وصف و معنى و تعريف كلمة ذحول:

• ذُحُول : جمع ذَحل

• الجمع : أذحَالٌ ، وَذُحُول
• ذَحَل / ذَحل
• الذَّحْلُ : الثأر
• الذَّحْلُ : الحِقْد

• أذحَال : جمع ذَحل

• ـ ذَحْلُ : الثَّأْرُ ، أو طَلَبُ مكافَأَةٍ بِجِنَايَةٍ جُنِيَتْ عليك ، أو عَداوةٍ أُتِيَتْ إليك ، أو هو العَداوةُ والحِقْدُ ، ج : أذْحالٌ وذُحولٌ ، وموضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ذحل - ج ، ذحول وأذحال
  1 - ذحل : ثأر . 2 - ذحل : حقد . 3 - ذحل : عداوة .

المعجم: الرائد

• " الذِّحْل : الثأْر ، وقيل : طَلَبُ مكافأَة بجناية جُنِيَت عليك أَو عداوة أُتِيَتْ إِليك ، وقيل : هو العداوة والحِقْد ، وجمعه أَذحال وذُحُول ، وهو التِّرة .
  يقال : طلب بذَحْله أَي بثأْره .
  وفي حديث عامر بن المُلَوِّح : ما كان رجل ليَقْتُل هذا الغلام بذَحْله إِلا قد اسْتَوْفى ؛ الذَّحْل : الوِتْر وطلب المكافأَة بجناية جُنِيَتْ عليه من قتل أَو جرح ونحو ذلك .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ ذَحْمَلَهُ : دَحْرَجَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الذَّحْيُ : أن يُطْرَقَ الصُّوفُ بالمِطْرَقَةِ .
  ـ ذَحَتْهُمُ الريحُ ذَحْياً : أصابَتْهُمْ وليس لهم منها سِتْرٌ .
  ـ مَذْحاةُ : الأرضُ التي لا شجرَ بها .

المعجم: القاموس المحيط

• ذحى - يذحي ، ذحيا
  1 - ذحى الصوف : طرقه بالمطرقة . 2 - ذحته الريح : أصابت وجهه وليس له منها واق .

المعجم: الرائد

• ذحا - يذحو ، ذحوا
  1 - ذحا : أسرع . 2 - ذحا الجمال : ساقها بعنف . 3 - ذحا الجمال : طردها .

المعجم: الرائد

• ذخيرة - ج ، ذخائر
  1 - ذخيرة : ما ذخر وحفظ لوقت الحاجة إليه . 2 - ذخيرة : ما يعد لإمداد الأسلحة النارية من قذائف وبارود ورصاص وغيرها .

المعجم: الرائد

• " ذَحا يَذْحى ذَحْواً : ساقَ وطَرَدَ .
  وذَحا الإبِلَ يَذْحاها ذَحْواً : طَرَدَها وساقَها ؛ قال أَبو خِراشٍ الهُذَلي : ونِعْم مُعَرَّسُ الأَقْوامِ تَذْحى رِحالَهُم شآمِيَةٌ بَلِيلُ أَراد تَذْحى رواحِلَهم ، وقيل : أَراد أَنهم يُنْزِلُون رحالَهم فتأْتي الريح فتَسْتَخِفُّها فتَقْلَعُها فكأَنها تَسُوقها وتَطْردها .
  قال ابن سيده : فعلى هذا لا حذف هنالك .
  وذَحاهُ يَذْحُوه ويَذْحاهُ ذَحْواً : طَرَده .
  وذَحَتْهُم الريحُ تَذْحاهُم ذَحْياً إِذا أَصابتهم وليس لهم منها سِتْرٌ .
  وفي التهذيب : وليس (* قوله « وفي التهذيب وليس إلخ » أول عبارته :، قال أبو زيد ذحتنا الريح تذحانا ذحياً إذا اصابتنا ريح وليس لنا إلخ ).
  لنا ذَرىً نَتَذَرَّى به ، وذَحا المرأَةَ يَذْحُوها ذَحْواً : نكحها ؛ هذه عن كراع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " رجل ذَخْذاخٌ : يُنْزِلُ قبل الخِلاطِ .
  ابن الأَعرابي : رجل ذَوْذَخٌ ، وهو الزُّمَلِقُ الذي يُنْزِلُ قبل أَن يُفْضِيَ إِلى المرأَة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الذِّحْل : الثأْر ، وقيل : طَلَبُ مكافأَة بجناية جُنِيَت عليك أَو عداوة أُتِيَتْ إِليك ، وقيل : هو العداوة والحِقْد ، وجمعه أَذحال وذُحُول ، وهو التِّرة .
  يقال : طلب بذَحْله أَي بثأْره .
  وفي حديث عامر بن المُلَوِّح : ما كان رجل ليَقْتُل هذا الغلام بذَحْله إِلا قد اسْتَوْفى ؛ الذَّحْل : الوِتْر وطلب المكافأَة بجناية جُنِيَتْ عليه من قتل أَو جرح ونحو ذلك .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ذَخَرَ الشيءَ يَذْخُرُه ذُخْراً واذَّخَرَهُ اذِّخاراً : اختاره ، وقيل : اتخذه ، وكذلك اذَّخَرْتُه ، وهو افتعلت .
  وفي حديث الضحية : كُلُوا وادَّخِرُوا ؛ وأَصله اذْتَخَرَهُ فثقلت التاء التي للافتعال مع الذال فقلبت ذالاً وأُدغمت فيها الذال الأَصلية فصارت ذالاً مشدّدة ، ومثله الاذِّكارُ من الذِّكْرِ .
  وقال الزجاج في قوله تعالى : تَدَّخِرُونَ في بيوتكم ؛ أَصله تَذْتَخِرُون لأَن الذال حرف مجهور لا يمكن النفَس أَن يجري معه لشدة اعتماده في مكانه والتاء مهموسة ، فأُبدل من مخرج التاء حرف مجهور يشبه الذال في جهرها وهو الدال فصار تَدَّخِرُون ، وأَصل الإِدغام أَن تدغم الأَول في الثاني .
  قال : ومن العرب من يقول تَذَّخِرُون ، بذال مشدّدة ، وهو جائز والأَول أَكثر .
  والذَّخِيرَةُ : واحدة الذَّخائِر ، وهي ما ادُّخِرَ ؛
  
  قال : لَعَمْرُكَ ما مالُ الفَتَى بِذَخِيرَةٍ ، ولكنَّ إِخْوانَ الصَّفَاء الذَّخائِرُ وكذلك الذُّخَرُ ، والجمع أَذْخارٌ .
  وذَخَرَ لنفسه حديثاً حَسَناً : أَبقاه ، وهو مَثَلٌ بذلك .
  وفي حديث أَصحاب المائدة : أُمِرُوا أَن لا يَدَّخِرُوا فادَّخَرُوا ؛ قال ابن الأَثير : هكذا ينطق بها ، بالدال المهملة .
  وأَصل الادِّخارِ اذْتِخارٌ ، وهو افتعال من الذَّخْرِ .
  ويقال : اذْتَخَرَ يَذْتَخِرُ فهو مُذْتَخِرٌ ، فلما أَرادوا أَن يُدْغِمُوا لِيَخِفَّ النطق قلبوا التاء إِلى ما يقاربها من الحروف ، وهو الدال المهملة ، لأَنهما من مخرج واحد فصارت اللفظة مُذْدَخِرٌ بذال ودال ، ولهم فيه حينئذٍ مذهبان : أَحدهما ، وهو الأَكثر ، أَن تقلب الذال المعجمة دالاً مشددة ، والثاني ، وهو الأَقل ، أَن تقلب الدال المهملة ذالاً وتدغم فيها فتصير ذالاً مشدّدة معجمة ، وهذا العمل مطرد في أَمثاله نحو ادَّكَرَ واذَّكَرَ ، واتَّغَرَ واثَّغَرَ .
  والمَذْخَرُ : العَفِجُ .
  والإِذْخِرُ : حشيش طيب الريح أَطول من الثِّيْلِ ينبت على نِبتة الكَوْلانِ ، واحدتها إِذْخِرَةٌ ، وهي شجرة صغيرة ؛ قال أَبو حنيفة : الإِذْخِرُ له أَصل مُنْدَفِنٌ دِقاقٌ دَفِرُ الريح ، وهو مثل أَسَلِ الكُولانِ إِلا أَنه أَعرض وأَصغر كُعُوباً ، وله ثمرة كأَنها مَكَاسِحُ القَصَبِ إِلا أَنها أَرق وأَصغر ، وهو يشبه في نباته الغَرَزَ ، يطحن فيدخل في الطّيب ، وهي تنبت في الحُزُونِ والسُّهُول وقلما تنبت الإِذْخِرَةُ منفردة ؛ ولذلك ، قال أَبو كَبير : وأَخُو الإِباءَةِ ، إِذ رَأَى خُلاَّنَهُ ، تَلَّى شِفَاعاً حَوْلَهُ كالإِذْخِر ؟
  
  ‏ قال : وإِذا جَفَّ الإِذْخِرُ ابيَضَّ ؛ قال الشاعر وذَكَرَ جَدْباً : إِذا تَلَعَاتُ بَطْنِ الحَشْرَجِ آمْسَتْ جَدِيباتِ المَسَارِح والمَراحِ ، تَهادَى الرِّيحُ إِذْخِرَهُنَّ شُهْباً ، ونُودِيَ في المجالِس بالقِدَاحِ احتاج إِلى وصل همزة أَمست فوصلها .
  وفي حديث الفتح وتحريم مكة : فقال : ‏ العباسُ إِلاَّ الإِذْخِرَ فإِنه لبيوتنا وقبورنا ؛ الإِذخر ، بكسر الهمزة : حشيشة طيبة الرائحة يسقف بها البيوت فوق الخشب ، وهمزتها زائدة .
  وفي الحديث في صفة مكة : وأَعْذَقَ إِذْخِرُها أَي صار له أَعْذَاقٌ .
  وفي الحديث ذكْرُ تمر ذَخِيرَةَ ؛ هو نوع من التمر معروف ؛ وقول الراعي : فلما سَقَيْناها العَكِيسَ تَمَذَّحَتْ مَذاخِرُها ، وازْدَادَ رَشْحاً وَرِيدُها يعني أَجوافها وأَمعاءها ، ويروى خواصرها .
  الأَصمعي : المذاخر أَسفل البطن .
  يقال : فلان مَلأَ مَذاخِرَهُ إِذا ملأَ أَسافل بطنه .
  ويقال للدابة إِذا شبعت : قد مَلأَتْ مَذَاخِرَها ؛ قال الراعي : حتى إِذا قَتَلَتْ أَدْنَى الغَلِيلِ ، ولم تَمْلأُ مَذَاخِرَها لِلرَّيِّ والصَّدَرِ أَبو عمرو : الذاخر السمين .
  أَبو عبيدة : فرسٌ مُذَّخَرٌ وهو المُبَقَّى لحُضْرِهِ .
  قال : ومن المُذَّخَر المِسْوَاطُ ، وهو الذي لا يُعْطِي ما عنده إِلا بالسَّوْطِ ، والأُنثى مُذَّخَرَةٌ .
  وفي الحديث : حتى إِذا كنا بِثَنِيَّةِ أَذَاخِرَ ؛ هي موضع بين مكة والمدينة ، وكأَنها مسماة بجمع الإِذْخِرِ .
  "

المعجم: لسان العرب