وصف و معنى و تعريف كلمة دَبَأ:

• دَبَأَ دَبْئاً
• دَبَأَ : سَكن
• دَبَأَ فلاناً بالعَصا : ضربه

• دَبَّأَهُ وعليه : غَطَّاهُ ووَارَاهُ

• دَبْئ : مصدر دَبَأَ

• الدُّبَّاءُ : القَرْع

• ـ دَبَّأَهُ ، دَبَّأَ عليه تَدْبِيئاً : غَطَّاهُ ، ووارَاهُ ،
  ـ دَبَأَ : سَكَنَ ،
  ـ دَبَّأَهُ بالعَصا : ضَرَبه .
  ـ دَبْأَةُ : الفِرَارُ .

المعجم: القاموس المحيط

• دَبَأَ دَبَأَ َ دَبْئاً : سَكن .
  و دَبَأَ فلاناً بالعَصا : ضربه .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَبَّأَهُ وعليه : غَطَّاهُ ووَارَاهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَبَّأَ على الأَمرِ : غَطَّى ؛ أَبو زيد : دَبَّأْتُ الشيءَ ودَبَّأْتُ عليه إِذا غَطَّيْتَ عليه .
  ورأَيت في حاشية نسخة من الصحاح : دَبَأْتُه بالعَصا دَبْأَ : ضَرَبْته .
  

المعجم: لسان العرب

• ـ الدَّبَى : المَشْيُ الرُّوَيْدُ ، وأصْغَرُ الجَرادِ والنَّمْلِ .
  ـ أرضٌ مُدْبِيَةٌ : كثيرَتُهُما .
  ـ مَدْبِيَّةٌ ، ومَدْبُوَّةُ : أكَلَ الدَّبَى نَبْتَها .
  ـ أَدْبَى العَرْفَجُ : خَرَجَ منه مثلُ الدَّبَى .
  ـ دَبَى : سُوقٌ للعَرَبِ .
  ـ دُبَيٌّ : موضع لَيِّنٌ بالدَّهْناءِ ، يَأْلَفُهُ الجَرادُ .
  ـ جاءَ بِدَبَى دُبَيّ ، وبِدَبَى دُبَيَّيْنِ : بمالٍ كَثيرٍ ، وغَلِطَ الجوهرِيُّ .
  ـ أبو دُبَيَّةَ : شاعِرٌ .
  ـ دُّبَّاءُ : في الباءِ ، ووَهِمَ الجوهرِيُّ .
  ـ تَّدْبِيَةُ : الصَّنْعَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَبَّ يَدِبُّ دَبّاً ودَبِيباً : مَشَى على هِينَتِهِ ، وهوَ خَفِيُّ الدِّبَّةِ ،
  ـ دَبَّ الشَّرابُ : سَرَى ،
  ـ دَبَّ السُّقْمُ في الجسم : سَرَى ،
  ـ دَبَّ البِلَى في الثَّوْبِ : سَرَى ،
  ـ دَبَّ عقارِبُهُ : سَرَت نَمائِمُهُ وأذَاهُ .
  ـ هو دَبُوبٌ ودَيْبُوبٌ أو الدَّيْبُوبُ : الجامِعُ بين الرجالِ والنساءِ .
  ـ دَابَّةُ : ما دَبَّ من الحَيَوانِ ، وغَلَبَ على ما يُرْكَبُ ، ويقعُ على المُذَكَّرِ .
  ـ دابَّةُ الأرض : من أشْرَاطِ الساعَةِ ، أو أوَّلُها ، تَخْرُجُ بمكة من جَبَلِ الصَّفا ، يَنْصَدِعُ لها ، والناسُ سائرونَ إلى مِنىً ، أو منَ الطائِفِ ، أو بثلاثةِ أمْكِنَةٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، معها عصا موسى ، وخاتَمُ سُلَيمانَ ، عليهِما السلامُ ، تَضْرِبُ المُؤْمِنَ بالعَصا ، وتَطْبَعُ وجْهَ الكافِرِ بالخَاتَمِ ، فَيَنْتَقِشُ فيه : هذا كافرٌ .
  ـ " أكْذَبُ مَنْ دَبَّ ودَرَجَ " أي : الأَحْياءِ والأَمْواتِ .
  ـ أدْبَبْتُه : حَمَلْتُه على الدَّبِيب ،
  ـ أدْبَبْتُ البِلاَدَ : مَلأَتُها عَدْلاً فَدَبَّ أهْلُها .
  ـ ما بالدَّارِ دُبِّيٌّ ، ودِبِّيٌّ : أحَدٌ .
  ـ دَيْبوبُ : النَّمَّامُ والقَوَّادُ .
  ـ مَدَبَّ السَّيْلِ والنَّمْلِ ، أو مَدِبَّ : مَجْراهُ ، والاسمُ : مِدَبّ ، والمَصْدَرُ : مَدَبَّ ، وكذا المَفْعَلُ مِنْ كُلِّ ما كان على فَعَلَ يَفْعِلُ .
  ـ " مِنْ شُبَّ إلى دُبَّ " و " مِنْ شُبًّا إلى دُبًّا ": مِنَ الشَّبابِ إلى أنْ دَبَّ على العَصا .
  ـ طَعْنَةٌ دَبُوبٌ : تَدِبُّ بالدَّم .
  ـ جِراحَةٌ دَبُوبٌ : يَدِبُّ الدَّمُ منها سَيَلاناً .
  ـ أَدَبُّ : الجَمَلُ الكَثيرُ الشَّعَرِ ، وبإِظهار التَّضْعِيف جاءَ في الحَديثِ " صاحِبَةُ الجَمَل الأَدْبَبِ ".
  ـ دَبَّابَةُ : آلَةٌ تُتَّخَذُ لِلْحُروبِ ، فَتُدْفَعُ في أصْلِ الحِصْنِ ، فَيَنْقُبونَ وهُمْ في جَوْفِها .
  ـ دَبْدَبُ : مَشْيُ العُجْرُوفِ مِنَ النَّمْلِ .
  ـ دُبَّةُ : الحالُ ، والطَّريقَةُ ، كالدُّبِّ ، وموضع قُرْبَ بَدْرٍ ،
  ـ دَبَّةُ : ظَرْفٌ للبَزْرِ والزَّيْتِ ، والكَثِيبُ مِن الرَّمْلِ ، أو الرَّمْلَةُ الحَمْراءُ ، أو المُسْتَوِيَةُ ، أو الأرضُ المستويةُ ، والفَعْلَةُ الواحِدَةُ منَ الدَّبيبِ ، والجَمْعُ دِبَاب ، والزَّغَبُ على الوَجْهِ ، والجَمْعُ : دَبُّ ، وبَطَّةٌ من الزُّجاجِ خاصَّةً ،
  ـ دِبَّةُ : الدَّبيبُ .
  ـ دُبُّ : سَبُعٌ معروف ، وهي دُبَّةٌ ، الجمع : أدْبابٌ ودِبَبَةٌ ، واسْمٌ ، والكُبْرى من بَناتِ نَعْشٍ ، قيلَ : والصُّغْرى أيضاً ، فإن أريدَ الفَصْلُ قيلَ : الدُّبُّ الأَصْغَرُ والدُّبُّ الأَكْبَر : والمُبارَكُ بنُ نَصْرِ الله الدُّبِّي ، فقيهٌ حَنَفِيٌّ .
  ـ دُبَّاءُ : القَرْعُ ، كالدَّبَّةِ ، الواحِدَةُ دَبَّاءَةٌ .
  ـ دَبُوبُ : الغارُ القَعيرُ ، والسَّمينُ من كُلِّ شَيْءٍ ، وموضع بِبِلادِ هُذَيْلٍ .
  ـ دَبَبُ ودَبَبانُ : الزَّغَبُ ، أو كَثْرَةُ الشَّعَر ، هو أدِبُّ ، وهي دَبَّاءُ ، ودَبِبَةٌ .
  ـ دَبْدَبَةُ : كُلُّ صَوْتٍ ، كَوَقْعِ الحافِرِ على الأَرْضِ الصُّلْبَةِ ، ( والرَّائِبُ يُحْلَبُ عليه ، أو أخْثَرُ ما يكونُ من اللَّبَنِ ، كالدَّبْدَبى ).
  ـ دَبْدابُ : الطَّبْلُ .
  ـ دُبادِبُ : الرجُلُ الضَّخْمُ ، والكثيرُ الصِّياحِ .
  ـ دَبَابُ : جَبَلٌ لِطَيِّئٍ .
  ـ دِبَابٌ : موضع بالحجازِ كَثيرُ الرَّمْلِ .
  ـ دَبَابٌ : دُعاءٌ للضَّبُعِ : دِبِّي .
  ـ دَبَّابٌ : موضع ، واسْمٌ ، ورَمْلٌ .
  ـ دُبِّى : موضع بالبَصْرَةِ .
  ـ دَبَب : ولَدُ البَقَرَةِ أوَّلَ ما تَلِدُهُ .
  ـ دِبَّى حَجَلْ : لُعْبَةٌ لهم .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَبَّأَهُ ، دَبَّأَ عليه تَدْبِيئاً : غَطَّاهُ ، ووارَاهُ ،
  ـ دَبَأَ : سَكَنَ ،
  ـ دَبَّأَهُ بالعَصا : ضَرَبه .
  ـ دَبْأَةُ : الفِرَارُ .

المعجم: القاموس المحيط

• دَبَأَ دَبَأَ َ دَبْئاً : سَكن .
  و دَبَأَ فلاناً بالعَصا : ضربه .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَبَّأَهُ وعليه : غَطَّاهُ ووَارَاهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• د ب ي : الدَّبَى الجراد قبل أن يطير الواحدة دَبَاةٌ و الدُّبَّاءُ بالضم والتشديد والمد القرع الواحدة دُبَّاءَةٌ

المعجم: مختار الصحاح

• دبي
  1 - دبيت الأرض : أكل « الدبى »، وهو جراد صغير ، نباتها

المعجم: الرائد

• دُبِيَتِ الأَرضُ : أَكلَ الدِّبَى نباتَها .
  فهي مَدْبِيَّةٌ .
  ويقال مَدْبُوَّةٌ أَيضاً .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَبَى دَبَى ِ دَبْياً ، ودَبّى : دَبَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• بفتح الدال ، وهو صغير الجراد قبل أن يستقل بالطيران ، وهو محرم الأكل إلى أن يصبح قادرا على الطيران فيحل .

المعجم: مصطلحات فقهية

• دبى
  1 - دبى : جراد صغير قبل أن يطير . 2 - دبى : نمل .

المعجم: الرائد

• الدَّبَى : الجرادُ قبل أَن يَطيرَ ، أَو أَصغر ما يكون من الجراد .
  و الدَّبَى النحلُ .
  ويقال : جاءُوا كالدَّبَى : كثيرين .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَبَّأَ على الأَمرِ : غَطَّى ؛ أَبو زيد : دَبَّأْتُ الشيءَ ودَبَّأْتُ عليه إِذا غَطَّيْتَ عليه .
  ورأَيت في حاشية نسخة من الصحاح : دَبَأْتُه بالعَصا دَبْأَ : ضَرَبْته .
  

المعجم: لسان العرب

• " الدَّبَى : الجَرادُ قَبل أَن يَطِير ، وقيل : الدَّبى أَصغرُ ما يكون من الجراد والنمل ، وقيل : هو بعدَ السَِّرْوِ ، واحِدَته دباةٌ ؛ قال سِنان الأَباني (* قوله « سنان الاباني » كذا في الأصل هنا ، والذي في مادة سلفع : سيار بدل سنان ): أَعارَ ، عند السِّنِّ والمَشيبِ ، ما شِئْتَ من شَمَرْدَلٍ نَجيبِ أُعِرْته من سَلْفَعٍ صَخُوبِ ، عاريَةِ المِرْفَقِ والظُّنْبُوبِ يابِسَةِ المِرْفَقِ والكُعُوبِ ، كأَنَّ خَوْقَ قُرْطِها المَعْقوبِ على دَباةٍ أَو على يَعْسُوبِ ، تَشْتِمُني في أَنْ أَقُولَ تُوبي المعنى : أَن الله رزقه عند كِبَرِ سِنَّهِ أَولاداً نُجَباءَ من امرأَة سَلْفَعٍ ، وهي البَذِيَّة ، وجَعل عُنُقَها لِقِصَرِه كعُنُق الدَّباةِ .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : كيفَ الناسُ بعدَ ذلِك ؟، قال : دَباً يأْكل شِدادُهُ ضِعافَه حتى تَقومَ عليهم الساعَة الدَّبا ، مقصور : الجَرَادُ قبلَ أَن يَطِير ، وقيل : هو نَوْعٌ يُشْبِه الجَرادَ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه :، قالَ له رجلٌ أَصَبْتُ دَباةً وأَنا مُحْرِم ، قال : اذْبَحْ شُوَيْهَةً .
  أَبو عبيدة : الجراد أَوَّلَ ما يكون سِرْوٌ ، وهُو أَبْيض ، فإذا تَحَرَّك واسْوَدّ فهو دَبىً قبلَ أَن تَنْبت أَجنحته .
  وأَرضٌ مُدْبِيةٌ : كثيرة الدَّبا .
  وأَرضٌ مُدْبَيَةٌ ومُدَبِّيَة ، كلتاهما : من الدَّبا .
  وأَرض مُدْبِيَةٌ ومَدْباةٌ : كثيرة الدَّبا .
  وأَرض مَدْبِيَّة ومَدْبُوَّةٌ : أَكل الدَّبا نَبْتَها .
  وأَدْبَى الرِّمْثُ والعَرْفَجُ إذا ما أَشْبَهَ ما يخرج من ورَِقِه الدَّبى ، وهو حينئذ يَصْلُح أَن يُؤْكلَ .
  وجاءَ بِدَبى دُبَيٍّ ودَبَى دُبَيَّيْنِ ودَبَى دَبَيَيْنِ ؛ عن ثعلب ، يقال ذلك في موضع الكَثْرة والخَيرِ والمالِ الكثِير ، فالدَّبى معروف ؛ ودُبَيٌّ : موضع واسع ، فكأَنه ، قال : جاء بمال كدَبَى ذلك الموضع الواسع .
  ابن الأَعرابي : جاءَ فلانٌ بَدَبَى دَبَى إذا جاء بمال كالدَّبَى في الكثرة .
  ودُبَيٌّ : موضع لَيِّنٌ بالدَّهْناء يأْلفه الجراد فيبيض فيه .
  والدَّبى : موضع .
  ودَبى : سوقٌ من أَسواق العرب .
  ودُبَيَّة : اسم رجل .
  قال ابن سيده : وهذا كله بالياء لأَن الياء فيه لام ، فأَما مَدْبُوَّةٌ فنَوْعٌ من المُعاقَبة .
  والدُّبَّاءُ : القَرْعُ على وزن المُكَّاءِ ، واحِدته دُبَّاءَةٌ .
  قال اللحياني : ومما تُؤَخِّذُ به نساء العرب الرجالَ أَخَّذْتُه بِدُبَّاءْ مُمَّلاٍ منَ الماءْ ، مُعَلَّقٍ بتِرْشاءْ ، فلا يَزَلْ في تِمْشاءْ ، وعَيْنُه في تِبْكاءْ ، ثم فسره فقال : التِّرْشاءُ الحَبْل ، والتِّمشاءُ المَشْيُ ، والتِّبْكاءُ البُكاءُ .
  والدَّبَّةُ : كالدُّبَّاء ؛ ومنه قول الأَعرابي : قاتَلَ الله فُلانة كأَنَّ بَطْنَها دَبَّةٌ .
  وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه نهى عن الدُّبَّاء والحَنْتَمِ والنَّقِيرِ ؛ وهو أَوعية كانوا يَنْتَبِذُون فيها وضَرِيَت فكان النَّبيذُ فيها يغلي سريعاً ويُسْكِر ، فنهاهم عن الاْنْتِباذ فيها ، ثم رَخَّص ، صلى الله عليه وسلم ، في الانْتِباذ فيها بشرط أَن يشربوا ما فيها وهو غير مسكر ، وتحريم الانتباذ في هذه الظروف كان في صدر الإسلام ، ثم نسخ ، وهو المذهب ، وذهب مالك وأَحمد إلى بقاء التحريم ؛ ووزن الدُّبَّاء فُعَّال ولامُه همزة لأَنه لم يُعْرف انْقلاب لامهِ عن واو أو ياء ؛ قاله الزمخشري ؛ قال ابن الأَثير : وأَخرجه الهروي في دبب على أَن الهمزة زائدة ، وأَخرجه الجوهري في المعتل على أَن همزته منقلبة ، قال : وكأَنه أَشبه ، والله أَعلم ؛
  
  وقال : إذا أَقْبَلَتْ قُلْتَ : دُبَّاءَةٌ ، من الخُضْرِ ، مَغْمُوسَةٌ في الغُدَرْ وهذا البيت في الصحاح منسوب لامرئ القيس وهو : وإنْ أَدْبَرَتْ قلتَ : دُبَّاءَةٌ ، منَ الخُضْرِ ، مَغْمُوسَةٌ في الغُدَرْ "

المعجم: لسان العرب