وصف و معنى و تعريف كلمة ذم:

• الجمع : ذُمُومٌ
• رجلٌ ذَمٌّ : مَذْموم
• تَجَنَّبْ ذَمَّ النَّاسِ : تَجَنَّبْ إِظْهارَ عُيوبِهِمْ
• ذَمٌّ : عيب
• تأكيد المدح بما يشبه الذَّمّ : ( بلاغة ) أن تُذكر صفة ذَمّ منفيّة ، ويستثنى منها صفة مدح ، أو أن تستثنى صفةُ مدح من صفة مدح أخرى

• ذَمّ : اسم المفعول من ذَمَّ

• ذَمّ : جمع ذَّمَّةُ

• ذمَّ ذَمَمْتُ ، يَذُمّ ، اذْمُمْ / ذُمَّ ، ذَمًّا ، فهو ذامّ ، والمفعول مَذْموم وذميم وذِمّ وذَمّ
• ذمَّ الشَّخصَ : عابه ، وهجاه ، ولامه ، وانتقصه واستحقره ، عكسه مدَح
• ذَمَّ الأَنْفُ : سالَ مُخاطُهُ
• ذَمَّ الوَجْهُ : عَلاهُ الذَّميمُ ، أَيِ الْمُخاطُ
• ذَمَّ : استحق الذَّمّ ،

• صفة ثابتة للمفعول من ذمَّ : مذموم

• إذمام : مصدر أَذَمَّ

• الأذَمُّ ومن الدوابُّ : الكالُّ الذي أعْيَا فوقف أَو تأخَّر

• أذُمّ : جمع ذَمّة

• أذِمَّة : جمع ذِمام

• ذمَّمَ يُذمِّم ، تذميمًا ، فهو مُذمِّم ، والمفعول مُذمَّم
• ذمَّم فلانًا : بالغ في هجائه ولومه ، وكشف عيوبه
• ذمَّم فلانًا : حلّفه بذمَّته

• الجمع : أذُمٌّ ، و ذِمَام
• الذَّمَّةُ : المرَّةُ من الذَّمّ
• بئر ذمَّةٌ : قليلة الماء ، وفي حديث البراء : حديث شريف فأَتينا علَى بئر ذَمَّة فنزلنا فيها /

• مصدر ذَمَى ، ذَمِيَ
• الذَّماءُ : بقيَّة الروح في المذبوح وغيره
• الذَّماءُ : قُوّة القلب

• الذمَامَة : الذِّمَامُ
• الذَّمَامَةُ : العهدُ والأمان والكفالة
• الذَّمَامَةُ : الحق والحرمة
• الذَّمَامَةُ : الحياءُ والإشفاق من الذمّ واللوم

• ذَمى : مصدر ذَميَ

• الجمع : ذِمَام ، المؤنث : ذميمة
• الذَّمِيمُ من الآبار : الذَّمَّة
• الذَّمِيمُ : المُخَاط
• الذَّمِيمُ : شبه بَثْر أسود يعلُو الوجوه من حَرٍّ أو جرب
• واحدته :( ذميمة )
• الذَّمِيمُ : نَدًى يسقط بالليل على الشجر فيصيبُه التراب ، فيصير كقِطَع الطين والجمع : ذِمام
• رَجُلٌ ذَمِيمٌ : مُعَابٌ ، أي الّذِي يُذَمُّ وَيُعابُ عَكْسَ الْمَمْدُوحِ
• الصِّفات الذَّميمة : الصِّفات المكروهة ، كالكذب ، والسرقة ، وعقوق الوالدين ،

• ذُمُوم : جمع ذَمّ

• ذِمَام : جمع ذَمّة

• ذِمَام : جمع ذَميم

• ذِمَم : جمع ذِمّة

• الجمع : ذِمَم
• الذِّمَّةُ : العهْدُ ، الأمان ، الكفالة ، وفي الحديث : حديث شريف المسلمون تتكافأُ دماؤهم ويسعى بذِمَّتهم أَدناهم /
• الذِّمَّةُ : الحق والحُرمّة ، وفي الحديث : حديث شريف فإنَّ من ترك صلاةً مكتوبَةً متعمِّدًا فقد برئت منه ذمة الله /
• الذِّمَّةُ ( عند الفقهاء ) : مَعْنًى يصير الإنسان به أهلاً لوجوب الحقِّ له أو عليه
• عديم الذِّمَّة : لا ضمير له ،
• إبراءُ الذِّمَّة : إرضاء الضمير ،
• بذمَّتي / بالذِّمَّة : قَسَم ،
• براءةُ الذِّمَّة : شهادة تفيد الخلوّ من المسئوليَّة الماليَّة أو الجنائيَّة ،
• بريء الذِّمَّة : خالص من الدَّيْن أو حقوق الآخرين ،
• بلا ذِمَّة : جَبْرًا ، قهرًا ، غَصْبًا ،
• بينهم ذِمَّة : أُلْفة ،
• طاهر الذِّمَّة : شريف ، نزيه ، أمين ،
• على ذِمَّة فلان : على عُهدته ،
• فلانٌ في ذِمَّة الله : مات ، في كنفه وجواره ،
• في ذِمَّة التَّاريخ : منسيّ ، جزء من الماضي ،
• قِلّة الذِّمَّة : قلّة النزاهة والأمانة ،
• هذا الخبر على ذِمَّة فلان : على عهدته ومسئوليّته
• حقّ وحُرمة هذه المرأة على ذِمَّة فلان : زوجتُه
• ( الفقه ) معنًى يصير الإنسانُ به أهلاً لوجوب الحقّ له ، أو عليه لك في ذمَّتي كذا
• أهل الذِّمَّة : ( الديانات ) المعاهَدون من النصارى واليهود ، ممَّن يُقيمون في دار الإسلام ، وسُمُّوا بذلك لدخولهم في عهد المسلمين وأمانهم
• ذِمَّة ماليَّة : ( القانون ) مجموعة الحقوق والالتزامات العائدة لشخصٍ ما ولها قيمة اقتصاديّة أو نقديّة
• جمع : ذِمَمٌ
• أَوْفَى بِالذِّمَّةِ : بِالعَهْدِ ، بِالأَمانِ ، بِالذّمامِ الْمُسْلِمُونَ تَتكَافأُ دِمَاؤُهُمْ وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أدْنَاهُمْ ( حديث ) : العَهْدُ ، الأَمانُ ، الكَفَالَةُ ، الذِّمَامُ
• هَذَا الأمْرُ فِي ذِمَّتِي : أيْ فِي ضَمَانِي
• أُبَرِّئُ ذِمَّتِي : أُبَرِّئُ مَسْؤُولِيَّتي
• إنّ مَنْ تَرَكَ صَلاَةً مَكْتُوبَةً مُتَعمِّداً فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ : الحَقُّ ، الحُرْمَةُ
• تَبْرِئَةُ الذِّمَّةِ : تَبْرِئَةُ الضَّمِيرِ مِنْ كُلِّ مَسْؤُولِيَّةٍ عَدِيمُ الذِّمَّةِ : عَدِيمُ الضَّمِير ، لاَ أخْلاَقَ لَهُ
• هُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ : أيْ فِي كَنَفِهِ وَجِوَارِهِ
• أَهْلُ الذِّمَّةِ : هُمُ الْمُعَاهَدُون مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ : النَّصَارَى وَاليَهُودُ

• الجمع : أذِمَّة
• الذِّمَامُ : العهدُ والأمان والكفالة
• الذِّمَامُ : الحق والحرمة

• ذِمام : جمع ذَميمة

• الذِّمامَة : البقيَّةُ

• مصدر ذامَ
• الذَّامُ : العيب

• ذِمْتُ ، أَذيمُ ، مصدر ذَيْمٌ ، ذامٌ
• ذامَهُ كَثيراً : عابَهُ ، ذَمَّهُ
• ( حشرات )
• : حَشَرَةٌ مِنْ فَصيلَةِ الذُّبابِيَّاتِ ، مِنْ رُتْبَةِ
• ذَاتِ الجَناحَيْنِ ، وَهِيَ مُتَعَدِّدَةُ الأَنْواعِ ، مِنها الزَّنابِيرُ والبَعوضُ ، وَذُبابَةُ البُيوتِ تَتَغَذَّى بِالقاذُوراتِ وَتَنْقُلُ الأَمْراضَ
• ذُبابَةُ الخَيْلِ : حَشَرَةٌ مِنَ الذُّبابِيَّاتِ تَعيشُ في الإِصْطَبْلاتِ وَتَلْصَقُ في دُبُرِ الخَيْلِ والأَبْقارِ وَتَنْقُلُ الأَمْراضَ
• الذُّبابَةُ الحَلَزونِيَّةُ : ذُبابَةٌ خَطيرَةٌ قاتِلَةٌ أَكولَةٌ ، تَأْكُلُ لُحومَ الأَحْياءِ وَتَفْتِكَ بِالحَيَوانِ وَالإِنْسانِ أيضاً ، حَمْراءُ العَيْنَيْنِ ، يَبْلُغُ حجْمُها ثَلاثَةَ أَمْثالِ حَجْمِ الذُّبابَةِ العادِيَةِ ، تَضَعُ بَيْضَها في القَرْحِ أَوِ الجُروحِ الْمَفْتوحَةِ وَيُفَقَّسُ في غُضونِ ساعاتٍ قَليلَةٍ ، تَحْفُرُ يَرْقاتُها الجَسَدَ وَمِنْهُ إلى الأَعْضاءِ مُباشَرَةً
• ذُبابَةُ الشَّيْءِ : بَقِيَّتُهُ
• ذُبالَةٌ
• جمع : ذُبالٌ ذُبالَةُ القِنْديلِ : فَتيلَتُهُ
• ذَبٌّ
• ( مصدر ذَبَّ ) بالَغَ في الذَّبِّ عَنْهُ : في الدَّفْعِ عَنْهُ
• ذَبَّ
• ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ) ذَبَبْتُ ، أَذُبُّ ، ذُبَّ ، مصدر ذَبٌّ
• ذَبَّ الْمُهَاجِرُ : لَمْ يَسْتَقِرَّ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ
• ذَبَّ لَوْنُهُ : شَحَبَ
• ذَبَّ جِسْمُهُ : ذَبَلَ ، هُزِلَ
• ذَبَّ عَنْهُ : دَفَعَ عَنْهُ وَحامَى ذَبَّ عَنْ حَريمِهِ
• ذَبَّ الذُّبابَ : طَرَدَهُ ، نَحَّاهُ
• ذامَ يذيم ، ذِمْ ، ذَيْمًا وذَامًا ، فهو ذَائِم ، والمفعول مَذِيم
• ذام الرَّجلُ جارَه عابه من احتمل الضَّيْمَ استحقَّ الذَّيْم ،
• قد لا تَعدَم الحسناءُ ذامًا - ( مثل ): يُضرب لاستحالة خُلُوّ الإنسان من العيب
• ذَامَهُ ذَامَهُ ذَيمًا ، وذامًا : عابه وذَمَّه
• فهو مَذِيمٌ

• عابه ، وهجاه ، ولامه ، وانتقصه واستحقره ، عكسه مدَح :- ذمَّ خصمَه - استحق الذَّمّ - { لاَ تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلَهًا ءَاخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولاً }.

المعجم: عربي عامة

• ذَمَّ الأَنْفُ ذَمَّ ذَميِمًا : سال مُخاطُه .
  و ذَمَّ الوجهُ : عَلاهُ الذَّمِيمُ .
  و ذَمَّ فلانًا ذَمَّ ذَمًّا و مَذَمَّةً : عابه ولامَه .
  فهو مذمومَ ، وذِمٌّ ، وذَمِيمٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ذ م م ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). ذَمَّ ، يَذِمُّ ، مصدر ذَميمٌ .
  1 . :- ذَمَّ الأَنْفُ :- : سالَ مُخاطُهُ .
  2 . :- ذَمَّ الوَجْهُ :- : عَلاهُ الذَّميمُ ، أَيِ الْمُخاطُ .

المعجم: الغني

• [ ذ م م ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). ذَمَّ ، يَذُمُّ ، مصدر ذَمٌّ ، مَذَمَّةٌ ، ذَمٌّ . :- ذَمَّ أَفْعالَهُ وَأَعْمالَهُ :- : عابَها وَلامَها .

المعجم: الغني

• جمع : ذُمومٌ . [ ذ م م ]. ( مصدر ذَمَّ ).
  1 . :- تَجَنَّبْ ذَمَّ النَّاسِ :- : تَجَنَّبْ إِظْهارَ عُيوبِهِمْ .
  2 . :- رَجُلٌ ذَمٌّ :- : مَذْمومٌ .

المعجم: الغني

• ذَمّ :-
  1 - مصدر ذمَّ .
  2 - صفة ثابتة للمفعول من ذمَّ : مذموم .
  3 - عيب .
  • تأكيد المدح بما يشبه الذَّمّ : ( بلاغة ) أن تُذكر صفة ذَمّ منفيّة ، ويستثنى منها صفة مدح ، أو أن تستثنى صفةُ مدح من صفة مدح أخرى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذِمّ :-
  صفة ثابتة للمفعول من ذمَّ : مذموم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذم
  1 - ذم : كفالة . 2 - ذمه الك . 3 - ذم : كثير الهزال والضعف .

المعجم: الرائد

• الذَّمّ الذَّمّ يقال : رجلٌ ذَمٌّ : مَذْموم . والجمع : ذُمُومٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ذَمِهَ اليومُ ذَمِهَ َ ذَمَهًا : اشتد حرُّه .
  و ذَمِهَ الحرُّ : اشتد .
  و ذَمِهَ الرجلُ بالحَرّ : اشتد عليه وألِمَ دماغُهُ منه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ذم - يذم ، ذميما
  1 - ذم الأنف : سال مخاطه .

المعجم: الرائد

• ذم - يذم ، ذما ومذمة
  1 - ذمه : لامه ، عابه

المعجم: الرائد

• ذمي - يذمى ، ذما وذماء
  1 - ذمي الشيء : تحرك

المعجم: الرائد

• ذامَ يذيم ، ذِمْ ، ذَيْمًا وذَامًا ، فهو ذَائِم ، والمفعول مَذِيم :-
  • ذام الرَّجلُ جارَه عابه :- من احتمل الضَّيْمَ استحقَّ الذَّيْم ، - قد لا تَعدَم الحسناءُ ذامًا [ مثل ]: يُضرب لاستحالة خُلُوّ الإنسان من العيب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذمَّ ذَمَمْتُ ، يَذُمّ ، اذْمُمْ / ذُمَّ ، ذَمًّا ، فهو ذامّ ، والمفعول مَذْموم وذميم وذِمّ وذَمّ :-
  • ذمَّ الشَّخصَ عابه ، وهجاه ، ولامه ، وانتقصه واستحقره ، عكسه مدَح :- ذمَّ خصمَه ، - استحق الذَّمّ ، - { لاَ تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلَهًا ءَاخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولاً } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الذَّمُّ : نقيض المدح .
  ذَمَّهُ يَذُمُّهُ ذَمّاً ومَذَمَّةً ، فهو مَذْمُومٌ وذَمٌّ .
  وأَذَمَّهُ : وجده ذَمِيماً مَذْمُوماً .
  وأَذَمَّ بهم : تركهم مَذْمُومينَ في الناس ؛ عن ابن الأعرابي .
  وأَذَمَّ به : تهاون .
  والعرب تقول ذَمَّ يَذُمُّ ذَمّاً ، وهو اللوم في الإساءة ، والذَّمُّ والمَذموم واحد .
  والمَذَمَّة : الملامة ، قال : ومنه التَّذَمُّمُ .
  ويقال : أتيت موضع كذا فأَذْمَمْتُهُ أي وجدته مذموماً .
  وأَذَمَّ الرجلُ : أتى بما يُذَمُّ عليه .
  وتذامَّ القومُ : ذَمَّ بعضُهم بعضاً ، ويقال من التَّذَمُّمِ .
  وقضى مَذَمَّةَ صاحبه أي أَحسن إليه لئلا يُذَمَّ .
  واسْتَذَمَّ إليه : فعل ما يَذُمُّهُ عليه .
  ويقال : افعل كذا وكذا وخَلاكَ ذَمٌّ أي خلاكَ لوم ؛ قال ابن السكيت : ولا يقال وخَلاكَ ذنب ، والمعنى خلا منك ذَمٌّ أي لا تُذَمُّ .
  قال أبو عمرو بن العلاء : سمعت أعرابيّاً يقول : لم أَر كاليوم قَطُّ يدخل عليهم مثلُ هذا الرُّطَبِ لا يُذِمُّونَ أي لا يَتَذَمَّمُونَ ولا تأْخذهم ذمامةٌ حتى يُهْدُوا لِجِيرانهم .
  والذَّامُّ ، مشدد ، والذامُ مخفف جميعاً : العيب .
  واسْتَذَمَّ الرجلُ إلى الناس أي أتى بما يُذَمُّ عليه .
  وتَذَمَّمَ أي استنكف ؛ يقال : لو لم أترك الكذب تأَثُّماً لتركته تَذَمُّماً .
  ورجل مُذَمَّمٌ أي مذْمُومٌ جدّاً .
  ورجل مُذِمٌّ : لا حَراك به .
  وشيء مُذِمٌّ أي مَعيب .
  والذُّموم : العُيوب ؛ أَنشد سيبويه لأُمَيَّةَ بن أبي الصَّلْتِ : سلامك ، رَبَّنا ، في كل فَجْرٍ بَريئاً ما تَعَنَّتْكَ الذُّمُومُ وبئر ذَمَّةٌ وذَميمٌ وذَميمةٌ : قليلة الماء لأنها تُذَمُّ ، وقيل : هي الغَزيرة ، فهي من الأضداد ، والجمع ذِمامٌ ؛ قال ذو الرُّمَّة يصف إبلاً غارتْ عيونها من الكَلالِ : على حِمْيَرِيّاتٍ ، كأَنَّ عُيونَها ذِمامُ الرَّكايا أَنْكَزَتْها المَواتِحُ أنْكَزَتها : أقَلَّتْ ماءَها ؛ يقول : غارت أعينها من التعب فكأَنَّها آبار قليلة الماء .
  التهذيب : الذَّمَّةُ البئر القليلة الماء ، والجمع ذَمٌّ .
  وفي الحديث : أَنه ، عليه الصلاة والسلام ، مَرَّ ببئر ذمَّة فنزلنا فيها ، سميت بذلك لأنها مَذْمومة ؛ فأما قول الشاعر : نُرَجِّي نائلاً من سَيْبِ رَبٍّ ، له نُعْمَى ، وذَمَّتُهُ سِجال ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : قد يجوز أن يعني به الغزيرة والقليلة الماء أي قليله كثير .
  وبه ذَمِيمةٌ أي علة من زَمانَةٍ أو آفة تمنعه الخروج .
  وأَذَمَّتْ ركاب القوم إذْماماً : أَعيت وتخلفت وتأَخرت عن جماعة الإبل ولم تلحق بها ، فهي مُذِمَّةٌ ، وأَذَمَّ به بَعيرهُ ؛ قال ابن سيده : أنشد أبو العلاء : قوم أَذَمَّتْ بهم رَكائِبُهُمْ ، فاسْتَبْدَلوا مُخْلِقَ النِّعالِ بها وفي حديث حَليمة السَّعْدِيَّةِ : فخرجْتُ على أَتاني تلك فلقد أَذَمَّتْ بالرَّكْبِ أَي حبستهم لضعفها وانقطاع سيرها ؛ ومنه حديث المِقْدادِ حين أَحْرَزَ لِقاحَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : وإِذا فيها فرس أَذَمُّ أَي كالٌّ قد أَعيْا فوقف .
  وفي حديث أَبي بكر ، رضيَ الله عنه : قد طَلَعَ في طريق مُعْوَرَّةٍ حَزْنَةٍ وإِنَّ راحلته أَذَمَّتْ أَي انقطع سيرها كأَنها حَمَلَت الناس على ذَمِّها .
  ورجل ذو مُذَمَّةٍ ومَذِمَّةٍ أَي كلٌّ على الناس ، وإنه لطويل المَذَمَّةِ ، التهذيب : فأَما الذَّمُّ فالاسم منه المَذَمَّةُ ، وقال في موضع آخر : المَذِمَّةُ ، بالكسر ، من الذِّمامِ والمَذَمَّةُ ، بالفتح ، من الذَّمِّ .
  ويقال : أَذهِبْ عنك مَذِمَّتَهُمْ بشيء أَي أَعطهم شيئاً فإِن لهم ذِماماً .
  قال : ومَذَمَّتهم لغةٌ .
  والبُخل مَذَمَّةٌ ، بالفتح لا غير ، أَي مما يُذَمُّ عليه ، وهو خلاف المَحْمَدَةِ .
  والذِّمامُ والمَذَمَّةُ : الحق والحُرْمة ، والجمع أَذِمَّةٌ .
  والذِّمَّة : العهد والكَفالةُ ، وجمعها ذِمامٌ .
  وفلان له ذِمَّة أَي حق .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : ذِمَّتي رَهِينُه وأَنا به زعيم أَي ضماني وعهدي رَهْنٌ في الوفاء به .
  والذِّمامُ والذِّمامةُ : الحُرْمَةُ ؛ قال الأَخطل : فلا تَنْشُدُونا من أَخيكم ذِمامةً ، ويُسْلِم أَصْداءَ العَوِير كَفِيلُها والذِّمامُ : كل حرمة تَلْزمك إِذا ضَيَّعْتَها المَذَمَّةُ ، ومن ذلك يسمى أَهلُ العهد أَهلَ الذِّمَّةِ ، وهم الذين يؤدون الجزية من المشركين كلهم .
  ورجل ذِمِّيٌّ : معناه رجل له عهد .
  والذِّمَّةُ : العهد منسوب إِلى الذِّمَّةِ :، قال الجوهري : الذِّمَّةُ أَهل العقد .
  قال : وقال أَبو عبيدة الذِّمّةُ الأَمان في قوله ، عليه السلام : ويسعمى بذِمَّتِهِمْ أَدناهم .
  وقوم ذِمَّةٌ : مُعاهدون أَي ذوو ذِمَّةٍ ، وهو الذِّمُّ ؛ قال أُسامة الهذليّ : يُغَرِّدُ بالأَسْحار في كلِّ سُدْفَةٍ ، تَغَرُّدَ مَيَّاحِ النَّدَى المُتَطَرِّب (* قوله « سأل النبي إلخ » السائل للنبي هو الحجاج كما في التهذيب )، صلى الله عليه وسلم ، عما يُذهبُ عنه مَذَمَّةَ الرضاع فقال : غُرَّة عبد أَو أَمَة ؛ أَراد بمَذَمَّةِ الرضاع ذِمامَ المرضعة برضاعها .
  وقال ابن السكيت :، قال يونس يقولون أَخذَتني منه مَذِمَّةٌ ومَذَمَّةٌ .
  ويقال : أَذهِبْ عنك مَذَمَّةَ الرضاع بشيء تعطيه للظِّئْر ، وهي الذِّمامُ الذي لزمك بإِرضاعها ولدك ، وقال ابن الأَثير في تفسير الحديث : المَذَمَّةُ ، بالفتح ، مَفْعَلة من الذَّمِّ ، وبالكسر من الذِّمَّةِ والذِّمامِ ، وقيل : هي بالكسر والفتح الحقُّ والحرمة التي يُذَمُّ مُضَيِّعُها ، والمراد بمَذَمَّة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع ، فكأَنه سأَل : ما يُسْقِطُ عني حق المُرضعة حتى أَكون قد أَديته كاملاً ؟ وكانوا يستحبون أَن يَهَبُوا للمرضِعة عند فصال الصبي شيئاً سوى أُجرتها .
  وفي الحديث : خِلال المَكارم كذا وكذا والتَّذَمُّمُ للصاحب ؛ هو أَن يحفظ ذِمامَهُ ويَطرح عن نفسه ذَمَّ الناس له إِن لم يحفظه .
  وفي حديث موسى والخَضِر ، عليهما السلام : أَخَذَتْهُ من صاحبه ذَمامَةٌ أَي حياء وإِشفاق من الذَّمِّ واللوم .
  وفي حديث ابن صَيّادٍ : فأَصابتني منه ذَمامَةٌ .
  وأَخذتني منه مَذَمَّة ومَذِمَّة أَي رِقَّةٌ وعار من تلك الحُرْمة .
  والذَّمِيمُ : شيء كالبَثْرِ الأَسود أَو الأَحمر شُبِّهَ ببيض النمل ، يعلو الوجوه والأُنوف من حَرٍّ أَو جَرَب ؛
  
  قال : وترى الذَّمِيم على مَراسِنِهم ، غِبَّ الهِياجِ ، كمازِنِ النملِ والواحدة ذَمِيمةٌ .
  والذَّمِيم : ما يسيل على أَفخاذ الإِبل والغنم وضُرُوعها من أَلبانها .
  والذَّمِيمُ : النَّدى ، وقيل : هو نَدىً يسقط بالليل على الشجر فيصيبه التراب فيصير كقِطَعِ الطين .
  وفي حديث الشُّؤْم والطِّيَرَةِ : ذَرُوها ذَمِيمةً أَي مَذْمومةً ، فَعِيلةٌ بمعنى مفعولةٍ ، وإِنما أَمرهم بالتحول عنها إِبطالاً لما وقع في نفوسهم من أَن المكروه إِنما أَصابهم بسبب سُكْنى الدار ، فإِذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما خامرهم من الشبهة .
  والذَّمِيمُ : البياض الذي يكون على أَنف الجدْي ؛ عن كراع ؛ قال ابن سيده : فأَما قوله أَنشدَناه أَبو العلاء لأَبي زُبَيْدٍ : تَرى لأَخْفافِها من خَلْفِها نَسَلاً ، مثل الذَّمِيمِ على قُزْمِ اليَعامِيرِ فقد يكون البياضَ الذي على أَنف الجَدْي ، فأَما أَحمد بن يحيى فذهب إِلى أَن الذَّمِيمَ ما يَنْتَضحُ على الضروع من الأَلبان ، واليَعاميرُ عنده الجِداء ، واحدها يَعْمور ، وقُزْمُها صِغارُها ، والذَّمِيمُ : ما يسيل على أُنوفها من اللبن ؛ وأَما ابن دُرَيْدٍ فذهب إِلى أَن الذَّمِيم ههنا النَّدى ، واليعامير ضرب من الشجر .
  ابن الأَعرابي : الذَّمِيمُ والذَّنينُ ما يسيل من الأَنف .
  والذَّمِيمُ : المُخاط والبول الذي يَذِمُّ ويَذِنُّ من قَضيب التَّيْسِ ، وكذلك اللبن من أَخلاف الشاة ، وأَنشد بيت أَبي زبيد .
  والذَّمِيمُ أَيضاً : شيء يخرج من مَسامِّ المارِنِ كبيض النمل ؛ وقال الحادِرَةُ : وترى الذَّمِيمَ على مَراسِنِهم ، يوم الهياج ، كمازِنِ النَّمل ورواه ابن دريد : كمازن الجَثْلِ ، قال : والجَثْلُ ضرب من النمل كبار ؛ وروي : وترى الذَّميم على مَناخره ؟
  
  ‏ قال : والذَّميم الذي يخرج على الأَنف من القَشَفِ ، وقد ذَمَّ أَنفُه وذَنَّ .
  وماء ذَميم أَي مكروه ؛ وأَنشد ابن الأعرابي للمَرَّارِ : مُواشِكة تَسْتَعْجِلُ الرُّكْضَ تَبْتَغي نَضائِضَ طَرْقٍ ، ماؤُهُنَّ ذَمِيمُ قوله مواشِكة مسرعة ، يعني القَطا ، ورَكْضُها : ضربها بجناحها ، والنَّضائض : بقية الماء ، الواحدة نَضِيضة .
  والطَّرْقُ : المَطْروق .
  "

المعجم: لسان العرب