَيْصاً ودَيَصاناً : تزلَّقَتْ ، وكذلك كلُّ شيء تحرّك تحت يدك .
  الصحاح : داصَتِ السِّلْعَةُ وهي الغُدّةُ إِذا حركتها بيدك فجاءت وذهبت .
  وانْداصَ علينا فلانٌ بالشَّرِّ : انْهَجَمَ .
  وإِنه لَمُنْداصٌ بالشرِّ أَي مُفاجِئٌ به وقّاع فيه .
  وانْداصَ الشيءُ من يَدِي : انْسَلَّ .
  والانْدياص : الشيءُ يَنْسَلّ من يَدِك ، وفي الصحاح : انسلالُ الشيء من اليد .
  وداصَ يَدِيصُ دَيْصاً ودَيَصاناً : زاغَ وحادَ ؛ قال الراجز : إنّ الجَوادَ قد رَأَى وَبِيصَها ، فأَيْنما داصَتْ يَدِصْ مَدِيصَها وداصَ عن الطريق يَدِيصُ : عدَلَ .
  وداصَ الرجلُ يَدِيصُ دَيْصاً : فرَّ .
  والدَّاصَةُ : حركة الفِرارِ ، والداصةُ منه : الذين يَفِرّون عن الحرب وغيره .
  والدَّيْصُ : نَشاطُ السائِس .
  وداصَ الرجلُ إِذا خسّ بعد رِفْعة .
  والدّاصةُ : السَّفِلةُ لكثرة حركتهم ، واحدُهم دائصٌ ؛ عن كراع .
  ويقال للذي يَتَّبِع الوُلاةَ : دائِصٌ ، معناه الذي يدور حول الشيء ويَتَّبِعُه ؛
  
  وأَنشد لسعيد بن عبد الرحمن : أَرَى الدُّنْيا مَعِيشَتَها عَناءً فتُخْطِئُنا ، وإِيّاها نَلِيصُ فإِن بَعُدَت بَعُدْنا في بُغَاها ، وإِن قَرُبَتْ فنحن لها نَدِيصُ والدائِصُ : اللِّصُّ ، والجمع الداصَةُ مثل قائدٍ وقادَةٍ وذائدٍ وذادةٍ ؛ قال ابن بري : والداصّةُ أَيضاً جمع دائصٍ للذي يجيء ويذهب .
  والدَّيّاص : الشديدُ العَضَلِ .
  الأَصمعي : رجل دَيّاصٌ إِذا كنت لا تقدر أَن تقبِضَ عليه من شدة عَضَلَهِ .
  الجوهري : رجل دَيّاصٌ إِذا كان لا يُقْدَرُ عليه ؛
  
  وأَنشد ابن بري لأَبي النجم : ولا بِذاك العَضِلِ الدَّيّاصِ "

المعجم: لسان العرب