وصف و معنى و تعريف كلمة ذمتماها:


ذمتماها: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ذال (ذ) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على ذال (ذ) و ميم (م) و تاء (ت) و ميم (م) و ألف (ا) و هاء (ه) و ألف (ا) .




معنى و شرح ذمتماها في معاجم اللغة العربية:



ذمتماها

جذر [ذمتم]

  1. أَلذَمَ : (فعل)
    • ألْذَمَ بالمكان: ثبت ولَزِمَه
    • ألْذَمَ فلانًا الشيءَ،به: أَلهجه به
  2. أَوذَمَ : (فعل)
    • أَوْذَمَ فلانٌ على الخمسين: زاد عليها
    • أَوْذَمَ الدَّلوَ: شدَّ وَذَمَهَا
    • أَوْذَمَ السِّقاءَ: شدَّه بالوذَمة
    • أَوْذَمَ الهَدْيَ: عَلَّقَ عليه سَيْرًا أَو شيئًا يُعلَم به فيُعلَمُ أَنه هَدْيٌ فلا يُعْرَضُ له
    • أَوْذَمَ على نفسه شيئًا: أَوجبه ، أَوذَمَ الحَجَّ، وأَوْذَمَ السَّفَرَ، وأَوذم اليمينَ
  3. أَذَمَّ : (فعل)
    • أذمَّ / أذمَّ بـ يُذمّ ، أَذْمِمْ / أذِمَّ ، إذمامًا ، فهو مُذِمّ ، والمفعول مُذَمّ - للمتعدِّي
    • أذمَّ الشَّخصُ: أتى بما يُعاب عليه، ويُلام من أجله أمرٌ مُذِمّ
    • أذَمَّت البئرُ: قلَّ ماؤها
    • أذَمَّت الدابّة: كلَّتْ فوقَفتْ أَو تأَخَّرتْ
    • أَذَمّتْ الدَّوَابُّ بالرَّكْب: حبستهم لضَعْفها وانقطاع سيرها، وفي حديث حليمة السَّعدية: حديث شريف فخرجتُ على أَتاني تلك، فلقد أَذمَّتْ بالرَّكْبِ/
    • أذَمَّ المكانُ ونحوه: أجدَبَ وقلّ خَيرُه
    • أذمَّ بالشَّيء: تهاون به أذمّ بالمرض في أوَّله فاشتدَّ واستعصى
    • أذَمَّ بفُلانٍ: تركه مذمومًا
    • أذَمَّ لفلان على فلان: أَخذَ له منه ذِمّةً
    • أذَمَّ فلانًا: أجارَه
    • أذَمَّ فلانا وغيرَه: وجده مذمومًا
    • أذمَّ فلانًا: أجاره
  4. بَذَم : (فعل)
    • بَذَم بَذامة، وبَذْماً
    • بَذَم : قوِيَ ومَتُن
    • بَذَم فلانٌ: حَزُم وجاد رأيُهُ


  5. لَذِمَ : (فعل)
    • لَذِمَ لَذْمًا، ولُذُوما
    • لَذِمَهُ بالمكان: لَزِمَهُ وأَقام به
    • لَذِمَ بالشيء: لَهِجَ به، وعَلِقَ، وحَرَصَ عليه
,
  1. لذم (المعجم لسان العرب)
    • "لَذِمَ بالمكان، بالكسر، لَذْماً وأَلْذَمَ: ثَبَت ولَزِمَه وأَقام.
      وأَلذَمْتُ فلاناً بفلان إِلذاماً.
      ورجلٌ لُذَمَةٌ: لازمٌ للبيت، يطرد على هذا بابٌ فيما زعم ابن دريد في كتابه الموسوم بالجمهرة، قال ابن سيده: وهو عندي موقوف.
      ويقال للأَرْنب: حُذَمةٌ لُذَمة تَسبق الجَمْع بالأَكَمةِ؛ فحُذَمةٌ: حديدة، وقيل: حُذَمة إِذا عَدَتْ أَسرعت، ولُذَمة: ثابتةُ العَدْو ولازمة له، وقيل: إِتباع.
      واللُّذَمةُ: اللازم للشيء لا يفارقه.
      واللُّذُومُ: لُزُومُ الخير أَو الشر.
      ولَذِمَه الشيءُ: أَعجَبه، وهو في شعر الهذلي.
      ولَذِمَ بالشيء لذَماً: لَهِجَ به وأَلذَمَه إِيَّاه وبه وأَلهَجَه به؛

      وأَنشد: ‏ثَبْت اللِّقاء في الحروبِ مُلْذَما وأَنشد أَبو عمرو لأَبي الوَرْد الجعْديّ: لَذِمْتَ أَبا حَسَّانَ أَنْبارَ مَعْشَرٍ جَنافَى عليكم، يَطْلُبون الغَوائلا وأُلْذِمَ به أَي أُولِعَ به، فهو مُلْذَم به.
      ورجل لَذُومٌ ولَذِمٌ ومِلْذَمٌ: مُولَع بالشيء؛

      قال: قَصْرَ عَزِيز بالأَكالِ مِلْذَمِ الليث: اللَّذِمُ المُولَع بالشيء، وقد لَذِمَ لذَماً.
      ويقال للشجاعِ: مِلْذَمٌ لعَلَثِه بالقتال، وللذّئب مِلْذَم لعَلَثِه بالفَرْسِ.
      ولذِمَ به لَذَماً؛ عَلِقَه؛ وأَما ما أَنشده من قول الشاعر: زعم ابن سيِّئةِ البنان بأَنَّني لَذِمٌ لآخُذَ أَرْبَعاً بالأَشْقَرِ فقد يكون العَلِقَ وعلى العَلِق، استشهد به ابن الأَعرابي، وقد يكون اللَّهِجَ الحَرِيص، والمعنيان مُقتربان.
      ويقال: أَلْذِمْ لفلانٍ كَرامتَك أَي أَدِمْها له.
      وأُمُّ مِلْذم: كنية الحُمَّى؛ قال ابن الأَثير: بعضهم يقولها بالذال المعجمة.
      "
  2. لَذِمَه (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ لَذِمَه: أعْجَبَه، ولَثَمَه.
      ـ لَذِمَ بالمَكانِ: لَزِمَه.
      ـ ألْذَمَ فلاناً بفلانٍ: ألْزَمَه.
      ـ أُلْذِمَ به: أُولِعَ، فهو مُلْذَمٌ به.
      ـ لُذَمَةُ: من لا يُفارِقُ بيتَهُ.
  3. اللَّذْمَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • اللَّذْمَة : اللازم للشيء لا يفارقه.


  4. لَذِمَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • لَذِمَهُ و بالمكان لَذِمَهُ َ لَذْمًا، ولُذُوما: لَزِمَهُ وأَقام به.
      و لَذِمَهُ بالشيء: لَهِجَ به، وعَلِقَ، وحَرَصَ عليه.
  5. لَذمة (المعجم الرائد)
    • لذمة - و لذوم
      1- لذمة : الذي يلازم الشيء ولا يفارقه. 2- لذمة من لا يفارق بيته.
  6. أَلذَم (المعجم الرائد)
    • ألذم - إلذاما
      1- ألذمه الشيء : جعله يولع به ويعلق به. 2- ألذم بالمكان : ثبت، أقام. 3- ألذمه به الزمه به.
  7. لَذِم (المعجم الرائد)
    • لذم - يلذم ، لذما ولذما
      1- لذمه الشيء : أعجبه. 2- لذم بالشيء : أولع به، علق به. 3- لذم بالمكان : لزمه.
  8. ملذم (المعجم الرائد)

    • ملذم - ج، ملاذم
      1- ملذم : شجاع. 2- ملذم : ذئب. 3- ملذم : «رجل ملذم» : مولع بالشيء.
  9. ألْذَمَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • ألْذَمَ بالمكان: ثبت ولَزِمَه.
      و ألْذَمَ فلانًا الشيءَ، و به: أَلهجه به.
  10. الذَّمّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الذَّمّ الذَّمّ يقال: رجلٌ ذَمٌّ: مَذْموم. والجمع : ذُمُومٌ.
  11. الذِّمِّيُّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الذِّمِّيُّ : المُعاهَدُ الذي أُعْطِيَ عهْدًا يَأمَنُ به عَلَى مالِه وعرضه ودِيِنهِ.
      وهي ذِمِّيّه.
  12. ألذم (المعجم الرائد)


    • ألذم
      1-ألذم به : أولع به، علق به
  13. لَذْم (المعجم الرائد)
    • لذم
      1-«رجل لذم» : مولع بالشيء
  14. بلذم (المعجم لسان العرب)
    • "البَلْذَمُ: ما اضطرب من المَريء، وكذلك هو من الفَرسِ، وقيل: هو الحُلْقوم.
      والبَلْذَمُ: البليدُ؛ عن ثعلب، وقد تقدم في ترجمة بلدم،بالدال.
      ابن شميل: البَلْذَمُ المَريءُ والحُلْقوم، والأَوْداجُ يقال لها بَلْذَم.
      قال: والبَلْذَمُ من الفرس ما اضطرب من حُلْقومه ومَريئه وجِرانه،قرئ على أَبي سعيد بذال معجمة، قال: والمريء مَجْرى الطعام والشراب، والجِرانُ الجلْد الذي في باطن الحَلْق متَّصل بالعُنُق، والحْلْقوم مَخْرَج النفَس والصوْت.
      وقال ابن خالويه: بَلْذَم الفرس صدْره، بالدال والذال معاً.
      "
  15. ذمم (المعجم لسان العرب)
    • "الذَّمُّ: نقيض المدح.
      ذَمَّهُ يَذُمُّهُ ذَمّاً ومَذَمَّةً، فهو مَذْمُومٌ وذَمٌّ.
      وأَذَمَّهُ: وجده ذَمِيماً مَذْمُوماً.
      وأَذَمَّ بهم: تركهم مَذْمُومينَ في الناس؛ عن ابن الأعرابي.
      وأَذَمَّ به: تهاون.
      والعرب تقول ذَمَّ يَذُمُّ ذَمّاً، وهو اللوم في الإساءة، والذَّمُّ والمَذموم واحد.
      والمَذَمَّة: الملامة، قال: ومنه التَّذَمُّمُ.
      ويقال: أتيت موضع كذا فأَذْمَمْتُهُ أي وجدته مذموماً.
      وأَذَمَّ الرجلُ: أتى بما يُذَمُّ عليه.
      وتذامَّ القومُ: ذَمَّ بعضُهم بعضاً، ويقال من التَّذَمُّمِ.
      وقضى مَذَمَّةَ صاحبه أي أَحسن إليه لئلا يُذَمَّ.
      واسْتَذَمَّ إليه: فعل ما يَذُمُّهُ عليه.
      ويقال: افعل كذا وكذا وخَلاكَ ذَمٌّ أي خلاكَ لوم؛ قال ابن السكيت: ولا يقال وخَلاكَ ذنب، والمعنى خلا منك ذَمٌّ أي لا تُذَمُّ.
      قال أبو عمرو بن العلاء: سمعت أعرابيّاً يقول: لم أَر كاليوم قَطُّ يدخل عليهم مثلُ هذا الرُّطَبِ لا يُذِمُّونَ أي لا يَتَذَمَّمُونَ ولا تأْخذهم ذمامةٌ حتى يُهْدُوا لِجِيرانهم.
      والذَّامُّ، مشدد، والذامُ مخفف جميعاً: العيب.
      واسْتَذَمَّ الرجلُ إلى الناس أي أتى بما يُذَمُّ عليه.
      وتَذَمَّمَ أي استنكف؛ يقال: لو لم أترك الكذب تأَثُّماً لتركته تَذَمُّماً.
      ورجل مُذَمَّمٌ أي مذْمُومٌ جدّاً.
      ورجل مُذِمٌّ: لا حَراك به.
      وشيء مُذِمٌّ أي مَعيب.
      والذُّموم: العُيوب؛ أَنشد سيبويه لأُمَيَّةَ بن أبي الصَّلْتِ: سلامك، رَبَّنا، في كل فَجْرٍ بَريئاً ما تَعَنَّتْكَ الذُّمُومُ وبئر ذَمَّةٌ وذَميمٌ وذَميمةٌ: قليلة الماء لأنها تُذَمُّ، وقيل: هي الغَزيرة، فهي من الأضداد، والجمع ذِمامٌ؛ قال ذو الرُّمَّة يصف إبلاً غارتْ عيونها من الكَلالِ: على حِمْيَرِيّاتٍ، كأَنَّ عُيونَها ذِمامُ الرَّكايا أَنْكَزَتْها المَواتِحُ أنْكَزَتها: أقَلَّتْ ماءَها؛ يقول: غارت أعينها من التعب فكأَنَّها آبار قليلة الماء.
      التهذيب: الذَّمَّةُ البئر القليلة الماء، والجمع ذَمٌّ.
      وفي الحديث: أَنه، عليه الصلاة والسلام، مَرَّ ببئر ذمَّة فنزلنا فيها،سميت بذلك لأنها مَذْمومة؛ فأما قول الشاعر: نُرَجِّي نائلاً من سَيْبِ رَبٍّ،له نُعْمَى، وذَمَّتُهُ سِجال؟

      ‏قال ابن سيده: قد يجوز أن يعني به الغزيرة والقليلة الماء أي قليله كثير.
      وبه ذَمِيمةٌ أي علة من زَمانَةٍ أو آفة تمنعه الخروج.
      وأَذَمَّتْ ركاب القوم إذْماماً: أَعيت وتخلفت وتأَخرت عن جماعة الإبل ولم تلحق بها، فهي مُذِمَّةٌ، وأَذَمَّ به بَعيرهُ؛ قال ابن سيده: أنشد أبو العلاء: قوم أَذَمَّتْ بهم رَكائِبُهُمْ،فاسْتَبْدَلوا مُخْلِقَ النِّعالِ بها وفي حديث حَليمة السَّعْدِيَّةِ: فخرجْتُ على أَتاني تلك فلقد أَذَمَّتْ بالرَّكْبِ أَي حبستهم لضعفها وانقطاع سيرها؛ ومنه حديث المِقْدادِ حين أَحْرَزَ لِقاحَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم: وإِذا فيها فرس أَذَمُّ أَي كالٌّ قد أَعيْا فوقف.
      وفي حديث أَبي بكر، رضيَ الله عنه: قد طَلَعَ في طريق مُعْوَرَّةٍ حَزْنَةٍ وإِنَّ راحلته أَذَمَّتْ أَي انقطع سيرها كأَنها حَمَلَت الناس على ذَمِّها.
      ورجل ذو مُذَمَّةٍ ومَذِمَّةٍ أَي كلٌّ على الناس، وإنه لطويل المَذَمَّةِ، التهذيب: فأَما الذَّمُّ فالاسم منه المَذَمَّةُ، وقال في موضع آخر: المَذِمَّةُ، بالكسر، من الذِّمامِ والمَذَمَّةُ، بالفتح، من الذَّمِّ.
      ويقال: أَذهِبْ عنك مَذِمَّتَهُمْ بشيء أَي أَعطهم شيئاً فإِن لهم ذِماماً.
      قال: ومَذَمَّتهم لغةٌ.
      والبُخل مَذَمَّةٌ، بالفتح لا غير، أَي مما يُذَمُّ عليه،وهو خلاف المَحْمَدَةِ.
      والذِّمامُ والمَذَمَّةُ: الحق والحُرْمة، والجمع أَذِمَّةٌ.
      والذِّمَّة: العهد والكَفالةُ، وجمعها ذِمامٌ.
      وفلان له ذِمَّة أَي حق.
      وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: ذِمَّتي رَهِينُه وأَنا به زعيم أَي ضماني وعهدي رَهْنٌ في الوفاء به.
      والذِّمامُ والذِّمامةُ: الحُرْمَةُ؛ قال الأَخطل: فلا تَنْشُدُونا من أَخيكم ذِمامةً،ويُسْلِم أَصْداءَ العَوِير كَفِيلُها والذِّمامُ: كل حرمة تَلْزمك إِذا ضَيَّعْتَها المَذَمَّةُ، ومن ذلك يسمى أَهلُ العهد أَهلَ الذِّمَّةِ، وهم الذين يؤدون الجزية من المشركين كلهم.
      ورجل ذِمِّيٌّ: معناه رجل له عهد.
      والذِّمَّةُ: العهد منسوب إِلى الذِّمَّةِ:، قال الجوهري: الذِّمَّةُ أَهل العقد.
      قال: وقال أَبو عبيدة الذِّمّةُ الأَمان في قوله، عليه السلام: ويسعمى بذِمَّتِهِمْ أَدناهم.
      وقوم ذِمَّةٌ: مُعاهدون أَي ذوو ذِمَّةٍ، وهو الذِّمُّ؛ قال أُسامة الهذليّ: يُغَرِّدُ بالأَسْحار في كلِّ سُدْفَةٍ،تَغَرُّدَ مَيَّاحِ النَّدَى المُتَطَرِّب (* قوله «سأل النبي إلخ» السائل للنبي هو الحجاج كما في التهذيب)، صلى الله عليه وسلم، عما يُذهبُ عنه مَذَمَّةَ الرضاع فقال: غُرَّة عبد أَو أَمَة؛ أَراد بمَذَمَّةِ الرضاع ذِمامَ المرضعة برضاعها.
      وقال ابن السكيت:، قال يونس يقولون أَخذَتني منه مَذِمَّةٌ ومَذَمَّةٌ.
      ويقال: أَذهِبْ عنك مَذَمَّةَ الرضاع بشيء تعطيه للظِّئْر، وهي الذِّمامُ الذي لزمك بإِرضاعها ولدك، وقال ابن الأَثير في تفسير الحديث: المَذَمَّةُ، بالفتح، مَفْعَلة من الذَّمِّ، وبالكسر من الذِّمَّةِ والذِّمامِ،وقيل: هي بالكسر والفتح الحقُّ والحرمة التي يُذَمُّ مُضَيِّعُها، والمراد بمَذَمَّة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع، فكأَنه سأَل: ما يُسْقِطُ عني حق المُرضعة حتى أَكون قد أَديته كاملاً؟ وكانوا يستحبون أَن يَهَبُوا للمرضِعة عند فصال الصبي شيئاً سوى أُجرتها.
      وفي الحديث: خِلال المَكارم كذا وكذا والتَّذَمُّمُ للصاحب؛ هو أَن يحفظ ذِمامَهُ ويَطرح عن نفسه ذَمَّ الناس له إِن لم يحفظه.
      وفي حديث موسى والخَضِر، عليهما السلام: أَخَذَتْهُ من صاحبه ذَمامَةٌ أَي حياء وإِشفاق من الذَّمِّ واللوم.
      وفي حديث ابن صَيّادٍ: فأَصابتني منه ذَمامَةٌ.
      وأَخذتني منه مَذَمَّة ومَذِمَّة أَي رِقَّةٌ وعار من تلك الحُرْمة.
      والذَّمِيمُ: شيء كالبَثْرِ الأَسود أَو الأَحمر شُبِّهَ ببيض النمل، يعلو الوجوه والأُنوف من حَرٍّ أَو جَرَب؛

      قال: وترى الذَّمِيم على مَراسِنِهم،غِبَّ الهِياجِ، كمازِنِ النملِ والواحدة ذَمِيمةٌ.
      والذَّمِيم: ما يسيل على أَفخاذ الإِبل والغنم وضُرُوعها من أَلبانها.
      والذَّمِيمُ: النَّدى، وقيل: هو نَدىً يسقط بالليل على الشجر فيصيبه التراب فيصير كقِطَعِ الطين.
      وفي حديث الشُّؤْم والطِّيَرَةِ: ذَرُوها ذَمِيمةً أَي مَذْمومةً، فَعِيلةٌ بمعنى مفعولةٍ، وإِنما أَمرهم بالتحول عنها إِبطالاً لما وقع في نفوسهم من أَن المكروه إِنما أَصابهم بسبب سُكْنى الدار،فإِذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما خامرهم من الشبهة.
      والذَّمِيمُ: البياض الذي يكون على أَنف الجدْي؛ عن كراع؛ قال ابن سيده: فأَما قوله أَنشدَناه أَبو العلاء لأَبي زُبَيْدٍ: تَرى لأَخْفافِها من خَلْفِها نَسَلاً،مثل الذَّمِيمِ على قُزْمِ اليَعامِيرِ فقد يكون البياضَ الذي على أَنف الجَدْي، فأَما أَحمد بن يحيى فذهب إِلى أَن الذَّمِيمَ ما يَنْتَضحُ على الضروع من الأَلبان، واليَعاميرُ عنده الجِداء، واحدها يَعْمور، وقُزْمُها صِغارُها، والذَّمِيمُ: ما يسيل على أُنوفها من اللبن؛ وأَما ابن دُرَيْدٍ فذهب إِلى أَن الذَّمِيم ههنا النَّدى، واليعامير ضرب من الشجر.
      ابن الأَعرابي: الذَّمِيمُ والذَّنينُ ما يسيل من الأَنف.
      والذَّمِيمُ: المُخاط والبول الذي يَذِمُّ ويَذِنُّ من قَضيب التَّيْسِ، وكذلك اللبن من أَخلاف الشاة، وأَنشد بيت أَبي زبيد.
      والذَّمِيمُ أَيضاً: شيء يخرج من مَسامِّ المارِنِ كبيض النمل؛ وقال الحادِرَةُ: وترى الذَّمِيمَ على مَراسِنِهم،يوم الهياج، كمازِنِ النَّمل ورواه ابن دريد: كمازن الجَثْلِ، قال: والجَثْلُ ضرب من النمل كبار؛ وروي: وترى الذَّميم على مَناخره؟

      ‏قال: والذَّميم الذي يخرج على الأَنف من القَشَفِ، وقد ذَمَّ أَنفُه وذَنَّ.
      وماء ذَميم أَي مكروه؛ وأَنشد ابن الأعرابي للمَرَّارِ: مُواشِكة تَسْتَعْجِلُ الرُّكْضَ تَبْتَغي نَضائِضَ طَرْقٍ، ماؤُهُنَّ ذَمِيمُ قوله مواشِكة مسرعة، يعني القَطا، ورَكْضُها: ضربها بجناحها، والنَّضائض: بقية الماء، الواحدة نَضِيضة.
      والطَّرْقُ: المَطْروق.
      "
  16. الذُّؤْنُونُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ الذُّؤْنُونُ: نَبْتٌ.
      ـ خَرَجُوا يَتذَأْنَنُون، أي: يَجْنونَه.


  17. ذمَّمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ذمَّمَ يُذمِّم ، تذميمًا ، فهو مُذمِّم ، والمفعول مُذمَّم :-
      • ذمَّم فلانًا
      1 - بالغ في هجائه ولومه، وكشف عيوبه :-لمَّا رأيتُ القومَ أقبلَ جمعُهم ... يتذامرون كرَرْتُ غير مُذَمَّمِ.
      2 - حلّفه بذمَّته.
  18. تذمَّمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تذمَّمَ لـ يتذمّم ، تذمُّمًا ، فهو مُتذمِّم ، والمفعول مُتذمَّمٌ له :-
      • تذمَّم فلانٌ لفلان حفظ ذِمامَه أي عهدَه وحُرْمتَه.
  19. الذمَامَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • الذمَامَة : الذِّمَامُ.
  20. الذَّمَامَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الذَّمَامَةُ : الذِّمَامُ.
      و الذَّمَامَةُ الحياءُ والإشفاق من الذمّ واللوم.
      وفي حديث موسى والخضر: حديث شريف أَخذتْه من صَاحبه ذَمامَةٌ// .


  21. الذَّمِيمَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الذَّمِيمَةُ من الآبار: الذَّمَّة.
      و الذَّمِيمَةُ زَمانةُ تمنع من الخروج. والجمع : ذِمام.
  22. الذَّمِيمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الذَّمِيمُ من الآبار: الذَّمَّة.
      و الذَّمِيمُ المُخَاط.
      و الذَّمِيمُ شبه بَثْر أسود يعلُو الوجوه من حَرٍّ أو جرب.
      واحدته:(ذميمة) .
      و الذَّمِيمُ نَدًى يسقط بالليل على الشجر فيصيبُه التراب، فيصير كقِطَع الطين. والجمع : ذِمام.
  23. الذَّمَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الذَّمَّةُ : المرَّةُ من الذَّمّ.
      ويقال: بئر ذمَّةٌ: قليلة الماء.
      وفي حديث البراء: حديث شريف فأَتينا علَى بئر ذَمَّة فنزلنا فيها// . والجمع : أذُمٌّ، وذِمَام.
  24. الذِّمامَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • الذِّمامَة : البقيَّةُ.
  25. الذِّمَامُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الذِّمَامُ : العهدُ والأمان والكفالة.
      و الذِّمَامُ الحق والحرمة. والجمع : أذِمّةٌ.


معنى ذمتماها في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: