وصف و معنى و تعريف كلمة رأبتني:


رأبتني: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ راء (ر) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على راء (ر) و ألف همزة (أ) و باء (ب) و تاء (ت) و نون (ن) و ياء (ي) .




معنى و شرح رأبتني في معاجم اللغة العربية:



رأبتني

جذر [رأب]

  1. رَبَتَ: (فعل)
    • ربَتَ على يَرْبِت ، رَبْتًا ، فهو رابت ، والمفعول مربوت عليه
    • رَبَتَ الصبي رَبَتَ رَبْتًا: ربّاه
  2. رَبِتَ: (فعل)
    • رَبِتَ رَبَتًا
    • رَبِتَ : أُرْتِجَ عليه فلم يتكلم
  3. رَبّتَ: (فعل)
    • ربَّتَ / ربَّتَ على يربِّت ، تربيتًا ، فهو مُربِّت ، والمفعول مُربَّت
    • رَبّتَ الصبي: رَبَتَه، وضرب بيده على جنبه قليلًا قليلا لينَام
    • رَبَتَ على كتفِه: رَبَّتَ؛ ضربه عليه ضربًا خفيفًا ليهدأ
  4. ربَّتَ: (فعل)
    • ربَّتت الأمُّ ولدَهَا/ ربَّتت الأمُّ على ولدِها :ضربته بيدها على جنبه قليلاً قليلاً لينام ربَّتت على خدِّه،
    • ربَّت على كتفه: ضربَه عليه ضربًا خفيفًا ليهدأ


  5. رَبْت: (اسم)
    • رَبْت : مصدر رَبَتَ
  6. رابت: (اسم)
    • رابت : فاعل من رَبَتَ
  7. مربوت: (اسم)
    • مربوت : اسم المفعول من رَبَتَ
  8. مُربَّت: (اسم)
    • مُربَّت : اسم المفعول من رَبّتَ
  9. مُربِّت: (اسم)
    • مُربِّت : فاعل من رَبّتَ
  10. تربيت: (اسم)


    • تربيت : مصدر رَبّتَ
  11. ربّتت الأمّ ولدها:
    • ضربته بيدها على جنبه قليلاً قليلاً لينام ''ربَّتت على خدِّه- ربَّت على كتفه.
  12. رَبَتَ على كتفِه:
    • رَبَّتَ؛ ضربه عليه ضربًا خفيفًا ليهدأ.
  13. رَبّتَ الصبي:
    • رَبَتَه، وضرب بيده على جنبه قليلًا قليلا لينَام.
  14. تَرِبَتِ الغُرْفَةُ:
    • كَثُرَ تُرَابُهَا.
  15. رَأبَتِ الأرضُ رَأبَتِ رَأبًا:
    • نبتت رَطبَتُها بعد الجزِّ.
  16. أَرْبَتِ الأرْضُ:


    • طَابَتْ.
  17. تَرِبَتِ الرِّيحُ:
    • حَمَلَتْ تُرَاباً.
  18. ترِبت يدُه:
    • افتقر، كأنه لصق بالتراب.
  19. كُربة : (اسم)
    • الجمع : كُرُبات و كُرْبات و كُرَب
    • الكُرْبَةُ : الكَرْب ، غمّة، حُزْنٌ وغمٌّ يأخذ بالنفس ، مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ
  20. إِربة : (اسم)
    • الجمع : إرْبات و إِرَب
    • الإرْبة : البُغية
    • مهارة وحذق، براعة، وحيلة ومكر
  21. أُرْبة : (اسم)
    • الجمع : أُرَبٌ ، أُرْبَاتٌ
    • الأُرْبة : العُقدة لا تَنْحَلّ إلا بعناءٍ. شَدَّتْ شَعْرَهَا بِأُرْبَةٍ جَمِيلَةٍ: العُقْدَةُ مِنَ الثَّوْبِ تَشُدُّ بِها الفَتاةُ شَعْرَ رَأْسِها
    • الأُرْبة : القلادة التي يُقاد بها الحيوان والجمع : أُرَب
    • الأُرْبة : عُرْوَةٌ تُثَبَّت في حائط أَو وَتِد، تُرْبطُ بها الدابة
  22. ترِبَ : (فعل)


    • ترِبَ يَترَب ، تَرَبًا ، فهو تَرِب
    • ترِب الشَّخصُ: أصابه التّرابُ
    • ترِب الشَّخصُ/ ترِبت يدُه: افتقر، كأنه لصق بالتراب
    • تَرِبَتِ الرِّيحُ : حَمَلَتْ تُرَاباً
    • فاظْفَرْ بذات الدِّين تربت يداك(حديث): دعاء له بالخير
    • خسِر
    • ترِب المكانُ: كثُر ترابُه
    • ترِبت الرِّيحُ: حملت تُرابًا
  23. تَرِب : (اسم)
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ترِبَ
  24. تَرِب : (اسم)
    • تَرِب : فاعل من ترِبَ
  25. تَرْب : (اسم)
    • تَرْب : مصدر تَرَبَ
,
  1. ربَّتَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • ربَّتَ / ربَّتَ على يربِّت ، تربيتًا ، فهو مُربِّت ، والمفعول مُربَّت :-
      ربَّتت الأمُّ ولدَهَا/ ربَّتت الأمُّ على ولدِها ضربته بيدها على جنبه قليلاً قليلاً لينام :-ربَّتت على خدِّه، - ربَّت على كتفه: ضربَه عليه ضربًا خفيفًا ليهدأ.
  2. ربت (المعجم لسان العرب)


    • "رَبَتَ الصبيَّ، ورَبَّتَه: رَبَّاه.
      ورَبَّتَه يُرَبِّتُه تَرْبيتاً: رَبَّاه تَرْبيةً؛ قال الراجز: سَمَّيتها، إِذ وُلِدَتْ، تَمُوتُ، والقَبرُ صِهْرٌ ضامِنٌ زِمِّيتُ،ليس لمن ضُمِّنَه تَرْبيتُ"
  3. ربَتَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • ربَتَ على يَرْبِت ، رَبْتًا ، فهو رابت ، والمفعول مربوت عليه :-
      رَبَتَ على كتفِه رَبَّتَ؛ ضربه عليه ضربًا خفيفًا ليهدأ.
  4. رَبَّتَ (المعجم الغني)
    • [ر ب ت]. (فعل: رباعي متعد). رَبَّتْتُ، أُرَبِّتُ، رَبِّتْ، مصدر تَرْبِيتٌ. :-اِعْتَادَتِ الأُمُّ أنْ تُرَبِّتَ طِفْلَهَا فِي كُلِّ مَسَاءٍ لِينَامَ :- : أيْ أَنْ تَضْرِبَ عَلَى جَنْبِهِ ضَرْباً خَفِيفاً لِينَامَ.
  5. ربت (المعجم الرائد)
    • ربت - يربت ، ربتا
      1-ربت الولد : رباه
  6. ربت (المعجم الرائد)
    • ربت - يربت ، ربتا
      1-ربت لم يستطع الكلام


  7. ربَّت (المعجم الرائد)
    • ربت - تربيتا
      1- ربت الولد : رباه. 2- ربت الولد : ضرب بيده على جنبه قليلا قليلا لينام.
  8. رَبَتُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ رَبَتُ: الاِسْتِغْلاقُ.
      ـ تَرْبِيتُ: التَّرْبِيَةُ، كالرَّبْتِ، وضَرْبُ اليَدِ على جَنْبِ الصَّبِيِّ قليلاً لينَامَ.
  9. ربّتت الأمّ ولدها/ ربّتت الأمّ على ولدها (المعجم عربي عامة)
    • ضربته بيدها على جنبه قليلاً قليلاً لينام :-ربَّتت على خدِّه- ربَّت على كتفه
  10. أرَبَّتِ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أرَبَّتِ الريحُ: دامت.
      و يقال: أرَبَّت السحابةُ : دام.
      مطرها.
      و أرَبَّتِ بالمكان:ربّ
  11. رَأبَتِ (المعجم المعجم الوسيط)
    • رَأبَتِ الأرضُ رَأبَتِ َ رَأبًا: نبتت رَطبَتُها بعد الجزِّ.
      و رَأبَتِ الإناءَ: لأمَه أصَلحَه.
      و يقال: رَأبَ الصَّدْعَ، والثأي، والشَّعْبَ.
      ورَأبَ بين القوم.
      فهو رائِب، و رَأبٌ، و مِرْآبٌ.
  12. رَبَتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • رَبَتَ الصبي رَبَتَ ِ رَبْتًا: ربّاه.
  13. رَبِتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • رَبِتَ رَبِتَ َ رَبَتًا: أُرْتِجَ عليه فلم يتكلم.
  14. رَبّتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • رَبّتَ الصبي: رَبَتَه، وضرب بيده على جنبه قليلًا قليلا لينَام.
  15. رَبْت (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • رَبْت :-
      مصدر ربَتَ على.
  16. ربت على كتفه (المعجم عربي عامة)
    • رَبَّتَ؛ ضربه عليه ضربًا خفيفًا ليهدأ.
  17. ربتما (المعجم الرائد)
    • ربتما
      1-رب
  18. فَرَّبَتْ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ فَرَّبَتْ تَفْريباً: ضَيَّقَتْ فَرْجَها بالأَدْوِيَة.
      ـ فَرابُ: قرية قُرْبَ سَمَرْقَنْدَ.
      ـ فُرَّابٌ: قرية بِأَصْفَهانَ.
      ـ فِرْيَابٌ: بلد بِبَلْخٍ، أو هو فِيريابُ، فارِيابُ.
      ـ فارابٌ: ناحِيَةٌ وراءَ نَهْرِ سَيْحونَ، أو هي بَلَدُ أُتْرارَ.
  19. ترب الشّخص/ تربت يده (المعجم عربي عامة)
    • افتقر، كأنه لصق بالتراب ° فاظْفَرْ بذات الدِّين تربت يداك [حديث]
  20. تربت الرّيح (المعجم عربي عامة)
    • حملت تُرابًا.
  21. رَبَتْ (المعجم كلمات القران) - انظر التحليل و التفسير المفصل
    • ازدادت وانتفخت
      سورة :الحج، آية رقم :5
  22. رَبَتْ (المعجم كلمات القران) - انظر التحليل و التفسير المفصل
    • انتفختْ و عَلَتْ
      سورة :فصلت، آية رقم :39


معنى رأبتني في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**رَأَبَ** \- [ر أ ب]. (ف: ربا. لازمتع. م. بظرف).** رَأَبْتُ**،** أَرْأبُ**،** اِرْأَبْ**، مص. رَأْبٌ. 1. "رَأَبَ الإِنَاءَ" : لَأَمَهُ، أَصْلَحَهُ. 2. "رَأَبَ بَيْنَ القَوْمِ" : أَصْلَحَ بَيْنَهُمْ.
معجم الغني
**رَأْبٌ** \- [ر أ ب]. (مص.رَأَبَ). "أصَابَهُ رَأْبٌ" : تَصَدُّعٌ.
المعجم الوسيط
الأَرضُ ـَ رَأْباً: نبتت رَطْبَتُها بعد الجزِّ. وـ الإِناءَ: لأَمَهُ وأَصلحَهُ. ويقال: رَأَبَ الصَّدْعَ، والثَّأَى، والشِّعْبَ. ورَأَبَ بين القوم. فهو رائِبٌ، ورَآّبٌ، ومِرْآبٌ.( الرِّئَابَةُ ): حِرْفَةُ الرَّأبِ لِلصُّدُوع.( الرُّؤْبَةُ ): القطعةُ تُدْخَلُ في الإِناء ليُرْأَب. ( ج ) رِئَابٌ.
الصحاح في اللغة
رَأَبْتُ الإناء: شَعَبْتُهُ وأصلحتُه. ومنه قولهم: اللَّهم ارْأَبْ بينهم أي أصْلِحْ. قال كعب بنُ زُهير: طَعَنَّا طَعْنَةً حمْراءَ فيهم   حَرامٌ رَأْبُها حتّى المَماتِ والرُؤْبَةُ: قِطعة من الخشب يُشْعِبُ بها الإناءُ، والجمع رِئابٌ. قال أميَّة يصف السماء: سَراةُ صَلايَةٍ خَلْقاءَ صِيغَتْ   تُزِلُّ الشَمْسَ لَيْسَ لها رئابُ أي صُدوعٌ.
تاج العروس

رَأَبَ إذا أَصلح ورَأَبَ الصَّدْعَ والإِنَاءَ كمَنَعَ يضرْأَبُهُ رَأْباً : أَصْلَحَه وشَعَبَه كارْتَأَبَهُ كذا في النسخ وفي أُخرى كأَرْأَبَهُ وقيل : رأَّبَهُ بالتَّشْدِيدِ قال الشاعر :

يَرْأَبُ الصَّدْعَ والثَّأَي بِرَصِينٍ ... مِنْ سَجَايَا آرَائِهِ ويَعِيرُ الثَّأَي : الفَسَادُ أَي يُصْلِحُه وقال الفرزدق :

وإنِّي مِنْ قَوْمٍ بِهِمْ تُتَّقَى العِدا ... وَرَأْبُ الثَّأَي والجَانِبُ المُتَخَوَّف وهُو مِرْأَبٌ كمِنْبَرٍ والمِرْأَب : المِشْعَبُ ورَجُلٌ مِرْأَبٌ وَرآّبٌ كشدِّادٍ إذا كان يَشْعَبُ صُدُوعَ الأَقْدَاحِ ويُصْلِحُ بَيْنَ القَوْمِ أَو يُصْلِحُ رَأْبَ الأَشْيَاءِ وقَوْمٌ مَرَائِيبُ قال الطِّرِمَّاحُ يمدح قوماً :

نُصُرٌ لِلذَّلِيلِ في نَدْوَةِ الحَ ... يِّ مَرَائِيبُ لِلثَّأَي المُنْهَاضِ ورَأَبَ بَيْنَهُمْ يَرْأَبُ : أَصْلَح ما بينهم وكلُّ ما أَصْلَحْتَه فقدْ رَأَبْتَهُ ومنه قولُهم اللهُمَّ ارْأَبْ بَيْنَهُمْ أَي أَصْلِحْ وكُلُّ صَدْعٍ لأَمْتَهُ فقَد رَأَبْتَه

ورَأَبَتِ الأَرْضُ إذَا نَبَتَتْ رَطْبَتُهَا بَعْدَ الجَزِّ

والرُّؤْبَةُ بالضَّمِّ : القِطْعَةُ مِنَ الخَشَبِ الَّتِي يُرْأَبُ بِهَا الإِنَاءُ أَي يُشْعَبُ ويُصْلَحُ ويُسَدُّ بها ثُلْمَةُ الجَفْنَةِ وقَدْ وَرَدَ في دعَاءٍ لبَعْضِ الأَكَابِرِ : اللَّهُمَّ ارْأَبْ حَالَنَا . وهو مجازٌ وعن أَبي حاتم أنه سَمِعَ من يقول : رَبْ وهي لُغَةٌ جَيِّدَةٌ كَسَلْ واسْأَل قِيلَ : وبِه سُمِّي أَبُو الجَحَّافِ رُؤْبَةُ بنُ العَجَّاجِ ابنِ رُؤْبَةَ بنِ لَبِيدِ بنِ صَخْر بنِ كثيفِ بنِ عميرَةَ بنِ حُنّيِّ بنِ رَبِيعَةَ بنِ سَعْدِ بنِ مَالِكٍ التَّمِيمِيُّ عَلَى أَصَحِّ الأَقْوَالِ وبه جَزَمَ الشيخ أَبو حَيَّانَ في شرح التسهيل واقتصر عليه الجوهريّ وأَبو العباس ثعلبٌ في الفصيح وفي التهذيب : رُؤْبَةُ بن العَجَّاجِ مهموزٌ وسيأْتي في روب

والرُّؤْبَةُ : الرُّقْعَةُ التي يُرْقَعُ بها الرَّحْلُ إذا كُسِرَ والرُّؤْبَةُ مَهْمُوزَةً : ما تُسَدُّ به الثُّلْمَةُ قال طُفَيْلٌ الغَنَوِيُّ :

" لَعَمْرِي لَقَدْ خَلَّى ابنُ خَيْدَعَ ثُلْمَةًومِنْ أَيْنَ إنْ لَمْ يَرْأَبِ اللهُ تُرَأَبُ قال يعقوب : هو مثلُ : لَقَدْ خَلَّى ابنُ خَيْدَعَ ثُلْمَةً . قال : وخَيْدَعُ هي امرأَةٌ وهي أُمُّ يَرْبُوعٍ يَقُول : مِنْ أَين تُسَدُّ تلك الثُّلْمَةُ إنْ لم يَسُدَّها اللهُ والجَمْعُ رِئَابٌ قال أُمَيَّةُ يَصِفُ السَّماءَ :

سَرَاةُ صَلاَيَةٍ خَلْقَاءَ صِيغَتْ ... تُزِلُّ الشَّمْسَ لَيْسَ لَهَا رِئَابُ أَي صُدُوعٌ وهو مهموزٌ وفي التهذيب الرُّؤْبَةُ : الخَشَبَةُ التي تَرْأَبُ بها المُشَقَّرَ وهو القَدَحُ الكَبِيرُ من الخَشَبِ والرُّؤْبَةُ : القِطْعَةُ من الحَجَرِ تُرْأَبُ بها البُرْمَةُ وتُصْلَحُ بِها وسيأْتي بعضُ معانِي الرُّؤْبَةِ في روب ومن المجاز قولُهُم : هُوَ أُرْبَةُ عَقْدِ الإِخَاءِ ورُؤْبَةُ صَدْعِ الصَّفَاءِ

والرَّأْبُ : الجَمْعُ والشَّدُّ ورَأَبَ الشَّيْءَ : جَمَعَهُ وشَدَّهُ بِرِفْقٍ وفي حديث عائشةَ تَصِفُ أَبَاهَا " يَرْأَبَ شَعْبَهَا " وفي حديثِهَا الآخرِ " رَأَبَ الثَّأَي " أَيْ أَصْلَحَ الفَاسِدَ وجَبَرَ الوَهْنَ وفي حديث أُمِّ سَلَمَةَ لعائشةَ رضي الله عنهما لاَ يُرْأَبُ بِهِنَّ إن صُدِع " وقال كعب بن زهير :

طَعَنَّا طَعْنةً حَمْرَاءَ فِيهِمْ ... حَرَامٌ رَأْبُهَا حَتَّى المَمَاتِ والرَّأْبُ : السَّبْعُونَ مِنَ الإِبِلِ ومن المجاز الرَّأْبُ : بمَعْنَى السَّيِّد الضَّخْم يقالُ : فيهم ثَلاَثُونَ رَأْباً يَرْأَبُونَ أَمْرَهُمْ ومن المجازِ قولُهُمْ : كَفَى بِفُلاَنٍ رَأْباً لأَمْرِكَ أَي رَائِباً وهو وَصْفٌ بالمَصْدَرِ كذا في الأَساس

والمُرْتَأَبُ : المُغْتَفَرُ نقله الصاغانيّ وفي نسخة المعتفن

ومن المجاز : هُوَ رِئَابُ بَنِي فُلاَنٍ ككِتَابٍ هَارُونُ بنُ رِئَابٍ الصَّحَابِيَّ البَدْرِيُّ هكذا في النسخِ وهذا خطأٌ والصوابُ " وككتابٍ وهَارُونُ بنُ رِئَابٍ مَشْهُور ورِئَابَ ابنُ حُنَيْفٍ الصَّحَابِيُّ البَدْرِيُّ " وذلك لأَنَّ هارونَ بنَ رِئَابٍ ليس بصَحَابِيٍّ بل هو من طَبَقَةِ التابعينَ تَمِيمِيٌّ كُنْيَتُهُ أَبُو الحسنِ أَو أَبو بَكْرٍ بَصْرِيٌّ عابِدٌ وأَخَوَاهُ : اليَمَانُ بنُ رِئابٍ من أَئِمَّةِ الخَوَارِجِ وعَلِيُّ بنُ رِئَابٍ من أَئِمَّةِ الرَّوَافِضِ وكانُوا مُتَعَادِينَ كُلُّهُمْ وهَارُونُ رَوَى له مُسْلِمٌ وأَبو أَحمَد والنَّسَائِيُّ وأَمَّا رِئَابُ بنُ حُنَيْفِ بنِ رِئَابٍ فهو أَنْصَارِيٌّ بَدْرِيٌّ واسْتُشْهِدَ بِبِئْرِ مَعُونَةَ نقله الغسَّانِيُّ عنِ العَدَوِيِّ فتأْمل ذلك ورِئَابُ بنُ عَبْدِ اللهِ المُحَدِّثُ عن أَبِي رجاءٍ وعنه مُوسَى ابنُ إسْمَاعِيلَ ورِئابُ بن النُّعْمَانِ ابنِ سِنَانٍ جَدُّ أَبِي مُعَاوِيَةَ ابنِ قُرَّةَ ورِئَابٌ جَدُّ أُمِّ المُؤْمِنِينَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رضي الله عنهم ورِئَابُ بنُ مُهَشِّم بن سَعِيدٍ القُرَشِيّ السَّهْمِيّ له صُحْبَةُ

لسان العرب
رَأَبَ إِذا أَصْلَحَ ورَأَبَ الصَّدْعَ والإِناءَ يَرْأَبُه رَأْباً ورَأْبةً شَعَبَه وأَصْلَحَه قال الشاعر يَرْأَبُ الصَّدْعَ والثَّأْيَ برَصِينٍ ... مِنْ سَجَايا آرائه ويَغِيرُ الثَّأَى الفسادُ أَي يُصْلِحُه ويَغِيرُ يَمير وقال الفرزدق وإِنيَ مِنْ قَوْمٍ بِهِم يُتَّقَى العِدَا ... ورَأْبُ الثَّأَى والجانِبُ المُتَخَوَّفُ أَرادَ وبِهِم رَأْبُ الثَّأَى فحذف الباءَ لتَقَدُّمها في قوله بِهِم تُتَّقَى العِدَا وإِن كانت حالاهما مُخْتَلِفَتَيْن أَلا ترى أَن الباءَ في قوله بِهِم يُتَّقى العِدا منصوبةُ الموضِع لتَعَلُّقِها بالفِعْلِ الظاهِرِ الذي هو يُتَّقَى كقولك بالسَّيْفِ يَضْرِبُ زَيْدٌ والباءُ في قوله وبِهِم رَأْبُ الثَّأَى مرفوعةُ الموضِع عند قَوْمٍ وعلى كلِّ حال فهي متعَلِّقَة بمحذوف ورافعة الرأْب والمِرْأَبُ المشْعَبُ ورجلٌ مِرْأَبٌ ورَأّابٌ إِذا كان يَشْعَب صُدوعَ الأَقْداحِ ويُصْلِحُ بينَ القَوْم وقَوْمٌ مَرائِيبُ قال الطرماح يصف قوماً نُصُرٌ للذَّلِيلِ في نَدْوَةِ الحيِّ ... مَرائِيبُ للثَّأَى المُنْهاضِ وفي حديث عليّ كرّم اللّه وجهه يَصِفُ أَبا بكر رضي اللّه عنه كُنْتَ لِلدِّين رَأّاباً الرَّأْبُ الجمعُ والشَّدُّ ورَأَبَ الشيءَ إِذا جَمَعه وشَدَّه برِفْقٍ وفي حديث عائشة تَصف أَباها رضي اللّه عنهما يَرْأَبُ شَعْبَها وفي حديثها الآخر ورَأَبَ الثَّأَى أَي أَصْلَحَ الفاسِدَ وجَبَر الوَهْيَ وفي حديث أُمِّ سلمة لعائشة رضي اللّه عنهما لا يُرْأَبُ بهنَّ إِن صَدَعَ قال ابن الأَثير قال القُتَيْبي الرواية صَدَعَ فإِن كان محفوظاً فإِنه يقال صَدَعْت الزُّجاجة فصَدَعَت كما يقال جَبَرْت العَظْمَ فَجَبرَ وإِلاّ فإِنه صُدِعَ أَو انْصَدَعَ ورَأَبَ بين القَوْمِ يَرْأَبُ رَأْباً أَصلحَ ما بَيْنَهم وكُلُّ ما أَصْلَحْتَه فقد رَأَبْتَه ومنه قولهم اللهم ارْأَبْ بينَهم أَي أَصلِحْ قال كعب بن زهير ( 1 ) ( 1 قوله « كعب بن زهير إلخ » قال الصاغاني في التكملة ليس لكعب على قافية التاء شيء وإنما هو لكعب بن حرث المرادي ) طَعَنَّا طَعْنَةً حَمْراءَ فِيهِمْ ... حَرامٌ رَأْبُها حتى المَمَاتِ [ ص 399 ] وكلُّ صَدعٍ لأَمْتَه فقد رأَبْتَه والرُّؤْبةُ القِطْعَةُ تُدْخَل في الإِناءِ لِيُرْأَب والرُّؤْبةُ الرُّقْعة التي يُرْقَعُ بها الرَّحْلُ إِذا كُسِرَ والرُّؤْبةُ مهموزةٌ ما تُسَدُّ به الثَّلْمة قال طُفَيْل الغَنَوِي لَعَمْرِي لقد خَلَّى ابنُ جندع ثُلْمةً ... ومِنْ أَينَ إِن لم يَرْأَب اللّهُ تُرأَبُ ( 1 ) ؟ ( 1 قوله « لعمري البيت » هكذا في الأصل وقوله بعده قال يعقوب هو مثل لقد خلى ابن خيدع إلخ في الأصل أَيضاً ) قال يعقوب هو مثلُ لقد خَلَّى ابنُ خيدع ثُلْمةً قال وخَيْدَعُ هي امرأَة وهي أُمُّ يَرْبُوعَ يقول من أَين تُسَدُّ تلك الثُّلْمةُ إِن لم يَسُدَّها اللّهُ ؟ ورُؤْبةُ اسمُ رجل والرُّؤْبة القِطْعة من الخَشَب يُشْعَب بها الإِناءُ ويُسَدُّ بها ثُلْمة الجَفْنة والجمعُ رِئابٌ وبه سُمِّيَ رُؤْبة بن العَجَّاج بن رؤْبة قال أُميَّة يصف السماءَ سَراةُ صَلابةٍ خَلْقاءَ صِيغَتْ ... تُزِلُّ الشمسَ ليس لها رِئابُ ( 2 ) ( 2 قوله « ليس لها رئاب » قال الصاغاني في التكملة الرواية ليس لها إِياب ) أَي صُدُوعٌ وهذا رِئابٌ قد جاءَ وهو مهموزٌ اسم رجُلٍ التهذيب الرُّؤْبةُ الخَشَبة التي يُرْأَبُ بها المشَقَّر وهو القَدَحُ الكبيرُ من الخَشَب والرُّؤْبةُ القِطْعة من الحَجَر تُرْأَبُ بها البُرْمة وتُصْلَحُ بها
الرائد
* رأب. من يرأب ويصلح.
الرائد
* رأب يرأب: رأبا. 1-الشق أو الصدع: أصلحه. 2-الشيء: جمعه وشده بلين. 3-بين القوم: أصلح بينهم. 4-ت الأرض: ظهر نباتها بعد قطعه.
الرائد
* رأب. ج رئاب. 1-مص. رأب. 2-شق، صدع. 3-سيد.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: