وصف و معنى و تعريف كلمة ذيال:

• الذَّيَّالُ : الطويل الذَّيل
• الذَّيَّالُ : المُتَبَخْتِرُ في مشيِهِ

• أذْوَال : جمع ذال

• ذَيْل : مصدر ذالَ

• ذيَّلَ / ذيَّلَ في يُذيِّل ، تذييلاً ، فهو مُذيِّل ، والمفعول مُذيَّل
• ذَيَّلَهُ : جعل له ذَيلاً
• ذَيَّلَهُ : أطال ذَيلَه
• ذَيَّلَهُ : طوَّلَه
• ذيَّلَ كتابَه أَو كلامَه : أرْدَفَهُ بكلام كالتَّتِمَّة له
• ذَيَّلَ في كلامِه : تَبَسّطَ فيه غير مُحْتَشِم
• ذَيَّلَ كَلاَمَهُ : أرْدَفَهُ بِكَلاَمٍ تَتِمَّةً لَهُ

• الذَّيلُ : آخِرُ كلِّ شيء
• الذَّيلُ أسفل الثوب
• الذَّيلُ ما تترُكه الريحُ في الرملِ كأثَرِ ذيل مَجرور والجمع : أذيال ، وذيول
• فلانٌ طويل الذَّيل : غنيٌّ
• وهو في ذِيلٍ ذائِل : هُون شديدٍ
• جمع أذيال ( لغير المصدر ) وذُيول ( لغير المصدر ):
• مصدر ذالَ
• ( التشريح ) ذنب طرفيّ في مؤخِّرة بعض الحيوانات ، ويكون غالبًا مستطيلاً متحرِّكًا متَّصلاً بالعمود الفقريّ ذيْل فرس ،
• حيوان طويل الذيل
• آخر كلّ شيء ذيل صفحة ،
• زائدة ذيْليّة ،
• ذيل الكتاب : ملحق وحاشية
• ذُيول المشكلة / ذُيول الأمر / ذُيول الحادث : آثارها الباقية ، نتائجها وعواقبها ،
• لاذ بأذيال الشَّيء
• أسفل الثوب ، ما جُرّ منه إذا أُسْبل ذيْل الفستان : طوله ،
• ذيل القميص : ما انسدل أسفل الخصر خاصَّة من الخلف ،
• ذيل المعطف : الجزء من المعطف المتدلِّي تحت الخصر
• تعلّق بأذياله : استنجد به ،
• تمسَّك بأذيال الخيبة ،
• جرَّ أذيالَه : تبختر ، زها بنفسه ،
• ذيل الرِّيح : ما انسحب منها على الأرض ،
• رجَع يجرُّ أذيال الخيبة : لم يوفَّق في مسعاه ،
• طاهر الذَّيْل : مستقيم السلوك ، حَسَن الخُلُق ، نزيه شريف ،
• طهارة الذَّيْل : نزاهة واستقامة ،
• طويل الذَّيْل : غنيٌّ ،
• هو في ذيل ذائل : هوان شديد
• تتمَّة ، ليست من صُلب النصِّ وإن كانت تكملة له وهامَّة لفهمه وتُطبع بعده مباشرة وتسبق عادة الكشَّاف
• ذيلٌ مذنَّب : ( الفلك ) شعاع طويل مضيء من الغاز والغبار ناتج عن رأس مُذنَّب عندما يقترب من الشَّمس
• ذيْل حِصان : نبات عشبيّ مائيّ لا يخلو من بعض المنافع الطبّيّة
• ذيْل فأر : جنس نباتات عشبيّة حوليَّة برّيّة من فصيلة النجيليّات تكثر في الأراضي المرويّة وترعاها الماشيةُ
• متغاير الذَّيْل :
• ( الحيوان ) صفة لزعنفة ذنبيّة لبعض الأسماك مثل القرْش
• ( الموسيقى ) أغلظ وتر في الآلة الموسيقيَّة ، يستخدم في الكمنجة الكبيرة
• نباتٌ له فصَّان غير متساويين
• قصير الذَّيْل : ( الحيوان ) حيوان ينتمي إلى قصيرات الذيّل ، وهي مجموعة من القشريّات تتضمّن السّرطان النموذجيّ ، تتَّسم ببطن قصير مُختفٍ تحت الصَّدر الرأسيّ
• جمع : ذُيُولٌ ، أذْيَالٌ
• ذَيْلُ الحَيَوَانِ : ذَنَبُهُ
• ذَيْلُ الثَّوْبِ : أَسْفَلُهُ إِذَا جُرَّ مَا أُسْبِلَ مِنْهُ
• ذَيْلُ الرِّيحِ : مَا تَتْرُكُهُ الرِّيحُ فِي الرَّمْلِ كَأثَرِ ذَيْلٍ مَجْرُورٍ
• فِي ذَيْلِهِ : أدْنَاهُ
• رَجُلٌ طَوِيلُ الذَّيْلِ : غَنِيٌّ
• طَاهِرُ الذَّيْلِ : بَرِيءٌ
• هُوَ فِي ذَيْلٍ ذَائِلٍ : في هَوَانٍ شَدِيدٍ
• تَمَسَّكَ بِأَذْيَالِهِ : تَعَلَّقَ بِأَهْدَابِهِ
• هُوَ مِنْ أذْيَالِ النَّاسِ : مِنْ أوَاخِرِهِمْ ذُيُولُ النَّاسِ مَازَالَ يَتَخَبَّطُ فِي ذُيُولِ قَضَايَا الْمَاضِي : فِي عَوَاقِبِهَا وَنَتَائِجِهَا ذُيُولُ الحَادِثَةِ

• ذالَ يَذِيل ، ذِلْ ، ذَيْلاً ، فهو ذائل
• ذالَ الثَّوْبُ : طالَ حَتَّى مَسَّ الأَرْضَ
• ذالَ الحَيَوانُ : صارَ لَهُ ذَيْلٌ ، أَو رَفَعَهُ
• ذالَتِ الْمَرْأَةُ : جَرَّتْ أَذْيالَها خُيَلاءَ
• ذالَ الرَّجُلُ : هانَ وابْتُذِلَ
• ذالَتْ حالُهُ : تَواضَعَتْ
• ذالَ إِلَيْهِ : اِنْبَسطَ غَيْرَ مُحْتَشِمٍ
• ذالَ الحيوانُ : طال ذيْلُه
• ذال الشَّخصُ : جرَّ أذيالَه خيلاء ، وكِبْرًا ، وتبختُرًا
• ذَالَ : سَحَبَ ذَيلَهُ
• ذَالَ فلانٌ : تَبَخْتَرَ فَجَرَّ ذَيلَه
• ذَالَ بذَنَبهِ : رفعه
• ذَالَ بثوبه : جَرّهُ
• ذَالَ إلى فلان : انبسَطَ
• ذَالَ الشيءَ : هانَ وابتُذِلَ
• ذَالت الفرَسُ وذالتِ المرأةُ : هُزِلتا من الاستهانة بهما

• ذيَّلتِ المرأةُ ثوبَها
• أذالته ؛ جعلت له ذيلاً ذيَّل ثوبه
• أذالته ؛ أطالت ذيلَه ذيَّلت فستانَ العُرس / السهرة
• ذيَّل المؤلِّفُ كِتابَهُ : أردفه بكلام كالتتمَّة له ، كتب شيئًا في ذيله
• ذيَّل فلانٌ في كلامه : تذيَّل ؛ تبسّط فيه على غير احتشام

• ـ ذَيْلُ : آخِرُ كُلِّ شيءِ ،
  ـ ذَيْلُ مِنَ الإِزارِ والثَّوْبِ : ما جُرَّ ،
  ـ ذَيْلُ من الريحِ : ما تَتْرُكُهُ في الرَّمْلِ كأَثَرِ ذَيْلٍ مَجْرورٍ ،
  ـ ذَيْلُ من الفَرَسِ وغيرِهِ : ذَنَبُهُ ، أو ما أُسْبِلَ منه ، ج : أذْيالٌ وذُيولٌ وأذْيُلٌ .
  ـ ذالَ : صارَ له ذَيْلٌ ، كأَذْيَلَ ،
  ـ ذالَ بذَنَبِه : شالَ ،
  ـ ذالَ فلانٌ : تَبَخْتَرَ فَجَرَّ ذَيْلَهُ ،
  ـ ذالَ المرأةُ : هُزِلَتْ ، وأذَلْتُهُ ،
  ـ ذالَ الشيءُ : هانَ ،
  ـ ذالَ حالُهُ : تواضَعَتْ ، كتَذَايَلَتْ ،
  ـ ذالَ إليه : انْبَسَطَ ، كتَذَيَّلَ .
  ـ أذَلْتُهُ : أهَنْتُه ولم أُحْسِنِ القِيامَ عليه ،
  ـ أذَلْتُ القِناعَ : أرْسَلَتْه .
  ـ فَرَسٌ ذائِلٌ : ذُو ذَيْلٍ .
  ـ ذَيَّالٌ : طَويلُه ، أو الذَّيَّالُ : الطَّويلُ القَدِّ ، الطَّويلُ الذَّيْلِ ، المُتَبَخْتِرُ في مَشْيِهِ .
  ـ تَذَيَّلَ : تَبَخْتَرَ .
  ـ دِرْعٌ ذائِلٌ وذائِلَةٌ ومُذالَةٌ : طَويلَةٌ ، ومن الحَلَقِ : رَقيقُهُ لطِيفُهُ .
  ـ مُذَيَّلُ ومُتَذَيِّلُ : المُتَبَذِّلُ .
  ـ ذو ذَيْلٍ : فَرَسٌ لشَيْبانَ .
  ـ أذْيالُ الناسِ : أواخِرُ منهم .
  ـ أرْضٌ مُتَذَيَّلةٌ : أصابَها لَطْخٌ من مَطَرٍ ضَعيفٍ .
  ـ مُذالُ من البَسيطِ والكامِلِ : ما زِيدَ على وتِدِهِ من آخِرِ البَيْتِ حَرْفٌ ، كأَنَّ ذلك الحَرْفَ بِمَنْزِلَةِ الذَّيْلِ للقَميصِ .
  ـ رِداءٌ مُذَيَّلٌ : طَويلُ الذَّيْلِ .
  ـ في المَثَلِ '' أخْيَلُ من مُذالَةٍ ''، وهي الأَمَةُ ، لأَنَّها تُهانُ وهي تَتَبَخْتَرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ذيَّال :-
  صيغة مبالغة من ذالَ : طويل الذَّيل ، مُتبختِر في مشيته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذيال
  1 - ذيال : طويل الذيل . 2 - ذيال : ثور وحشي .

المعجم: الرائد

• الذَّيَّالُ : الطويل الذَّيل .
  و الذَّيَّالُ المُتَبَخْتِرُ في مشيِهِ .
  ويقال : هو ذَيَّالٌ بثوبه : جَرَّار .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الذَّيْل : آخر كل شيء .
  وذَيْل الثوب والإِزارِ : ما جُرَّ منه إِذا أُسْبِل .
  والذَّيْل : ذَيْلُ الإِزار من الرِّداء ، وهو ما أُسْبِل منه فأَصاب الأَرض .
  وذَيْل المرأَة لكل ثوب تَلْبَسه إِذا جرَّته على الأَرض من خلفها .
  الجوهري : الذيلُ واحد أَذْيال القميص وذُيولِه .
  وذَيْلُ الرِّيح : ما انسحب منها على الأَرض .
  وذيل الرِّيح : ما تتركه في الرمال على هيئة الرَّسَن ونحوه كأَنَّ ذلك إِنما هو أَثَرُ ذَيْل جرَّته ؛
  
  قال : لكل ريح فيه ذَيْلٌ مَسْفور وذَيْلُها أَيضاً : ما جرَّته على وجه الأَرض من التراب والقَتام ، والجمع من كل ذلك أَذْيال وأَذْيُل ؛ الأَخيرة عن الهَجَرِيِّ ؛
  
  وأَنشد لأَبي البقرات النخعي : وثلاثاً مِثلَ القَطا ، مائِلاتٍ ، لَحَفَتْهُن أَذْيُلُ الرِّيح تُرْبا والكثير ذُيول ؛ قال النابغة : كأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِساتِ ذُيُولَها عليه قَضِيمٌ ، نمَّقتْه الصَّوانِعُ (* في ديوان النابغة : حصير بدل قضيم ).
  وقيل : أَذْيالُ الرِّيح مآخِيرها التي تُكْسَحُ بها ما خَفَّ لها .
  وذَيْلُ الفرس والبعير ونحوهما : ما أَسْبَلَ من ذَنَبه فتَعَلَّق ، وقيل : ذَيْلُه ذنبه .
  وذَالَ يَذِيل وأَذْيَل : صار له ذيْلٌ .
  وذالَ به : شالَ ، وكذلك الوعِلُ بذنَبه .
  وفرس ذائلٌ : ذو ذَيْلٍ ، وذَيَّال : طويل الذَّيل ؛ وفي الصحاح : طويل الذنب ، والأُنثى ذائلة ؛ وقال ابن قتيبة : ذائل طويل الذَّيل ، وذَيَّالٌ : طويل الذيل ؛ وفي التهذيب أَيضاً : طويل الذنب ؛
  
  وأَنشد ابن بري لعباس بن مِرْداس : وإِني حاذِرٌ ، أَنْمِي سلاحِي إِلى أَوْصالِ ذَيَّالٍ مَنيع فإِن كان الفرس قصيراً وذنبه طويلاً ، قالوا ذائل ، والأُنثى ذائلة ، أَو ، قالوا ذَيَّالُ الذنب فيذكرون الذنب ، ويقال لذنب الفرس إِذا طال ذَيل أَيضاً ، وكذلك الثور الوحشي .
  والذَّيَّال من الخيلِ : المُتَبَختِر في مَشْيه واسْتِنانه كأَنه يَسْحَب ذَيْلَ ذنَبه .
  وذالَ الرجل يَذِيل ذَيْلاً : تَبَخَترَ فجرَّ ذَيْله ؛ قال طرفة يصف ناقة : فَذَالَتْ كما ذالَتْ وَليدةُ مَجْلِسٍ ، تُرِي رَبَّها أَذْيالَ سَحْلٍ مُمَدَّد يعني أَنها جَرَّت ذنبها كما ذالت مملوكة تسقي الخمر في مجلس .
  وفي حديث مصعب بن عمير : كان مترفاً في الجاهلية يدَّهن بالعَبِير ويُذِيلُ يُمْنَة اليَمَن أَي يُطيل ذَيْلها ، واليُمنة ضرب من برود اليمن .
  ويقال : ذات الجارية في مَشْيها تَذِيل ذَيْلاً إِذا ماسَت وجَرَّت أَذيالها على الأَرض وتبخترت .
  وذالت الناقةُ بذنبها إِذا نشَرتْه على فخذيها .
  خالد بن جَنْبَة ، قال : ذَيْلُ المرأَة ما وقع على الأَرض من ثوبها من نواحيها كلها ، قال : فلا نَدْعو للرَّجُل ذَيْلاً ، فإِن كان طويل الثوب فذلك الإِرْفال في القميص والجُبَّة .
  والذَّيْلُ في دِرْع المرأَة أَو قِناعها إِذا أَرْخَتْه .
  وتذيلت الدابةُ : حرَّكت ذنَبها من ذلك .
  والتَّذَيُّل : التَّبَخْتُر منه .
  ودِرْع ذائلةٌ وذائل ومُذالةٌ : طويلة .
  والذّائل : الدِّرْع الطويلة الذَّيْل ؛ قال النابغة : وكلّ صَمُوتٍ نَثْلة تُبَّعِيَّة ، ونَسْجُ سُلَيْم كلَّ قَضّاءَ ذائِلِ يعني سليمان بن داود ، على نبينا وعليهما السلام ؛ والصَّمُوتُ : الدِّرْع التي إِذا صُبَّت لم يسمع لها صوت .
  وذَيَّل فلان ثوبه تَذييلاً إِذا طوّله .
  ومُلاءٌ مُذَيَّلٌ : طويلُ الذيل ، وثوب مُذَيَّل ؛ قال الشاعر : عَذَارَى دَوارٍ في مُلاء مُذَيَّلِ (* هذا البيت من معلقة امرئ القيس ، وصدره : فعَنّ لنا سِربٌ كأنّ نِعاجَه )
  
  ويقال : أَذالَ فلان ثوبه أَيضاً إِذا أَطالَ ذَيْله ؛ قال كثيِّر : على ابن أَبي العاصي دلاصٌ حَصِينةٌ ، أَجادَ المُسَدِّي سَرْدَها فأَذالَها وأَذالَت المرأَةُ قِناعَها أَي أَرْسَلَتْه .
  وحَلْقة ذائلة ومُذالة : رَقيقة لطيفة مع طُول .
  والمُذالُ من البسيط والكامل : ما زِيدَ على وتِده من آخر البيت حرفان ، وهو المُسَبّغ في الرَّمَل ، ولا يكون المُذال في البسيط إِلاَّ من المُسَدّس ولا في الكامل إِلاَّ من المربع ؛ مثال الأَول قوله : إِنَّا ذَمَمْنا على ما خَيَّلَتْ سَعْدُ بنُ زيدٍ ، وعَمْراً من تَمِيمْ ومثال الثاني قوله : جَدَثٌ يكونُ مُقامُه ، أَبَداً ، بمُخْتَلَِفِ الرِّياحْ فقوله رَنْ من تميمْ مستفعلان ، وقوله تَلَِفِرْ رِياحْ مُتَفاعلان ؛ وقال الزجاج : إِذا زيد على الجزء حرف واحد ، وذلك الجزء مما لا يُزاحَف ، فاسمه المُذال نحو متفاعلان أَصله متفاعلن فزدت حرفاً فصار ذلك الحرف بمنزلة الذَّيْل للقميص .
  وذَال الشيءُ يَذيلُ : هانَ ، وأَذَلْته أَنا : أَهَنْته ولم أُحْسِن القِيام عليه .
  وأَذَالَ فلان فرسه وغلامه إِذا أهانَه .
  والإِذالةُ : الإِهانة .
  وفي الحديث : نهى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن إِذالة الخيل وهو امْتِهانُها بالعمل والحملِ عليها ، وفي رواية : باتَ جبريل ، عليه السلام ، يعاتبني في إِذالة الخيل أَي إِهانَتِها والاسْتِخْفاف بها ؛ ومنه الحديث الآخر : أَذالَ الناسُ الخيلَ ، وقيل إِنهم وضَعُوا أَدَاة الحرب عنها وأَرسلوها .
  والمُذالُ : المُهانُ ، وقيل للأَمَة المُهانةِ : المُذالةُ .
  وفي المثل : أَخْيَلُ من مُذالةٍ ، وهي الأَمَة لأَنها تُهان وهي تَتَبَخْتَر .
  ويقال : ذَيْل ذائل وهو الهَوان والخِزْيُ .
  وقولهم : جاء أَذْيالٌ من الناس أَي أَواخِرُ منهم قليل .
  وذالَت المرأَةُ والناقةُ تَذِيل : هُزِلت وفسدت .
  وأَذَلْتها : أَهْزَلْتها ، وهو من ذلك .
  والمُذَيَّلُ والمُتَذَيّلُ : المُتَبَذِّلُ .
  وبنو الذَّيّال : بطن من العرب .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ ذَيْثَ وذَيْتُ وذَيْتِ عن ابنِ القَطَّاعِ ، وذَيَّةَ وذَيَّةَ ، وذَيَّا وذَيَّا : كَيْتَ وكَيْتَ .
  ـ عبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ بنِ عِلْكِ بنِ ذاتٍ : فَقيهٌ مُحَدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَذْيَبُ : الماءُ الكثِيرُ ، والفَزَعُ ، والنَّشاطُ .
  ـ ذَيْبُ : العَيْبُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ذياك
  1 - تصغير « ذاك »

المعجم: الرائد

• ذيالك
  1 - تصغير « ذلك »

المعجم: الرائد

• ذ ي ت : أبو عبيدة كان من الأمر ذَيْتَ و ذَيْتَ أي كيت وكيت

المعجم: مختار الصحاح

• ذيب
  1 - ذئب

المعجم: الرائد

• ذيت
  1 -« ذيت ذيت »، أو « ذيت وذيت » : كناية عن الحديث أو الفعل « قال له ذيت وذيت »

المعجم: الرائد

• " الأَذْيَبُ : الماءُ الكَثِـيرُ ‏ .
  ‏ والأَذْيَبُ : الفَزَعُ ‏ .
  ‏ والأَذْيَبُ : النَّشاطُ ‏ .
  ‏ الأَصمعي : مَرَّ فلانٌ وله أَذْيَبُ ، قال : وأَحْسِـبُه يقال أَزْيَب ، بالزاي ، وهو النَّشاطُ ‏ .
  ‏ والذِّيبانُ : الشَّعَر الذي يكون على عُنُقِ البعير ومِشْفَرِه ؛ والذيبان أَيضاً : بَقِـيَّة الوَبَرِ ؛ قال شمر : لا أَعْرِفُ الذِّيبانَ إِلاَّ في بَيْتِ كثير : عَسُوف لأَجْوافِ الفَلا ، حِمْيَرِيَّة * مَرِيش ، بِذِيبانِ الشَّلِـيلِ ، تَلِـيلُها ويُرْوَى السبيب ؛ قال أَبو عبيد : هو واحِدٌ ؛ وقال أَبو وجزة : تَرَبَّعَ أَنْهِـيَ الرَّنْقاءِ ، حتى == نَفَى ، ونَفَيْنَ ذِيبانَ الشِّتاءِ "

المعجم: لسان العرب

• " التهذيب : أَبو حاتم عن اللغة الكثيرة كان من الأَمر كَيْتَ وكَيْتَ ، بغير تنوين ، وذَيْتَ وذَيْتَ ، كذلك بالتخفيف ، قال : وقد نقل قوم ذَيَّتَ وذَيَّتَ ، فإِذا وقفوا ، قالوا ذَيَّهْ بالهاء .
  وروى ابن نَجْدةَ عن أَبي زيد ، قال : العرب تقول ، قال فلان ذَيْتَ وذَيْتَ وعَمِلَ كَيْتَ وكَيْتَ ، لا يقال غيره .
  وقال أَبو عبيد : يقال كان من الأَمر ذَيْتَ وذَيْتَ وذَيْتِ وذَيْتِ وذَيَّةَ وذَيَّةَ .
  وروى ابن شميل عن يونس : كان من الأَمر ذَيَّةُ وذَيَّةُ ، مشددة مرفوعة ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الذِّيارُ ، غيرُ مهموز : البَعَرُ ، وقيل : البَعَرُ الرَّطْبُ يُضَمَّدُ به الإِحْلِيلُ وأَخْلافُ الناقة ذات اللبن إِذا أَرادوا صَرَّها لئلاَّ يُؤَثِّر فيه الصِّرارُ ولكيلا يَرْضَعَ الفصيلُ ؛ حكاه اللحياني ، وهو التَّذْيِيرُ ؛
  
  وأَنشد الكسائي : قد غاثَ رَبُّكَ هذا الخَلْقَ كُلَّهُمُ بِعَامِ خِصْبٍ ، فَعَاشَ الناسُ والنَّعَمُ وأَبْهَلُوا سَرْحَهمْ من غيرِ تَوْدِيَةٍ ولا ذِيارٍ ، وماتَ الفَقْرُ والعَدَمُ وقد ذَيَّرَ الراعي أَخْلافَها إِذا لطخها بالذِّيار ؛ قال أَبو صَفْوانَ الأَسَديُّ يَهْجُو ابنَ مَيَّادَةَ وميادة كانت أُمه : لَهْفِي عليكَ ، يا ابنَ مَيَّادَةَ التي يكونُ ذِياراً لا يُحَتُّ خِضابُها إِذا زَبَنَتْ عنها الفَصيلَ بِرِجْلِها ، بَدَا من فُرُوجِ الشَّمْلَتَينِ عُنابُها أَراد بِعُنابِها بَظْرَها .
  الليث : السِّرْقين الذي يخلط بالتراب يسمى قبل الخَلْطِ خُثَّةً ، وإِذا خلط ، فهو ذِيْرَةٌ ، فإِذا طلي على أَطْباءِ الناقة لكيلا يَرْضَعَها الفصيلُ ، فهو ذِيارٌ ؛
  
  وأَنشد : غَدَتْ ، وَهْيَ مَحْشُوكَةٌ حافِلٌ ، فَرَاخَ الذِّيارُ عليها صَخِيما
  
  ويقال للرجل إِذا اسودت أَسنانه : قد ذُيِّرَ فُوهُ تَذْيِيراً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ذَبَتْ شَفَتُه : كذَبَّتْ ؛ قال ابن سيده : وقَضَيْنا عليها بالياء لكونها لاماً .
  وذُبْيان وذِبْيان : قبيلةٌ ، والضمُّ فيه أَكثرُ من الكسرِ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ قال ابن دُرَيد : وأَحسب أَنَّ اشتقاقَ ذُبيان من قولهم ذَبَت شَفَته ، قال : وهذا أَيضاً مما يُقَوِّي كَوْنَ ذَبَتْ من الياء لو أَنَّ ابن دريد لم يُمَرِّضه .
  والذُّبْيان : بقيّة الوَبَر ؛ عن كراع ، قال : ولست منه على ثقة ، قال : والذي حكاه أَبو عبيد الذُّوبانُ والذِّيبانُ .
  قال الأَزهريْ : أَما ذَبى فما عَلِمْتُني سمعت فيه شيئاً من ثقة غير هذه القبيلة التي يقال لها ذُبْيان .
  قال ابن الكلبي : كان أَبي يقول ذِبْيان ، بالكسر ، قال : وغيره يقول ذُبْيان ، وهو أَبو قبيلة من قيس ، وهو ذُبْيان بنُ بَغِيضِ بنِ رَيْثِ بنِ غَطَفانَ بنِ سَعْدِ بنِ قَيْسِ عَيْلانَ .
  ويقال : ذَبَّ الغَديرُ وذَبَى وذَبَتْ شفَتُه وذَبَّت ، قال : ولا أَدْري ما صِحَّتُه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَبو عبيدة : يقولون كان من الأَمْر ذَيْتَِ وذَيْتَِ : معناه كَيْتَِ وكَيْتَِ .
  وفي حديث عمران والمرأَة والمزادتين : كان من أَمره ذَيْتَ وذَيْتَ ، وهي من أَلفاظ الكنايات .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الذَّيْعُ : أَن يَشِيع الأَمرُ .
  يقال أَذَعْناه فذاع وأَذَعْت الأَمر وأَذَعْتُ به وأَذَعْتُ السِّرَّ إِذاعة إِذا أَفْشيْته وأَظهرته .
  وذاعَ الشيءُ والخبر يَذِيع ذَيْعاً وذيَعاناً وذُيوعاً وذَيْعوعةً : فَشا وانتشَر .
  وأَذاعه وأَذاع به أَي أَفشاه .
  وأَذاعَ بالشيء : ذهَب به ؛ ومنه بيت الكتاب (* قوله : بيت الكتاب ؛ هكذا في الأصل ، ولعله أراد كتاب سيبويه .
  رَبْع قِواء أَذاعَ المُعْصِراتُ به أَي أَذْهَبته وطَمَسَتْ مَعالِمَه ؛ ومنه قول الآخر : نَوازِل أَعْوامٍ أَذاعَتْ بخَمْسةٍ ، وتَجْعَلُني ، إِن لم يَقِ اللهُ ، سادِيا وفي التنزيل : وإِذا جاءهم أَمْر من الأَمْن أَو الخَوْف أَذاعوا به ، قال أَبو إِسحق : يعني بهذا جماعة من المنافقين وضَعَفةً من المسلمين ، قال : ومعنى أَذاعُوا به أَي أَظهروه ونادَوْا به في الناس ؛
  
  وأَنشد : أَذاعَ به في الناسِ حتى كأَنه ، بعَلْياء ، نارٌ أُوقِدتْ بثَقُوبِ وكان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، إِذا أُعلم أَنه ظاهرٌ على قوم أَمِنَ منهم ، أَو أُعلم بتَجَمُّع قوم يُخافُ من جَمْع مِثلهم ، أَذاعَ المنافقون ذلك ليَحْذَر من يبتغي أَن يَحْذر من الكفار وليَقْوى قلبُ من يبتغي أَن يقْوى قلبُه على ما أَذاع ، وكان ضَعَفةُ المسلمين يشِيعون ذلك معهم من غير علم بالضرر في ذلك فقال الله عز وجل : ولو رَدُّوا ذلك إِلى أَن يأْخذوه من قِبَلِ الرسول ومن قِبَلِ أُولي الأَمر منهم لعلم الذين أَذاعوا به من المسلمين ما ينبغي أَن يُذاعَ أَو لا يذاع .
  ورجل مِذياعٌ : لا يستطيع كَتْمَ خبَر .
  وأَذاع الناسُ والإِبلُ ما وبما في الحَوْضِ إِذاعةً إِذا شربوا ما فيه .
  وأَذاعَتْ به الإِبل إِذاعة إِذا شربت .
  وتركْتُ مَتاعي في مكان كذا وكذا فأَذاع الناسُ به إِذا ذهبوا به .
  وكلُّ ما ذُهب به ، فقد أُذِيعَ به .
  والمِذْياع : الذي لا يكتمُ السرّ ، وقوم مَذايِيعُ .
  وفي حديث عليّ ، كرَّم الله وجهه ، ووصْف الأَولياء : ليسوا بالمَذايِيع البُذُر ، هو جمع مِذْياع من أَذاعَ الشيءَ إِذا أَفْشاه ، وقيل : أَراد الذين يُشِيعون الفواحِش وهو بِناءُ مبالغة .
  "

المعجم: لسان العرب