وصف و معنى و تعريف كلمة ذيب:

• ـ أَذْيَبُ : الماءُ الكثِيرُ ، والفَزَعُ ، والنَّشاطُ .
  ـ ذَيْبُ : العَيْبُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ذيب
  1 - ذئب

المعجم: الرائد

• " الأَذْيَبُ : الماءُ الكَثِـيرُ ‏ .
  ‏ والأَذْيَبُ : الفَزَعُ ‏ .
  ‏ والأَذْيَبُ : النَّشاطُ ‏ .
  ‏ الأَصمعي : مَرَّ فلانٌ وله أَذْيَبُ ، قال : وأَحْسِـبُه يقال أَزْيَب ، بالزاي ، وهو النَّشاطُ ‏ .
  ‏ والذِّيبانُ : الشَّعَر الذي يكون على عُنُقِ البعير ومِشْفَرِه ؛ والذيبان أَيضاً : بَقِـيَّة الوَبَرِ ؛ قال شمر : لا أَعْرِفُ الذِّيبانَ إِلاَّ في بَيْتِ كثير : عَسُوف لأَجْوافِ الفَلا ، حِمْيَرِيَّة * مَرِيش ، بِذِيبانِ الشَّلِـيلِ ، تَلِـيلُها ويُرْوَى السبيب ؛ قال أَبو عبيد : هو واحِدٌ ؛ وقال أَبو وجزة : تَرَبَّعَ أَنْهِـيَ الرَّنْقاءِ ، حتى == نَفَى ، ونَفَيْنَ ذِيبانَ الشِّتاءِ "

المعجم: لسان العرب

• ـ ذَيْثَ وذَيْتُ وذَيْتِ عن ابنِ القَطَّاعِ ، وذَيَّةَ وذَيَّةَ ، وذَيَّا وذَيَّا : كَيْتَ وكَيْتَ .
  ـ عبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ بنِ عِلْكِ بنِ ذاتٍ : فَقيهٌ مُحَدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ذَيْلُ : آخِرُ كُلِّ شيءِ ،
  ـ ذَيْلُ مِنَ الإِزارِ والثَّوْبِ : ما جُرَّ ،
  ـ ذَيْلُ من الريحِ : ما تَتْرُكُهُ في الرَّمْلِ كأَثَرِ ذَيْلٍ مَجْرورٍ ،
  ـ ذَيْلُ من الفَرَسِ وغيرِهِ : ذَنَبُهُ ، أو ما أُسْبِلَ منه ، ج : أذْيالٌ وذُيولٌ وأذْيُلٌ .
  ـ ذالَ : صارَ له ذَيْلٌ ، كأَذْيَلَ ،
  ـ ذالَ بذَنَبِه : شالَ ،
  ـ ذالَ فلانٌ : تَبَخْتَرَ فَجَرَّ ذَيْلَهُ ،
  ـ ذالَ المرأةُ : هُزِلَتْ ، وأذَلْتُهُ ،
  ـ ذالَ الشيءُ : هانَ ،
  ـ ذالَ حالُهُ : تواضَعَتْ ، كتَذَايَلَتْ ،
  ـ ذالَ إليه : انْبَسَطَ ، كتَذَيَّلَ .
  ـ أذَلْتُهُ : أهَنْتُه ولم أُحْسِنِ القِيامَ عليه ،
  ـ أذَلْتُ القِناعَ : أرْسَلَتْه .
  ـ فَرَسٌ ذائِلٌ : ذُو ذَيْلٍ .
  ـ ذَيَّالٌ : طَويلُه ، أو الذَّيَّالُ : الطَّويلُ القَدِّ ، الطَّويلُ الذَّيْلِ ، المُتَبَخْتِرُ في مَشْيِهِ .
  ـ تَذَيَّلَ : تَبَخْتَرَ .
  ـ دِرْعٌ ذائِلٌ وذائِلَةٌ ومُذالَةٌ : طَويلَةٌ ، ومن الحَلَقِ : رَقيقُهُ لطِيفُهُ .
  ـ مُذَيَّلُ ومُتَذَيِّلُ : المُتَبَذِّلُ .
  ـ ذو ذَيْلٍ : فَرَسٌ لشَيْبانَ .
  ـ أذْيالُ الناسِ : أواخِرُ منهم .
  ـ أرْضٌ مُتَذَيَّلةٌ : أصابَها لَطْخٌ من مَطَرٍ ضَعيفٍ .
  ـ مُذالُ من البَسيطِ والكامِلِ : ما زِيدَ على وتِدِهِ من آخِرِ البَيْتِ حَرْفٌ ، كأَنَّ ذلك الحَرْفَ بِمَنْزِلَةِ الذَّيْلِ للقَميصِ .
  ـ رِداءٌ مُذَيَّلٌ : طَويلُ الذَّيْلِ .
  ـ في المَثَلِ '' أخْيَلُ من مُذالَةٍ ''، وهي الأَمَةُ ، لأَنَّها تُهانُ وهي تَتَبَخْتَرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ذيالك
  1 - تصغير « ذلك »

المعجم: الرائد

• ذاج - يذيج ، ذيجا
  1 - ذاج الماء : شربه

المعجم: الرائد

• ذ ي ت : أبو عبيدة كان من الأمر ذَيْتَ و ذَيْتَ أي كيت وكيت

المعجم: مختار الصحاح

• ذيت
  1 -« ذيت ذيت »، أو « ذيت وذيت » : كناية عن الحديث أو الفعل « قال له ذيت وذيت »

المعجم: الرائد

• ذيَّال :-
  صيغة مبالغة من ذالَ : طويل الذَّيل ، مُتبختِر في مشيته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذيال
  1 - ذيال : طويل الذيل . 2 - ذيال : ثور وحشي .

المعجم: الرائد

• الذَّيَّالُ : الطويل الذَّيل .
  و الذَّيَّالُ المُتَبَخْتِرُ في مشيِهِ .
  ويقال : هو ذَيَّالٌ بثوبه : جَرَّار .

المعجم: المعجم الوسيط

• " ذاجَ يَذِيجُ ذَيْجاً : مرَّ مرّاً سريعاً ، عن كراع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التهذيب : أَبو حاتم عن اللغة الكثيرة كان من الأَمر كَيْتَ وكَيْتَ ، بغير تنوين ، وذَيْتَ وذَيْتَ ، كذلك بالتخفيف ، قال : وقد نقل قوم ذَيَّتَ وذَيَّتَ ، فإِذا وقفوا ، قالوا ذَيَّهْ بالهاء .
  وروى ابن نَجْدةَ عن أَبي زيد ، قال : العرب تقول ، قال فلان ذَيْتَ وذَيْتَ وعَمِلَ كَيْتَ وكَيْتَ ، لا يقال غيره .
  وقال أَبو عبيد : يقال كان من الأَمر ذَيْتَ وذَيْتَ وذَيْتِ وذَيْتِ وذَيَّةَ وذَيَّةَ .
  وروى ابن شميل عن يونس : كان من الأَمر ذَيَّةُ وذَيَّةُ ، مشددة مرفوعة ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ابن الأَثير في حديث عَليٍّ : كان الأَشعثُ ذا ذَيْحٍ ؛ الذَّيحُ : الكِبْرُ .
  

المعجم: لسان العرب

• " الأَذْيَبُ : الماءُ الكَثِـيرُ ‏ .
  ‏ والأَذْيَبُ : الفَزَعُ ‏ .
  ‏ والأَذْيَبُ : النَّشاطُ ‏ .
  ‏ الأَصمعي : مَرَّ فلانٌ وله أَذْيَبُ ، قال : وأَحْسِـبُه يقال أَزْيَب ، بالزاي ، وهو النَّشاطُ ‏ .
  ‏ والذِّيبانُ : الشَّعَر الذي يكون على عُنُقِ البعير ومِشْفَرِه ؛ والذيبان أَيضاً : بَقِـيَّة الوَبَرِ ؛ قال شمر : لا أَعْرِفُ الذِّيبانَ إِلاَّ في بَيْتِ كثير : عَسُوف لأَجْوافِ الفَلا ، حِمْيَرِيَّة * مَرِيش ، بِذِيبانِ الشَّلِـيلِ ، تَلِـيلُها ويُرْوَى السبيب ؛ قال أَبو عبيد : هو واحِدٌ ؛ وقال أَبو وجزة : تَرَبَّعَ أَنْهِـيَ الرَّنْقاءِ ، حتى == نَفَى ، ونَفَيْنَ ذِيبانَ الشِّتاءِ "

المعجم: لسان العرب

• " ذَبَتْ شَفَتُه : كذَبَّتْ ؛ قال ابن سيده : وقَضَيْنا عليها بالياء لكونها لاماً .
  وذُبْيان وذِبْيان : قبيلةٌ ، والضمُّ فيه أَكثرُ من الكسرِ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ قال ابن دُرَيد : وأَحسب أَنَّ اشتقاقَ ذُبيان من قولهم ذَبَت شَفَته ، قال : وهذا أَيضاً مما يُقَوِّي كَوْنَ ذَبَتْ من الياء لو أَنَّ ابن دريد لم يُمَرِّضه .
  والذُّبْيان : بقيّة الوَبَر ؛ عن كراع ، قال : ولست منه على ثقة ، قال : والذي حكاه أَبو عبيد الذُّوبانُ والذِّيبانُ .
  قال الأَزهريْ : أَما ذَبى فما عَلِمْتُني سمعت فيه شيئاً من ثقة غير هذه القبيلة التي يقال لها ذُبْيان .
  قال ابن الكلبي : كان أَبي يقول ذِبْيان ، بالكسر ، قال : وغيره يقول ذُبْيان ، وهو أَبو قبيلة من قيس ، وهو ذُبْيان بنُ بَغِيضِ بنِ رَيْثِ بنِ غَطَفانَ بنِ سَعْدِ بنِ قَيْسِ عَيْلانَ .
  ويقال : ذَبَّ الغَديرُ وذَبَى وذَبَتْ شفَتُه وذَبَّت ، قال : ولا أَدْري ما صِحَّتُه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَبو عبيدة : يقولون كان من الأَمْر ذَيْتَِ وذَيْتَِ : معناه كَيْتَِ وكَيْتَِ .
  وفي حديث عمران والمرأَة والمزادتين : كان من أَمره ذَيْتَ وذَيْتَ ، وهي من أَلفاظ الكنايات .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الذَّيْل : آخر كل شيء .
  وذَيْل الثوب والإِزارِ : ما جُرَّ منه إِذا أُسْبِل .
  والذَّيْل : ذَيْلُ الإِزار من الرِّداء ، وهو ما أُسْبِل منه فأَصاب الأَرض .
  وذَيْل المرأَة لكل ثوب تَلْبَسه إِذا جرَّته على الأَرض من خلفها .
  الجوهري : الذيلُ واحد أَذْيال القميص وذُيولِه .
  وذَيْلُ الرِّيح : ما انسحب منها على الأَرض .
  وذيل الرِّيح : ما تتركه في الرمال على هيئة الرَّسَن ونحوه كأَنَّ ذلك إِنما هو أَثَرُ ذَيْل جرَّته ؛
  
  قال : لكل ريح فيه ذَيْلٌ مَسْفور وذَيْلُها أَيضاً : ما جرَّته على وجه الأَرض من التراب والقَتام ، والجمع من كل ذلك أَذْيال وأَذْيُل ؛ الأَخيرة عن الهَجَرِيِّ ؛
  
  وأَنشد لأَبي البقرات النخعي : وثلاثاً مِثلَ القَطا ، مائِلاتٍ ، لَحَفَتْهُن أَذْيُلُ الرِّيح تُرْبا والكثير ذُيول ؛ قال النابغة : كأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِساتِ ذُيُولَها عليه قَضِيمٌ ، نمَّقتْه الصَّوانِعُ (* في ديوان النابغة : حصير بدل قضيم ).
  وقيل : أَذْيالُ الرِّيح مآخِيرها التي تُكْسَحُ بها ما خَفَّ لها .
  وذَيْلُ الفرس والبعير ونحوهما : ما أَسْبَلَ من ذَنَبه فتَعَلَّق ، وقيل : ذَيْلُه ذنبه .
  وذَالَ يَذِيل وأَذْيَل : صار له ذيْلٌ .
  وذالَ به : شالَ ، وكذلك الوعِلُ بذنَبه .
  وفرس ذائلٌ : ذو ذَيْلٍ ، وذَيَّال : طويل الذَّيل ؛ وفي الصحاح : طويل الذنب ، والأُنثى ذائلة ؛ وقال ابن قتيبة : ذائل طويل الذَّيل ، وذَيَّالٌ : طويل الذيل ؛ وفي التهذيب أَيضاً : طويل الذنب ؛
  
  وأَنشد ابن بري لعباس بن مِرْداس : وإِني حاذِرٌ ، أَنْمِي سلاحِي إِلى أَوْصالِ ذَيَّالٍ مَنيع فإِن كان الفرس قصيراً وذنبه طويلاً ، قالوا ذائل ، والأُنثى ذائلة ، أَو ، قالوا ذَيَّالُ الذنب فيذكرون الذنب ، ويقال لذنب الفرس إِذا طال ذَيل أَيضاً ، وكذلك الثور الوحشي .
  والذَّيَّال من الخيلِ : المُتَبَختِر في مَشْيه واسْتِنانه كأَنه يَسْحَب ذَيْلَ ذنَبه .
  وذالَ الرجل يَذِيل ذَيْلاً : تَبَخَترَ فجرَّ ذَيْله ؛ قال طرفة يصف ناقة : فَذَالَتْ كما ذالَتْ وَليدةُ مَجْلِسٍ ، تُرِي رَبَّها أَذْيالَ سَحْلٍ مُمَدَّد يعني أَنها جَرَّت ذنبها كما ذالت مملوكة تسقي الخمر في مجلس .
  وفي حديث مصعب بن عمير : كان مترفاً في الجاهلية يدَّهن بالعَبِير ويُذِيلُ يُمْنَة اليَمَن أَي يُطيل ذَيْلها ، واليُمنة ضرب من برود اليمن .
  ويقال : ذات الجارية في مَشْيها تَذِيل ذَيْلاً إِذا ماسَت وجَرَّت أَذيالها على الأَرض وتبخترت .
  وذالت الناقةُ بذنبها إِذا نشَرتْه على فخذيها .
  خالد بن جَنْبَة ، قال : ذَيْلُ المرأَة ما وقع على الأَرض من ثوبها من نواحيها كلها ، قال : فلا نَدْعو للرَّجُل ذَيْلاً ، فإِن كان طويل الثوب فذلك الإِرْفال في القميص والجُبَّة .
  والذَّيْلُ في دِرْع المرأَة أَو قِناعها إِذا أَرْخَتْه .
  وتذيلت الدابةُ : حرَّكت ذنَبها من ذلك .
  والتَّذَيُّل : التَّبَخْتُر منه .
  ودِرْع ذائلةٌ وذائل ومُذالةٌ : طويلة .
  والذّائل : الدِّرْع الطويلة الذَّيْل ؛ قال النابغة : وكلّ صَمُوتٍ نَثْلة تُبَّعِيَّة ، ونَسْجُ سُلَيْم كلَّ قَضّاءَ ذائِلِ يعني سليمان بن داود ، على نبينا وعليهما السلام ؛ والصَّمُوتُ : الدِّرْع التي إِذا صُبَّت لم يسمع لها صوت .
  وذَيَّل فلان ثوبه تَذييلاً إِذا طوّله .
  ومُلاءٌ مُذَيَّلٌ : طويلُ الذيل ، وثوب مُذَيَّل ؛ قال الشاعر : عَذَارَى دَوارٍ في مُلاء مُذَيَّلِ (* هذا البيت من معلقة امرئ القيس ، وصدره : فعَنّ لنا سِربٌ كأنّ نِعاجَه )
  
  ويقال : أَذالَ فلان ثوبه أَيضاً إِذا أَطالَ ذَيْله ؛ قال كثيِّر : على ابن أَبي العاصي دلاصٌ حَصِينةٌ ، أَجادَ المُسَدِّي سَرْدَها فأَذالَها وأَذالَت المرأَةُ قِناعَها أَي أَرْسَلَتْه .
  وحَلْقة ذائلة ومُذالة : رَقيقة لطيفة مع طُول .
  والمُذالُ من البسيط والكامل : ما زِيدَ على وتِده من آخر البيت حرفان ، وهو المُسَبّغ في الرَّمَل ، ولا يكون المُذال في البسيط إِلاَّ من المُسَدّس ولا في الكامل إِلاَّ من المربع ؛ مثال الأَول قوله : إِنَّا ذَمَمْنا على ما خَيَّلَتْ سَعْدُ بنُ زيدٍ ، وعَمْراً من تَمِيمْ ومثال الثاني قوله : جَدَثٌ يكونُ مُقامُه ، أَبَداً ، بمُخْتَلَِفِ الرِّياحْ فقوله رَنْ من تميمْ مستفعلان ، وقوله تَلَِفِرْ رِياحْ مُتَفاعلان ؛ وقال الزجاج : إِذا زيد على الجزء حرف واحد ، وذلك الجزء مما لا يُزاحَف ، فاسمه المُذال نحو متفاعلان أَصله متفاعلن فزدت حرفاً فصار ذلك الحرف بمنزلة الذَّيْل للقميص .
  وذَال الشيءُ يَذيلُ : هانَ ، وأَذَلْته أَنا : أَهَنْته ولم أُحْسِن القِيام عليه .
  وأَذَالَ فلان فرسه وغلامه إِذا أهانَه .
  والإِذالةُ : الإِهانة .
  وفي الحديث : نهى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن إِذالة الخيل وهو امْتِهانُها بالعمل والحملِ عليها ، وفي رواية : باتَ جبريل ، عليه السلام ، يعاتبني في إِذالة الخيل أَي إِهانَتِها والاسْتِخْفاف بها ؛ ومنه الحديث الآخر : أَذالَ الناسُ الخيلَ ، وقيل إِنهم وضَعُوا أَدَاة الحرب عنها وأَرسلوها .
  والمُذالُ : المُهانُ ، وقيل للأَمَة المُهانةِ : المُذالةُ .
  وفي المثل : أَخْيَلُ من مُذالةٍ ، وهي الأَمَة لأَنها تُهان وهي تَتَبَخْتَر .
  ويقال : ذَيْل ذائل وهو الهَوان والخِزْيُ .
  وقولهم : جاء أَذْيالٌ من الناس أَي أَواخِرُ منهم قليل .
  وذالَت المرأَةُ والناقةُ تَذِيل : هُزِلت وفسدت .
  وأَذَلْتها : أَهْزَلْتها ، وهو من ذلك .
  والمُذَيَّلُ والمُتَذَيّلُ : المُتَبَذِّلُ .
  وبنو الذَّيّال : بطن من العرب .
  "

المعجم: لسان العرب