وصف و معنى و تعريف كلمة ذكا:

• الذَّكا : : الجَمْرَةُ الْمُشْتَعِلَةُ
• الذَّكا : : الذَّبْحُ
• الذَّكا : الجمرة الملتهبة

• ذَكَا ، يَذْكُو ، مصدر ذُكُوٌّ ، ذَكاءٌ ، وذَكًا ، وذَكاءً و ذَكاةٌ فهو ذاك ، والمفعول مذكوّ وذَكِيّ
• ذَكَتِ النَّارُ : اِشْتَدَّ لَهيبُها
• ذَكَتِ الشَّمْسُ : اِشْتَدَّتْ حَرارَتُها
• ذَكَتِ الحَرْبُ : اِشْتَدَّتْ
• ذَكَتْ ريحُ المِسْكِ : فاحَتْ رائِحَتُهُ ، سَطَعَتْ
• ذَكا الشَّاةَ ذَكاةٌ : ذَبَحَها
• ذكا الشَّخصُ : كان سريع الفهم ، متوقِّد البديهة
• ذكا عقلُه : اشتدت فطنتُه ،

• ‏ ذبح وطهر الذبيحة بذكر اسم الله عليها ‏ . ( فقهية )

• مصدر أَذْكَى
• إِذكَاءُ النِّيرَانِ : إِشْعَالُهَا ، إِيقَادُهَا

• إذكاء : مصدر أَذْكَى

• أُولَئِكَ : جمع ذاكَ

• أُولئِكَ : جمع أُولَى

• أذكياء : جمع ذَكيّ

• ذَك : مصدر ذَكا

• ذَكَاء : مصدر ذَكَى

• ذَكِيّ : اسم المفعول من ذَكا

• مصدر ذَكا
• ذَكاءُ النَّارِ : شِدَّةُ وَهْجِها
• ذَكاءُ الإِنْسانِ : قُدْرَتُهُ على الفَهْمِ والاِسْتِنْتاجِ والتَّحْليلِ والتَّمْيِيزِ بِقُوَّةِ فِطْرَتهِ وَذَكاءِ خاطِرِهِ
• الذَّكَاءُ : الجمرة الملتهبة
• الذَّكاء الاجتماعيّ : حسن التّصرُّف في المواقف والأوضاع الاجتماعيّة
• ذكاء اصطناعيّ : قدرة آلة أو جهاز ما على أداء بعض الأنشطة التي تحتاج إلى ذكاء مثل الاستدلال الفعليّ والإصلاح الذَّاتيّ

• الذَّكاةُ : الذّبح أَو النَّحر وفي الحديث : حديث شريف ذكاة الجنين ذكاةُ أمه /
• ( اسم مصدر من ذَكَّى )
• الذَّكاةُ : تمامُ الشئِ

• الذَّكْوَةُ : ما تُذْكى به النارُ
• الذَّكْوَةُ : الجمرة الملتهبة
• الذَّكْوَةُ : ما يُرْمَى على النَّارِ لِتُذْكَى بِهِ

• الجمع : أذكياء
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذَكَا وذكُوَ وذكِيَ
• وَلَدٌ ذَكِيٌّ : وَلَدٌ لَبيبٌ ، سَريعُ الفَهْمِ
• ذَكِيٌّ : مذبوح
• الأسلحة الذَّكيَّة : ( سك ) نوع من الأسلحة التي تصيب أهدافها بدقّة بالغة ، وتجيد المراوغة والمناورة ، وتعقُّب الأهداف العسكريّة في الخنادق والأنفاق ، وتستطيع تعديل الخطط الموضوعة لها طِبقًا لظروف المعركة والمواقع التي يُراد ضربُها
• العقوبات الذَّكيَّة : ( السياسة ) تخفيف العقوبات المفروضة على بلدٍ ما لتقليل الأضرار على الشَّعب ، والضغط على النظام لمنعه من إنتاج أو استيراد أسلحة محظورة

• ذَكيّ : فاعل من ذَكيَ

• نارٌ ذكيّة : شديدة اللهب

• الذَّكْيَةُ : ما تُذْكَى به النار

• ذُكُوّ : مصدر ذَكا

• ذُكاء : الشَّمْسُ
• اِبْنُ ذُكاءٍ : الصُّبْحُ

• مصدر ذَكَا

• ذاك : فاعل من ذَكا

• الجمع : أُولَئِكَ
• ( اِسْم إِشارَةٍ لِلْمُتَوَسِّطِ الْمُذَكَّرِ ) ذاكَ الرَّجُلُ وَمَعَ ها التَّنْبيهِ : هَذاكَ

• ذكاء : مصدر ذَكوَ

• ذكيّ : فاعل من ذَكوَ

• ذبحها :- خروف ذكيّ

المعجم: عربي عامة

• كان سريع الفهم ، متوقِّد البديهة :- ذكا عقلُه

المعجم: عربي عامة

• اشتعل ، اشتدّ لهبُه :- ذكتِ النارُ - ذكتِ الحربُ

المعجم: عربي عامة

• طاب ، وفاح ريحُه :- ذكتِ الرِّيحُ - رائحة المسكُ ذكيّة - مِسْكٌ ذكيّ .

المعجم: عربي عامة

• ذ ك ا : الذَّكَاءُ ممدود حدة القلب وقد ذَكِيَ الرجل بالكسر ذَكَاءً فهو ذَكِيٌّ على فعيل و التَّذْكِيةُ الذبح و تَذْكِيَةُ النار رفعها و ذَكَتِ النار تذكو ذَكّا مقصور اشتعلت و أذْكَاهَا غيرها

المعجم: مختار الصحاح

• [ ذ ك و ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). ذَكَا ، يَذْكُو ، مصدر ذُكُوٌّ ، ذَكاءٌ .
  1 . :- ذَكَتِ النَّارُ :- : اِشْتَدَّ لَهيبُها .
  2 . :- ذَكَتِ الشَّمْسُ :- : اِشْتَدَّتْ حَرارَتُها .
  3 . :- ذَكَتِ الحَرْبُ :- : اِشْتَدَّتْ .
  4 . :- ذَكَتِ الرِّيحُ :- : سَطَعَتْ ، فاحَتْ .
  5 . :- ذَكَتْ ريحُ المِسْكِ :- : فاحَتْ رائِحَتُهُ ، سَطَعَتْ .
  6 . :- ذَكَتِ الحَرْبُ :- : اِشْتَعَلَتْ نارُها .

المعجم: الغني

• [ ذ ك و ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). ذَكَوْتُ ، أَذْكو ، اُذْكُ ، مصدر ذَكاةٌ . :- ذَكا الشَّاةَ :- : ذَبَحَها .

المعجم: الغني

• [ ذ ك و ]. ( مصدر ذَكا ).
  1 .: الجَمْرَةُ الْمُشْتَعِلَةُ .
  2 .: الذَّبْحُ .

المعجم: الغني

• ‏ ذبح وطهر الذبيحة بذكر اسم الله عليها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• الذَّكا : الجمرة الملتهبة .

المعجم: المعجم الوسيط

• ذكا - يذكو ، ذكاء
  1 - ذكا المسك : طابت رائحته . 2 - ذكات الرائحة : انتشرت .

المعجم: الرائد

• ذكا - يذكو ، ذكوا وذكا وذكاء
  1 - ذكات النار : اشتد لهيبها . 2 - ذكات الشمس : اشتدت حرارتها . 3 - ذكات الحرب : اشتعلت نارها .

المعجم: الرائد

• ذَكَا 1 يَذكُو ، اذْكُ ، ذَكاءً ، فهو ذاكٍ وذَكِيّ :-
  • ذكا المسكُ طاب ، وفاح ريحُه :- ذكتِ الرِّيحُ ، - رائحة المسكُ ذكيّة ، - مِسْكٌ ذكيّ .
  • ذكا الشَّخصُ : كان سريع الفهم ، متوقِّد البديهة :- ذكا عقلُه : اشتدت فطنتُه ، - لديه ذكاء حادّ ، - طفلٌ ذكيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذَكَا 2 يَذكُو ، اذْكُ ، ذُكُوًّا وذَكاءً وذَكًا ، فهو ذاكٍ وذَكِيّ :-
  • ذكا الشَّيءُ اشتعل ، اشتدّ لهبُه :- ذكتِ النارُ ، - ذكتِ الحربُ : اتَّقدت ، وتسعّرت نارُها ، - ذكت الأحقادُ بينهم ، - ذكتِ الشمسُ : اشتدّت حرارتُها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذَكَا 3 يَذكُو ، اذْكُ ، ذَكاةً وذَكاءً ، فهو ذاك ، والمفعول مذكوّ وذَكِيّ :-
  • ذكا الشَّاةَ ونحوَها ذبحها :- خروف ذكيّ : ذبيح ، - ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ [ حديث ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " ذَكَتِ النارُ تَذْكو ذُكُوّاً وذكاً ، مقصور ، واسْتَذْكَتْ ، كُلُّه : اشْتَدَّ لهَبُها واشْتَعلت ، ونارٌ ذكِيَّةٌ على النَّسب ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : يَنْفَحْنَ منه لهَباً مَنْفُوحَا لَمْعاً يُرى ، لا ذَكِياً مَقْدُوحا وأَراد يَنْفُخْنَ منه لهباً مَنْفُوخاً ، فأَبدل الحاء مكان الخاء ليوافق رَوِيّ هذا الرجز كله لأَن هذا الرجز حائي ؛ ومثله قول رؤبة : غَمْرُ الأَجارِيِّ كَرِيمُ السِّنْحِ ، أَبلَجُ لم يُولَدْ بنَجْم الشُّحَّ يريد : كريم السِّنْخِ .
  وأَذْكاها وذَكَّاها : رَفَعها وأَلقى عليها ما تَذْكُو به .
  والذُّكْوَة والذُّكْيَة (* قوله « والذكوة والذكية » وكلاهما ضبط في الأصل والمحكم والتهذيب والتكملة بضم الذال ، وكذلك الذكوة الجمرة ، وضبطت في القاموس بالفتح ): ما ذَكَّاها به من حَطَب أَو بَعَر ، الأَخيرة من باب جَبَوتُ الخَراج جِبايةً .
  والذُّكْوة والذَّكا : الجمرة المُلْتهبة .
  وأَذْكَيْتُ الحَرْبَ إذا أَوْقَدْتها ؛
  
  وأَنشد : إنَّا إذا مُذْكي الحُروب أَرَّجا وتَذْكِيَةُ النار : رَفْعُها .
  وفي حديث ذكر النار : قَشَبَني ريحُها وأَحْرَقَني ذَكاؤها ؛ الذَّكاءُ : شدةُ وهَجِ النارِ ؛ يقال : ذَكَّيْتُ النارَ إذا أَتْمَمْتَ إشْعالَها ورفَعْتها ، وكذلك قوله تعالى : إلاَّ ما ذكَّيْتُم ؛ ذبْحُهُ على التَّمام .
  والذَّكا : تمامُ إيقادِ النارِ ، مقصورٌ يكتب بالأَلف ؛
  
  وأَنشد : ويُضْرِم في القَلْبِ اضْطِراماً ، كأَنه ذَكا النارِ تُرْفِيهِ الرِّياحُ النَّوافحُ وذُكاءُ ، بالضم : اسمُ الشمس ، معرفة لا يَنْصَرِف ولا تدْخُلها الأَلِفُ واللام ، تقول : هذه ذُكاءُ طالِعةً ، وهي مُشْتَقَّة من ذَكَتِ النارُ تَذْكُو ، ويقال للصُّبْح ابنُ ذكاء لأَنه من ضَوْئها ؛
  
  وأَنشد : فَوَرَدَتْ قبل انبِلاج الفجرِ ، وابنُ ذُكاءَ كامِنٌ في كَفْرِ وقال ثعلبة بن صُعَير المازنيّ يصف ظَلِيماً ونَعامة : فتذَكَّرا ثَقَلاَ رَثِيداً ، بَعْدَما أَلْقَتْ ذُكاءُ يمينَها في كافِرِ والذَّكاءُ ، ممدودٌ : حِدَّةُ الفؤاد .
  والذَّكاءُ : سُرْعة الفِطْنَة .
  الليث : الذَّكاءُ من قولك قلبٌ ذَكِيٌّ وصَبِيٌّ ذكِيٌّ إذا كان سريعَ الفِطْنَةِ ، وقد ذكِيَ ، بالكسر ، يَذْكى ذَكاً .
  ويقال : ذَكا يَذْكُو ذَكاءً ، وذكُوَ فهو ذكِيٌّ .
  ويقال : ذكُوَ قَلْبُه يَذْكُو إذا حَيَّ بَعْدَ بَلادَةٍ ، فهو ذكِيٌّ على فَعِيلٍ ، وقد يُسْتَعْمل ذلك في البَعِير .
  وذَكا الريحِ : شِدَّتها من طِيبٍ أَو نَتْنٍ .
  ومِسْكٌ ذكِيٌّ وذاكٍ : ساطِعُ الرائِحَةِ ، وهو منه .
  ومِسْكٌ ذكيٌّ وذكِيَّة ، فمن أَنَّث ذهب به إلى الرائْحة ؛ وقال أَبو هَفَّانَ : المِسْكُ والعَنْبَر يُؤنَّثان ويُذَكَّران .
  قال ابن بري : وتقول هو ذكِيٌّ الرائِحة وذاكِي الرائِحَة ؛ قال قيس بن الخطيم : كأَنَّ القَرَنْفُل والزَّنْجَبِيل وذاكِي العَبِيرِ بِجِلْبابِها والذَّكاءُ : السِّنُّ .
  وقال الحَجَّاج : فُرِرتُ عن ذكاء .
  وبَلَغَت الدَّابَّةُ الذَّكاءَ أَي السَّنَّ .
  وذكَّى الرجلُ : أَسَنَّ وبَدُنَ .
  والمُذَكِّي أَيضاً : المُسِنُّ من كلِّ شيء ، وخص بعضُهم به ذواتِ الحافِرِ ، وهو أنْ يُجاوِزَ القُرُوحَ بسَنَةٍ .
  والمَذاكي : الخيلُ التي أَتى عليها بعدَ قُروحها سنَةٌ أَو سَنَتان ، الواحد مُذَكٍّ مثل المُخْلِفِ من الإبل .
  والمُذَكِّي أَيضاً من الخَيْلِ : الذي يَذْهَب حُضْرُه ويَنْقَطِعُ .
  وفي المثل : جَرْيُ المُذَكِّياتِ غِلابٌ أَي جَرْيُ المَسانِّ القُرَّحِ من الخيل أَن تُغالِبَ الجَرْيَ غِلاباً ، وتأويلُ تمَام السِّنِّ النهايةُ في الشّباب ، فإذا نقَص عن ذلك أَو زاد فلا يقال له الذكاءُ .
  والذَّكاءُ في الفَهْمِ : أَن يكون فَهْماً تامّاً سريع القَبُولِ .
  ابن الأَنباري في ذَكاءِ الفَهْمِ والذَّبْحِ : إنه التَّمامُ ، وإنّهما ممدودانِ .
  والتَّذْكِية والذَّبْحُ .
  والذَّكاءُ والذَّكاةُ : الذَّبْحُ ؛ عن ثعلب .
  والعرب تقول : ذَكاةُ الجِنين ذَكاةُ أُمِّهِ أَي إذا ذُبْحتِ الأُمُّ ذُبح الجنينُ .
  وفي الحديث : ذَكاةُ الجنين ذكاةُ أُمِّه .
  ابن الأَثير : التَّذْكِيَةُ الذَّبْحُ والنَّحْرُ ؛ يقال : ذَكَّيْت الشَّاةَ تَذْكِيَة ، والاسم الذَّكاةُ ، والمَذْبوحُ ذَكيٌّ ، ويروى هذا الحديث بالرفْع والنَّصب ، فمن رَفَع جَعَلَه خبرَ المبتدأ الذي هو ذكاةُ الجنين ، فتكون ذكاةُ الأُمِّ هي ذكاةَ الجنين فلا يَحتاجُ إلى ذَبْحٍ مُسْتَأنَفٍ ، ومن نَصَب كان التقدير ذَكاةُ الجِنينِ كذَكاة أُمِّه ، فلما حُذِفَ الجارُّ نُصِب ، أَو على تَقْديرِ يُذَكَّى مثل ذكاةِ أُمِّه ، فحَذَفَ المَصْدرَ وصِفَتَه وأَقام المضاف إليه مُقامه ، فلا بدَّ عنده من ذبح الجنِين إذا خرج حَيّاً ، ومنهم من يَرْويه بنصب الذّكاتَيْن أَي ذَكُّوا الجنينَ ذكاةَ أُمِّه .
  ابن سيده : وذَكاءُ الحيوان ذبْحُه ؛ ومنه قوله : يُذَكِّيها الأَسَلْ وقوله تعالى : وما أَكَلَ السَّبُعُ إلاَّ ما ذكَّيْتُمْ ؛ قال أَبو إسحق : معناهُ إلاَّما أَدْرَكْتُمْ ذَكاتَه من هذه التي وصفنا .
  وكلُّ ذَبْحٍ ذَكاةً .
  ومعنى التَّذْكِية : أَنْ تُدْرِكَها وفيها بَقِيَّة تَشْخُب مَعَها الأَوْداج وتَضْطَرِبُ اضْطرابَ المَذْبوح الذي أُدْرِكَتْ ذَكاتُه ، وأَهل العلم يقولون : إن أَخْرَجَ السبُعُ الحِشْوَةَ أَو قَطَع الجَوْفَ قَطْعاً تخرج معه الحِشْوة فلا ذَكاةَ لذلك ، وتأْويلُه أَن يصير في حالة ما لا يُؤثَِّرُ في حياته الذَّبْحُ .
  وفي حديث الصيد : كُلْ ما أَمْسَكَتْ عَلَيْك كلابُكَ ذَكيٌّ وغيرُ ذَكيٍّ ؛ أَراد بالذَّكيِّ ما أُمْسِكَ عليه فأَدْرَكَه قبلَ زُهُوقِ رُوحه فذَكَّاه في الحَلْقِ واللَّبَّةِ ، وأَراد بغير الذَّكيِّ ما زَهَقَتْ روحُه قبل أَن يُدْركَه فيُذَكِّيَهُ ممَّا جَرَحَه الكلبُ بسِنِّه أَو ظفْرِه .
  وفي حديث محمد بن علي : ذَكاةُ الأَرض يُبْسُها ؛ يريد طَهارَتَها من النَّجاسَةِ ، جَعَلَ يُبْسَها من النجاسة الرَّطْبة في التَّطْهِير بمَنْزِلة تَذْكِيَةِ الشاةِ في الإحْلالِ لأَن الذبح يطهرها ويحلِّل أَكْلَها .
  وأَصل الذكاة في اللغة كُلِّها إتْمامُ الشيء ، فمن ذلك الذَّكاءُ في السِّنِّ والفَهْمِ وهو تمام السنِّ .
  قال : وقال الخليل الذَّكاءُ في السنِّ أَن يأْتي على قُرُوحه سَنَةٌ وذلك تمامُ اسْتِتْمامِ القُوَّة ؛ قال زهير : يُفَضّلُه ، إذا اجْتَهِدُوا عليْهِ ، تمامُ السِّنِّ منه والذَّكاءُ وجَدْيٌ ذَكيٌّ : ذَبيْحٌ ؛ قال ابن سيده : وهذه الكلمة واويَّة ، وأَما ذ ك ي فعدم ، وقد ذَكَرْتُ أَن الذَّكِيَّة نادرٌ .
  وأَذْكَيْتُ عليه العُيونَ إذا أَرْسَلْتَ عليه الطَّلائع ؛ قال أَبو خِراشٍ الهُذلي : وظَلَّ لنا يَومٌ ، كأَنَّ أُوارَهُ ذَكا النَّارِ من نَجْمِ الفُرُوعِ طَويلُ الفُروعُ ، بعين مهملة : فُروعُ الجوزاء ، وهي أَشدُّ ما يكون من الحرّ .
  وذَكْوانُ : قبيلةٌ من سُلَيْم .
  والذَّكاوِينُ : صِغارُ السَّرْح ، واحِدَتُها ذَكْوانَةٌ .
  ابن الأَعرابي : الذَّكْوان شجر ، الواحدةُ ذَكْوانَةٌ .
  ومَذاكي السَّحابِ : التي مَطَرَتْ مَرَّة بعد أُخرى ، الواحدة مُذْكِيَة ؛ قال الراعي : وتَرْعى القَرارَ الجَوْ ، حيثُ تَجاوَبَتْ مَذاكٍ وأَبْكارٌ ، من المُزْنِ ، دُلَّحُ وذَكْوانُ : اسْمٌ .
  وذَكْوةُ : قَرْيةٌ ؛ قال الراعي : يَبِتْنَ سجُوداً من نَهِيتِ مُصَدَّرٍ بذَكْوَةَ ، إطْراقَ الظِّباءِ من الوَبلِ وقيل : هي مأسَدة في ديار قَيْسٍ .
  "

المعجم: لسان العرب