وصف و معنى و تعريف كلمة راقاها:

• رقَأَ يَرقَأ ، رَقْئًا ورُقُوءًا ، فهو راقِئ
• رَقَأَ دمُ القاتِل: ارتفع بدفْعِ الدّيةِ ونحوِها بعد أن كان سيسيل
• رقأ الدَّمعُ أو الدَّمُ أو نحوُهما: سكَن وجفّ وانقطع بعد جريانه
• لا رقَأَتْ دمعةُ فلان: دعاء عليه باستمرار حزنه
• رقأ بين القوم/ رقأ ما بين القوم: أصلح
• ارْقَأْ على ظَلْعِك: أي ارفُق بنفسِك ولا تحمل عليها أكثَرَ مما تطيق، أو أصلحْ أوّلاً أمرَك

• الرَّقُوءُ : المُصْلِح بين الناس
• الرَّقُوءُ :ما يوضع على الدَّمِ ونحوه ليُرقِئَه ويُسْكِنَه
• رَقُوءُ الدم : الديّةُ

• رُقُوء : فاعل من رقَأَ

• مصدر رقَأَ

• راقِئ : فاعل من رقَأَ

• إرقاء : مصدر أَرْقَأَ

• الرَّقَّاءُ : الراقي
• الرَّقَّاءُ :الصَّعَّادُ على الجبال وغيرها

• مصدر أرقأَ
• إرقاء تلقائيّ: (طب) وقف النَّزيف الدَّموي

• رَقا رَقْوًا
• رَقا الطائرُ: سَمَا وارتفع

• مُرقِئ : فاعل من أَرْقَأَ

• رُقًا : جمع رَقوة

• أَرِقَّاءُ : جمع رَّقيقُ

• مُرقَأ : اسم المفعول من أَرْقَأَ

• ارتفع بدفْعِ الدّيةِ ونحوِها بعد أن كان سيسيل.

• الديّةُ.

• سكَن وجفّ وانقطع بعد جريانه ° لا رقَأَتْ دمعةُ فلان.

• أصلح.

• أصلح.

• أَصاب منه خيراً.

• ثبَّته بمِشْبَك.

• ثَقَبَه.

• فسَدت فصارت ماءً.

• الجمع : أَرِقَّاءُ ، المؤنث : رقيقة ، و الجمع للمؤنث : رقيقات و رقائق
• الرَّقِيقُ : الدقيقُ اللطيفُ
• الرَّقِيقُ :الشخص المَمْلُوك كلُّهُ أو بعضُه
• الرَّقيق الأبيض: مصطلح يطلق على الأشخاص من غير الجنس الأسود الذين يُتاجَر بهم في سبيل البغاء أو النِّساء المستغلاَّت بشكل جماعيّ في مسائل الجنس
• نسيج رقيق: ناعم،
• رقيق الصَّوت: متحدِّث بصوت ناعم
• رَجُل رقيق الحواشي: لطيفُ الصُّحبة،
• رقيق الجانب: لطيف هادئ،
• رقيق الحال: فقير قليل المال،
• رقيق الشمائل: لطيف،
• رقيق القلب: رحيم رفيق،
• رقيق الوَجْه: ليِّن الجانب سَمْح،
• عيش رقيق الحواشي: عيش ناعم رغْد،
• كلامٌ رقيق الحواشي: خفيف رشيق ليِّن،
• لفظ رقيق: سهل عذب

• الجمع : وَرَقات و أوراق و وَرَق
• الوَرَقَةُ : واحدةُ الورق
• وَرَقَةُ شَجَرَةٍ : مَا يَظْهَرُ عَلَى الغُصْنِ أَوْ سَاقِ النَّبَاتِ صَفِيحَةً دَقِيقَةً نَاعِمَةً، خَضْرَاءَ اللَّوْنِ فِي الغَالِبِ، وَهِيَ مُكَوَّنَةٌ مِنْ ثَلاَثَةِ أَشْيَاءَ : القَاعِدَةُ وَالعُنُقُ وَالنَّصْلُ (الصَّفِيحَةُ)، وَمِنْهَا مَا يَكُونُ عَادِياً، يَتَكَوَّنُ نَصْلُهَا مِنْ أَصْلِهَا وَهِيَ مُتَعَدِّدَةُ الأَحْجَامِ وَالأَشْكَالِ
• الوَرَقَةُ :إحدى الورقات التي يتألف منها الكتاب، وهي عبارة عن صفحتين متتاليتين وَجْه وظهر
• الوَرَقَةُ :الكريمُ من الرجال،
• الوَرَقَةُ :الخسيسُ أَيضاً ويقال : هو وَرَقَةٌ، وهي ورقَةٌ ، إِذا كانا ضعيفين خسيسين
• الوَرَقَةُ في القوس: مخرجُ غصن، وهو عيبٌ فيه
• ورقةُ الوَتَر : جُلَيْدَةٌ توضع على حَزِّهِ
• الوَرَقة الرَّسميَّة: ورقة يبيّن فيها موظف عامّ أو شخص مُكلَّف بخدمة عامَّة ما تمَّ على يديه أو بحضوره في حدود اختصاصه
• عُنُق الورقة: السويقة التي تصل الورقة بالساق
• طَلَى الجِدَارَ بِوَرَقَةٍ نَاصِعَةٍ : طَبَقَةٌ مِنَ الكِلْسِ تُطْلَى بِهَا الجُدْرَانُ لِتَغْطِيَةِ الحِجَارَةِ
• وَرَقَةُ يَانَصِيبٍ : مَا يُلْعَبُ بِهِ طَمَعاً فِي رِبْحٍ إِذَا كَانَ الرَّقْمُ الَّذِي تَحْمِلُهُ مِنَ الأَرْقَامِ الفَائِزَةِ
• قَدَّمَ وَرَقَةَ عَمَلٍ لِلْمُؤْتَمَرِ : أَيْ مُذَكِّرَةً لِلتَّدَاوُلِ وَالنِّقَاشِ
• لَعِبَ وَرَقَتَهُ الأَخِيرَةَ : أَيْ لَعِبَ آخِرَ مَا عِنْدَهُ

• الجمع : رُقًا
• الرَّقْوَةُ: الدَّرجَة

• "رَقَأَتِ الدَّمْعَةُ تَرْقَأُ رقْأً ورُقُوءاً: جَفَّتْ وانْقَطَعَتْ.
  وَرَقَأَ الدمُ والعِرْقُ يَرْقَأُ رَقْأً ورُقُوءاً: ارتفَع، والعِرْقُ سَكَنَ وانْقَطَع.
  وأَرْقَأَهُ هو وأَرْقَأَهُ اللّه: سَكَّنه.
  وروى المنذري عن أَبي طالب في قولهم لا أَرْقَأَ اللّه دَمْعَتَه، قال: معناه لا رَفَع اللّه دَمْعَتَه.
  ومنه: رَقَأْتُ الدَّرَجَةَ، ومن هذا سُمِّيت المِرْقاة.
  وفي حديث عائشة رضي اللّه عنها: فبِتُّ لَيْلَتِي لا يَرْقَأُ لي دَمْعٌ.
  والرَّقُوءُ، على فَعُولٍ، بالفتح: الدَّواءُ الذي يوضع على الدَّمِ ليُرْقِئَه فيسكُن، والاسم الرَّقُوء.
  وفي الحديث: لا تَسُبُّوا الإِبلَ فإِنَّ فيها رَقُوءَ الدَّمِ ومَهْرَ الكَرِيمةِ أَي إِنها تُعْطَى في الدِّياتِ بَدَلاً من القَوَدِ فتُحْقَنُ بها الدِّماءُ ويسكُنُ بها الدمُ.
  وَرَقَأَ بينهم يَرْقَأُ رَقْأً: أَفسَد وأَصلَح.
  ورَقَأَ ما بينهم يَرْقَأُ رَقْأً إِذا أَصلَح.
  فأَما رَفَأَ بالفاءِ فأَصلَح، عن ثعلب، وقد تقدَّم.
  ورجل رَقُوءٌ بين القَوْمِ: مُصْلِحٌ.
  قال: ولكِنَّنِي رائبٌ صَدْعَهُمْ، * رَقُوءٌ لِما بينَهم، مُسْمِلُ وارْقَأْ على ظَلْعِك أَي الزَمْه وارْبَعْ عليه، لغة في قولك: ارْقَ على ظَلْعِك أَي ارْفُقْ بنفْسِك ولا تحْمِل عليها أَكثر مـما تُطِيقُ.
  ابن الأَعرابي يقال: ارْقَ على ظَلْعِك، فتقول: رَقِيتُ رُقِيّاً.
  غيرُه: وقد يقال للرجل: ارْقَأْ على ظَلْعِكَ أَي أَصلِحْ أَوَّلاً أَمْركَ، فيقول: قد رقَأْتُ رَقْأً.
  وَرَقَأَ في الدرجَةِ رَقْأً: صَعِدَ، عن كراع، نادر.
  والمعروف: رَقِيَ.
  التهذيب يقال: رَقَأْتُ ورَقِيتُ، وترك الهمز أَكثر.
  قال الأَصمعي: أَصل ذلك في الدم إِذا قَتلَ رَجلٌ رَجلاً فأَخَذ وليُّ الدمِ الديَة رَقَأَ دمُ القاتِل أَي ارتفَع، ولو لم تؤْخذ الديةُ لهُرِيقَ دَمُه فانْحَدَرَ.
  وكذلك <ص: ؟
  
  ‏قال المفضل الضبي، وأَنشد: وتَرْقَأُ، في مَعاقِلها، الدِّماءُ"

المعجم: لسان العرب

• رقَأَ يَرقَأ ، رَقْئًا ورُقُوءًا ، فهو راقِئ :-
  • رقأ الدَّمعُ أو الدَّمُ أو نحوُهما سكَن وجفّ وانقطع بعد جريانه
  • لا رقَأَتْ دمعةُ فلان: دعاء عليه باستمرار حزنه.
  • رقأ بين القوم/ رقأ ما بين القوم: أصلح.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ رَقَأَ الدَّمْعُ، رَقْئاً ورُقُوءاً: جَفَّ وسَكَنَ، وأرْقَأَهُ الله تعالى.
  ـ رَقُوءُ: ما يُوضَعُ على الدَّمِ لِيُرْقِئَهُ. وقَوْلُ أكْثَمَ: لا تَسُبُّوا الإبلَ فإِنَّ فيها رَقُوءَ الدَّمِ، أي تُعْطَى في الدِّيَاتِ، فَتَحْقِنُ الدِّمَاءَ، ووهِمَ الجوهريُّ فقال: في الحَدِيثِ.
  ـ رَقَأَ العِرْقُ رَقْئاً ورُقُوءاً: ارْتَفَعَ،
  ـ أَرْقَأْتُهُ أنا، أَرْقَأَ بينَهُمْ رَقْئاً: أفْسَدَ، وأصْلَحَ، ضِدٌّ: أَرْقَأْ في الدَّرَجَةِ
  ـ أَرْقَأْ في الدَّرَجَةِ: صَعِدَ، هي المَرْقَاةُ.

المعجم: القاموس المحيط

• رقأ - يرقأ ، رقأ
  1- رقأ في السلم أو الدرجة : صعد. 2- رقأ بين القوم : أصلح بينهم. 3- رقأ بين القوم : أفسد بينهم.

المعجم: الرائد

• رقأ - يرقأ ، رقأ ورقوءا
  1-رقأ الدمع أو الدم : سكن، جف، إنقطع

المعجم: الرائد

• الرَّقُوءُ : المُصْلِح بين الناس.
  و الرَّقُوءُ ما يوضع على الدَّمِ ونحوه ليُرقِئَه ويُسْكِنَه.
  يقال: سكن النَّزْفُ بالرَّقوءِ.
  والديةُ رَقُوءُ الدم

المعجم: المعجم الوسيط

• رَقَأَ الدمعُ والدمُ ونحوُهما رَقَأَ َ رَقْئًا، ورُقُوءا: سَكَنَ وَجَفَّ وانقَطَعَ بعد جريانه.
  و رَقَأَ دمُ القاتِل: ارتفع بدفْعِ الدّيةِ ونحوِها بعد أن كان سيسيل.
  و رَقَأَ بينهم، أو ما بينَهم: أصلَحَ.
  ويقال: ارْقَأْ على ظَلْعِك: أي ارفُق بنفسِك ولا تحمل عليها أكثَرَ مما تطيق، أو أصلحْ أوّلاً أمرَك.

المعجم: المعجم الوسيط

• ر ق أ: رَقَأَ الدمع والدم سكن وبابه قطع و الرَّقُوءُ بالفتح والمد ما يوضع على الدم فيسكن وفي الحديث {لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم} أي إنها تعطى في الديات فتحقن بها الدماء

المعجم: مختار الصحاح

• رقاء
  1- رقاء : كثير الصعود في الجبال. 2- رقاء : ماهر حاذق في الرقية.

المعجم: الرائد

• رقوء
  1- رقوء : ما يوضع على الدم ليقطعه ويسكنه. 2- رقوء : مصلح بين القوم.

المعجم: الرائد

• "الرَّقْوةُ: دِعْصٌ من رَمْلٍ.
  ابن سيده: الرَّقْوةُ والرَّقْوُ فُوَيْقَ الدِّعْصِ من الرمل، وأَكثرُ ما يكون إلى جوانب الأَودية؛ قال يصف ظبية وخِشْفها: لها أُمُّ مُوَقَّفة وَكُوبٌ،بحيثُ الرَّقْوُ، مَرْتَعُها البَرِيرُ (* قوله «يقال لها المأتاة» هكذا هو في الأصل والتهذيب).
  فكما يَراها الآكِلُ يأْخُذُها مُسابَقةً.
  قال: وفي المثل يَضْرِبُه النِّحْرير للخَوْعَمِ حَسِبْتَنِي الرُّقىَّ عليها المَأْتاة.
  قال الجوهري: والرُّقَيُّ موضع.
  ورُقَيَّة: اسم امرأَة.
  وعبدُ الله بنُ قيسِ الرُّقَيَّات (* قوله «وعبد الله بن قيس الرقيات» مثله في الجوهري عبد الله مكبراً، وقال في التكملة: صوابه عبيد الله مصغراً).
  إنما أُضيف قيسٌ إليهن لأَنه تزوج عدَّة نسوة وافق أَسماؤهن كُلِّهِنَّ رقيَّةَ فنُسب إليهن؛ قال الجوهري: هذا قول الأَصمعي، وقال غيره: إنه كانت له عدَّةُ جدّات أَسماؤهن كُلِّهنّ رُقَيَّة، ويقال: إنما أُضيف إليهنّ لأَنه كان يُشَبِّبُ بعدّة نساء يُسَمِّيْن رُقَيَّة.
  "

المعجم: لسان العرب

• رَقا الطائرُ رَقا ُ رَقْوًا: سَمَا وارتفع.

المعجم: المعجم الوسيط

• إرقاء :-
  مصدر أرقأَ.
  • إرقاء تلقائيّ: (طب) وقف النَّزيف الدَّموي.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رُقُوء :-
  مصدر رقَأَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أصلح.

المعجم: عربي عامة

• الرَّقْوُ : كُومةٌ من رمل أَو تراب، كالدِّعْص أَو فُوَيْقَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ الرَّقْوُ ورَّقْوَةُ: فُوَيْقَ الدِّعْصِ من الرَّمْلِ.
  ـ تَّرْقُوَةُ: مُقَدَّمُ الحَلْقِ في أعْلَى الصَّدْرِ حَيْثُما يَتَرَقَّى فيه النَّفَسُ.

المعجم: القاموس المحيط

• (طب) وقف النَّزيف الدَّموي.

المعجم: عربي عامة

• سكَن وجفّ وانقطع بعد جريانه ° لا رقَأَتْ دمعةُ فلان

المعجم: عربي عامة

• قال على نوعي الحندقوقي وعلى الحومانة وعلى الصفصة وعلى نوع من خصاء الثعلب، وقد ذكرنا كل واحد منها في بابه.

المعجم: الأعشاب

• ثبَّته بمِشْبَك.

المعجم: عربي عامة

• ثَقَبَه.

المعجم: عربي عامة

• "المَرَقُ الذي يؤتدم به: معروف، واحدته مَرَقة، والمَرَقة أَخص منه.
  ومَرَق القِدْرَ يَمْرُقُها ويَمْرِقُها مَرْقاً وأَمْرَقَها يُمْرقها إمْراقاً: أَكثر مَرَقَها.
  الفراء: سمعت بعض العرب يقول أَطعمنا فلان مَرَقة مَرَقَيْن؛ يريد اللحم إذا طبخ ثم طبخ لحم آخر بذلك الماء، وكذا، قال ابن الأَعرابي.
  ومَرِقتِ البيضةُ مَرَقاً ومَذِرتْ مَذَراً إذا فسدت فصارت ماء.
  وفي حديث علي: إن من البيض ما يكون مارقاً أَي فاسداً.
  وقد مرقت البيضة إذا فسدت.
  ومَرَقَ الصوفَ والشعر يَمْرقه مَرْقاً: نتفه.
  والمُراقة، بالضم: ما انتتف منهما، وخص بعضهم به ما ينتتف من الجلد المَعْطُونِ إذا دفن ليسترخي، وربما قيل لما تنتفه من الكَلاءِ القليل لبعيرك مُرَاقة؛ وقال اللحياني: وكذلك الشيء يسقط من الشيء، والشيء يفنى منه فيَبْقى منه الشيءُ.
  وفي الحديث: أنَّ امرأَة، قالت: يا رسول الله، إن بنتاً لي عَروُساً تمرَّق شعرُها، وفي حديث آخر: مَرِضَتْ فامَّرَقَ شعرها.
  يقال: مَرَقَ شَعْرُه وتَمَرَّق وامَّرق إذا انتثر وتساقط من مرض أَو غيره.
  والمَرْقة: الصوفة أَول ما تنتف، وقيل: هو ما يبقى في الجلد من اللحم إذا سلخ،وقيل: هو الجلد إذا دبغ.
  والمَرْقُ، بالتسكين: الإهابُ المُنْتِنُ.
  تقول مَرَقْتُ الإهَابَ أَي نتفت عن الجلد المعطون صوفه.
  وأَمْرَق الجلدُ أَي حان له أن ينتف.
  ويقال: أَنْتَنُ من مَرْقَاتِ الغنمِ، الواحدة مَرْقة؛ وقال الحرث بن خالد: ساكناتُ العَقِيقِ أَشْهَى إلى القلـ ب من الساكناتِ دُورَ دِمَشْقِ يَتَضَوَّعْنَ، لو تضَمَّخْنَ بالمسـ ك، ضِماخاً كأنه ريح مَرْق؟
  
  ‏قال ابن الأَعرابي: المَرْقُ صُوف العِجافِ والمَرْضى، وأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من البيت الأَخير من قوله: كأَنه ريح مَرْق، ففسره هو بأَنه جمع المَرْقة التي هي من صوف المهازيل والمَرْضى، وقد يجوز أَن يكون يعني به الصوف أَول ما يُنْتف، لأَنه حينئذ مُنْتِنٌ.
  تقول العرب: أَنتَنُ من مرْقات الغنم، فيكون المَرْقُ على هذا واحداً لا جمع مَرْقة، ويكون من المذكر المجموع بالتاء، وقد يكون يعني به الجلد الذي يُدْفن ليسترخي.
  وأَمْرَق الشعرُ: حان له أَن يُمْرَقَ.
  ابن الأَعرابي: المَرْقُ الطعن بالعجلة.
  والمُرْقُ: الذئاب المُمَعَّطة.
  والمَرْق: الصوف المُنَفَّش.
  يقال: أَعطني مَرْقة أَي صوفة.
  والمَرْق: الإهابُ الذي عُطِنَ في الدباغ وترك حتى أَنتن وامَّرط عنه صوفه؛ ومَرَقْتُ الإهابَ مَرْقاً فامَّرق امِّراقاً؛ والمُرَاقة والمْرَاطة: ما سقط من الشعر.
  والمُراقة من النبات: ما يُشْبِعُ المال؛ وقال أَبو حنيفة: هو الكلأُ الضعيف القليل.
  ومَرِقَت النخلةُ وأَمْرقَتْ، وهي مُمْرِقٌ: سقط حملها بعدما كبر، والاسم المَرْقُ.
  ومَرَقَ السهمُ من الرَّمِيَّة يَمْرُقُ مَرْقاً ومُرُوقاً: خرج من الجانب الآخر.
  وفي الحديث وذكر الخوارج: يَمْرْقُونَ من الدِّين كما يَمْرُق السهم من الرميّة أَي يَجُوزونَهُ ويخرقونَهُ ويتعدّونه كما يخرق السهم المَرْميّ به ويخرج منه.
  وفي حديث علي، عليه السلام: أُمِرْتُ بقتال المارِقينَ، يعني الخوارج، وأَمْرقْتُ السهم إمْراقاً، ومنه سميت الخوارج مارِقةً، وقد أَمْرَقهُ هو.
  والمُرُوق: الخروج من شيء من غير مدخله.
  والمارِقةُ: الذين مرقوا من الدِّين لغُلُوّهم فيه.
  والمُرُوق: سرعة الخروج من الشيء، مَرَق الرجلُ من دِينه ومَرَقَ من بيته، وقيل: المُروق أَن يُنْفِذ السهم الرميّة فيخرج طرفه من الجانب الآخر وسائره في جوفها.
  والامْتِراق: سرعة المَرْقِ.
  وامْتَرَق وامَّرق الولد من بطن أُمه وامْتَرقت الحمامة من وَكْرِها: خرجت.
  ومَرَق في الأرض مُروقاً: ذهب.
  ومَرَق الطائر مَرْقاً: ذَرَقَ.
  والمَرْق والمُرق؛ الأخيرة عن أَبي حنيفة عن الأعراب: سَفا السنبل، والجمع أَمراق.
  والتَّمْرِيقُ: الغناء، وقيل: هو رفع الصوت به؛ قال:ذَهَبَتْ مَعَدّ بالعَلاء ونَهْشل،من بين تالي شِعره ومُمَرِّق والمَرْق، بالسكون: غِنَاء الإماء والسَّفِلة، وهو اسم.
  والمُمَرَّق أَيضاً من الغِناء: الذي تغنيه السَّفِلةُ والإماء.
  ويقال للمُغَنّي نفسه المُمَرِّق، وقد مَرَّق يُمَرِّقُ تَمْرِيقاً إذا غنى.
  وحكى ابن الأَعرابي: مَرَّق بالغناء؛
  
  وأَنشد: أفي كلّ عامٍ أَنت مُهْدِي قَصِيدةٍ،يُمَرّق مَذْعور بها فالنَّهابلُ؟ فإن كنتَ فاتَتْكَ العُلى، يا ابن دَيْسقَ،فدَعْها، ولكن لا تَفُتْك الأَسافِل؟
  
  ‏قال ابن بري:، قال ابن خالويه ليس أَحد فسر التَّمْريقَ إلا أَبو عمرو الزاهد، قال: هو غناء السفلة والساسة، والنَّصْبُ غناء الركبان.
  وفي الحديث ذكر المُمَرِّق، هو المغنّي.
  واهْتلَبَ السيفَ من غمده وامْتَرقهُ واخْتلطهُ واعْتَقَّهُ إذا استله.
  ويقال للذي يُبْدِي عورته: امَّرَقَ يَمَّرِقُ.
  وامَّرَقَ الرجلُ: بدت عورته.
  وقولهم في المثل: رُوَيْدَ الغَزْوَ يَنْمَرِق، وأَصله أَن امرأَة كانت تغزو فحبِلت، فذُكِرَ لها الغزو، فقال: رُوَيْدَ الغَزْوَ يَنْمَرِقُ أَي أَمهلوا الغزو حتى يخرج الولد؛ قال ابن بري: وقال المفضل هي رَقَاشِ الكِنانيَّة، وجمع المَارِقِ مُرَّاق؛ قال حميد الأَرقط: ما فتِئَتْ مُرَّاقُ أَهل المِصْرَيْن سَقْطَ عُمَانَ، ولصوصَ الجُفَّيْن وقال أَبو حنيفة: المُمْرِقُ اللحم الذي فيه سمن قليل.
  ومَرَق حَبُّ العنب يَمْرُق مُرُوقاً: انتشر من ريح أَو غيره؛ هذه عن أَبي حنيفة.
  والمُرِّيقُ: حب العصفر، وفي التهذيب: شحم العصفر، وبعضهم يقول هي عربية محضة، وبعض يقول ليست بعربية.
  قال ابن سيده: المُرِّيقُ حب العصفر، قال: وقال سيبويه حكاه أَبو الخطاب عن العرب، قال أَبو العباس: هو أَعجمي وقد غلط أَبو العباس لأن سيبويه يحكيه عن العرب، فكيف يكون عجميّاً؟ وثوب مُمَرَّق: صبغ بالمُرّيق؛ وتَمَرَّق الثوب: قَبِلَ ذلك؛ وأنشد الباهلي: يا ليتَني لكِ مِئْزر مُتَمرَّق بالزَّعْفران، لبِسْتِه أَياما قوله مُتَمرَّق: مصبوغ بالعُصْفر، وقال بالزعفران ضرورة، وكان حقه أَن يقول بالعصفر.
  ورجل مِمْراق: دَخّال في الأُمور.
  والمَارِقُ: العلم النافذ في كل شيء لا يتعوج فيه.
  ومَرَقَا الأَنفِ: حَرْفاه.
  قال ثعلب: كذا رواه ابن الأعرابي بالتخفيف، والصواب عنده مَرَقَّا الأنف.
  وفي الحديث ذكر مَرَق، بفتح الميم والراء،وقد تسكن، بئر مَرَق بالمدينة لها ذكر في حديث أَول الهجرة.
  والمَرَق أَيضاً: آفة تصيب الزرع.
  وفي الحديث: أَنه اطّلى حتى بلغ المَرَاقّ؛ هو،بتشديد القاف، ما رق من أَسفل البطن ولان لا واحد له، وميمه زائدة، وقد تقدم في الراء.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الوَرَقُ: وَرَقُ الشجرة والشوك.
  والوَرَقُ: من أَوْراق الشجر والكِتاب، الواحدة وَرَقةٌ.
  ابن سيده: الوَرَقُ من الشجر معروف، وقال أَبو حنيفة: الوَرَقُ كل ما تَبَسَّطَ تَبَسُّطاً وكان له عَيْرٌ في وسطه تنتشر عنه حاشيتاه، واحدته وَرَقةٌ.
  وقد وَرَّقَت الشجرة تَوْريقاً وأَوْرَقَت إيراقاً: أخرجت وَرَقَها.
  وأَوْرَقَ الشجرُ، أي خرج وَرَقُه.
  وشجرة وارِقةٌ ووَرِيقة ووَرِقةٌ: خضراء الوَرَق حسنة؛ الأخيرة على النسب لأنه لا فعل له.
  والوَارِقةُ: الشجرة الخضراء الوَرَق الحسنة، وقيل: كثيرة الأوراق.
  وشجرة وَرِقةٌ ووَرِيقة: كثيرة الوَرَقِ.
  ووَرَقَ الشجرةَ يَرِقُها وَرْقاً: أخذ وَرَقَها، وقال اللحياني: وَرَقَت الشجرة، خفيفةً، ألقت وَرَقَها.
  ويقال: رِقْ لي هذا الشجرة وَرْقاً أي خُذ وَرَقَها، وقد وَرَقتُها أَرِقُها وَرْقاً، فهي مَوْروقة.
  النضر: يقال اوْرَاقَّ العنبُ يَوْراقٌّ ايرِيقاقاً إذا لَوَّنَ فهو مُورَاقّ.
  الأَصمعي: يقال وَرَقَ الشجرُ وأَوْرَقَ، وبالألف أكثر، ووَرَّق تَوْريقاً مثله.
  والوِراقُ، بالكسر: الوقت الذي يُورِقُ فيه الشجر، والوَرَاقُ، بالفتح: خضرة الأرض من الحشيش وليس من الوَرَقِ؛ قال أبو حنيفة: هو أَن تطَّرد الخضرة لعينك؛ قال أَوس بن حَجَر يصف جيشاً بالكثرة ونسبه الأزهري لأَوس بن زهير: كأَنّ جِيادهُنَّ، بِرَعْنِ زُمٍّ،جَرَادٌ قد أَطاعَ له الوَرَاقُ ‏
  
  ويروى: ‏برَعْنِ قُفٍّ.
  قال ابن سيده: وعندي أن الوَرَاق من الوَرَقِ؛ وأَنشد الأزهري: قل لنُصَيْبٍ يَحْتَلِبْ نار جَعْفَرٍ،إذا شَكِرَتْ عند الوَرَاقِ جِلامُها وقال أَبو حنيفة: ورَقَت الشجرةُ ووَرَّقَتْ وأَوْرَقتْ، كلُّ ذلك، إذا ظهر وَرَقُها تامّاً.
  وفي الحديث أَنه، قال لعَمَّار: أنت طيّبُ الوَرَق؛ أَراد بالورق نَسْله تشبيهاً بوَرَق الشجر لخروجها منها.
  ووَرَقُ القوم: أحداثهم.
  وما أَحسن وَرَاقُهُ وأَوْرَاقهُ أي لِبْسته وشارتهُ، على التشبيه بالوَرَقِ.
  واخْتَبط منه وَرَقاً: أصاب منه خيراً.
  والرِّقَةُ: أول خروج الصِّلِّيان والنَّصِيّ والطَّريفة رطباً، يقال: رعينا رِقَتَهُ.
  ابن الأعرابي: يقال للنَّصِيّ والصِّلِّيان إذا نبتا رِقَةٌ، خفيفةً، ما داما رطبين.
  والرِّقةُ أيضاً: رِقةُ الكَلإِ إذا خرج له ورق.
  وتَوَرَّقَت الناقة إذا رعت الرِّقةَ.
  ابن سمعان وغيره: الرِّقةُ الأرض التي يصيبها المطر في الصَّفَرِيَّة أو في القيظ فتنبت فتكون خضراء فيقال: هي رِقة خضراء.
  والرِّقةُ: رِقةُ النَّصِي والصلّيان إذا اخضرَّا في الربيع.
  أبو عمرو: الوَرِيقةُ الشجرة الحسنة الوَرَقِ.
  وعام أَوْرَقُ: لا مطر فيه، والجمع وُرْق.
  والوَرَقُ: أُدم رقاقٌ، واحدتها وَرَقة، ومنها وَرَقُ المصحف، ووَرَقُ المصحف وأَوْراقُه: صحفه، الواحد كالواحد، وهو منه.
  والوَرَّاقُ: معروف، وحرفته الوِراقةُ.
  ورجل وَرَّاق: وهو الذي يُوَرِّق ويكتب.
  الجوهري: والوَرَقُ المال من دراهم وإبل وغير ذلك.
  وقال ابن سيده الوَرَقُ المال من الإبل والغنم؛ قال العجاج: إياكَ أَدعو، فَتَقَبَّلْ مَلَقِي اغفِرْ خَطايايَ، وثَمِّرْ ورَقِي والوَرَقُ من الدم: ما استدار منه على الأرض، وقيل هو الذي يسقط من الجراحة عَلَقاً قِطعاً؛ قال أَبو عبيدة: أَوّله وَرَق وهو مثل الرَّشِّ، والبصِيرةُ مثل فِرْسِنِ البعير، والجَدِيَّةُ أَعظم من ذلك، والإسْباءةُ في طول الرمح، والجمع الأسابي.
  والوَرَقُ: الدتيا.
  ووَرَقُ القوم: أَحداثُهم.
  ووَرَقُ الشَّباب: نَضْرته وحداثته؛ هذه عن ابن الأَعرابي.
  والوَرِقُ والوِرْقُ والوَرْقُ والرِّقَةُ: الدراهم مثل كَبِدٍ وكِبْدٍ وكَبْدٍ، وكَلِمة وكِلْمة وكَلْمةٍ، لأن فيهم من ينقل كسرة الراء إلى الواو بعد التخفيف، ومنهم من يتركها على حالها.
  وفي الصحاح: الوَرِقُ الدراهم المضروبة وكذلك الرقةُ، والهاء عوض من الواو.
  وفي الحديث في الزكاة: في الرِّقِة ربع العشر، وفي حديث آخر: عَفَوْتُ لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرِّقَةِ؛ يريد الفضة والدراهمَ المضروبة منها، وحكي في جمع الرِّقة رِقَات؛ قال ابن بري: شاهد الرِّقة قول خالد بن الوليد في يوم مسيلمة: إن السِّهام بالرَّدَى مُفَوَّقَه، والحَرْب وَرْهاء العِقال مُطْلَقة وخالد من دينه على ثِقَهْ،.
  لا ذَهَبٌ يُنْجِيكُمُ ولا رِقَه والمُسْتَوْرِقُ: الذي يطلب الوَرِقَ؛ قال أَبو النجم: أَقْبَلْت كالمُنْتَجِع المُسْتَوْرِ؟
  
  ‏قال ابن سيده: وربما سميت الفضة وَرَقاً.
  يقال: أَعطاه أَلف درهم رِقَة لا يخالطها شيءٌ من المال غيرها.
  وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أن؟
  
  ‏قال: في الرِّقِة ربع العشر.
  وقال أَبو الهيثم: الوَرِقُ والرِّقَةُ الدراهم خاصة.
  والوَرَّاقُ: الرجل الكثير الوَرِق.
  والوَرَقُ: المال كله،وأَنشد رجز العجاج: وثَمِّرْ وَرَقي، أي مالي.
  وقال أَبو عبيدة: الوَرَقُ الفضة، كانت مضروبة كدراهم أو لا.
  شمر: الرِّقةُ العين، يقال: هي من الفضة خاصةً.
  ابن سيده: والرِّقَةُ الفضة والمال؛ عن ابن الأعرابي، وقيل: الذَّهَب والفضة؛ عن ثعلب.
  وفي حديث عَرْفجة: لما قطع أنفه اتخذ أَنفاً من وَرِقٍ فأَنتن عليه فاتخذ أَنفاً من ذَهَب؛ الوَرِقُ، بكسر الراء: الفضة؛ وحكي عن الأَصمعي أنه إنما اتخذ أَنفاً من وَرَقٍ، بفتح الراء، أَراد الرَّقَّ الذي يكتب فيه لأن الفضة لا تنتن؛ قال: وكنت أَحسب أَن قول الأصمعي إن الفضة لا تنتن صحيحاً حتى أَخبرني بعض أَهل الخبرة أن الذهب لا يُبْلِيه الثَّرَى ولا يُصْدئه النَّدَى ولا تَنقُصُه الأرض ولا تأْكله النار،فأَما الفضة فإنها تَبْلى وتَصْدَأُ ويعلوها السواد وتُنْتِنُ، وجمع الوَرِقِ والوَرْق والوِرْقِ أَوْراق، وجمْع الرِّقَة رِقُونَ.
  وفي المثل: إن الرِّقِين تُعَفِّي على أَفْنِ الأَفِينِ.
  وقال ثعلب: وِجْدانُ الرِّقِين يغطي أَفْن الأَفِينِ؛ قيل: معناه أَن المال يغطي العيوب؛
  
  وأَنشد ابن الأعرابي: فلا تَلْحَيا الدنيا إليَّ، فإنني أَرى ورق الدُّنْيا تَسُلُّ السَّخائما ويا رُبَّ مُلْتاثٍ يَجُرُّ كساءَه،نَفَى عنه وِجْدان الرِّقين العَزائما يقول: يَنْفِي عنه كثرةُ المال عزائمَ الناس فيه أَنه أَحمق مجنون.
  قال الأَزهري: لا تَلْحَيا لا تذمَّا.
  والمُلْتاث: الأحمق.
  قال ابن بري: والشعر لثمامة السَّدوسي.
  ورجل مُورقٌ ووَرَّاق: صاحب وَرَقٍ؛
  
  قال: يا رُبَّ بَيْضاءَ من العِرَاقِ،تأْكل من كِيس امْرئٍ وَرَّاق؟
  
  ‏قال ابن الأَعرابي: أَي كثير الوَرَقِ والمالِ.
  الجوهري: رجل وَرَّاق كثير الدراهم.
  اللحياني: يقال إن تَتْجُرْ فإنه مَوْرَقةٌ لمالك أي مُكَثِّره.
  ويقال: أَوْرَق الرجل كثر ماله.
  ويقال: أَوْرَقَ الحابلُ يُورِقُ إيراقاً، فهو مورق إذا لم يقع في حِبالته صيد، وكذلك الغازي إذا لم يَغْنَم فهو مُورِقٌ ومُخْفِقٌ، وأَوْرَق الصائد إذا لم يَصِدْ.
  وأَوْرَق الطالب إذا لم يَنَلْ.
  ابن سيده: وأَوْرَقَ الصائد أَخطأَ وخاب؛ وقوله أَنشده ثعلب: إذا كَحَلْنَ عيوناً غيرَ مُورِقةٍ،رَيَّشْنَ نَبْلاً لأَصحاب الصِّبَا صُيُدا يعني غير خائة.
  وأَورَقَ الغازِي: أَخْفَقَ وغَنِمَ، وهو من الأضداد؛
  
  قال: ألم تَرَ أَنَّ الحَرْب تُعْوِجُ أَهْلَها مِراراً، وأحياناً تُفِيدُ وتورقُ؟ والأَوْرَقُ من الإبل: الذي في لونه بياض إلى سواد.
  والوُرْقَةُ: سواد في غُبْرة، وقيل: سواد وبياض كدخان الرِّمْثِ يكون ذلك في أَنواع البهائم وأَكثر ذلك في الإبل.
  قال أَبو عبيد: الأوْرَقُ أطيب الإبل لحماً وأَقلها شدةً على العمل والسير، وليس بمحمود عندهم في عمله وسيره، قال.
  وقد يكون في الإنسان؛
  
  قال: أَيّامَ أَدعو بأَبِي زِياد أَوْرَقَ بَوَّالاً على البَِساط أَراد أَيام أدعو بدعائي أبا زياد رجلاً بَوَّالاً، قال وهذا كقولهم لئن لقيت فلاناً لتلقيّن منه الأسد، وقد ايرَقَّ (* قوله «وقد ايرق» كذا هو بالأصل بدون ألف لينة بين الهاء والقاف).
  واوْرَاقَّ وهو أَوْرَقُ.
  الأصمعي: إذا كان البعير أَسود يخالط سواده بياض كدخان الرِّمْثِ فتلك الوُرْقَةُ، فإن اشتدَّتُ وُرْقَتهُ حتى يذهب البياض الذي فيه فهو أَدْهَمُ.
  ابن الأَعرابي:، قال أَبو نصر النعامي: هَجِّرْ بحَمْراء وأَسْرِ بوَرْقاء وصَبِّح القوم على صهباء؛ قيل له: ولِمَ ذلك؛ قال: لأن الحَمْراءَ أصبر على الهواجر، والوَرْقاءَ أصبر على طول السُّرَى، والصَّهِباء أَشهر وأَحسن حين يُنْظَرُ إليها، ومن ذلك قيل للرماد أوْرَقُ، وللحَمامة والذِّئْبة وَرْقاءُ؛ وقوله، صلى الله عليه وسلم: إن جاءَت به أَوْرَقَ جُمَاليّاً؛ فإنما عنى، صلى الله عليه وسلم، الأُدمة فاستعار لها اسم الوُرْقة، وكذلك استعار جُمَاليّاً وإنما الجُمالية للناقة، ورواه أَهل الحديث جَمَاليّاً، من الجَمال، وليس بشيء.
  والأَوْرَقُ من الناس: الأَسمر؛ ومنه قول النبي، صلى الله عليه وسلم، في ولد الملاعنة: إن جاءَت به أُمُّه أَوْرَقَ أَي أَسمر.
  والسُّمْرة: الوُرْقَة.
  والسَّمْرةُ: الأُحْدوثة بالليل.
  والأَوْرَقُ: الذي لونه بين السواد والغُبْرَة؛ ومنه قيل للرماد أَوْرَقُ وللحمامة وَرْقاء، وإنما وصفه بالأُدْمة.
  وروي في حديث الملاعنة: إن جاءت به أَورق جَعْداً؛ الأَوْرَقُ: الأَسمر، والوُرْقة السمرة، يقال: جمل أَوْرَقُ وناقة وَرْقاء.
  وفي حديث ابن الأكوع: خرجت أنا ورجل من قومي وهو على ناقعة ورقاءَ.
  وحديث قُسّ: على جمل أَوْرَقَ.
  أَبوعبيد: من أَمثالهم: إنه لأَشْأَم من وَرْقاء، وهي مشؤومة يعني الناقة، وربما نفرت فذهبت في الأَرض.
  ويقال للحمامة وَرْقاء للونها.
  الأَصمعي: جاء فلان بالرُّبَيْق (* قوله «جاء فلان بالربيق إلخ» عبارة القاموس في أرق: جاءنا بأم الربيق على أريق أي بالداهية العظيمة.) على أُرَيْق إذا جاء بالداهية الكبيرة؛ قال أَبو منصور: أُرَيْقٌ تصغير أَوْرَق، على الترخيم، كما صغروا أسود سوَيْداً، وأُرَيْق في الأَصل وُرَيق فقلبت الواو ألفاً للضمة كما، قال تعالى: وإذا الرسل أُقِّتَتْ، والأَصل وقِّتَتْ.
  الأَصمعي: تزعم العرب أن قولهم «جاءنا بأُم الرُّبَيْق على أُوْرَقَ،كأنه أَراد وُرَيْقاً تصغير أَرَيْقٍ» من قول رجلٍ رأَى القولَ على جَملٍ أَوْرَقَ.
  والأَوْرَقُ من كل شيء: ما كان لونه لون الرماد، وزمان أَورق أي جدب؛ قال جندل: إن كان عَمِّي لكَرِيمَ المِصْدَقِ،عَفّاً هَضُوماً في الزمان الأَوْرَقِ والأَوْرَقُ: اللبن الذي ثلثاه ماء وثلثه لبن؛
  
  قال: يشْربه مَحْضاً ويَسْقي عيالَهُ سَجاجاً، كأقْرابِ الثعالب، أَوْرَقا وكذلك شبهت العرب لون الذئب بلون دخان الرِّمْث لأن الذئب أَوْرَقُ؛ قال رؤبة: فلا تَكُوني، يا ابْنَةَ الأَشَمِّ،وَرْقاءَ دَمَّى ذِئْبَها المُدَمِّي وقال أَبو زيد: الذي يَضرب لونُه إلى الخضرة.
  قال: والذِّئابُ إذا رأَت ذِئباً قد عُقِر دمه أَكَبَّت عليه فقطعته وأُنثاه معها، وقيل: الذئب إذا دمي أكلته أُنثاه فيقول هذا الرجل لامرأَته: لا تكوني إذا رأَيت الناس قد ظلموني معهم عليّ فتكوني كذئبة السوء.
  وقال أَبو حنيفة: نَصْل أَوْرَقُ بُرِدَ أَو جُلِيَ ثم لُوّح بعد ذلك على الجمر حتى اخضرّ؛ قال العجاج: عليه وُرْقانُ القِران النُّصَّلِ والوَرَقة في القوس: مخرج غُصْن، وهو أَقل من الأُبْنة، وحكاه كراع بجزم الراء وصرح فيه بذلك.
  ويقال: في القوس وَرْقة، بالتسكين، أَي عيب، وهو مَخْرج الغُصن إذا كان خفيّاً.
  ابن الأَعرابي: الوَرْقة العيب في الغصن،فإذا زادت فهي الأُبْنة، فإذا زادت فيه السحسه (* قوله «السحسه» هي هكذا في الأصل بدون نقط).
  ووَرَقة الوَتَر: جُليدة توضع على حَزِّه؛ عن ابن الأَعرابي.
  ورجل وَرَق وامرأة وَرَقة: خسيسان.
  والوَرَقُ من القوم: أَحداثهم؛ قال الشاعرهدبة بن الخَشْرم يصف قوماً قطعوا مفازة: إذا وَرَقُ الفِتْيان صاروا كأنَّهُم دراهِمُ، منها جائزاتٌ وزُيِّفُ ورواه يعقوب: وزائف، وهو خطأٌ، وهم الخِساس، وقيل: هم الأَحداث، قال ابن بري وقبله: يَظَلُّ بها الهادي يُقَلِّبُ طَرْفه،يَعَضُّ على إبهامه، وهو واقف؟
  
  ‏قال: وهذا يدل على أَن الرواية الصحيحة وزائف، لأن القصيدة مؤسسة وأَولها: أَتُنْكِرُ رَسْم الدار أم أَنتَ عارِفُ والذي في شعره: منها راكبات وزائف.
  وقال أَبو سعيد: لنا وَرَقٌ أَي طريف وفتيان وَرَق، وأَنشد البيت؛ وقال عمرو في ناقته وكان قدم المدينة: طال الثَّواءُ عليه بالمدينة لا ترعى، وبِيعَ له البَيْضاء والوَرَقُ أَراد بالبيضاء الحَليِّ، وبالوَرَق الخَبَط، وبِيعَ اشْتُرِي.
  ابن الأَعرابي: الوَرَقةُ الخسيس من الرجال، والوَرَقة الكريم من الرجال، والوَرَقة مقدار الدرهم من الدم.
  والوَرَقُ: المال الناطق كله.
  والوَرَقُ: الأَحداث من الغلمان.
  أَبو سعيد: يقال وَرَقاً أَي حيّاً، وكل حيّ وَرَق،لأنهم يقولون يموت كما يموت الوَرَقُ وييبس كما ييبس الوَرَقُ؛ قال الطائي:وهَزَّتْ رَأْسَها عَجَباً وقالت: أَنا العُبْرِي، أَإِيَّانا تُرِيدُ؟ وما يَدْرِي الوَدُودُ، لعلَّ قلبي،ولو خُبِّرْته وَرَقاً، جَلِيدُ أَي ولو خُبِّرْته حَيّاً فإنه جَلِيد.
  والوَرْقاء: شجيرة معروفة تسمو فوق القامة لها وَرَق مدوّر واسع دقيق ناعم تأكله الماشية كلها، وهي غبراء الساق خضراء الورق لها زَمَع شُعْر فيه حب أَغبر مثل الشَّهْدانِج، ترعاه الطير، وهو سُهْليّ ينبت في الأَودية وفي جَنَباتها وفي القيعان، وهي مَرْعًى.
  ومَوْرَقٌ: اسم رجل؛ حكاه سيبويه، شاذ عن القياس على حسب ما يجيء للأسماء الأَعلام في كثير من أَبواب العربية، وكان القياس مَوْرِقاً،بكسر الراء.
  والوَرِيقةُ ورِواقٌ: موضعان؛ قال الزبرقان: وعَبْد من ذوي قَيْسٍ أتاني،وأَهلي بالتَّهائم فالوِراق ووَرِقانُ: جبلَ معروف.
  وفي الحديث: سِنُّ الكافر في النار كوَرِقان، هو بوزن قَطِرانٍ، جبل أسود بين العَرْج والرُّوَيْثة على يَمين المار من المدينة إلى مكة.
  وفي الحديث: رجلان من مُزَيْنة ينزلان جبلاً من جبال العرب يقال له فيُحْشَرُ الناسُ ولا يَعْلَمان.
  ووَرْقاء: اسم رجل، والجمع وَرَاقٍ ووَراقى مثل صَحارٍ وصَحارى، ونسبوا إليه وَرْقاوِيٌّ فأَبدلوا من همزة التأنيث واواً.
  وفلان ابن مَوْرَقٍ، بالفتح، وهو شاذ مثل مَوْحَدٍ.
  "

المعجم: لسان العرب

• أرقأَ يُرقئ ، إرقاءً ، فهو مُرقِئ ، والمفعول مُرقَأ :-
  • أرقأ الدَّمعَ أو الدَّمَ أو نحوَهما سكَّنه، وحقنه
  • لا أرقأ الله دمعته/ لا أرقأ الله عينَه: دعاءٌ عليه باستمرار حزنه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة