وصف و معنى و تعريف كلمة راع:

• الجمع : راعون و رِعاء و رُعاة و رُعْيان ، المؤنث : راعية ، و الجمع للمؤنث : راعيات و رَوَاعٍ
• اسم فاعل من رعَى
• راع : محاف
• رَاعِيَةُ الرَّأْسِ : القَمْلَةُ
• رَاعِيَةُ الشَّيْبِ : أَوَائِلُهُ

• راعَ يَريع ، رِعْ ، رَيْعًا ورَيَعانًا ، فهو رائع
• رَاعَ الوَلَدُ : فَزِعَ ، خَافَ ،
• رَاعَ الوَلَدَ : أَخافَهُ ، أَفْزَعَهُ
• راعَهُ الأَمْرُ : أَعْجَبَهُ رَاعَنِي جَمَالُهَا رَاعَنِي كَلاَمُهُ
• رَاعَ في يَدِهِ كَذَا : ثَبَتَ
• رَاعَ الزَّرْعُ : نَمَا ، زَادَ
• رَاعَ الإنْسَانُ أوِ الحَيوَانُ : عَادَ ، رَجَعَ
• رَاعَ السَّرَابُ : اِضْطَرَبَ
• رَاعَ مِنْهُ : خَافَ

• مصدر أراعَ

• إراعة : مصدر أَرَاعَ

• أَرْوَاع : جمع أَرْوَعُ

• الجمع : رُوِعٌ المؤنث : رَوْعَاءُ
• الأَرْوَعُ : الذكِيّ الفؤاد
• الأَرْوَعُ : المُعْجَب بحسنه وجَهَارَة منظره أَو بشجاعته
• وقلب أَرْوَعُ : يرتاع لحدّته من كلِّ ما سمع أو رَأى
• مَا رَأَيْتُ أَرْوَعَ مِنْ هَذَا الْمَنْظَرِ : أَحْسَنَ ، أَجْمَلَ ، أَبْهَى
• مَا أَرْوَعَكَ : عِبَارَةٌ تُقَالُ لِمَنْ يَأْتِي بِعَمَلٍ رَائِعٍ وَجَمِيلٍ يُثِيرُ الإِعْجَابَ

• أَمْرَاع : جمع مَرع

• أروع : جمع رائعُ

• أرياع : جمع ريع

• أمْراع : جمع مَرِيْع

• رَعَى رَعْيًا ، ومَرْعًى ورِعايةً
• رَعَتِ الماشيةُ : سَرَحت بنفسها
• رَعَى على فلان : رَعَى ماشيتَه
• رَعَى الماشيةَ : جعلها ترعى
• رَعَى الحيوان النباتَ : أكَله
• رَعَى له عهدَه أَو حُرمَتَه : لاحظها وحَفِظَها

• رَعْي : مصدر رَعَى

• رَعَّتْ ، تَرُعُّ ، مصدر رَعٌّ
• رَعَّتِ الرِّيحُ : سَكَنَتْ

• رَعْيًا لك : دعاء بأن يحفظك الله ويرعاك ، وهو مفعول مطلق ،
• سَقْيًا لك ورَعْيًا : دعاء له بالسقيا والمرعى الخصيب
• تربية أنواع خاصَّة من الماشية يعتمد عليها الإنسان في الحصول على ضروريات حياته مجتمَعٌ يعتمد على الرَّعْي

• رَوَائعُ : جمع رائعَةُ

• رَوَع : مصدر رَوِعَ

• رَوْعَاءُ : مؤنت أَرْوَعُ

• مصدر راعَ
• أَدْخَلَ الرَّوْعَ على قَلْبِهِ : الفَزَعَ ، الهَلَعَ ، هود آية 74 فَلَّمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهيمَ الرَّوْعُ ، وَجاءتْهُ البُشْرَى ( قرآن )
• الرَّوعُ : القلْبُ
• الرَّوعُ : الذهْنُ
• الرَّوعُ : العقْلُ
• الرَّوْعُ : الحَرْبُ
• أفرخ رَوْعُه / أُفرِخ روعُه : ذهب عنه خوفه ، سكن ،
• هدِّئْ من رَوْعِك : لا تخفْ ، اطمئن ،

• الجمع : رَوْعات و رَوَعات
• الرَّوْعَةُ : المَسْحَةُ من الجمَال
• الرَّوْعَةُ : الفَزْعَةُ ، وفي حديث الدعاء : حديث شريف اللهمَّ آمِنْ رَوْعَاتِي /
• رَوْعةُ استقبال : عظمة ، فخامة
• يا للرَّوْعة : تعبير يُقصد به الاستحسان لشيء ما
• رَوْعَةُ الطَّبيعَةِ : جَمالُها ، فِتْنَتُها ، بَهاؤُها

• مصدر راعَ
• وقت نموّ وتجدُّد
• عمر يتحقَّق فيه النُّضج الجسميّ المثاليّ والنَّشاط العقليّ

• رَيَعان : فاعل من راعَ

• رَيْع : مصدر راعَ

• رَيَّعْتُ ، أُرَيِّعُ ، رَيِّعْ ، مصدر تَرْيِيعٌ
• رَيَّعَ النَّاسُ : اِجْتَمَعُوا
• رَيَّعَ النَّباتُ : نَما ، زادَ
• رَيَّعَ تِجارَتَهُ : أَنْماها وَزادَ فيها
• رَيَّعَ السَّرابُ : اِضْطَرَبَ ، جاءَ وَذَهَبَ
• رَيَّعَ الشيءَ : أرَاعَه

• رَيْعَانُ كل شيء : أَوَّلُهُ وأَفضله
• ورَيعان السَّرَاب : ما اضطرب منه

• رُوِع : جمع أَرْوَعُ

• ـ راعَ يَريعُ : نَما ، وزادَ ، وَرَجَعَ ،
  ـ راعَ الحِنْطَةُ : زَكَتْ كَأَراعَتْ .
  ـ رِيعُ ورَيْعُ : المُرْتَفِعُ من الأرضِ ، أو كُلُّ فَجٍّ ، أو كُلُّ طَريقٍ ، أو الطَريقُ المُنْفَرِجُ في الجَبَلِ ، والجبلُ المرتَفِعُ ، الواحدةُ : الرِيعَةُ والرَيْعَةُ ، أو مَسيلُ الوَادِي من كُلِّ مكانٍ مُرْتَفِعٍ ،
  ـ رِيعُ : الصَّوْمَعَةُ ، وبُرْجُ الحَمامِ ، والتَّلُّ العالِي ، وفَرَسُ عَمْرِو بنِ عُصْمٍ ،
  ـ رَيْعُ : فَضْلُ كلِّ شيءٍ كرَيْعِ العجينِ والدقيقِ والبَزْرِ ونحوِها ، واضْطِرابُ السَّرابِ ، والفَزَعُ ،
  ـ رَيْعُ من كُلِّ شيءٍ : أوَّلُهُ وأفْضَلُهُ ، كَرَيْعانِهِ ،
  ـ رَيْعُ من الدِّرْعِ : فُضولُ كُمَّيْها ،
  ـ رَيْعُ من الضُّحَى : بَياضُهُ وحُسْنُ بَرِيقِهِ .
  ـ ليس له رَيْعٌ : مَرْجوعٌ .
  ـ رِيعَةُ : الجماعَةُ قد انْضَمُّوا .
  ـ رائعُ بنُ عبدِ الله المَقْدِسِيُّ : محدّثٌ .
  ـ رِياعٌ : موضع ،
  ـ ناقَةٌ مِرْياعٌ : سريعَةُ الدَّرَّةِ ، أو سريعَةُ السِّمَنِ ، أو تَذْهَبُ في المَرْعَى وتَرْجِعُ بنَفْسِها .
  ـ رَيْعانُ : بلد ، أو جَبَلٌ ، واسمٌ ،
  ـ رَيْعانَةُ : الناقةُ الكثيرةُ اللَّبَنِ .
  ـ أراعُوا : راعَ طَعامُهُم ،
  ـ أراعَتِ الإِبِلُ : نَمَتْ ، وكثُرَ أولادُها .
  ـ تَرَيَّعَ : تَلَبَّثَ ، وَتَوَقَّفَ ، وَتَحَيَّرَ ، كاسْتَراعَ ،
  ـ تَرَيَّعَ السَّرابُ : جاءَ وَذَهَبَ ،
  ـ تَرَيَّعَ القومُ : اجْتَمَعوا كَريَّعوا .
  ـ مُتَرَيِّعُ : المُتَزَلِّقُ ، يَصْبُغُ نَفْسَهُ بالأدْهان .

المعجم: القاموس المحيط

• أفزعه ، أخافه .

المعجم: عربي عامة

• فزِع وخاف :- هدَّأ روعَه - { فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ }.

المعجم: عربي عامة

• أعجبه :- راعني جمالُه - راعتني هذه القصيدة - فتاة رائعة الجمال - تَمتَّعنا بأروع وقت

المعجم: عربي عامة

• نما ، زكا وزاد :- راع الزَّرْعُ .

المعجم: عربي عامة

• رَاعَ رَاعَ ُ رَوْعًا : فَزِعَ .
  يُقال : راع منه .
  و رَاعَ الشيءُ رُواعًا : رجع إلى موضِعِه .
  و رَاعَ الأمرُ فلانًا رَوْعًا : أَفْزَعَه .
  وفي التنزيل العزيز : هود آية 74 فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ ) ) .
  و رَاعَ الشيءُ فلانًا : أعْجبَه .
  يُقال : راعَني جمالُه ، وراعَني كلامُه .
  .
  فهو رائع . والجمع : رُوَّعٌ ، وهي رائعة . والجمع : رُوَّع ، وروائِعُ .
  ويقال : هذه شَرْبةٌ راع بها فؤادي : بَرُدَ بها غُلَّة رُوعي .

المعجم: المعجم الوسيط

• رَاعَ الشىءُ رَاعَ ِ رَيْعًا ، ورُيوعًا ورِياعًا ، ورَيَعَانًا : نما وزَادَ .
  وَ رَاعَ الإنسانُ أو الحيوان رَيْعًا : عاد ورجَع .
  يقال : وَعَظْتُه فأَبى أَن يَرِيع ، وهربت الإبلُ فصاح عليها الراعي فراعَتْ إليه .
  و رَاعَ السَّرَابُ : اضطرب .
  و رَاعَ فلانٌ : فزع .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر و ع ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). رُعْتُ ، أرُوعُ ، مصدر رَوْعٌ .
  1 . :- رَاعَ الوَلَدُ :- : فَزِعَ ، خَافَ .
  2 . :- رَاعَ الوَلَدَ :- : أَخافَهُ ، أَفْزَعَهُ .
  3 . :- راعَهُ الأَمْرُ :- : أَعْجَبَهُ . :- رَاعَنِي جَمَالُهَا :- :- رَاعَنِي كَلاَمُهُ .
  4 . :- رَاعَ في يَدِهِ كَذَا :-: ثَبَتَ .

المعجم: الغني

• [ ر ي ع ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). رِعْتُ ، أرِيعُ ، مصدر رَيْعٌ ، رِيَاعٌ ، رُيوعٌ .
  1 . :- رَاعَ الزَّرْعُ :- : نَمَا ، زَادَ .
  2 . :- رَاعَ الإنْسَانُ أوِ الحَيوَانُ :- : عَادَ ، رَجَعَ . :- وَعَظْتُهُ فَأَبَى أَنْ يَرِيعَ :- :- رَاعَتْ إِلَيْهِ الإِبِلُ .
  3 . :- رَاعَ السَّرَابُ :-: اِضْطَرَبَ .
  4 . :- رَاعَ الوَلَدُ :- : فَزِعَ .
  5 . :- رَاعَ مِنْهُ :- : خَافَ .

المعجم: الغني

• راعٍ :-
  جمع راعون ورِعاء ورُعاة ورُعْيان ، مؤ راعية ، جمع مؤ راعيات ورَوَاعٍ :
  1 - اسم فاعل من رعَى 1 ورعَى 2 : :- { قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ } - { وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ } :-
  • رعاة البقر : قُطَّاع طرق أمريكيون ، اتخذوا موقف الولاء للتَّاج البريطاني إبَّان الثَّورة الأمريكية ، وكانوا يُغيرون على أراضي وممتلكات الثُّوار .
  2 - كُلُّ من وُلِّي أمرًا بالحفظ والسِّياسة ، كالمَلِك والأمير والحاكِم :- كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ [ حديث ] :-
  • راعية البيت : المرأة .
  3 - مموِّل لمشروع أو حدث يقوم به آخر خاصَّة مؤسسة تجاريَّة تدفع للبثِّ الإذاعيّ أو التليفزيونيّ في مقابل وقت الإعلان
  • الرَّاعي الرَّسميّ .
  4 - من يتكفل بمسئولية شخص أو جماعة أخرى خلال فترة تدريب أو تمهُّن أو مراقبة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جمع : رُعاَةٌ ، رَاعِياتٌ ، رَواع [ ر ع ي ]. ( فاعل مِنْ رَعَى ).
  1 . :- خَرَجَ الرَّاعِي بِالْمَاشِيَةِ :- : مَنْ يَرْعَاهَا . :- رَاعِيَةُ الغَنَمِ .
  2 . :- السَّيِّدُ الرَّاعِي :-: الْحَاكِمُ أوِ الآمِرُ أوِ الْمَلِكُ . كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِه ( حديث ).
  3 . :- رَاعِيَةُ الرَّأْسِ :- : القَمْلَةُ .
  4 . :- رَاعِيَةُ الشَّيْبِ :- : أَوَائِلُهُ .

المعجم: الغني

• راع - يريع ، ريعا
  1 - راع السراب : اضطرب وتحرك . 2 - راع منه : خافه . 3 - راع عنه وإليه : رجع .

المعجم: الرائد

• راعى يُراعي ، رَاعِ ، مُراعاةً ، فهو مُراعٍ ، والمفعول مُراعًى :-
  • راعى الدِّقّةَ وآدابَ السُّلوك لزِمها وعمِل بمقتضاها ووضعها في اعتباره وحُسبانه :- راعَى التقاليدَ والأعراف المتبعة ، - راعى الجميل : رعاه ؛ حفظه ، - راعَى صداقته لفلان ، - راعى خاطره : سايره ، وسامحه .
  • راعى الأمرَ : راقب مصيرَه ، ونظر في عواقبه :- راعى ما يفعل صديقَه ، - راعَى النجومَ .
  • راعى الشَّيءَ : حفِظه :- راعَى الأمانةَ / عِرضَه ، - { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا }: راقبنا وحافظ علينا ، وكان اليهود يقولونها سبًّا وتنقيصًا على أنَّها من الرُّعونة :-
  • راعِي الفنون : نصيرها ومشجِّعها .
  • راعى الشَّخصَ :
  1 - اعتنى معه بالماشية ( رعى معه ).
  2 - قدَّر مشاعره
  • راعى فلانًا سمعَه : أصغى إليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رعَى 1 يَرعَى ، ارْعَ ، رَعْيًا ، فهو راعٍ ، والمفعول مَرعِيّ ( للمتعدِّي ) :-
  • رَعَتِ الماشيةُ / رعَت الماشيةُ الكلأَ سرَحت فيه وأكلت منه .
  • رعَى الشَّخصُ الماشيةَ : جعلها تسرح وتأكل في الكلأ :- { كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رعَى 2 يَرعَى ، ارْعَ ، رِعايةً ، فهو راعٍ ، والمفعول مَرعِيّ :-
  • رعَى الشَّخصُ عَهْدَه حفِظَه ، حافظ عليه وقام به حقَّ القيام :- رعى ولدَه ، - في رعاية الله ، - { فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا } .
  • رعَى الحفلَ : راقبه وأشرف عليه :- أقام حفلة برعاية فلان : بتمويله وإشرافه :-
  • رعى النُّجومَ السَّاهرة : أرِق ولم يستطع النَّوم لشيءٍ في نفسه .
  • رعَى الحاكمُ الرعيَّةَ : تولَّى أمرَهم ودبَّر شئونهم :- رعى اليتيم : كفَلَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• راعَ يَرُوع ، رُعْ ، رَوْعًا ، فهو رائع ، والمفعول مَرُوع ( للمتعدِّي ) :-
  • راع الشَّخصُ فزِع وخاف :- هدَّأ روعَه ، - { فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ } .
  • راعَ الأمرُ فلانًا : أفزعه ، أخافه .
  • راع الشَّيءُ فلانًا : أعجبه :- راعني جمالُه ، - راعتني هذه القصيدة ، - فتاة رائعة الجمال ، - تَمتَّعنا بأروع وقت : أجمل وقت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• راعَ يَريع ، رِعْ ، رَيْعًا ورَيَعانًا ، فهو رائع :-
  • راع الطَّعامُ وغيرُه نما ، زكا وزاد :- راع الزَّرْعُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• راع - يريع ، ريعا وريوعا ورياعا وريعانا
  1 - راع الشيء : نما وزاد « راع الزرع »

المعجم: الرائد

• راع - ج ، رعاة ورعيان ورعاء ورعاء ، - مؤ ، راعية ج ، رواع
  1 - راع : الذي يحفظ الماشية ويرعاها . 2 - راع : كل من ولي أمر قوم بالعناية والسياسة ، كالحاكم أو الكاهن أو الأسقف . 3 - راع الوف . 4 - راع : جاسوس .

المعجم: الرائد

• " الرَّيْع : النَّماء والزيادة .
  راعَ الطعامُ وغيره يَرِيع رَيْعاً ورُيُوعاً ورِياعاً ؛ هذه عن اللحياني ، ورَيَعاناً وأَراعَ ورَيَّعَ ، كلُّ ذلك : زَكا وزاد ، وقيل : هي الزيادة في الدقيق والخُبز .
  وأَراعَه ورَيَّعَه .
  وراعَتِ الحِنْطةُ وأَراعَتْ أَي زَكَتْ .
  قال الأَزهري : أَراعت زكت ، قال : وبعضهم يقول راعتْ ، وهو قليل .
  ويقال : طعام كثير الرَّيْعِ .
  وأَرض مَرِيعة ، بفتح الميم ، أَي مُخْصِبة .
  وقال أَبو حنيفة : أَراعتِ الشجرة كثر حَملها ، قال : وراعَت لغة قليلة .
  وأَراعَت الإِبلُ : كثر ولدها .
  وراعَ الطعامُ وأَراعَ الطحينُ : زاد وكثر رَيْعاً .
  وكلُّ زِيادة رَيْعٌ .
  وراعَ أَي صارت له زيادة رَيْعٌ .
  في العَجْن والخَبز .
  وفي حديث عمر : امْلِكوا العَجِين فإِنه أَحد الريعين ، قال : هو من الزيادة والنّماء على الأَصل ؛ يريد زيادةَ الدقيق عند الطَّحْن وفضلَه على كَيْل الحِنطة وعند الخَبز على الدقيق ، والمَلْكُ والإِمْلاك إِحكام العجين وإِجادَتُه ، وقيل : معنى حديث عمر أَي أَنْعِمُوا عَجْنه فإِنّ إِنعامَكم إِيّاه أَحدُ الرَّيْعَيْن .
  وفي حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما ، في كفّارة اليَمين : لكل مِسكين مُدُّ حِنْطة رَيْعُه إِدامُه أَي لا يلزمه مع المدِّ إِدام ، وإِنّ الزيادة التي تحصل من دقيق المدّ إِذا طحنه يشتري بها الإِدام .
  وفي النوادر : راعَ في يدي كذا وكذا وراقَ مثله أَي زاد .
  وتَرَيَّعَت يده بالجُود .
  فاضَت .
  ورَيْعُ البَذْرِ : فَضْلُ ما يخرج من البِزْر على أَصله .
  ورَيْعُ الدِّرْع : فضل كُمَّيْها على أَطراف الأَنامل ؛ قال قيس بن الخَطِيم : مُضاعفة يَغْشى الأَنامِلَ رَيْعُها ؛ كأَنَّ قَتِيرها عُيونُ الجَنادِبِ والرَّيْعُ : العَوْدُ والرُّجوع .
  راعَ يَريع وراهَ يَريهُ أَي رجَع .
  تقول : راعَ الشيءُ رَيْعاً رجَع وعادَ ، وراعَ كَرُدَّ ؛ أَنشَد ثعلب : حتى إِذا ما فاء من أَحْلامها ، وراعَ بَرْدُ الماء في أَجْرامِها وقال البَعِيث : طَمِعْتُ بِلَيْلى أَن تَرِيعَ ، وإِنَّما تُضَرِّبُ أَعْناقَ الرِّجال المَطامِع وفي حديث جرير : وماؤنا يَرِيعُ أَي يعود ويرجع .
  والرَّيع : مصدر راع عليه القَيْءُ يَرِيع أَي رجع وعاد إِلى جَوْفه .
  وليس له رَيْع أَي مَرْجوع .
  ومثل الحسن البصري عن القيْء يَذْرَعُ الصائم هل يُفْطِر ، فقال : هل راع منه شيء ؟ فقال السائل : ما أَدري ما تقول ، فقال : هل عاد منه شيء ؟ وفي رواية : فقال إِن راعَ منه شيء إِلى جَوْفه فقد أَفطر أَي إِن رجَع وعاد .
  وكذلك كلُّ شيء رجَع إِليك ، فقد راعَ يرِيع ؛ قال طَرَفةُ : تَرِيعُ إِلى صَوْتِ المُهِيبِ وتَتَّقي ، بذي خُصَلٍ ، رَوْعاتِ أَكْلَفَ مُلْبِد وتَرَيَّع الماءُ : جرى .
  وتَرَيَّع الوَدَكُ والزيتُ والسمْنُ إِذا جعلته في الطعام وأَكثرت منه فَتَميَّعَ ههنا وههنا لا يستقيم له وجه ؛ قال مُزَرِّد : ولَمَّا غَدَتْ أُمِّي تُحَيِّي بَناتِها ، أَغَرْتُ على العِكْمِ الذي كان يُمْنَعُ خَلَطْتُ بِصاعِ الأَقْطِ صاعَيْن عَجْوةً إِلى صاعِ سَمْنٍ ، وَسْطَه يَتَرَيَّعُ ودَبَّلْت أَمثال الاكار كأَنَّها رؤُوس نِقادٍ ، قُطِّعَتْ يومَ تُجْمَعُ (* قوله « الاكار » كذا بالأصل وسيأتي للمؤلف إنشاده في مادة دبل الأثافي .) وقلتُ لِنَفْسِي : أَبْشِرِي اليومَ إِنَّه حِمًى آمِنٌ إِمَّا تَحُوزُ وتَجْمَع فإِن تَكُ مَصْفُوراً فهذا دَواؤُه ، وإِن كنتَ غَرْثاناً فذا يومُ تَشْبَعُ ‏
  
  ويروى : ‏ رَبَكْتُ بِصاعِ الأَقْطِ .
  ابن شميل : تَرَيَّعَ السمْن على الخُبزة وهو خُلُوف بَعْضه بأَعقاب بعض .
  وتَرَيَّعَ السَّرابُ وتَرَيَّه إِذا جاء وذهب .
  ورَيْعانُ السراب : ما اضْطَربَ منه .
  ورَيْعُ كلِّ شيء ورَيْعانُه : أَوَّلُه وأَفْضَلُه .
  ورَيْعان المطر : أَوَّله ؛ ومنه رَيْعانُ الشَّباب ؛
  
  قال : قد كان يُلْهِيكَ رَيْعانُ الشَّبابِ ، فَقدْ ولَّى الشَّبابُ ، وهذا الشيْبُ مُنْتَظَرُ وتَرَيَّعَتِ الإِهالةُ في الإِناءِ إِذا تَرَقْرَقَتْ .
  وفرس رائعٌ أَي جَوادٌ ، وتَرَوَّعَتْ : بمعنى تَلَبَّثَتْ أَو تَوَقَّفَتْ .
  وأَنا متَرَيِّعٌ عن هذا الأَمر ومُنْتَوٍ ومُنْتَفِضٌ أَي مُنْتَشِر .
  والرِّيعةُ والرِّيعُ والرَّيْع : المَكان المُرْتَفِعُ ، وقيل : الرِّيعُ مَسِيلُ الوادي من كل مَكان مُرْتَفِع ؛ قال الرَّاعي يصِف إِبلاً : لها سَلَفٌ يَعُوذُ بِكُلِّ رِيعٍ ، حَمَى الحَوْزاتِ واشْتَهَرَ الإِفالا السَّلَفُ : الفَحْلُ .
  حَمَى الحَوزاتِ أَي حمَى حَوْزاته أَن لا يدنو منهن فحل سِواه .
  واشتهر الإِفالَ : جاءَ بها تُشْبِهه ، والجمع أَرْياعٌ ورُيُوع ورِياعٌ ، الأَخيرة نادرة ؛ قال ابن هَرْمة : ولا حَلَّ الحَجِيجُ مِنًى ثَلاثاً على عَرَضٍ ، ولا طَلَعُوا الرِّياعا والرِّيعُ : الجبل ، والجمع كالجمع ، وقيل : الواحدة رِيعةٌ ، والجمع رِياعٌ .
  وحكى ابن بري عن أَبي عبيدة : الرِّيعة جمع رِيع خلافَ قول الجوهري ؛ قال ذو الرمة : طِراق الخَوافي واقِعاً فوقَ رِيعةٍ ، لدَى لَيْلِه ، في رِيشِه يَتَرَقْرَق والرِّيعُ : السَّبيل ، سُلِكَ أَو لم يُسْلَك ؛
  
  قال : كظهْرِ التُّرْسِ ليس بِهِنَّ رِيعُ والرِّيعُ والرَّيْع : الطريق المُنْفَرِج عن الجبل ؛ عن الزَّجاج ، وفي الصحاح : الطريق ولم يقيد ؛ ومنه قول المُسيَّب بن عَلَس : في الآلِ يَخْفِضُها ويَرْفَعُها رِيعٌ يَلُوح ، كأَنه سَحْلُ شبَّه الطريق بثوب أَبيض .
  وقوله تعالى : أَتَبْنُون بكل رِيعٍ آية ، وقرئَ : بكل رَيْع ؛ قيل في تفسيره : بكل مكان مرتفع .
  قال الأَزهري : ومن ذلك كم رَيْعُ أَرضك أَي كم ارتفاع أَرضك ؛ وقيل : معناه بكل فج ، والفَجُّ الطَّريق المُنْفَرِج في الجبال خاصَّة ، وقيل : بكل طريق .
  وقال الفراء : الرِّيعُ والرَّيْعُ لغتان مثل الرِّير والرَّيْر .
  والرِّيعُ : بُرْجُ الحَمام .
  وناقة مِرْياع : سريعة الدِّرَّة ، وقيل : سَرِيعة السِّمَن ، وناقة لها رَيْعٌ إِذا جاءَ سَيْر بعد سَيْر كقولهم بئر ذاتُ غَيِّثٍ .
  وأَهْدَى أَعرابي إِلى هشام بن عبد الملك ناقة فلم يقبلها فقال له : إِنها مِرْباعٌ مِرْياعٌ مِقْراعٌ مِسْناع مِسْياع ، فقبلها ؛ المِرْباعُ : التي تُنْتَج أَولَ الرَّبِيع ، والمِرْياع : ما تقدَّم ذكره ، والمِقْراع : التي تَحْمِل أَول ما يَقْرَعُها الفَحْل ، والمِسْناعُ : المُتَقدِّمة في السير ، والمِسْياعُ : التي تصبر على الإِضاعةِ .
  وناقة مِسْياعٌ مِرياع : تذهب في المَرْعى وترجع بنفسها .
  وقال الأَزهري : ناقة مِرْياع وهي التي يُعاد عليها السفَر ، وقال في ترجمة سنع : المِرْياعُ التي يُسافَرُ عليها ويُعاد ؛ وقولُ الكُمَيْت : فأَصْبَحَ باقي عَيْشِنا وكأَنّه ، لواصِفِه ، هُذم الهباء المُرَعْبَلُ (* قوله « هذم الهباء » كذا بالأصل ، ولعله هدم العباء ، والهدم ، بالكسر : الثوب البالي أو المرقع أو خاص بكساء الصوف ، والمرعبل : الممزق .) إِذا حِيصَ منه جانِبٌ رِيعَ جانِبٌ بِفَتْقَينِ ، يَضْحَى فيهما المُتَظَلِّلُ أَي انْخَرق .
  والرِّيعُ : فرس عَمرو بن عُصْمٍ صفة غالبة .
  وفي الحديث ذكر رائعةَ ، هو موضع بمكة ، شرفها الله تعالى ، به قبْر آمِنةَ أُم النبيّ ، صلى الله عليه وسلم ، في قول .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرَّعْيُ : مصدر رَعَى الكَلأَ ونحوَه يَرْعى رَعْياً .
  والراعِي يَرْعى الماشيةَ أَي يَحوطُها ويحفظُها .
  والماشيةُ تَرْعى أَي ترتفع وتأْكل .
  وراعي الماشيةِ : حافظُها ، صفةٌ غالبة غلَبةَ الاسم ، والجمع رُعاةٌ مثل قاضٍ وقُضاةٍ ، ورِعاءٌ مثل جائعٍ وجِياعٍ ، ورُعْيانٌ مثل شابٍّ وشُبَّانٍ ، كسَّروه تكسير الأَسماء كَحاجِرٍ وحُجْرانٍ لأَنها صفة غالبة ، وليس في الكلام اسم على فاعل يَعْتَوِرُ عليه فُعَلَة وفِعالٌ إلا هذا ، وقولهم آسٍ وأُساةٌ وإساءٌ .
  وفي حديث الإيمان : حتى تَرى رِعاءَ الشَّاءِ يَتَطاوَلُون في البُنْيان .
  وفي حديث عمر : كأَنه راعِي غَنَمٍ أَي في الجَفَاء والبَذاذةِ .
  وفي حديث دُرَيْدٍ ، قال يوم حُنَيْنٍ لمالك بن عوف : إنما هو راعِي ضأْنٍ ما لَه وللحربِ ، كأَنه يَسْتَجْهله ويُقَصِّر به عن رُتْبةِ من يَقُودُ الجُيوشَ ويَسُوسُها ؛ وأَما قول ثعلبة بن عُبَيْدٍ العَدَوِيِّ في صفة نخل : تَبِيتُ رُعاها لا تَخافُ نِزاعَها ، وإن لم تُقَيَّدْ بالقُيودِ وبالأُبض فإن أَبا حنيفة ذهب إلى أَنَّ رُعىً جمعُ رُعاةٍ ، لأَن رُعاةً وإن كان جمعاً فإن لفظه الواحد ، فصار كمَهُاةٍ ومُهىً ، إلا أَن مُهاةً واحد وهو ماءُ الفحل في رَحِم الناقة ، ورُعاة جمع ؛ وأَما قول أُحَيْحَة : وتُصْبِحُ حيثُ يَبِيتُ الرِّعاء ، وإنْ ضَيَّعوها وإنْ أَهْمَلُوا إنما عنى بالرِّعاء هنا حَفَظَة النَّخْل لأَنه إنما هو في صفة النَّخِيل ؛ يقول : تُصْبح النخلُ في أَماكنها لا تَنْتَشِر كما تنتشر الإبل المُهْمَلة .
  والرَّعِيَّة : الماشيةُ الراعيةُ أَو المَرْعِيَّة ؛
  
  قال : ثُمَّ مُطِرْنَا مَطْرَةً رَوِيَّهْ ، فنَبَتَ البَقْلُ ولا رَعِيَّهْ وفي التنزيل : حتى يُصْدِرَ الرِّعاءُ ؛ جمع الراعي .
  قال الأَزهري : وأَكثر ما يقال رُعاةٌ للوُلاةِ ، والرُّعْىانُ لراعِي الغَنَمِ .
  ويقال للنَّعَم : هي تَرْعَى وتَرْتَعِي .
  وقرأَ بعض القُرَّاء : أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً نَرْتَعي (* قوله « نرتعي » كذا بالأصل والتهذيب بإثبات الياء بعد العين وهي قراءة قنبل وقفاً ووصلاً كما في الخطيب المفسر ).
  ونَلْعَبْ ؛ وهو نَفْتَعِلُ من الرَّعْيِ ، وقيل : معنى نَرْتَعي أَي يَرْعَى بعضُنا بعضاً .
  وفلان يَرْعَى عَلَى أَبِيه أَي يَرْعَى غَنَمَه .
  الفراء : يقال إنَّه لَتِرْعِيَّةُ مالٍ (* قوله « إنه لترعية مال » حاصل لغاتها إنها مثلثة الأول مع تشديد الياء المثناة التحتية وتخفيفها كما في القاموس ).
  إذا كان يَصْلُح المالُ على يَدِهِ ويُجِىدُ رِعْيةَ الإبِل .
  قال ابن سيده : رجلٌ تَرعيَّةٌ وتِرْعِيٌّ ، بغير هاء ، نادرٌ ؛ قال تأَبط شرّاً : ولَسْت بِتِرْعِيّ طَوِيلٍ عَشَاؤُه ، يُؤَنِّفُها مُسْتَأَنَفَ النَّبْتِ مُبْهِل وكذلك تَرْعِيّة وتُرْعِيَّة ، مشددة الياء ، وتِرْعايَة وتُرْعَايَةٌ بهذا المعنى صِناعتُه وصِنَاعة آبائِهِ الرِّعَايَة ، وهو مثال لم يذكره سيبويه .
  والتِّرْعِيَّة : الحَسَن الالْتِماسِ والارْتِيادِ لِلْكَلإ للماشية ؛
  
  وأَنشد الأََزهري للفراء : ودَار حِفاظٍ قَدْ نَزَلْنَا ، وغَيرُها أَحبُّ إلى التِّرْعِيَّةِ الشَّنَآن ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ومنه قول حكيم بن مُعَيَّة : يَتْبَعُها تِرْعِيَّةٌ فيه خَضَعْ ، في كَفِّة زَيْعٌ ، وفي الرُّسْغِ فَدَعْ والرِّعَايَةُ : حِرْفةُ الرَّاعِي ، والمَسُوسُ مَرْعِيٌّ ؛ قال أَبو قيس بن الأَسْلَت : لَيس قَطاً مثلَ قُطَيٍّ ، ولا الـْ ـرْعِيٌّ ، في الأَقْوامِ ، كالرَّاعِي وَرَعتِ الماشِيةُ تَرْعَى رَعْياً ورِعايَةً وارْتَعَتْ وتَرَعَّتْ ؛ قال كثير عزة : وما أُمُّ خِشْفٍ تَرَعَّى به أَراكاً عَمِيماً ودَوْحاً ظَلِيلا ورَعاها وأَرْعاها ، يقال : أَرْعَى اللهُ المَواشِيَ إذا أَنْبَتَ لها ما تَرْعاه .
  وفي التنزيل العزيز : كُلُوا وارْعَوْا أَنْعامَكُم ؛ وقال الشاعر : كأَنَّها ظَبْيةٌ تَعْطُو إلى فَنَنٍ ، تأْكُلُ مِنْ طَيِّبٍ ، واللهُ يُرْعِيها أَي يُنْبِتُ لها ما تَرْعَى ، والاسمُ الرِّعْية ؛ عن اللحياني .
  وأَرْعاهُ المكانَ : جعلَهَ له مَرْعىً ؛ قال القُطامي : فَمَنْ يَكُ أَرْعاهُ الحِمَى أَخَواتُه ، فَما ليَ مِنْ أُخْتٍ عَوانٍ ولا بِكْرِ وإبِلٌ راعِيةٌ ، والجمع الرَّواعِي .
  ورَعَى البعِيرُ الكلأَ بنَفْسِه رَعْىاً ، وارْتَعَى مثلُه ؛
  
  وأَنشد ابن بري شاهداً عليه : كالظَّبْيةِ البِكْرِ الفَرِيدةِ تَرْتَعِي ، في أَرْضِها ، وفَراتِها وعِهادَها خَضَبَتْ لها عُقَدُ البِراقِ جَبِينَها ، من عَرْكِها عَلَجانَها وعَرادَها والرِّعْي ، بكسر الراء : الكَلأُ نَفْسُه ، والجمع أَرْعاءٌ .
  والمَرْعَى : كالرَّعْيِ .
  وفي التنزيل : والذي أَخْرَجَ المَرْعَى .
  وفي المثل : مَرْعىً ولا كالسَّعْدانِ ؛ قال ابن سيده : وقول أَبي العِيالِ : أَفُطَيْم ، هل تَدْرِينَ كَمْ مِنْ مَتْلَفٍ جاوَزْتُ ، لا مرْعىً ولا مَسْكُونِ ؟ عندي أَن المَرْعَى ههنا في موضع المَرْعِيَّ لمقابلته إياه بقوله ولا مَسْكون .
  قال : وقد يكون المَرْعَى الرِّعْيَ أَي ذُو رِعْيٍ .
  قال الأَزهري : أَفادني المُنْذِرِيُّ يقال لا تَقْتَنِ فَتاةً ولا مَرْعاة فإنَّ لكُلٍّ بُغاةً ؛ يقول : المَرْعَى حيث كان يُطْلَبُ ، والفَتاةُ حيثما كانت تُخْطَبُ ، لكلِّ فتاةٍ خاطِب ، ولكلِّ مَرْعىً طالب ؛ قال : وأَنشدني محمد بن إسحق : ولَنْ تُعايِنَ مَرْعىً ناضِراً أُنُفاً ، إلاَّ وجَدْتَ به آثارَ مأْكُولِ وأَرْعَتِ الأَرضُ : كثُر رِعْيُها .
  والرَّعايا والرَّعاوِيَّةُ : الماشية المَرْعِيَّة تكون للسوقة والسلطان ، والأَرْعاوِيَّةُ للسلطان خاصة ، وهي التي عليها وُسومُه ورُسومُه .
  والرَّعاوَى والرُّعاوَى ، بفتح الراء وضمها : الإبل التي تَرْعَى حَوالَى القومِ وديارِهم لأنها الإبل التي يُعْتَمَلُ عليها ؛ قالت امرأَة من العرب تُعاتب زوجَها : تَمَشَّشْتَني ، حتى إذا ما تَرَكْتَنِي كنِضْوِ الرَّعاوَى ، قلتَ : إنِّي ذَاهِب ؟
  
  ‏ قال شمر : لم أَسمع الرَّعاوَى بهذا المعنى إلاّ ههنا .
  وقال أَبو عمرو : الأُرْعُوَّة بلغة أَزْدِ شَنُوأَة نِيرُ الفَدَّان يُحْتَرَثُ بها .
  والراعِي : الواليِ .
  والرِّعِيَّة : العامَّة .
  ورَعَى الأَمِيرُ رَعِيَّته رِعايةً ، ورَعَيْتُ الإبلَ أَرْعاها رَعْياً ورَعاه يَرْعاه رَعْياً ورِعايَةً : حَفِظَه .
  وكلّ مَنْ وَلِيَ أَمرَ قومٍ فهو راعِيهم وهُم رَعِيَّته ، فعيلة بمعنى مفعول .
  وقد اسْترعاهُ إيَّاهم : اسْتَحْفَظه ، وإسْتَرْعَيْته الشيءَ فَرَعاه .
  وفي المثل : مَن اسْترعى الذئْبَ فقد ظَلَمَ أَي مَنِ ائتَمَنَ خائناً فقد وضع الأَمانة في غيرِ موْضِعِها .
  ورَعى النُّجُوم رَعْياً وراعاها : راقَبَها وانْتَظَر مَغِيبَها ؛ قالت الخنساء : أَرْعى النُّجوم وما كُلِّفْت رِعْيَتَها ، وتارةً أَتَغَشَّى فَضْلَ أَطْمارِي وراعَى أَمرهَ : حَفِظَه وتَرَقَّبَه .
  والمُراعاة : المُناظَرة والمُراقَبَة .
  يقال : راعَيْتُ فلاناً مراعاةً ورِعاءً إذا راقَبْتَه وتأَمَّلْت فِعْلَه .
  وراعَيْتُ الأَمرَ : نَظَرْت إلامَ يصير .
  وراعَيْته : لاحَظته .
  وراعَيْته : من مُراعاةِ الحُقوق .
  ويقال : رَعَيْتُ عليه حُرْمَتَه رِعايَةً .
  وفلانُ يُراعي أَمرَ فُلانٍ أَي ينظر إلى ما يصير إليه أَمره .
  وأَرْعى عليه : أَبْقى ؛ قال أَبو دَهْبَل : أَنشده أَبو عمرو بن العلاء : إن كان هذا السِّحْرُ منكِ ، فلا تُرْعي عَليَّ وجَدَّدِي سِحْرا والإرْعاءُ : الإبْقاء على أَخيكَ ؛ قال ذو الإصْبَع : بَغى بعضُهُمُ بَعْضاً ، فلم يُرْعُوا على بَعْضِ والرُّعْوى : اسم من الإرْعاء وهو الإبْقاءُ ؛ ومنه قول ابن قيس : إن تكن للإله في هذه الأُمْـ مَةِ رُعْوى ، يعُدْ إليك النَّعيمُ وأَرْعِني سَمْعَكَ وراعِني سمعكَ أَي اسْتَمِعْ إليّ .
  وأَرْعى إليه : اسْتَمَع .
  وأَرْعَيْت فُلاناً سَمْعي إذا اسْتَمَعْت إلى ما يقولُ وأَصْغَيْت إليه .
  ويقال : فلان لا يُرْعِي إلى قَوْلِ أَحدٍ أَي لا يلتفِتُ إلى أَحد .
  وقوله تعالى : يا أَيها الذين آمنوا لا تقولوا راعِنا وقولوا انْظُرْنا ؛ قال الفراء : هو من الإرْعاءِ والمُراعاةِ ، وقال الأَخفش : هو فاعِلْنا من المُراعاة على معنى أَرْعِنا سَمْعَك ولكن الياء ذَهَبَتْ للأَمْر ، وقرئ راعِناً ، بالتنوين على إعْمال القولِ فيه كأَنه ، قال لا تقولوا حُمْقاً ولا تقولوا هُجْراً ، وهو من الرُّعونَةِ ، وقد تقدم .
  وقال أَبو إسحق : قيل فيه ثلاثة أَقوال ، قال بعضهم : معناه أَرْعِنا سَمْعَك ، وقيل : أَرْعِنا سَمْعَك حتى نُفْهِمَك وتَفْهَمَ عَنَّا ، قال : وهي قراءة أَهل المدينة ، ويُصَدِّقُها قراءة أُبَيِّ بنِ كعب : لا تقولوا راعونا ، والعرب تقول أَرْعِنا سَمْعك وراعنا سَمْعَك ، وقد مَرَّ معنى ما أَراد القومُ يقول راعِنا في تَرْجَمة رَعَنَ ، وقيل : كان المسلمون يقولون للنبي ، صلى الله عليه وسلم : راعِنا ، وكانت اليهود تَسابُّ بهذه الكلمة بينها ، وكانوا يسُبُّون النبي ، عليه السلام ، في نُفوسِهِم فلما سَمِعوا هذه الكلمة اغتنموا أَن يظهروا سبّه بلفظ يُسمع ولا يلحقهم في ظاهره شيء ؛ فأَظهر الله النبيَّ ، صلى الله عليه وسلم ، والمسلمين على ذلك ونَهَى عن الكلمة ، وقال قوم : راعِنا من المُراعاة والمُكافأَةِ ، وأُمِرُوا أَن يخاطِبوا النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بالتعزير والتَّوْقير ، أَي لا تقولوا راعِنا أَي كافِئْنا في المَقال كما يقول بعضهم لبعض .
  وفي مصحف ابن مسعود ، رضي الله عنه : راعُونا .
  ورَعى عَهْدَه وحَقَّه : حَفِظَه ، والاسم من كل ذلك الرَّعْيا والرَّعْوى .
  قال ابن سيده : وأُرى ثعلباً حكى الرُّعوى ، بضم الراء وبالواو ، وهو مما قلبت ياؤه واواً للتصريف وتعويض الواو من كثرة دخول الياء عليها وللفرق أَيضاً بين الاسم والصفة ، وكذلك ما كان مثله كالَبقْوى والفَتْوى والتَّقْوى والشِّرْوى والثَّنْوى ، والبَقْوى والبَقْيا اسمان يوضعان موضع الإبْقاء .
  والرَّعْوى والرَّعْيا : من رِعايةِ الحِفاظِ .
  ويقال : ارْعَوى فلان عن الجهل يَرْعوي ارْعِواءً حَسَناً ورَعْوى حَسَنةً ، وهو نُزُوعُه وحُسْنُ رُجوعهِ .
  قال ابن سيده : الرَّعْوى والرَّعْيا النزوع عن الجهل وحسنُ الرجوعِ عنه .
  وارْعَوى يَرْعَوي أَي كفَّ عن الأُمور .
  وفي الحديث : شَرُّ الناسِ رجلٌ يقرأُ كتابَ اللهِ لا يَرْعَوي إلى شَيءٍ منه أَي لا ينكفُّ ولا ينزجر ، من رعا يَرْعُو إذا كفَّ عن الأُمور .
  ويقال : فلان حسن الرَّعْوةَ والرِّعْوة والرُّعْوة والرُّعوى والارْعواء ، وقد ارْعَوى عن القبيح ، وتقديره افْعَوَلَ ووزنه افْعَلَل ، وإنما لم يُدْغَمْ لسكون الياء ، والاسم الرُّعْيا ، بالضم ، والرَّعْوى بالفتح مثل البُقْيا والبَقْوى .
  وفي حديث ابن عباس : إذا كانت عندك شهادة فسُئِلْت عنها فأَخْبِرْ بها ولا تقُلْ حتى آتِيَ الأَمير لعله يرجع أَو يَرْعَوي .
  قال أَبو عبيد : الارْعواءُ النَّدَم على الشيء والانصراف عنه والتركُ له ؛ وأَنشد : إذا قُلْتُ عن طُول التَّنائي : قد ارْعَوى ، أَبى حُبُّها إلا بَقاءً على هَجْر ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : ارْعَوى جاء نادراً ، قال : ولا أَعلم في المعتلات مثله كأَنهم بنوه على الرَّعْوى وهو الإبْقاءُ .
  وفي الحديث : إلاَّ إرْعاءً عليه أَي إبْقاءً ورِفْقاً .
  يقال : أَرْعَيْتُ عليه ، من المُراعاةِ والمُلاحظةِ .
  قال الأَزهري : وللرَّعْوى ثلاثةُ مَعانٍ : أَحدها الرَّعْوى اسمٌ من الإبْقاء ، والرَّعْوى رِعاية الحِفاظِ للعهد ، والرَّعْوى حسنُ المُراجَعةِ والنُّزوع عن الجَهْلِ .
  وقال شمر : تكون المُراعاة من الرَّعْيِ مع آخَرَ ، يقال : هذه إبِلٌ تُراعِي الوَحْشَ أَي تَرْعى معها .
  ويقال : الحِمارُ يُراعي الحُمُر أَي يَرْعى معها ؛ قال أَبو ذُؤَيب : من وَحشِ حَوضَى يُراعى الصَّيْدَ مُنْتَبِذاً ، كأَنَّه كوْكَبٌ في الجَوِّ مُنْجَرِدُ والمُراعاةُ : المحافَظة والإبْقاءُ على الشيءِ .
  والإرْعاء : الإبْقاء .
  قال أَبو سعيد : يقال أَمْرُ كذا أَرْفَقُ بِي وأَرْعى عليَّ .
  ويقال : أَرْعَيْت عليه إذا أَبْقَيْت عليه ورحِمتْه .
  وفي الحديث : نِساءُ قُرَيْشٍ خيرُ نِساءٍ أَحْناهُ على طِفْلٍ في صِغَرِه وأَرْعاهُ على زوجٍ في ذاتِ يدهِ ؛ هو من المُراعاةِ الحِفْظِ والرِّفْقِ وتَخْفِيفِ الكُلَفِ والأَثْقالِ عنه ، وذاتُ يدهِ كِنايةٌ عما يَمْلِكُ من مالٍ وغيرهِ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : لا يُعْطى من الغَنائِمِ شيءٌ حتى تُقْسَم إلا لِراعٍ أَو دليلٍ ؛ الراعي هنا : عَيْنُ القوم على العدوِّ ، من الرِّعايَةِ الحِفْظِ .
  وفي حديث لقمان بن عادٍ : إذا رَعى القومُ غَفَلَ ؛ يريد إذا تَحافَظَ القومُ لشيءٍ يخافُونَه غَفَلَ ولم يَرْعَهُم .
  وفي الحديث : كُلُّكُمْ راعٍ وكلُّكُم مسؤول عن رعيَّتهِ أَي حافِظٌ مؤْتَمَنٌ .
  والرَّعِيَّةُ : كل من شَمِلَه حِفْظُ الراعي ونَظَرهُ .
  وقول عمر ، رضي الله عنه : ورِّعِ اللِّصَّ ولا تُراعِهْ ، فسره ثعلب فقال : معناه كُفَّه أن يأْخُذَ مَتاعَك ولا تُشْهِدْ عليه ، ويروى عن ابن سيرين أَنه ، قال : ما كانوا يُمْسِكون عن اللِّصِّ إذا دخل دارَ أَحدِهم تأَثُّماً .
  والراعِيَةُ : مُقَدِّمَةُ الشَّيْبِ .
  يقال : رأَى فلانٌ راعِيَةَ الشَّيْبِ ، ورواعي الشيب أَوَّلُ ما يَظْهَرُ منه .
  والرِّعْيُ : أَرْضٌ فيها حجارة ناتِئَةٌ تمنع اللُّؤْمَة أَن تَجْري .
  وراعِية الأَرضِ : ضَرْبٌ من الجَنادِب .
  والراعي : لقب عُبْيدِ لله ابن الحُصَيْن النُّمَيْري الشاعر .
  "

المعجم: لسان العرب