وصف و معنى و تعريف كلمة راخا:


راخا: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ راء (ر) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على راء (ر) و ألف (ا) و خاء (خ) و ألف (ا) .




معنى و شرح راخا في معاجم اللغة العربية:



راخا

جذر [رخا]

  1. راخ: (اسم)
    • رَاخٍ : الرَّاخِي
    • فاعل مِنْ رَخَا
  2. راخَ: (فعل)
    • رَاخَ رَيْخًا ، ورُيورخًا ، ورَيَخانًا
    • رَاخَ : ذلَّ
    • رَاخَ : لان واسترخى
    • رَاخَ : تباعد ما بين فخذيه حتى عجزعن ضمهما
  3. راخّ: (اسم)
    • راخّ : فاعل من رَخَّ
,


  1. راخَ
    • ـ راخَ يريخُ : اسْتَرْخَى ، أو تبَاعَدَ ما بيْنَ فَخِذَيْهِ حتى عَجَزَ عن ضَمِّهمَا .
      ـ تَرييخُ : التَّوْهِينُ .
      ـ مُرَيَّخُ : المُرْداسَنْجُ ، والعُظَيْمُ الهَشُّ الوالِجُ في جَوْفِ القَرْنِ ، كالمَرِيخِ ، الجمع : أَمْرِخَةٌ .
      ـ رِيخٌ : موضع بخراسان ، أو ناحيةٌ بِنَيْسَابُورَ ، منها : مُحَمَّدُ بنُ القاسِمِ بنِ حَبِيبٍ الصَّفَّارُ ، وذُرِّيَّتُهُ المُحَدِّثونَ الرِّيخيُّونَ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. الرَّخَمُ
    • ـ الرَّخَمُ : اللَّبَنُ الغليظُ ، والعَطْفُ ، والمَحَبَّةُ ، واللِّينُ ، يقالُ : ألْقَى عليه رخْمَتَهُ ورَخَمَهُ ، وموضع بين الشامِ ونَجْدٍ ، وشِعْبٌ بمكةَ ، وطائِرٌ معروف ، الواحِدَة : ُالرَّخَمه ، يُطْلَى بمَرارَتِهِ لسَمِّ الحَيَّةِ وغيرِهَا ، والتَّبْخِيرُ بِجَفيف لَحْمِهِ مَخْلُوطاً بِخَرْدَلٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ يَحُلُّ المَعْقُودَ عن النِّساءِ ، وَوَضْعُ رِيشَةٍ من أيْمَنِهَا بين رِجْلَي المرأةِ يُسَهِّلُ وِلادَها ، ويُبَخَّرُ بِزِبْلِهِ لِطَرْدِ الهَوامِّ ، ويُدافُ بِخَلِّ خَمْرٍ ، ويُطْلَى به البَرَصُ فَيُغَيِّرُهُ ، وكَبِدُهُ تُشْوَى وتُسْحَقُ وتُدافُ بِخَمْرٍ ، وتُسْقَى المَجْنُونَ ثلاثةَ أيامٍ كُلَّ يومٍ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، فَيُبْرِئُهُ .
      ـ الرُّخُم : كُتَلُ اللِّبَأ .
      ـ أرْخَمَتِ الدَّجَاجَةُ على بَيْضِها ، ورَخَمَتْهُ ،
      ـ أرْخَمَتِ عليه رَخْماً وَرَخَماً وَرَخَمَةً ، وهي مُرْخِمٌ وراخِمٌ : حَضَنَتْهَا .
      ـ رَخَّمَها أهْلُهَا تَرْخِيماً : ألْزَمُوهَا إياها .
      ـ رَخَمَتِ المرأةُ وَلَدَها ، : لاعَبَتْهُ ،
      ـ رَخَمَتِ الشيءَ : رَحِمْتُهُ .
      ـ رَخُمَ الكلامُ ، فهو رخيمٌ : لانَ ، وَسَهُلَ ، كرَخَمَ ،
      ـ رَخُمَتْ الجارِيَةُ : صارَتْ سَهْلَةَ المَنْطِقِ ، فهي رَخِيمَةٌ ورَخِيمٌ . ومنه : التَّرْخِيمُ في الأَسْماء ، لأَنَّهُ تَسْهِيلٌ للنُّطْقِ بها .
      ـ الرُّخَامَى والرُّخامَةُ : نَبْتَانِ .
      ـ رُخامٍ : حَجَرٌ أبيضُ رِخْوٌ ، وما كانَ منه خَمْرِيَّاً أو أصْفَرَ أو زُرْزُورِيّاً ، فمِنْ أصْنَافِ الحِجَارَةِ ، وذَرُّ سَحيقِ مَحْروقِهِ على الجِراحَةِ يَقْطَعُ دَمَها وَحِيّاً ، وشُرْبُ مِثْقَالٍ من سَحيقِهِ بِعَسَلٍ ثلاثةَ أيامٍ يُبْرِئُ من الدَّماميلِ ، وما كان منه لَوْحاً على قَبْرٍ فَشُرْبُ سَحِيقه على اسْمِ المَعْشُوقِ يُسَلِّي العاشِقَ ،
      ـ رَخْمانُ : موضع قُتِلَ فيه تَأَبَّطَ شَرّاً .
      ـ أرْخُمانُ : بلد بفارِسَ ،
      ـ ورَخيمٍ : وادٍ .
      ـ رُخَيْمٍ : اسمٌ ،
      ـ رُخَيْمَة : ماء .
      ـ رَخِيمَة : ماء باليمامَةِ لِبَنِي وعْلَةَ ،
      ـ رَخْمَةً : موضع ببلادِ هُذَيْلٍ .
      ـ اليَرْخُمُ واليَرْخُومُ والتَّرْخُومُ : الذَّكَرُ من الرَّخَمِ .
      ـ ما أدْري أيُّ تُرْخُمٍ هو وتُرْخُمَ وتُرْخَمٍ وتُرْخُمَةٍ وتُرْخَمَةٍ ، أي : أيُّ الناسِ هو ،
      ـ الرُّخامَى : الريحُ اللَّيِّنَةُ .
      ـ رَخيمٍ أو رُخَيْمٍ : خالِدُ بنُ رُخَيْمٍ البَصْرِيُّ ، والحَسَنُ بنُ رُخَيْمٍ : مُحَدِّثانِ .
      ـ شاةٌ رَخْماء : ابْيَضَّ رأسُها واسْوَدَّ سائِرُهَا . وفَرَسٌ أرْخَمُ .
      ـ تُرْخُمٌ : حَيٌّ .
      ـ ذو تُرْخُمٍ : ابنُ وائِلِ بنِ الغَوْثِ ، ومحمدُ بنُ سعيدٍ ، وعَمْرُو بنُ أزْهَرَ التُّرْخُمِيَّانِ : محدِّثانِ .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. راخى
    • راخى يُراخي ، راخِ ، مُراخاةً ، فهو مُراخٍ ، والمفعول مُراخًى :-
      راخى الشَّخصُ الشَّيءَ باعده :- يظنُّ الجبانُ أنَّ فراره يُراخِي أجلَه ، - راخى الشّخصُ بين العملين :-
      • راخيته عنِّي : باعدته .
      راخى الحبلَ : أرخاه ، عكسه جذبه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر



  4. راحول
    • راحول
      1 - شيء كالرحل يوضع على ظهر الجمل ويركب عليه ، جمع : رواحيل

    المعجم: الرائد

  5. راخف
    • راخف
      1 - عجين مسترخ

    المعجم: الرائد

  6. الرَّاحولُ
    • الرَّاحولُ : الراحلُ . والجمع : رواحيل .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. رَاخِمٌ
    • [ ر خ م ]. :- دَجَاجَةُ رَاخِمٌ :- : حَاضِنةٌ عَلَى بَيْضِهَا .


    المعجم: الغني

  8. راخِم
    • راخم
      1 - راخم : دجاجة تحضن البيض .

    المعجم: الرائد

  9. راخى الحبل
    • أرخاه ، عكسه جذبه .

    المعجم: عربي عامة

  10. راخى الشّخص الشّيء
    • باعده :- يظنُّ الجبانُ أنَّ فراره يُراخِي أجلَه - راخى الشّخصُ بين العملين :- ° راخيته عنِّي

    المعجم: عربي عامة

  11. راخَى
    • راخَى راخَى راخَتِ الحاملُ : حانت ولادُتها .
      و راخَى الشيءَ : جعله رِخْوًا .
      و راخَى العقدةَ : أَرخاها .
      و راخَى خِناقَه : باعدَه ونَفَّسَ عنه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. رَاخَى
    • [ ر خ ي ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). رَاخَيْتُ ، أُرَاخِي ، رَاخِ ، مصدر مُرَاخَاةٌ .
      1 . :- رَاخَى الثَّوْبَ :- : جَعَلَهُ رَخْواً .
      2 . :- رَاخَى العُقْدَةَ :- : فَكَّهَا .
      3 . :- رَاخَتِ الحَامِلُ :- : حَانَ وَقْتُ وِلاَدَتِهَا .

    المعجم: الغني

  13. راخَى
    • راخى - مراخاة
      1 - راخى الشيء : جعله رخوا . 2 - راخى العقدة : فكها ، حلها . 3 - راخى الشيء : باعده . 4 - راخت الحامل : حان وقت ولادتها .

    المعجم: الرائد



  14. رَاخَ
    • رَاخَ : رَاخَ ِ رَيْخًا ، ورُيورخًا ، ورَيَخانًا : ذلَّ .
      و رَاخَ لان واسترخى .
      و رَاخَ تباعد ما بين فخذيه حتى عجزعن ضمهما .

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. راخ
    • راخ -
      1 - راخ : واسع العيش ناعمه . 2 - راخ من العيش الواسع الناعم .

    المعجم: الرائد

  16. رخَمَ
    • رخَمَ يَرخُم ، رَخْمًا ورَخَامةً ، فهو راخِم :-
      رخَم الصَّوتُ / رخَم الكلامُ لان وسهُل .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  17. رَاخٍ
    • [ ر خ و ]. ( فاعل مِنْ رَخَا ). :- هُوَ فِي عَيْشٍ رَاخٍ :- : فِي بَحْبُوحَةٍ مِنَ العَيْشِ ، فِي هَنَاءٍ .


    المعجم: الغني

  18. رخَّ
    • رخَّ رَخَخْتُ ، يَرِخّ ، ارْخِخْ / رِخَّ ، رَخًّا ، فهو راخّ :-
      رخَّ العجينُ كثُر ماؤُه .
      رخَّ المطرُ : اشتدّ نزولُه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  19. رخا
    • " قال ابن سيده : الرِّخْوُ والرَّخْوُ والرُّخْو الهَشُّ من كلّ شيءٍ ؛ غيره : وهو الشيء الذي فيه رَخاوة .
      قال أَبو منصور : كلامُ العرب الجيّدُ : الرِّخْو ، بكسر الراء ؛ قاله الأَصمعي والفراء ، قالا : والرَّخْوُ ، بفتح الراء ، مُوَلَّد ، والأُنثى بالهاء .
      رَخُوَ رَخَاءً ورَخاوَةً ورِخْوةً ، الأَخيرة نادِرَة ، ورَخِيَ واسْتَرْخى .
      الجوهري : رَخِي الشيءُ يَرْخى ورَخُوَ أَيضاً إذا صار رِخْواً .
      ابن سيده : وأَرْخى الرِّباط وراخاه جَعَلَه رِخْواً .
      وفيه رُخْوة ورِخْوة أَي اسْترخاءٌ .
      وفرسٌ رِخْوة أَي سَهْلَةٌ مُسْتَرْسِلَة ؛ قال أَبو ذؤيب : تَغْدُو بِهِ خَوْصاءُ ، تَقْطَعُ جَرْيَها ، حَلَقَ الرِّحالَةِ ، فَهْيَ رِخْوٌ تَمْزَعُ أَراد : فهي شيءٌ رُخْوٌ ، فلهذا لم يقل رِخْوة .
      وأَرْخَيْت الشيءَ وغيرَه إذا أَرْسَلْته .
      وهذه أُرْخِيَّةٌ لما أَرْخَيْتَ من شيءٍ .
      قال ابن بري : والأَراخِيّ جمع أَرخِيَّة لما اسْتَرْخى من شَعَرٍ وغيره ؛ قال مُليْح ابنُ الحَكَم الهذلي : إذا أَطْرَدَت بين الوِشاحَيْن حَرَّكَتْ أَراخِيّ مُصْطَكٍ ، من الحَلْيِ ، حافِل وقد اسْتَرخى الشيءُ .
      ومن أَمثال العرب : أَرْخِ يدَيْكَ واستَرْخْ إنَّ الزِّنادَ من مَرْخْ ؛ يُضْرَب لمن طلبَ حاجةً إلى كريم يكفيك عنده اليسيرُ من الكلام .
      والمُراخاةُ : أَن يُراخِيَ رباطاً ورِباقاً .
      قال أَبو منصور : ويقال راخِ له من خِناقهِ أَي رَفِّهْ عنه .
      وأرْخِ له قَيْده أي وسِّعْه ولا تضَيِّقْه .
      ويقال : أَرْخِ له الحبْلَ أَي وسِّعْ عليه الأَمرَ في تَصَرُّفه حتى يذهب حيثُ شاء .
      وقولهم في الآمِنِ المُطْمَئنِّ أَرْخى عِمامَتَه ، لأَنه لا تُرْخى العمائمُ في الشِّدّة .
      وأَرخى الفرسَ وأَرْخى له : طوَّلَ له من الحبْلِ .
      والتَّراخِي : التقاعُدُ عن الشيء .
      والحروفُ الرِّخْوةُ ثلاثة عشر حرفاً وهي : الثاءُ والحاء والخاء والذال والزاي والظاء والصاد والضاد والغين والفاء والسين والشين والهاء ؛ والحرفُ الرِّخْو : هو الذي يجري فيه الصوت ، أَلا ترى أَنك تقول المَسُّ والرَّشُّ والسَّحُّ ونحو ذلك فتجد الصوت جارياً مع السين والشين والحاء ؟ والرَّخاء : سَعَة العَيْشِ ، وقد رَخُوَ ورَخا يَرْخُو ويَرْخى رَخاً ، فهو راخٍ ورَخِيُّ أَي ناعِم ، وزاد في التهذيب : ورَخِيَ يَرْخى وهو رَخِيُ البال إذا كان في نَعْمَةٍ واسِعَ الحال بَيّنُ الرَّخاء ، ممدودٌ .
      ويقال : إنه في عَيْشٍ رخِيٍّ .
      ويقال : إنّ ذلك الأَمرَ ليَذْهَبُ منِّي في بالٍ رَخِيّ إذا لم يُهْتَمَّ به .
      وفي حديث الدعاء : اذكر الله في الرخاء يَذْكُرْك في الشِّدَّة ، والحديث الآخر : فلْيُكثُر الدعاءَ عند الرَّخاء ؛ الرَّخاءُ : سَعَة العَيْش ؛ ومنه الحديث : ليس كلُّ الناسِ مُرْخًى عليه أَي مُوسَّعاً عليه في رِزْقِه ومَعيشَتِه .
      وقوله في الحديث : اسْتَرْخِيا عَنِّي أَي انْبَسِطا واتَّسِعا .
      وفي حديث الزُّبَيْر وأسماءَ في الحجِّ :، قال لها اسْترخي عني .
      وقد تكرر ذكرُ الرَّخاء في الحديث .
      وريحٌ رُخاءٌ : لَيِّنة .
      الليث : الرُّخاءُ من الرِّياح الليِّنة السريعة لا تُزَعْزِعُ شيئاً .
      الجوهري : والرُّخاءُ ، بالضم ، الريحُ الليِّنَة .
      وفي التنزيل العزيز : تَجري بأَمرِه رُخاءً حيثُ أَصابَ ؛ أَي حيث قَصَد ، وقال الأَخفش : أَي جعلناها رُخاءً .
      واسترخى به الأَمرُ : وقع في رَخاءٍ بعدَ شِدَّةٍ ؛ قال طُفَيل الغَنَوي : فأَبَّلَ ، واسْتَرخى به الخَطْبُ بعدَما أَسافَ ، ولولا سَعْيُنا لم يُؤَبَّل يريد حَسُنَت حاله .
      ويقال : اسْتَرْخى به الأَمرُ واسْتَرْخَت به حالُه إذا وقع في حال حَسَنةٍ بعد ضيقٍ وشِدَّة .
      واسْتَرخى به الخَطْبُ أَي أَرْخاهُ خَطْبُه ونعَّمه وجعله في رَخاءٍ وسَعَةٍ .
      وأَرْخَت الناقة إرخاءً : اسْتَرخى صلاها ، فهي مُرْخٍ ويقال : أَصْلتْ ، وإصْلاؤُها انْهِكاكُ صَلَوَيْها وهو انْفراجُهما عند الولادة حين يقع الولد في صَلَوَيْها .
      وراخت المرأَةُ : حان وِلادُها .
      وتَراخى عني : تقاعَسَ .
      وراخاه : باعَدَه .
      وتراخى عن حاجَته : فتَرَ .
      وتراخى السماء : أَبْطأَ المَطرُ .
      وتراخى فلان عني أَي أَبْطَأَ عَنِّي ، وغيره يقول : تراخى بعُدَ عَنِّي .
      والإرْخاء : شدَّةُ العَدْوِ ، وقيل : هو فوقَ التَّقْريب .
      والإرْخاءُ الأَعلى : أَشدُّ الحُضْر ، والإرْخاء الأَدْنى : دون الأَعلى ؛ وقال امرؤ القيس : وإرْخاءُ سِرْحانٍ وتَقْريبُ تَتْفُلِ (* صدر البيت : له أيطلا ظبيٍ ، وساقا نعامةٍ ).
      وفرسٌ مِرْخاءٌ وناقةٌ مِرْخاءٌ في سيرهما .
      وأَرْخَيت الفَرس وتراخى الفَرَسُ ، وقيل : الإرْخاءُ عَدْوٌ دون التقريب .
      قال أَبو منصور : لا يقال أَرْخَيْت الفرس ولكن يقال أَرْخى الفَرَسُ في عَدْوه إذا أَحْضَرَ ، ولا يقال تراخى الفرسُ إلاَّعندَ فُتُورِه في حُضْرِهِ .
      وقال أَبو منصور : وإرْخاءُ الفرسِ مأْخُوذٌ من الريح الرُّخاء ، وهي السَّريعة في لِينٍ ، ويجوز أَن يكون من قولهم أرخى به عنا أَي أَبْعَدَه عنَّا .
      وأَرْخى الدَّابَّة : سار بها الإرْخاءَ ؛ قال حميد ابن ثور : إلى ابْنِ الخَليفَة فاعْمِدْ لَهُ ، وأَرْخِ المطِيّةَ حَتَّى تَكِلْ وقال أَبو عبيد : الإرْخاءُ أَن تُخَلِّيَ الفَرَس وشهْوَته في العَدْو غَيرَ مُتْعِبٍ له .
      يقال : فرَسٌ مِرْخاءٌ من خَيْلٍ مَراخٍ .
      وأَتانٌ مِرخاءٌ : كثيرة الإرخاء .
      "

    المعجم: لسان العرب

  20. رخف
    • " الرَّخْفُ : المُسْترخِي من العَجِينِ الكثير الماء .
      رَخِفَ ، بالكسر ، رَخَفاً مثل تَعِبَ تَعَباً ورَخَفَ يَرْخُفُ رَخْفاً ورَخافَةً ورُخُوفةً وأَرْخفه هو : كَثَّرَ ماءَه حتى يَسْترخي ، والاسم الرُّخْفَة ، واسم ذلك العجين الرَّخْفُ والوَرِيخَةُ ؛ وقال الفراء : هي الرَّخِيفَةُ والمَرِيخَةُ والوَرِيخَةُ .
      وثَريدَةٌ رَخْفَةٌ : مُسْتَرْخِيةٌ ، وقيل خاثرةٌ ، وكذلك ثريد رَخْفٌ .
      والرَّخْفُ والرَّخْفَةُ : الزُّبْدَةُ المُسْتَرْخِيةُ الرقيقة اسم لها ؛ ومنه قول جرير : أَرَخْفٌ زُبْدُ أَيْسَرَ أَمْ نَهِيدُ ؟ يقول : أَرَقِيقٌ هو أَم غَلِيظٌ ، وجمعها رِخافٌ ؛ قال حفص الأَُمَوِيّ : تَضْربُ ضَرّاتها إذا اشْتَكَرَت نافِطُها ، والرِّخافُ تَسْلَؤُها (* قوله « تضرب إلخ » كذا بالأصل ، وتقدم له في مادة شكر على غير هذا الوجه .) والرَّخْفَةُ : الطِّينُ الرّقِيقُ .
      وصار الماء رَخْفَةً ورَخيفةً ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، أَي طِيناً رقيقاً ، وقد يحرك لأَجل حرف الحلق .
      أَبو حاتم : الرَّخْفُ كأَنه سَلْح طائر .
      وثوب رَخْفٌ : رقيق ؛ عن ابن الأعرابي ؛ وأَنشد لأَبي العطاء : قَمِيصٌ من القُوهِيِّ رَخْفٌ بَنائقُهْ ‏

      ويروى : ‏ رَهْوٌ ومَهْوٌ ، كل ذلك سواء ، ورواه سيبويه بِيض بنائِقُه وعَزاه إلى نُصَيْبٍ ؛ وأَوّل البيت عند سيبويه : سَوِدْتُ فلم أَمْلِكْ سَوادِي وتَحْتَ ؟

      ‏ قال : وبعضهم يقول سُدْتُ .
      والرَّخْفُ : ضَرْبٌ من الصِّبْغِ .
      "

    المعجم: لسان العرب

  21. رخخ
    • " رَخَّة الشيءُ رَخّاً : شَدَخَه وأَرْخاه ؛ قال ابن مقبل : فَلَبَّدَه مَسُّ القِطارِ ، ورَخَّه نِعاجُ رُوءافٍ ، قبل أَن يَتَشَدَّدا (* قوله « فلبده مس » الذي في ياقوت : مرّ ، بالراء يدل مس ، ورؤاف ، بضم الراء : جبل ).
      وروي : ورَجَّه ، بالجيم ، والأَوّل أَكثر .
      وفي التهذيب : رَخَّه ووَطِئَه فأْرْخاه .
      ورخَّ العجينُ يَرِخُّ رَخّاً : كثر ماؤُه ؛ وأَرَخَّه هو .
      ابن الأَعرابي : ارْتَخَّ رأْيه إِذا اضطرب .
      وسكران مُرْتَخٌّ ومُلْتخٌّ ، بالراء واللام .
      ورَخَخْتُ الشرابَ : مَزَجْتُه .
      والرَّخَخُ : السهولة واللين .
      وأَرضٌ رَخَّاءُ : منتفخة تُكْسَرُ تحت الوَطء ، والجمع رَخاخِيُّ ، والنَّفْخاءُ مثلها ؛ وهي الرَّخَّاءُ والسَّخَّاء والمَسْوَخةُ والسُّوَّاخَى .
      أَبو عمرو : الرَّخاخُ هو الرِّخْوُ من الأَرض ؛ ابن الأَعرابي : أَرض رَخَّاء رِخْوَة لينة ، وأَرض رَخاخٌ : لينة واسعة ؛ وقيل : هي الرِّخْوَةُ .
      ورَخاخُ الثَّرى : ما لانَ منه ؛ قال ابن مقبل : رَبِيبَةُ حُرٍّ دافعتْ ، في حُقُوفِها ، رَخاخَ الثَّرَى والأُقْحُوانَ المُدَيَّما (* قوله « ربيبة حر إلخ » كذا بالأصل هنا وأنشده في دوم كشارح القاموس ربيبة رمل دافعت في حقوقها إلخ .
      وقوله ربيبة لعوة كذا بالأصل ).
      أَي أَنه لم يصبها من الرَّخاخِ شيء .
      وربيبة : لعوِة .
      وقوله والأُقْحُوانَ أَي وثَغْراً كالأُقحوان .
      ورَخاخُ العيش : خَفْضُه ورَغَدُه وسعَتُه ويوصف به فيقال : عَيْشٌ رَخاخٌ أَي واسع ناعم ؛ وفي الحديث : يأْتي على الناس زمان أَفضلُهم رَخَاخاً أَقصدُهم عيشاً ؛ قال : الرَّخَاخُ لينُ العَيْشِ ؛ ابن شميل : رَخَاخُ الأَرض ما اتسع منها ولانَ ولا يضرك أَسْتَوى أَو لم يَسْتَوِ .
      وطينٌ رَخْرَخٌ : رقيق .
      والرَّخَاخُ : نبات لَيِّن هَشٌّ ؛ قال ابن سيده : وأَحسب الرُّخَّ لغة فيه ؛ وقال أَبو حنيفة : الرُّخُّ ، بالضم ، نبات هَشّ ، والرُّخُّ من أَداة الشطرنج والجمع رِخاخ ؛ الليث : الرُّخّ معرب من كلام العجم من أَدوات لُعْبَة لهم .
      "

    المعجم: لسان العرب

  22. رخم
    • " أَرْخَمَتِ النَّعامة والدجاجة على بيضها ورَخَمَتْ عليه ورَخَمَتْه تَرْخُمُهُ رَخْماً ورَخَماً ، وهي مُرْخِمٌ وراخِمٌ ومُرْخِمَةٌ : حَضَنَتْهُ ، ورَخَّمَها أَهلُها : أَلزموها إِياه .
      وأَلقى عليه رَخْمَتَهُ أَي محبته ومودته .
      ورَخَمَتِ المرأَةُ ولدها تَرْخُمُهُ وتَرْخَمُهُ رَخْماً : لاعبته .
      وحكى اللحياني : رَخِمَه يَرْخَمُهُ رَخْمةً ، وإِنه لراخِمٌ له .
      وأَلْقت عليه رَخَمَها ورَخْمتها أَي عَطْفتها ؛

      وأَنشد لأَبي النَّجْمِ : مُدَلَّل يَشْتُمنا ونَرْخَمُهْ ، أَطْيَبُ شيءٍ نَسْمُهُ ومَلْثَمُهْ واستعاره عمرو ذو الكلب للشاة فقال : يا لَيْتَ شِعْري عنك ، والأَمْرُ عَمَمْ ، ما فَعَلَ اليومَ أُوَيْسٌ في الغَنَمْ ؟ صَبَّ لها في الريح مِرِّيخٌ أَشَمْ ؟ فاجتال منها لَجْبةً ذاتَ هَزَمْ ، حاشِكَةَ الدِّرَّةِ وَرْهاءَ الرَّخَمْ اجتال لَجْبةً : أَخذ عنزاً ذهب لبنها ، وَرْهاء الرَّخَم : رِخْوة كأَنها مجنونة .
      والرَّخْمَةُ أَيضاً : قريب من الرَّحْمَةِ ؛ يقال : وقعتْ عليه رَخْمته أَي محبته ولينُه ويقال رَخْمان ورَحْمان ؛ قال جرير : أَوَ تَتْركونَ إِلى القَسَّيْنِ هِجْرَتَكُمْ ، ومَسْحَكُمْ صُلْبَهُم رَخْمانَ قُرْبانا (* قوله « ترخم صبيها إلخ » كذا ضبط في نسخة من التهذيب ).
      وعلى صبيها وتَرْخَمُهُ وتَرَبَّخُهُ وتَرَبَّخُ عليه إِذا رَحِمَتْهُ .
      وارْتَخَمَتِ الناقة فصيلها إِذا رئِمَتْهُ .
      والرَّخَمُ : المحبة ، يقال : رَخِمَتْهُ أَي عطفتْ عليه .
      ورخمَتْ بي الغُرُبُ أَي صاحتْ ؛ قال أَبو منصور : ومنه قوله : مستودَعٌ خَمَرَ الوَعْساءِ ، مَرْخُومُ والرَّخَمُ : الإشفاق .
      والرَّخِيم : الحَسَنُ الكلام .
      والرَّخامةُ : لين في المَنْطِق حسن في النساء .
      ورَخَمَ الكلامُ والصوتُ ورَخُمَ رَخامةً ، فهو رَخِيمٌ : لانَ وسَهُلَ .
      وفي حديث مالك بن دينار : بلغنا أَن الله تبارك وتعالى يقول لداود يوم القيامة : يا داود ، مَجِّدْني بذلك الصوت الحسنِ الرَّخِيمِ ؛ هو الرقيق الشَّجِيُّ الطيبُ النَّغْمة .
      وكلام رَخِيمٌ أَي رقيق .
      ورَخُمَتِ الجارية رَخامَةً ، فهي رَخيمة الصوت ورَخِيمٌ إِذا كانت سهلة المنطق ؛ قال قَيْسُ بن ذريح : رَبْعاً لواضِحةِ الجَبين غريرةٍ ، كالشمسِ إِذْ طلعت ، رَخِيمِ المَنْطِقِ وقد رَخُمَ كلامُها وصوتها ، وكذلك رَخَمَ .
      يقال : هي رخيمة الصوت أَي مَرْخومةُ الصوتِ ، يقال ذلك للمرأَة والخِشْفِ .
      والتَّرْخِيمُ : التليين ؛ ومنه الترخيمُ في الأَسماء لأَنهم إِنما يحذفون أَواخرها ليُسَهِّلُوا النطق بها ، وقيل : التَّرْخيم الحذف ؛ ومنه تَرْخيم الاسم في النداء ، وهو أَن يحذف من آخره حرف أَو أَكثر ، كقولك إِذا ناديت حَرِثاً : يا حَرِ ، ومالِكاً : يا مالِ ، سمي تَرْخيماً لتليين المنادي صوته بحذف الحرف ؛ قال الأَصمعي : أَخَذَ عني الخليل معنى الترْخِيم وذلك أَنه لقيني فقال لي : ما تُسمي العرب السَّهْل من الكلام ؟ فقلت له : العرب تقول جارية رَخِيمةٌ إِذا كانت سَهْلَةَ المَنْطِقِ ؛ فعمل باب التَّرْخيم على هذا .
      والرُّخامُ : حجر أَبيض سهل رِخْوٌ .
      والرُّخْمَةُ : بياض في رأْس الشاة وغُبْرَةٌ في وجهها وسائرها أَيّ لون كان ، يقال : شاة رَخْماءُ ، ويقال : شاة رَخْماءُ إِذا ابيضَّ رأْسها واسودَّ سائر جسدها ، وكذلك المُخَمَّرة ، ولا تقل مُرَخَّمَة .
      وفرس أَرْخَمُ .
      والرُّخامى : ضَرب من الخِلْفة ؛ قال أَبو حنيفة : هي غبراء الخُضْرةِ لها زَهْرة بيضاء نَقِيَّةٌ ، ولها عِرْقٌ أبيض تحفره الحُمُرُ بحوافرها ، والوحش كله يأْكل ذلك العِرْقَ لحلاوته وطيبه ، قال :، قال بعض الرُّواةِ تنبت في الرمل وهي من الجَنْبَةِ ؛ قال عَبِيد : أو شَبَبٌ يَحْفِرُ الرُّخامى تَلُفُّهُ شَمْأَلٌ هَبُوبُ (* قوله « اخته ترثيه » كذا في الأصل ، والذي في التكملة للصاغاني ومعجم ياقوت : أمه ).
      نِعْمَ الفتى غادَرْتُمُ بِرَخْمانْ ، بثابِتِ بن جابِرِ بن سُفْيانْ ، مَنْ يَقتل القِرن ويَرْوي النَّدْمانْ وفي الحديث ذكر شِعْب الرَّخَمِ بمكة ، شرفها الله تعالى .
      وتُرْخُمٌ : حيّ من حِمْيَر ؛ قال الأَعشى : عَجِبتُ لآلِ الحُرْقَتَينِ ، كأنَّما رَأَوْني نَقِيّاً من إيادٍ وتُرْخُمِ ورُخامٌ : موضع ؛ قال لبيد : بمَشارِقِ الجَبَلَيْنِ ، أو بمُحَجَّرٍ ، فتَضَمَّنَتْها فَرْدَةٌ فَرُخامُها "

    المعجم: لسان العرب



معنى راخا في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**رَخَا** - [ر خ و]. (ف: ثلا. لازم).** رَخَا**،** يَرْخُو**، مص. رَخَاءٌ. "رَخَا عَيْشُهُ" : صَارَ فِي سَعَةِ عَيْشٍ، اِتَّسَعَتْ ضَائِقَتُهُ.
معجم الغني
**رَخَا** - [ر خ و]. (ف: ثلا. لازم).** رَخَا**،** يَرْخُو**، مص. رَخَاءٌ. "رَخَا العَيْشُ" : اِتَّسَعَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I رخَا1 يَرخو، ارْخُ، رَخاءً ورَخاوةً، فهو رَخِيّ • رخا العيشُ: اتَّسع وكان هنيئًا "وكُلّ شديدة نزلت بقوم ... سيأتي بعد شدَّتها الرَّخاءُ". II رخَا2 يَرخُو، ارْخُ، رَخاوةً، فهو رَخْو ورُخْو ورِخْو • رخا العودُ: صار هشًّا ليِّنًا "رخا طبعُه بعد زواجه".
معجم اللغة العربية المعاصرة
رَخَوانيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى رَخْو: على غير قياس: شبيه بحيوان رَخَويّ.
المعجم الوسيط
العيشُ وغيره ـُ رَخاء: اتّسع. فهو رِخْو.( رَخِيَ ) الشيءُ ـَ رَخاً، ورَخاء: صار رِخواً. وـ العيش: رخا.( رخُوَ ) ـُ رَخاءً، ورَخاوة، ورِخْوَة: رَخِيَ.( أرْخَى ): صار في رخاء. وـ الفرسُ: عدا عَدْواً شديداً. وـ الشيء: جعله رِخْواً. وـ أرسله. يُقال: أرخى السِّتْر: أسدله. وأرخى عمامته: أمِن واطمانّ. والشيء: طوّله ووسّعه. يُقال: أرخى الزمام. وأرخى له القيد: وسّعه. ويُقال: أرخى له العِنان: خلاّه وشانه. وـ الدّابّة، ولها: طوّل لها الحبل.( رَخّى ) الشيءَ بالشيءِ: خلطه به.( راخَى ): راخَت الحامل: حانت ولادتها. وـ الشيء: جعله رِخْواً. وـ العقدة: أرخاها. وـ خِناقَه: باعده ونفّس عنه.( تَراخَى ): فتر، وتأخّر، وتباطأ. يُقال: تراخى عن الأَمر: تقاعد. وتراخت السماء: أبطأت بالمطر. وـ ما بينهما: تباعد.( اسْترْخَى ): صار رِخْواً. وـ انبسط واتّسع. وـ الأَمر: صار في رخاء بعد ضيق وشدّة. وـ الرجل: استلقى مُرْخِياً عضلاته.( الأُرخِيّةُ ): ما أُرْخِيَ من شيءٍ. ( ج ) أراخيّ.( الرّخاءُ ): سَعة العيش وحسن الحال. وفي الحديث: ( اذكر الله في الرّخاء يذكرْك في الشدّة ).( الرُّخاءُ ): الريح اللينة. وفي التنزيل العزيز: ( فَسَخّرْنَا لَهُ الرِّيحُ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ ).( الرَّخاوةُ ): ( رخاوة العضل الخِلقية ). علّة يولد بها بعض الأطفال. ( مج ).( الرَُِّخْو ): الهشّ الليّن من كلّ شيء. وـ ( من الأصوات ): صوت عند مخرجه ينحبس الهواء انحباساً ناقصاً يسمح بمرور الهواء، مُحْدِثاً حركة احتكاكية تسمّى بالرخاوة، كالزاي والسين مثلاً. ( الرَُِّخْوة ): الحروف الرخوة ثلاثة عشر حرفاً، هي الثاء والحاء والخاء والذال والزاي والظاء والصاد والضاد والغين والفاء والسين والشين والهاء. وفيه رَُِخْوة: استرخاء.( الرَّخِيُّ ): يُقال: عيش رخيٌّ: واسع ناعم. وهو رخيّ البال: في نعمة وخصب، وسَعة حال.( المِرْخاءُ ): يُقال: فرسٌ وناقة مِرخاءٌ: سريعة العدو.
مختار الصحاح
ر خ ا : شيء َرِخْوٌ بكسر الراء وفتحها أي هش و أرْخَى الستر وغيره أرسله و اسْتَرْخَى الشيء و تَرَاخَى السماء أبطأ المطر ورجل رَخِيٌ البال أي واسع الحال بين الرَّخَاءِ بالمد و رُخَاءٌ بضم الراء الريح اللينة
الصحاح في اللغة
شيء رَخْوٌ ورِخْوٌ، بكسر الراء وفتحها، أي هَشٌّ. ورَخيَ الشيء يَرْخَى، ورَخُوَ أيضاً يَرْخُو، إذا صار رِخْواً. وفرسٌ رِخْوَةٌ، أي سهلةٌ مسترسِلةٌ. قال أبو ذؤيب: تَعْدو به خَوْصاءُ يَفْصِمُ جَرْيُها   حَلَقَ الرحالَةِ فهي رِخْوٌ تَمْزَعُ أراد فهو شيء رَخوٌ، فلهذا لم يقل رِخْوَةٌ. وأَرْخَيْتُ السِتْرَ وغيره، إذا أرسلتَه. وهذه أُرْخيَّةٌ، لما أَرْخَيْتَ من شيء. وقد اسْتَرْخَى الشيء. وقول طفيل: فَأَبَّلَ واسترخى به الخَطْبُ بعدما   أَسافَ ولولا سَعْيُنا لـم يُؤَبِّـل يريد به: حَسُنَتْ حاله. وأَرْخَتِ الناقة، إذا اسْتَرْخى صَلاها. والإرْخاءُ: ضربٌ من العَدْوِ. وتَراخى السماءُ: أبطأ المطر. أبو عبيد: الإرخاءُ: أن تُخلِّيَ الفرسَ وشهوتَه في العَدْوِ غير مُتْعِبٍ له. يقال: فرسٌ مِرْخاءٌ من خَيلٍ مَراخٍ. وأتانٌ مِرْخاءٌ: كثيرة الإرْخاءِ في العَدْوِ. ورجلٌ رَخِيُّ البال، أي واسع الحال بيِّن الرَخاءِ، ممدودٌ. ورُخاءٌ بالضم: الريح الليِّنة، قال الأخفش في قوله تعالى: "فسخَّرنا له الرِيحَ تَجْري بأمرِهِ رُخاءً حَيْثُ أصابَ"، أي جعلناها رُخاءً.
لسان العرب
قال ابن سيده الرِّخْوُ والرَّخْوُ والرُّخْو الهَشُّ من كلّ شيءٍ غيره وهو الشيء الذي فيه رَخاوة قال أَبو منصور كلامُ العرب الجيّدُ الرِّخْو بكسر الراء قاله الأَصمعي والفراء قالا والرَّخْوُ بفتح الراء مُوَلَّد والأُنثى بالهاء رَخُوَ رَخَاءً ورَخاوَةً ورِخْوةً الأَخيرة نادِرَة ورَخِيَ واسْتَرْخى الجوهري رَخِي الشيءُ يَرْخى ورَخُوَ أَيضاً إذا صار رِخْواً ابن سيده وأَرْخى الرِّباط وراخاه جَعَلَه رِخْواً وفيه رُخْوة ورِخْوة أَي اسْترخاءٌ وفرسٌ رِخْوة أَي سَهْلَةٌ مُسْتَرْسِلَة قال أَبو ذؤيب تَغْدُو بِهِ خَوْصاءُ تَقْطَعُ جَرْيَها حَلَقَ الرِّحالَةِ فَهْيَ رِخْوٌ تَمْزَعُ أَراد فهي شيءٌ رُخْوٌ فلهذا لم يقل رِخْوة وأَرْخَيْت الشيءَ وغيرَه إذا أَرْسَلْته وهذه أُرْخِيَّةٌ لما أَرْخَيْتَ من شيءٍ قال ابن بري والأَراخِيّ جمع أَرخِيَّة لما اسْتَرْخى من شَعَرٍ وغيره قال مُليْح ابنُ الحَكَم الهذلي إذا أَطْرَدَت بين الوِشاحَيْن حَرَّكَتْ أَراخِيّ مُصْطَكٍ من الحَلْيِ حافِل وقد اسْتَرخى الشيءُ ومن أَمثال العرب أَرْخِ يدَيْكَ واستَرْخْ إنَّ الزِّنادَ من مَرْخْ يُضْرَب لمن طلبَ حاجةً إلى كريم يكفيك عنده اليسيرُ من الكلام والمُراخاةُ أَن يُراخِيَ رباطاً ورِباقاً قال أَبو منصور ويقال راخِ له من خِناقهِ أَي رَفِّهْ عنه وأرْخِ له قَيْده أي وسِّعْه ولا تضَيِّقْه ويقال أَرْخِ له الحبْلَ أَي وسِّعْ عليه الأَمرَ في تَصَرُّفه حتى يذهب حيثُ شاء وقولهم في الآمِنِ المُطْمَئنِّ أَرْخى عِمامَتَه لأَنه لا تُرْخى العمائمُ في الشِّدّة وأَرخى الفرسَ وأَرْخى له طوَّلَ له من الحبْلِ والتَّراخِي التقاعُدُ عن الشيء والحروفُ الرِّخْوةُ ثلاثة عشر حرفاً وهي الثاءُ والحاء والخاء والذال والزاي والظاء والصاد والضاد والغين والفاء والسين والشين والهاء والحرفُ الرِّخْو هو الذي يجري فيه الصوت أَلا ترى أَنك تقول المَسُّ والرَّشُّ والسَّحُّ ونحو ذلك فتجد الصوت جارياً مع السين والشين والحاء ؟ والرَّخاء سَعَة العَيْشِ وقد رَخُوَ ورَخا يَرْخُو ويَرْخى رَخاً فهو راخٍ ورَخِيُّ أَي ناعِم وزاد في التهذيب ورَخِيَ يَرْخى وهو رَخِيُ البال إذا كان في نَعْمَةٍ واسِعَ الحال بَيّنُ الرَّخاء ممدودٌ ويقال إنه في عَيْشٍ رخِيٍّ ويقال إنّ ذلك الأَمرَ ليَذْهَبُ منِّي في بالٍ رَخِيّ إذا لم يُهْتَمَّ به وفي حديث الدعاء اذكر الله في الرخاء يَذْكُرْك في الشِّدَّة والحديث الآخر فلْيُكثُر الدعاءَ عند الرَّخاء الرَّخاءُ سَعَة العَيْش ومنه الحديث ليس كلُّ الناسِ مُرْخًى عليه أَي مُوسَّعاً عليه في رِزْقِه ومَعيشَتِه وقوله في الحديث اسْتَرْخِيا عَنِّي أَي انْبَسِطا واتَّسِعا وفي حديث الزُّبَيْر وأسماءَ في الحجِّ قال لها اسْترخي عني وقد تكرر ذكرُ الرَّخاء في الحديث وريحٌ رُخاءٌ لَيِّنة الليث الرُّخاءُ من الرِّياح الليِّنة السريعة لا تُزَعْزِعُ شيئاً الجوهري والرُّخاءُ بالضم الريحُ الليِّنَة وفي التنزيل العزيز تَجري بأَمرِه رُخاءً حيثُ أَصابَ أَي حيث قَصَد وقال الأَخفش أَي جعلناها رُخاءً واسترخى به الأَمرُ وقع في رَخاءٍ بعدَ شِدَّةٍ قال طُفَيل الغَنَوي فأَبَّلَ واسْتَرخى به الخَطْبُ بعدَما أَسافَ ولولا سَعْيُنا لم يُؤَبَّل يريد حَسُنَت حاله ويقال اسْتَرْخى به الأَمرُ واسْتَرْخَت به حالُه إذا وقع في حال حَسَنةٍ بعد ضيقٍ وشِدَّة واسْتَرخى به الخَطْبُ أَي أَرْخاهُ خَطْبُه ونعَّمه وجعله في رَخاءٍ وسَعَةٍ وأَرْخَت الناقة إرخاءً اسْتَرخى صلاها فهي مُرْخٍ ويقال أَصْلتْ وإصْلاؤُها انْهِكاكُ صَلَوَيْها وهو انْفراجُهما عند الولادة حين يقع الولد في صَلَوَيْها وراخت المرأَةُ حان وِلادُها وتَراخى عني تقاعَسَ وراخاه باعَدَه وتراخى عن حاجَته فتَرَ وتراخى السماء أَبْطأَ المَطرُ وتراخى فلان عني أَي أَبْطَأَ عَنِّي وغيره يقول تراخى بعُدَ عَنِّي والإرْخاء شدَّةُ العَدْوِ وقيل هو فوقَ التَّقْريب والإرْخاءُ الأَعلى أَشدُّ الحُضْر والإرْخاء الأَدْنى دون الأَعلى وقال امرؤ القيس وإرْخاءُ سِرْحانٍ وتَقْريبُ تَتْفُلِ ( * صدر البيت له أيطلا ظبيٍ وساقا نعامةٍ ) وفرسٌ مِرْخاءٌ وناقةٌ مِرْخاءٌ في سيرهما وأَرْخَيت الفَرس وتراخى الفَرَسُ وقيل الإرْخاءُ عَدْوٌ دون التقريب قال أَبو منصور لا يقال أَرْخَيْت الفرس ولكن يقال أَرْخى الفَرَسُ في عَدْوه إذا أَحْضَرَ ولا يقال تراخى الفرسُ إلاَّعندَ فُتُورِه في حُضْرِهِ وقال أَبو منصور وإرْخاءُ الفرسِ مأْخُوذٌ من الريح الرُّخاء وهي السَّريعة في لِينٍ ويجوز أَن يكون من قولهم أرخى به عنا أَي أَبْعَدَه عنَّا وأَرْخى الدَّابَّة سار بها الإرْخاءَ قال حميد ابن ثور إلى ابْنِ الخَليفَة فاعْمِدْ لَهُ وأَرْخِ المطِيّةَ حَتَّى تَكِلْ وقال أَبو عبيد الإرْخاءُ أَن تُخَلِّيَ الفَرَس وشهْوَته في العَدْو غَيرَ مُتْعِبٍ له يقال فرَسٌ مِرْخاءٌ من خَيْلٍ مَراخٍ وأَتانٌ مِرخاءٌ كثيرة الإرخاء( ردي ) الرَّدى الهلاكُ رَدِيَ بالكسر يَرْدى رَدىً هَلَكَ فهو رَدٍ والرَّدِي الهالِكُ وأَرْداهُ اللهُ وأَرْدَيْتُه أَي أَهلكتُه ورجلٌ رَدٍ للهالك وامرأَة رَدِيَةٌ على فَعلةٍ وفي التنزيل العزيز إنْ كِدْتَ لتُرْدِينِ قال الزجاج معناه لتُهْلِكُني وفيه واتَّبَعَ هَواهُ فتَرْدى وفي حديث ابن الأَكوع فأَرْدَوْا فرَسَين فأَخَذْتُهما هو من الرَّدى الهلاكِ أَي أَتْعَبُوهُما حتى أَسْقَطوهُما وخَلَّفُوهُما والرواية المشهورة فأَرْذَوْا بالذال المعجمة أَي تركُوهما لضَعْفِهما وهُزالهما ورَدي في الهُوَّةِ رَدًى وتَرَدَّى تَهِوَّر وأَرْداهُ الله ورَدَّاه فَتَرَدّى قلبَه فانْقَلب وفي التنزيل العزيز وما يُغْني عنه مالُه إذا تَرَدََّى قيل إذا مات وقيل إذا ترَدّى في النار من قوله تعالى والمُتَرَدِّيةُ والنَّطِيحَة وهي التي تَقَع من جَبَلٍ أَو تَطِيحُ في بِئْرٍ أَو تسقُطُ من موضِعٍ مُشْرفٍ فتموتُ وقال الليث التّرَدِّي هو التَّهَوُّر في مَهْواةٍ وقال أَبو زيد رَدِيَ فلانٌ في القَلِيب يَرْدى وتردّى من الجبل تَرَدِّياً ويقال رَدى في البئر وتَرَدَّى إذا سَقَط في بئرٍ أَو نهرٍ من جبَلٍ لُغتان وفي الحديث أَنه قال في بَعيرٍ ترَدَّى في بئر ذَكِّه من حيث قدَرْت تردَّى أَي سقَطَ كأَنه تفَعَّل من الرَّدى الهَلاكِ أَي اذْبَحْه في أَيِّ موضع أَمْكَن من بدَنِهِ إذا لم تتمكن من نحره وفي حديث ابن مسعود من نَصَر قوْمَه على غير الحقِّ فهو كالبعير الذي رَدى فهو يُنْزَعُ بذَنَبه أَرادَ أَنه وقَع في الإثم وهَلَك كالبعِير إذا تَرَدَّى في البِئر وأُريد أَن يُنْزَعَ بذَنَبه فلا يُقْدَرَ على خلاصه وفي حديثه الآخر إنَّ الرجلَ ليَتَكَلَّم بالكَلِمَة من سَخَطِ الله تُرْدِيه بُعْدَ ما بين السماء والأََرضِ أََي توقعُهُ في مَهْلَكة والرِّداءُ الذي يُلْبَسُ وتثنيتُه رِداءَانِ وإن شِئتَ رِداوانِ لأَن كل اسمٍ ممدودٍ فلا تَخْلُو همْزَتُه إمّا أَن تكون أَصلِيَّة فتَتْرُكها في التثنية على ما هي عليه ولا تَقْلِبها فتقول جَزَاءانِ وخَطاءَانِ قال ابن بري صوابه أَن يقولَ قُرّاءَانِ ووُضَّاءَانِ مما آخِرُه همزةٌ أَصليَّة وقبلَها أَلِفٌ زائدة قال الجوهري وإما أَن تكونَ للتأْنيث فتَقْلِبها في التَّثنية واواً لا غيرُ تقول صفراوان وسَوْداوانِ وإما أَن تكونَ مُنقَلبة من واوٍ أَو ياءٍ مثل كساءٍ ورداءٍ أَو مُلحِقَةً مثلُ عِلْباءٍ وحِرْباءٍ مُلْحِْقَةٌ بسِرْداحٍ وشِمْلالٍ فأَنتَ فيها بالخيار إن شئت قلبَتْها واواً مثل التأْنيثِ فقلت كِساوانِ وعِلْباوانِ ورِداوانِ وإن شئت تركتَها همزةً مثل الأصلية وهو أَجْوَد فقلت كِساءَانِ وعِلْباءَانِ ورِداءَان والجمع أَكْسِية والرِّداءُ من المَلاحِفِ وقول طَرَفة ووَجْه كأَنّ الشَّمْسَ حَلّتْ رِداءَها عليه نَقِيّ اللّونِ لم يتَخَدَّدِ ( * وفي رواية أخرى ألقَت رداءها ) فإنه جعل للشمس رداء وهو جَوْهر لأَنه أَبلغ من النُّور الذي هو العَرَض والجمع أَرْدِيَةٌ وهو الرداء كقولهم الإزارُ والإزارة وقد تَرَدّى به وارْتَدَى بمعنًى أي لبِسَ الرِّداءَ وإنه لحَسَنُ الرِّدْيَةِ أَي الارْتِداء والرِّدْيَة كالرِّكبةِ من الرُّكوبِ والجِلْسَةِ من الجُلُوسِ تقول هو حسن الرِّدْيَة ورَدَّيْتُه أَنا تَرْدِيةً والرِّداءُ الغِطاءُ الكبير ورجلٌ غَمْرُ الرِّداءِ واسِعُ المعروف وإن كان رِداؤُه صغيراً قال كثير غَمْرُ الرِّداءِ إذا تبَسَّمَ ضاحِكاً غَلِقَتْ لضِحْكَتِه رِقابُ المالِ وعَيْشٌ غَمْرُ الرِّداءِ واسِعٌ خَصِيبٌ والرِّداءُ السَّيْفُ قال ابن سيده أُراهُ على التشبيه بالرِّداءِ من المَلابِسِ قال مُتَمِّم لقد كَفَّنَ المِنْهالُ تحتَ رِدائِه فتًى غيرَ مِبْطانِ العَشِيَّاتِ أَرْوعا وكان المِنْهالُ قتلَ أَخاهُ مالِكاً وكان الرجلُ إذا قَتَل رجُلاً مشهوراً وضع سيفَه عليه ليُعرفَ قاتِلُه وأَنشد ابن بري للفرزدق فِدًى لسُيوفٍ من تميم وَفَى بِها رِدائي وجَلَّتْ عن وجُوهِ الأَهاتِم وأَنشد آخر يُنازِعُني رِدائي عَبْدُ عَمْرٍو رُوَيْداً يا أَخا سَعْدِ بنِ بَكْرِ وقد ترَدَّى به وارْتَدَى أَنشد ثعلب إذا كشَفَ اليومُ العَمَاسُ عن اسْتِه فلا يَرْتَدي مِثْلي ولا يتَعَمَّمُ كَنَى بالارتداء عن تقَلُّد السيفِ والتَّعَمُّمِ عن حملِ البَيْضة أَو المِغْفَر وقال ثعلب معناهما أَلْبَسُ ثيابَ الحرب ولا أَتَجَمَّل والرَّداءُ القَوْسُ عن الفارسي وفي الحديث نِعْمَ الرِّداءُ القَوْسُ لأَنها تُحْمَلُ مَوْضِعَ الرِّداءِ من العاتِقِ والرِّداءُ العقلُ والرِّداءُ الجهلُ عن ابن الأَعرابي وأَنشد رفَعْتُ رِداءَ الجهلِ عَنِّي ولم يكن يُقَصِّرُ عنِّي قَبْلَ ذاكَ رداءُ وقال مرّة الرِّداء كلُّ ما زَيَّنَك حتى دارُكَ وابْنُكَ فعلى هذا يكونُ الرِّداء ما زانَ وما شانَ ابن الأَعرابي يقال أَبوكَ رداؤُكَ ودارُكَ رداؤُكَ وبُنَيُّكَ رداؤُكَ وكلُّ ما زَيَّنَكَ فهو رداؤُكَ ورِداءُ الشَّبابِ حُسْنُه وغَضارَتُه ونَعْمَتُه وقال رؤْبة حتى إذا الدَّهْرُ اسْتَجَدَّ سِيما من البِلى يَسْتَوْهِبُ الوَسِيما رداءَهُ والبِشْرَِ والنَّعِيما يَسْتوْهِبُ الدّهرُ الوَسِيمَ أَي الوجهَ الوَسيم رداءَهُ وهو نَعْمَتُه واسْتَجدّ سِيما أَي أَثَراً من البِلى وكذلك قول طرفة ووَجْه كأَنّ الشَّمسَ حَلَّتْ رِداءَها عليه نَقيّ اللَّونِ لم يَتَخَدَّدِ أَي أَلقت حسنها ونُورَها على هذا الوجه من التحلية فصار نُورُها زينةً له كالحَلْيِ والمَرَادي الأَرْدِيةُ واحِدَتُها مِرْداةٌ قال لا يَرْتَدي مَراديَ الحَريرِ ولا يُرَى بشِدّةِ الأَمِيرِ إلاَّ لِحَلْبِ الشَّاةِ والبَعِيرِ وقال ثعلب لا واحد لها والرِّداءُ الدَّينُ قال ثعلب وقول حكيم العرَب من سَرّه النَّساءُ ولا نَساءَ فلْيُباكِرِ الغَداءَ والعَشاءَ وليخفِّفِ الرِّداء وليُحْذِ الحِذاء وليُقِلَّ غِشيانَ النِّساء الرِّداءُ هنا الدَينُ قال ثعلب أَرادَ لو زاد شيء في العافية لزاد هذا ولا يكون التهذيب وروي عن علي كرّم الله وجهه أَنه قال مَنْ أَرادَ البقاء ولا بَقاء فلْيُباكِرِ الغَداء وليُخَفِّف الرَّداء وليُقِلِّ غِشْيانَ النِّساءِ قالوا له وما تَخْفِيفُ الرِّداء في البَقاءِ ؟ فقال قِلَّة الدَّيْنِ قال أَبو منصور وسُمِّي الدَّيْنُ رِداءً لأن الرداء يقَع على المَنْكِبين والكَتِفَينِ ومُجْتَمَعِ العُنُقِ والدَّيْنُ أَمانةٌ والعرب تقول في ضمان الدين هذا لك في عُنُقي ولازِمٌ رَقَبَتي فقيل للدَّينِ رِداءٌ لأَنه لَزِمَ عُنُقَ الذي هو عليه كالرِّداءِ الذي يَلْزَم المَنْكِبين إذا تُرُدِّيَ به ومنه قيل للسَّيفِ رِداءٌ لأَن مُتَقلِّدَه بحَمائِله مُتَرَدٍّ به وقالت خنساء وداهِيةٍ جَرَّها جارِمٌ جعَلْتَ رداءَكَ فيها خِمارا أَي عَلَوتَ بسَيْفِك فيها رقابَ أَعْدائِكَ كالخِمارِ الذي يتَجَلَّلُ الرأْسَ وقَنَّعْتَ الأَبْطالَ فيها بسيفِك وفي حديث قُسٍّ ترَدَّوْا بالصَّماصِمِ أَي صَيَّرُوا السُّوُف بمنزلة الأَرْدِية ويقال للوِشاحِ رداءٌ وقد ترَدَّت الجارية إذا توَشَّحَت وقال الأَعشى وتَبْرُد بَرْدَ رِداءِ العَرُو سِ بالصَّيفِ رَقْرَقتَ فيه العَبيرا يعني به رِشاحَها المُخَلَّقَ بالخَلُوق وامرأَة هَيْفاءُ المُرَدَّى أَي ضامِرَةُ موضعِ الوِشاحِ والرداءُ الشباب وقال الشاعر وهَذَا وِدَائِي عِنْدَهُ يَسْتَعِيرُهُ الأَصمعي إذا عَدَا الفَرَسُ فرَجَم الأَرْضَ رَجْماً قيل رَدَى بالفتح يَرْدِي رَدْياً ورَدياناً وفي الصحاح رَدَى يَرْدِي رَدْياً ورَدَياناً وفي الصحاح رَدَى يَرْدِي رَدْياً ورَدَياناً إذا رَجَم الأَرضَ رَجْماً بين العَدْو والمَشْي الشديد وفي حديث عاتكة بجَأْوَاءَ تَرْدِي حافَتَيه المَقَانِبُ أَي تَعْدُو قال الأَصمعي قلت لِمُنْتَجِعِ بنِ نَبهان ما الرَّدَيان ؟ قال عَدْوُ الحِمارِ بَيْنَ آرِيِّهِ ومُتَمَعَّكِه ورَدَت الخَيْلُ رَدْياً ورَدَياناً رَجَمَت الأَرضَ بحَوافِرِها في سَيْرِها وعَدْوِها وأَرْدَاها هُو وقيل الرَّدَيانُ التَّقْريبُ وقيل الرَّدَيانُ عَدْوُ الفَرَس ورَدَى الغُرابُ يَرْدِي حَجَلَ والجَواري يَرْدِينَ رَدْياً إذا رَفَعْنَ رِجْلاً ومَشَيْن على رِجْلٍ أُخْرَى يَلْعَبْنَ ورَدَى الغُلامُ إذا رَفَع إحدَى رِجْلَيْه وقَفَزَ بالأُخرى ورَدَيتُ فلاناً بحَجَرٍ أرْدِيهِ رَدْياً إذا رَمَيْته قال ابن حِلِّزَةَ وكأنَّ المَنونَ تَرْدِي بِنَا أعْ صَم صمٍّ يَنْجَابُ عَنْه العَمَاءُ وَرَدَيْتُه بالحِجارَةِ أَرْدِيهِ رَدْياً رَمَيْته وفي حديث ابن الأَكوع فَرَدَيْتُهُم بالحجارة أَي رَمَيْتُهُم بها يقال رَدَى يَرْدِي رَدْياً إذا رَمَى والمِرْدَى والمِرْدَاةُ الحَجَرُ وأَكثر ما يقال في الحَجَرِ الثَّقِيلِ وفي حديث أُحد قال أَبو سفيان من رَداهُ أَي منْ رَماهُ ورَدَيْتُه صَدَمْته ورَدَيْت الحَجَرَ بِصَخْرَة أَو بِمعْوَلٍ إذا ضَرَبته بها لتَكسِره ورَدَيْت الشيءَ بالحَجَرِ كَسَرْته والمِرْداةُ الصَّخْرة تَرْدِي بهَا والحَجَر تَرْمِي به وجَمْعُها المَرادِي ومنه قولهم في المَثَل عند جُحْرِ كُلِّ ضَبٍّ مِرْداتُهُ يضرب مثلاً للشيءِ العَتِيدِ ليس دونَه شيءٌ وذلك أَن الضبَّ ليس يَنْدَلُّ على جُحْرِه إذا خَرَج منه فعاد إليه إلاّ بحَجَرٍ يَجعَلُه علامَةً لجُحْرِه فيَهْتَدِي بِها إليهِ وتُشَبَّهُ بِهَا النّاقَةُ في الصَّلابَةِ فيقالُ مِرْداةٌ وقال الفراء الصَّخْرة يقالُ لَها رَدَاةٌ وجمعها رَدَياتٌ وقال ابن مقبل وقَافِية مثل حَدِّ الرَّدا ةِ لَمْ تَتّرِكْ لِمُجِيبٍ مَقالا وقال طُفَيل رَدَاةٌ تَدَلَّتْ من صُخُورِ يَلَمْلَم ويَلَمْلَمُ جَبَلٌ والمِرْداةُ الحَجَر الذي لا يَكَادُ الرَّجُلُ الضابِطُ يَرْفَعه بيدِهِ يُرْدَعى به الحجرُ والمكانُ الغَليظُ يَحْفِرونَهُ فيَضْرِبُونَه فيُلَيِّنُونَهُ ويُرْدَى به جُحْرُ الضَّبِّ إذا كان في قَلْعَةٍ فَيُلَيِّنُ القَلْعَة ويَهْدِمُها والرَّدْيُ إنَّما هو رَفْعٌ بها ورَمْيٌ بها الجوهري المِرْدَى حَجَرٌ يرمى به ومنه قيل للرجل الشجاع إنه لَمِرْدَى حُروبٍ وهُمْ مَرادِي الحُرُوبِ وكذلك المِرْداةُ والمِرْداةُ صَخْرَةٌ تُكْسَرُ بها الحِجَارَة الجوهري والرَّداةُ الصَّخرَةُ والجمعُ الرَّدَى وقال فَحْلُ مَخَاضٍ كالرِّدَى المُنْقَضِّ والمَرَادِي القَوائِمُ من الإبِلِ والفِيَلة على التَّشْبِيه قال الليث تُسَمَّى قوائِمُ الإبِلِ مَرادِيَ لثِقَلِها وشِدَّةِ وَطْئِها نعتٌ لها خاصَّة وكذلك مَرادِي الفِيل والمَرادِي المَرامِي وفلان مِرْدَى خُصومَةٍ وحَرْبٍ صَبُورٌ عليهما ورادَيْتُ عن القَوْمِ مُراداةً إذا رامَيْت بالحِجارةِ والمُرْدِيُّ خَشَبة تُدْفَعُ بها السفينة تكونُ في يدِ المَلاَّحِ والجمعُ المَرادي قال ابن بري والمَرْدَى مَفْعَلٌ من الرَّدَى وهو الهَِلاكُ ورادَى الرجلَ داراهُ وراوَدَهُ وراوَدْتُه على الأَمرِ وراديْتُه مقلوب منه قال ابن سيده رادَيْته على الأَمْرراوَدْته كأَنه مَقْلُوبٌ قال طُفَيْل يَنْعَت فَرَسَه يُرادَى على فأْسِ اللِّجام كأَنما يُرادَى به مِرْقاةُ جِذْعٍ مُشَذَّبِ أَبو عمرو رادَيْت الرجل وداجَيْته ودالَيْته وفانَيْته بمعنًى واحِدٍ والرَّدَى الزيادة يقال ما بَلَغَت رَدَى عَطائِكَ أَي زيادَتُك في العَطِيَّة ويُعْجِبُني رَدَى قولِك أَي زيادةُ قَوْلك وقال كثير له عَهْدُ ودٍّ لم يُكَدَّرْ يَزينُه رَدَى قَوْلِ معروفٍ حديثٍ ومُزْمِنِ أَي يَزينُ عَهْدَ وِدِّهِ زيادةُ قولِ معروفٍ منه وقال آخر تَضمَّنَها بَناتُ الفَحْلِ عنهم فأَعْطَوْها وقد بَلَغوا رَداها ويقال رَدَى على المائَةِ يَرْدِي وأَرْدَى يُرْدِي أَي زادَ ورَدَيْت على الشيء وأَرْدَيْت زِدْتُ وأَرْدَى على الخَمسينَ والثمانينَ زادَ وقال أَوس وأسْمَرَ خَطِّيّاً كأَنَّ كُعوبَهُ نَوَى القَسْبِ قد أَرْدَى ذراعاً على العَشْرِ وقال الليث لغة العرب أَرْدَأَ على الخمسين زاد ورَدَتْ غَنَمي وأَرْدَتْ زادت عن الفرّاء وأَما قول كثير عزة له عَهْدُ ودٍّ لم يُكَدَّرْ يَزينُه رَدَى قَوْلِ معروفٍ حديثٍ ومُزْمِنِ فقيل في تفسيره رَدَى زيادة قال ابن سيده وأُراه بَنَى منه مَصْدَراً على فَعِلَ كالضحك والحمق أَو اسماً على فعَل فوضَعه موضِعَ المصدر قال ابن سيده وإنما قضينا على ما لم تَظْهر فيه الياءُ من هذا الباب بالياء لأَنها لامٌ مع وجود ردي ظاهرة وعدم ردو ويقال ما أَدرِي أَين رَدَى أَي أَين ذَهَبَ ابن بري والمِرداء بالمدِّ موضع قال الراجز هَلاَّ سأَلتُم يَوْمَ مِرداءِ هَجَرْ إذْ قابَلَتْ بَكْرٌ وإذْ فَرَّتْ مُضَرْ وقال آخر فَلَيْتَكَ حالَ البحرُ دونَكَ كلُّه ومَنْ بالمَرادِي من فَصيحٍ وأَعْجَمِ قال الأَصمعي المَرادِي جمع مِرْداءٍ بكسر الميم وهي رمال منبطحة ليست بمُشْرِفة
الرائد
* رخا يرخو: رخاء. (العيش أو غيره: اتسع، لان.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: