وصف و معنى و تعريف كلمة ذهلي:

• ذهَلَ / ذهَلَ عن يَذهَل ، ذَهْلاً وذُهُولاً ، فهو ذاهِل ، والمفعول مَذْهول
• ذَهَلَ مَوَاعِيدَهُ : نَسِيَهَا
• ذَهَلَ عَنْ عَمَلِهِ : غَفَلَ عَنْهُ

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذهِلَ : دَهِش

• ذهِلَ / ذهِلَ عن يذهَل ، ذُهُولاً وذَهْلاً ، فهو ذاهِل ، والمفعول مَذْهول
• ذَهِلَ ذَهِلَ ذُهولا : تدلَّه وغاب عن رشْدهِ
• ذهِلَ الشَّيءَ / ذهِلَ عن الشَّيء ذهَله ؛ نسيه ، وغفل عنه من شدّة الدهشة أو الكرب ،

• ذَهْل : مصدر ذَهَلَ

• ذَهْلُ اللَّيْلِ : سَاعَةٌ أوْ طَائِفَةٌ مِنْهُ
• مصدر ذهَلَ / ذهَلَ

• ـ ذَهَلَهُ ، وذَهَلَ عنه ، ذَهْلاً وذُهُولاً : تَرَكَهُ على عَهْدٍ ، أو نَسِيَهُ لشُغْلٍ ، أو هو السُّلُوُّ ، وطِيبُ النَّفْسِ عن الإِلْفِ .
  ـ ذَهْلٌ من الليلِ ، وذُهْلٌ : ساعةٌ .
  ـ ذُهْلولُ : الفرسُ الجَوادُ .
  ـ ذُهْلُ : شجرةُ البَشامِ ، وبِلا لامٍ : ذُهْلُ بنُ شَيْبانَ ، قبيلةٌ ، منها : يَحْيَى الحافِظُ ، والإِمامُ أحمدُ على الصحيحِ ، وأما القاضي أبو الطاهِرِ الذُّهْلِيُّ فَسَدوسِيٌّ . ****
  ـ ذُهَيْلُ : ابنُ عَطِيَّةَ ، وابنُ عَوْفٍ التابِعِيُّ . والذُّهْلانِ : ابنُ شَيْبانَ ، وابنُ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكابَةَ .
  ـ وسَمَّوْا : ذُهْلانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• " الذَّهْل : تَرْكُكَ الشيءَ تَناساه على عَمْد أَو يَشْغَلك عنه شُغْلٌ ، تقول : ذَهَلْت عنه وذَهِلْتُ وأَذْهَلَني كذا وكذا عنه ؛
  
  وأَنشد : أَذْهَلَ خِلِّي عن فِراشِي مَسْجَدُهْ وفي التنزيل العزيز : يوم تَذْهَلُ كلُّ مُرْضِعة عما أَرضعت ؛ أَي تَسْلُو عن ولدها .
  ابن سيده : ذَهَل الشيءَ وذَهَل عنه وذَهِلَه وذَهِل ، بالكسر ، عنه يَذْهَل فيهما ذَهْلاً وذُهُولاً تركه على عَمْد أَو غَفَل عنه أَو نَسِيَه لشُغُل ، وقيل : الذَّهْل السُّلوُّ وطيب النَّفْس عن الإِلْف ، وقد أَذْهَله الأَمر ، وأَذْهلَه عنه .
  ومَرَّ ذَهْل من الليل وذُهْل أَي قِطْعة ، وقيل : ساعة منه مثل دَهْل ، والدال أَعلى ، وجاءَ بعد ذَهْل من الليل ودَهْل أَي بعد هَدْءٍ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لأَبي جهمة الذهلي : مَضَى من الليل ذَهْلٌ ، وهي واحدةٌ ، كأَنَّها طائرٌ بالدَّوِّ مَذْعُو ؟
  
  ‏ قال : وقال أَبو زكريا التبريزي دَهْل ، بدال غير معجمة ؛ قال : وكذا أَنشده في الحَماسة .
  والذُّهْلُول من الخيل : الجَوادُ الدَّقيق .
  وذُهْل : قبيلة .
  وذُهْلٌ : حَيٌّ من بكر وهما ذُهْلان كلاهما من ربيعة : أَحدهما ذُهْلُ بن شيبان بنِ ثَعْلبةَ بنِ عُكَابة ، والآخر ذُهْل بنُ ثعلبة بن عُكَابة ، وقد سَمَّوا ذُهْلاً وذُهْلانَ وذُهَيلاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الذَّهْنُ : الفَهْمُ ، والعَقْلُ ، وحِفْظُ القَلْبِ ، والفِطْنَةُ ، والذَهَنُ ، والقُوَّةُ ، والشَّحْمُ , ج : أذْهانٌ .
  ـ ذَهَنَني عنه وأذْهَنني واسْتَذْهَنَني : أنساني ، وألْهاني .
  ـ ذَاهَنَني فَذَهَنْتُه : فاطَنَني فكُنْتُ أجْوَدَ منه ذِهْناً .
  ـ ذُهْنُ بنُ كَعْبٍ : بَطْنٌ من مَذْحِجٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• أذهل - إذهالا
  1 - أذهله عنه : جعله « يذهل » عنه ، أي ينساه

المعجم: الرائد

• دَهِش وتحيَّر ، تعَجّب :- وقف مُنذهِلاً أمام المشهد المخيف - وجه مُنذهِل .

المعجم: عربي عامة

• [ ذ هـ ل ]. ( مصدر أَذْهَلَ ). :- سَعَى إلى إِذْهَالِ الحَاضِرِينَ :-: تَحْيِيرُهُم ، إِدْهاشُهُمْ .

المعجم: الغني

• انذهلَ ينذهل ، انذهالاً ، فهو مُنذهِل :-
  • انذهلَ الشَّخصُ
  1 - دَهِش وتحيَّر ، تعَجّب :- وقف مُنذهِلاً أمام المشهد المخيف ، - وجه مُنذهِل .
  2 - تدلَّه ، غاب عن رشده .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ذ هـ ل ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَذْهَلَ ، يُذْهِلُ ، مصدر إِذْهَالٌ . :- أَذْهَلَ النَّاسَ بِأَلْعَابِهِ البَهْلَوَانِيَّةِ :- : حَيَّرَهُمْ ، أَدْهَشَهُمْ . :- هَذِهِ الاِخْتِرَاعاتُ تُذْهِلُ عَقْلَ كُلِّ إِنْسَانٍ .

المعجم: الغني

• أَذهله عنه : جعله يَذْهَلُ عنه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أذهلَ يُذهل ، إذهالاً ، فهو مُذهِل ، والمفعول مُذهَل :-
  • أذهلَه النَّبأُ أدهشه ، حيَّره :- أذهل سُلوكهُ الجميعَ ، - أذهلني جهلُه ، - نجاح مُذهِل ، - حقَّق في أعماله نصرًا مذهِلاً ، - أخبار مُذهِلة .
  • أذهلَه الفرحُ عن كذا : جعله يغفل عنه وينساه ويسلاه :- أذهله النَّبأُ عن سماع المحاضرة ، - أذهله ما طرأ عليه عن حضور الجلسة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الذَّهْل : تَرْكُكَ الشيءَ تَناساه على عَمْد أَو يَشْغَلك عنه شُغْلٌ ، تقول : ذَهَلْت عنه وذَهِلْتُ وأَذْهَلَني كذا وكذا عنه ؛
  
  وأَنشد : أَذْهَلَ خِلِّي عن فِراشِي مَسْجَدُهْ وفي التنزيل العزيز : يوم تَذْهَلُ كلُّ مُرْضِعة عما أَرضعت ؛ أَي تَسْلُو عن ولدها .
  ابن سيده : ذَهَل الشيءَ وذَهَل عنه وذَهِلَه وذَهِل ، بالكسر ، عنه يَذْهَل فيهما ذَهْلاً وذُهُولاً تركه على عَمْد أَو غَفَل عنه أَو نَسِيَه لشُغُل ، وقيل : الذَّهْل السُّلوُّ وطيب النَّفْس عن الإِلْف ، وقد أَذْهَله الأَمر ، وأَذْهلَه عنه .
  ومَرَّ ذَهْل من الليل وذُهْل أَي قِطْعة ، وقيل : ساعة منه مثل دَهْل ، والدال أَعلى ، وجاءَ بعد ذَهْل من الليل ودَهْل أَي بعد هَدْءٍ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لأَبي جهمة الذهلي : مَضَى من الليل ذَهْلٌ ، وهي واحدةٌ ، كأَنَّها طائرٌ بالدَّوِّ مَذْعُو ؟
  
  ‏ قال : وقال أَبو زكريا التبريزي دَهْل ، بدال غير معجمة ؛ قال : وكذا أَنشده في الحَماسة .
  والذُّهْلُول من الخيل : الجَوادُ الدَّقيق .
  وذُهْل : قبيلة .
  وذُهْلٌ : حَيٌّ من بكر وهما ذُهْلان كلاهما من ربيعة : أَحدهما ذُهْلُ بن شيبان بنِ ثَعْلبةَ بنِ عُكَابة ، والآخر ذُهْل بنُ ثعلبة بن عُكَابة ، وقد سَمَّوا ذُهْلاً وذُهْلانَ وذُهَيلاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الذِّهْنُ : الفهم والعقل .
  والذِّهْن أَيضاً : حِفْظُ القلب ، وجمعهما أَذْهان .
  تقول : اجعل ذِهْنَك إلى كذا وكذا .
  ورجل ذَهِنٌ وذِهْنٌ كلاهما على النسب ، وكأَنَّ ذِهْناً مُغيَّر من ذَهِنٍ .
  وفي النوادر : ذَهِنْتُ كذا وكذا أَي فهمته .
  وذَهَنتُ عن كذا : فَهِمْتُ عنه .
  ويقال : ذَهَنَني عن كذا وأَذْهَنَني واسْتَذْهَنَني أَي أَنساني وأَلهاني عن الذِّكْرِ .
  الجوهري : الذَّهَُ مثل الذِّهْنِ ، وهو الفِطْنة والحفظ .
  وفلانُ يُذاهِنُ الناس أَي يُفاطنهم .
  وذاهَنَني فذَهَنْتُه أَي كنت أَجْوَدَ منه ذِهْناً .
  والذِّهْنُ أَيضاً : القوَّة ؛ قال أَوس بن حَجَر : أَنُوءُ بِرجْلٍ بها ذِهْنُها وأَعْيَتْ بها أُخْتُها الغابِرَه والغابرة هنا : الباقية .
  "

المعجم: لسان العرب