وصف و معنى و تعريف كلمة ران:

• الرَّانُ : الغِطاءُ والحِجابُ الكثيفُ
• الرَّانُ ا : لصدأُ يعلُو الشيءَ الجَلِيّ كالسيف والمرآة ونحوهما
• الرَّانُ : الدَّنَسُ
• الرَّانُ : ما غَطَّى على القلْب وركِبَه من القسوة للذَّنب بعد الذنب

• رانٍ : فاعل من رَنا

• رانَ / رانَ على يَرين ، رِنْ ، رَيْنًا ، فهو رائن ، والمفعول ، رَانَ ، يَرُونُ ، مصدر رَوْنٌ
• رَانَ خَصْمَهُ : غَلَبَهُ رَانَ هَوَاهُ عَلَى قَلْبِهِ
• رَانَ عَلَيْهِ الْمَوْتُ أَوْبِهِ : ذَهَبَ بِهِ
• رَانَتْ نَفْسُهُ : خَبُثَتْ ، اِضْطَرَبَتْ
• رَانَ النَّهَارُ : اِشْتَدَّ حَرُّهُ ، رَانَ ، يَرُونُ ، مصدر رَوْنٌ
• رَانَ الأمْرُ : اِشْتَدَّتْ وَطْأَتُهُ
• رَانَ الرَّجُلُ : اِشْتَدَّ حُزْنُهُ وَهَمُّهُ
• رانَ الثَّوبُ : تدنَّس
• رانت النَّفسُ : خَبُثت
• ران عليه الشَّيءُ : غَلَبه وغطَّاه ران عليه الحُزْنُ / الهوى ، : غلبها وغطَّى عليها ما كانوا يقترفونه من الذنوب
• ران النُّعاس في العين : خامرها ،
• رَانَ على قلبه الذنب : قسا قلبه لاقتراف الذنب بعد الذنب

• رانّ : فاعل من رَنَّ

• صوت الماء ؛ صوت حيوانات البحر من تحت الماء

• الأرْوَنَانُ : الصَّوتُ
• الصَّعْبُ من الأيام . يومٌ أَروَنَانٌ
• ويومُ أروَنَانٍ : شَديدُ الحرِّ والغمِّ
• وليلة أَروَناَنَة ( بالوصف والإضافة أيضًا )

• الرَّنَنُ : الماء القليل

• رنَّ رنَنْتُ ، يَرِنّ ، ارْنِنْ / رِنَّ ، رَنَّةً ورَنينًا ، فهو رانّ
• رنَّ الشَّيءُ : صوَّت ، أصدر أصواتًا
• رَنَّ مِنَ الأَلَمِ : رَفَعَ صَوْتَهُ بِالبُكاءِ
• رَنَّتِ الحَمامَةُ : سَجَعَتْ ، أَيْ رَدَّدَتْ صَوْتَها على وَتيرَةٍ واحِدَةٍ
• رَنَّتِ الْمَرْأَةُ في نَوْمِها : ناحَتْ
• رَنَّ إِلَيْهِ : أَصْغَى

• رنَّنَ يُرنِّن ، ترنينًا ، وترنيةً ، فهو مُرَنِّن ، والمفعول مُرَنَّن
• رَنَّنَتِ الْمَرْأَةُ : صاحَتْ
• رَنَّنَ القَوْسَ : جَعَلَها تَرِنُّ

• رنا إلى / رنا لـ يَرنُو ، ارْنُ ، رَنْوًا ورُنُوًّا ، فهو رانٍ ، والمفعول مَرْنوّ إليه
• رنا إلى حديثه : أصغى إليه
• رنا إلى الشَّيء / رنا للشَّيء : أدام النَّظر إليه في سكون طَرْفٍ
• رَنَا فلان : طربَ ولَهَا مع شُغلِ قلبِ وبَصَر وغلبة هوى

• رَوْن : مصدر رانَ

• الرَّوَانِي : الرَّوَانِي حَلْوَى تتخذ من البيض والدَّقيق والسُّكر

• رَيْن : مصدر رانَ

• رَيَّانُ : فاعل من رَويَ

• رَيَّانة : فاعل من رَويَ

• الجمع : رِوَاء ، ريّانون ، المؤنث : رَيَّا ، رَيَّانة ، و الجمع للمؤنث : رِوَاء ، ريّانات
• رَيَّانُ / رَيَّانٌ
• وَجهٌ ريَّانُ : كثيرُ اللحم
• فَرَسٌ رَيَّانُ الظهر : سمِينُ المتْنَين
• رَيَّان من العلم : ممتلئ ، متمكِّن منه ،
• أخضرُ ناعم من أغصان الشجر وغيرها

• مصدر رَانَ ، يَرينُ
• تَلَطَّخَ بِرَيْنٍ : بِدَنَسٍ
• الرَّيْنُ : الرَّانُ
• صدأ يعلو على الشَّيء الجليّ

• الرَّيْنَةُ : الخمر

• رُنَن : جمع رُّنَّى

• رُؤوْن : جمع رُّوْنُ

• الرِّنَا : ما يُرْنَى إليه لِحُسْنِهِ

• رِيَان : جمع رَّيْنُ

• رَانَاهُ : سَامَاهُ
• رَانَى فلانًا :، داراهُ

• راوُوْن : جمع راوي

• اسم فاعل من رانَ / رانَ على

• ـ رانِكٌ : حَيٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• تدنَّس ° رانت النَّفسُ

المعجم: عربي عامة

• غَلَبه وغطَّاه :- ران عليه الحُزْنُ / الهوى - { كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }

المعجم: عربي عامة

• رَانَ الثوبُ رَانَ ِ رَيْنًا : تَطبَّعَ وتَدَنَّس .
  و رَانَ النفْسُ : خَبُثَتْ وغَثَتْ .
  و رَانَ الشيءُ فلاناً ، وعليه وبه ، رَيْنًا ، ورُيونًا : غلَبه وغطَّاه .
  يقال : رانَتْ عليه الخمرُ ، وران عليه النعاسُ .
  ورَانَ على قلبه الذنب : قسا قلبه لاقتراف الذنب بعد الذنب .
  وفي التنزيل العزيز : المطففين آية 14 كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) ) .
  ويقال : رانَ عليه الموتُ ، ورانَ به : ذهَبَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• رَانَ اليومُ رَانَ ُ رَوْنًا : اشتدَّ حرُّه وغَمُّهُ .
  ويقال : رَانَ الأمرُ : اشتدَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر و ن ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). رَانَ ، يَرُونُ ، مصدر رَوْنٌ .
  1 . :- رَانَ النَّهَارُ :- : اِشْتَدَّ حَرُّهُ .
  2 . :- رَانَ الأمْرُ :-: اِشْتَدَّتْ وَطْأَتُهُ .
  3 . :- رَانَ الرَّجُلُ :- : اِشْتَدَّ حُزْنُهُ وَهَمُّهُ .

المعجم: الغني

• [ ر ي ن ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). رِنْتُ ، أرِينُ ، رِنْ ، مصدر رَيْنٌ .
  1 . :- رَانَ خَصْمَهُ :- : غَلَبَهُ . :- رَانَ هَوَاهُ عَلَى قَلْبِهِ .
  2 . :- رَانَ عَلَيْهِ الْمَوْتُ أَوْبِهِ :- : ذَهَبَ بِهِ .
  3 . :- رَانَتْ نَفْسُهُ :- : خَبُثَتْ ، اِضْطَرَبَتْ .

المعجم: الغني

• ران :-
  حجاب حائل بين القلب وعالم القدس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ران
  1 - ران : غطاء كثيف . 2 - ران : صدأ يعلو الشيء . 3 - ران : دنس .

المعجم: الرائد

• الرَّانُ : الغِطاءُ والحِجابُ الكثيفُ .
  و الرَّانُ الصدأُ يعلُو الشيءَ الجَلِيّ كالسيف والمرآة ونحوهما .
  و الرَّانُ الدَّنَسُ .
  و الرَّانُ ما غَطَّى على القلْب وركِبَه من القسوة للذَّنب بعد الذنب .

المعجم: المعجم الوسيط

• هو الزعرور عند عامة ديار بكر وإربل وغيرها من بلاد المشرق ، وقد ذكرت الزعرور في حرف الزاي .

المعجم: الأعشاب

• غَـلبَ و غَـــّطى عليها أو طبع عليها
  سورة : المطففين ، آية رقم : 14

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ران - يرون ، رونا
  1 - ران الأمر : اشتد . 2 - ران اليوم : اشتد حره . 3 - ران اليوم : اشتد همه أو حزنه .

المعجم: الرائد

• ران - يرين ، رينا وريونا
  1 - رانه الشيء أو عليه أو به : غلبه . 2 - رانه واه على قلبه : غلب عليه وغطاه . 3 - ران عليه الموت أو به : ذهب به . 4 - رانت نفسه : خبثت واضطربت حتى تكاد تتقيأ .

المعجم: الرائد

• رانَ / رانَ على يَرين ، رِنْ ، رَيْنًا ، فهو رائن ، والمفعول :-
  مَرين عليه • رانَ الثَّوبُ تدنَّس
  • رانت النَّفسُ : خَبُثت .
  • ران عليه الشَّيءُ : غَلَبه وغطَّاه :- ران عليه الحُزْنُ / الهوى ، - { كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }: غلبها وغطَّى عليها ما كانوا يقترفونه من الذنوب :-? ران النُّعاس في العين : خامرها ، - رانت اللَّيلة : اشتدّ هولُها أو غَمُّها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رنَّ رنَنْتُ ، يَرِنّ ، ارْنِنْ / رِنَّ ، رَنَّةً ورَنينًا ، فهو رانّ :-
  • رنَّ الشَّيءُ صوَّت ، أصدر أصواتًا :- رنين المعادن ، - رنَّ جرسُ الهاتف / الباب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رنا إلى / رنا لـ يَرنُو ، ارْنُ ، رَنْوًا ورُنُوًّا ، فهو رانٍ ، والمفعول مَرْنوّ إليه :-
  • رنا إلى حديثه أصغى إليه :- رنا إلى خطبة الجمعة .
  • رنا إلى الشَّيء / رنا للشَّيء : أدام النَّظر إليه في سكون طَرْفٍ :- أخذت الأم ترنو إلى طفلها بعطف ، - رنا إلى / لـ منظرٍ طبيعيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرَّيْنُ : الطَّبَعُ والدَّنَسُ .
  والرَّيْن : الصَّدأُ الذي يعلو السيفَ والمِرآة .
  ورَانَ الثوبُ رَيْناً : تَطَبَّعَ .
  والرَّيْنُ : كالصَّدَإ يَغْشى القلب .
  ورَانَ الذَّنْبُ على قلبه يَرِينُ رَيْناً ورُيُوناً : غلب عليه وغطاه .
  وفي التنزيل العزيز : كلا بل رَانَ على قلوبهم ما كانوا يكسبون ؛ أَي غَلَبَ وطَبَعَ وخَتَم ؛ وقال الحسن : هو الذَّنْب على الذنب حتى يسوادَّ القلب ؛ قال الطِّرِمَّاحُ : مخافَةَ أَن يَرِينَ النَّوْمُ فيهم ، بسُكْرِ سِناتِهم ، كلَّ الرُّيونِ .
  ورِينَ على قلبه : غُطِّي .
  وكل ما غطى شيئاً فقد رانَ عليه .
  ورانَتْ عليه الخمر : غلبته وغشيته ، وكذلك النُّعاس والهم ، وهو مَثَل بذلك ، وقيل : كل غلبة رَيْنٌ ؛ وقال الفراء في الآية : كثرت المعاصي منهم والذنوب فأَحاطت بقلوبهم فذلك الرَّيْن عليها .
  وجاء في الحديث : أَن عمر ، رضي الله عنه ، قال في أُسَيْفِع جُهَينة لما ركبه الدَّيْن : قد رِينَ به ؛ يقول قد أَحاط بماله الدين وعلته الديون ، وفي رواية : أَن عمر خطب فقال : أَلا إن الأُسََيْفِعَ أُسَيْفِعَ جُهَينة قد رضي من دينه وأَمانته بأَن يقال سَبَقَ الحاجّ فادَّانَ مُعْرِضاً وأَصْبَحَ قد رِينَ به ؛ قال أَبو زيد : يقال رِينَ بالرجل رَيْناً إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قِبَل له به ، وقيل : رِينَ به انقُطِعَ به ، وقوله فادَّان مُعْرِضاً أَي استدان مُعْرِضاً عن الأَداء ، وقيل : استدان مُعْتَرِضاً لكل من يُقْرِضه ، وأَصل الرَّيْن الطَّبْعُ والتغطية .
  وفي حديث علي ، عليه السلام : لَتَعْلَمُ أَيُّنا المَرِينُ على قلبه والمُغَطَّى على بصره ؛ المَرِينُ : المفعول به الرَّيْنُ ، والرَّيْنُ سوادا لقلب ، وجمعه رِيانٌ .
  وروى أَبو هريرة أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، سئل عن قوله تعالى : كلا بل رانَ على قلوبهم ، قال : هو العبد يذنب الذنب فَتُنْكَتُ في قلبه نُكَتْةٌ سوداءُ ، فإن تاب منها صُقِلَ قلبه ، وإن عاد نُكِتت أُخرى حتى يسودّ القلب ، فذلك الرَّيْنُ ؛ وقال أَبو معاذ النحوي : الرَّيْن أَن يسودّ القلب من الذنوب ، والطَّبَع أَن يُطْبَع على القلب ، وهو أَشد من الرَّيْن ، قال : وهو الختم ، قال : والإِقْفال أَشد من الطَّبْع ، وهو أَن يُقْفَل على القلب ؛ وقال الزجاج : رانَ بمعنى غَطَّى على قلوبهم .
  يقال : رَانَ على قلبه الذنبُ إذا غُشِيَ على قلبه .
  وفي حديث مجاهد في قوله تعالى : وأَحاطت به خطيئتُه ؛ قال : هو الرَّانُ والرَّيْنُ سواء كالذَّامِ والذَّيْمِ ولعابِ والعَيْبِ .
  قال أَبو عبيد : كل ما غلبك وعَلاك فقد رانَ بك ورانك ورانَ عليك ؛
  
  وأَنشد لأَبي زُبَيْدٍ يصف سكرانَ غلبت عليه الخمر : ثم لما رآه رانَتْ به الخمرُ ، وأَن لا تَرِينَه باتِّقاءِ .
  قال : رانت به الخمر أَي غلبت على قلبه وعقله .
  ورانتِ الخمرُ عليه : غلبته .
  والرَّيْنَة : الخمرة ، وجمعها رَيْناتٌ .
  ورانَ النُّعاسُ في العين .
  ورانت نَفْسُه : غَثَتْ .
  ورِينَ به : ماتَ .
  ورِينَ به رَيْناً : وقع في غم ، وقيل : رِينَ به انْقُطِع به وهونحو ذلك ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : ضَحَّيْتُ حتى أَظْهَرَتْ ورِينَ بي ، ورِينَ بالسَّاقي الذي كان مَعِي ورانَ عليه الموتُ ورانَ به : ذهب .
  وأَرانَ القومُ ، فهم مُرِينُون : هلكت مواشيهم وهُزِلَتْ ، وفي المحكم : أَو هُزِلَتْ ، وهم مُرِينُون ؛ قال أَبو عبيد : وهذا من الأَمر الذي أَتاهم مما يغلبهم فلا يستطيعون احتماله .
  ورانَتْ نَفْسُه تَرِين رَيْناً أَي خَبُثَتْ وغَثَت .
  وفي الحديث : إن الصُّيَّام يدخلون الجنة من باب الرَّيَّان ؛ قال الحَرْبي : إن كان هذا اسماً للباب وإلا فهو من الرَّواء ، وهو الماء الذي يُرْوِي ، فهو رَيَّان ، وامرأَة رَيَّا ، فالرَّيَّان فَعْلان من الرَّيّ ، والأَلف والنون زائدتان مثلهما في عطشان ، فيكون من باب رَيّا لا رين ، والمعنى أَن الصُّيَّام بتعطيشهم أَنفسهم في الدنيا يدخلون من باب الريان ليأْمنوا من العطش قبل تمكنهم من الجنة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرُّونُ : الشِّدَّة ، وجمعها رُوُون .
  والرُّونَة : الشِّدَّة .
  ابن سيده : رُونة الشيء شِدَّته ومُعْظَمُه ؛
  
  وأَنشد ابن بري : إن يُسْرِ عَنْكَ اللهُ رُونَتَها ، فعَظِيمُ كلّ مُصيبةٍ جَلَلُ وكشف الله عنك رُونَة هذا الأَمر أَي شدَّته وغُمَّته ويقال : رُونَةُ الشيء غايته في حر أَو برد أَو غيره من حزن أَو حرب وشبهه ؛ ومنه يومٌ أَرْوَنانٌ (* قوله « أرونان » يجوز إضافة اليوم إليه أيضاً كما في القاموس ، وسيشير إليه المؤلف فيما بعد ).
  ويقال : منه أُخذتِ الرُّنَةُ اسم لجمادى الآخرة لشدة برده .
  والرَّوْن : الصياح والجَلَبة ، يقال منه : يومٌ ذو أَرْوَنان وزَجَلٍ ؛ قال الشاعر : فهي تُغَنِّيني بأَرْوَنانِ أَي بصياحٍ وجلبة .
  والرَّوْن أَيضاً : أَقصى المَشارَةِ ؛
  
  وأَنشد يونس : والنَّقْبُ مِفْتَحُ مائها والرَّوْن ويومٌ أَرْوَنانٌ وأَرْوَنانيٌّ : شديد الحر والغم ، وفي المحكم : بلغ الغاية في فرح أَو حزن أَو حر ، وقيل : هو الشديد في كل شيءٍ من حر أَو برد أَو جلبة أَو صياح ؛ قال النابغة الجَعْديّ : فظَلَّ لنِسوَةِ النُّعمانِ منا ، على سَفَوانَ ، يومٌ أَرْوَنان ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هكذا أَنشده سيبويه ، والرواية المعروفة يومٌ أَرْوناني لأَنَّ القوافي مجرورة ؛ وبعده : فأَرْدَفْنا حَليلتَه ، وجِئْنا بما قد كان جَمَّعَ من هِجانِ وقد تقدم أَنَّ أَرْوَناناً أَفْوَعَالٌ من الرَّنين ؛ التهذيب : أَراد أَرْوَنانيّ بتشديد ياء النسبة كما ، قال الآخر : لم يَبْقَ من سُنَّة الفارُوق تعرفه إلاَّ الدُّنَيْنيُّ وإلاَّ الدِّرَّةُ الخَلَقُ (* قوله « الدنيني » كذا بالأصل ).
  قال الجوهري : إنما كسر النون على أَن أَصله أَرْونانيّ على النعت فحذفت ياء النسبة ؛ قال الشاعر : ولم يَجِبْ ولم يَكَعْ ولم يَغِبْ عن كلِّ يومٍ أَرْوَنانيّ عَصِبْ وأَما قول الشاعر : حَرَّقَها وارِسُ عُنْظُوانِ ، فاليومُ منها يومُ أَرْوَنانِ فيحتمل الإضافة إلى صفته ويحتمل ما ذكرنا .
  وليلة أَرْوَنانة وأَرْوَنانيَّة : شديدة الحر والغم .
  وحكى ثعلب : رَانَتْ ليلَتَنا اشتدَّ حرها وغمها .
  قال ابن سيده : وإنما حملناه على أَفَْعَلان ، كما ذهب إليه سيبويه ، دون أَن يكون أَفْوَعالاً من الرَّنَّةِ التي هي الصوت ، أَو فَعْوَلاناً من الأَرَنِ الذي هو النَّشَاط ، لأَن أَفْوَعالاً عَدَمٌ وإِنَّ فَعْوَلاناً قليل ، لأَن مثل جَحْوَش لا يلحقه مثل هذه الزيادة ، فلما عدم الأَول وقلَّ هذا الثاني وصحَّ الاشتقاق حملناه على أَفْعَلان .
  التهذيب عن شمر ، قال : يومٌ أَرْوَنان إذا كان ناعماً ؛
  
  وأَنشد فيه بيتاً للنابغة الجعدي : هذا ويومٌ لنا قَصِيرٌ ، جَمُّ المَلاهِي أَرْوَنانُ صوابه جمٌّ ملاهيه ؛ قال : وهذا من الأَضداد ، فهذا البيت في الفرح ، وكان أَبو الهيثم ينكر أَن يكون الأَرْوَنان في غير معنى الغم والشدَّة ، وأَنكر البيت الذي احتج به شمر .
  وقال ابن الأَعرابي : يومٌ أَرْوَنانٌ مأْخوذ من الرَّوْنِ ، وهو الشدة ، وجمعه رُوُون .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : أَنَّ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، طُبَّ أَي سُحِرَ ودُفِنَ سِحْرُه في بئر ذي أَرْوانَ ؛ قال الأَصمعي : هي بئر معروفة ؛ قال : وبعضهم يخطئ فيقول ذَرْوَانَ .
  والأَرْوَنانُ : الصوت ؛ وقال : بها حاضِرٌ من غيرِ جِنٍّ يَرُوعُه ؛ ولا أَنَسٍ ذُو أَرْونانٍ وذُو زَجَلْ ويومٌ أَرْوَنان وليلة أَرْوَنانة : شديدة صعبة .
  وأَرْوَنان مشتق من الرَّون وهو الشدة .
  ورَانَ الأَمْرُ رَوْناً أَي اشتد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرَّنَّةُ : الصَّيْحَةُ الحَزِينةُ .
  يقال : ذو رَنَّةٍ .
  والرَّنِينُ : الصياح عند البكاء .
  ابن سيده : الرَّنَّةُ والرَّنِينُ والإرْنانُ الصيحة الشديدة والصوت الحزين عند الغناء أَو البكاء .
  رَنَّت تَرِنُّ رَنيناً ورَنَّنَتْ تَرْنيناً وتَرْنِيَة وأَرَنَّتْ : صاحت .
  وفي كلام أَبي زُبَيْدٍ الطائي : شَجْراؤُه مُغِنَّة ، وأَطيارُه مُرِنَّة ؛ قال الشاعر : عَمْداً فَعَلْتُ ذاكَ ، بَيْدَ أَني أَخافُ إن هَلَكْتُ لم تُرِنِّي وقيل : الرَّنِين الصوت الشَّجِيُّ .
  والإرْنانُ : الشديد .
  ابن الأَعرابي : الرَّنَّة صوت في فَرَحٍ أَو حُزْنٍ ، وجمعها رَنَّات ، قال : والإرْنان صوتُ الشَّهيقِ مع البكاء .
  وأَرَنَّ فلان لكذا وأَرَمَّ له ورَنَّ لكذا واسْتَرَنَّ لكذا وأَرْناه كذا وكذا (* قوله « وأرناه كذا وكذا إلخ » ذكره المجد وغيره في المعتل ).
  أَي ألهاه .
  وأَرَنَّت القوسُ في إنباضِها ، والمرأَةُ في نوحها ، والنساءُ في مَناحَتها ، والحمامةُ في سَجْعها ، والحمار في نَهيقه ، والسحابة في رعدها ، والماء في خَريره ، وأَرَنَّتِ المرأَة تُرِنّ ورَنَّتْ تَرِنّ ؛ قال لبيد : كلّ يومٍ مَنَعُوا حامِلَهُم ومُرِنَّاتٍ كآرامٍ تُمَلّ وقال العجاج يصف قوساً : تُرِنُّ إرْناناً إذا ما أُنْضِبا ، إِرْنانَ مَحْزونٍ إذا تَحَوَّبا أَراد أُنْبِضَ فقلب .
  ورَنَّنْتها أَنا تَرْنيناً .
  والمُرِنَّة : القوسُ ، والمِرْنان مثله .
  وقوس مُرِنٌّ ومِرْنانٌ ، وكذلك السحابة ، ويقال لها المِرْنانُ على أَنها صفة غلبت غلبة الاسم .
  وقال أَبو حنيفة : أَرَنَّتِ القَوْس وهو فوق الحنين .
  وفي الحديث : فَتَلَقَّاني أَهلُ الحي بالرَّنين ؛ الرَّنينُ : الصوت ، وقد رَنَّ يَرِنّ رنيناً .
  والرَّنَنُ : شيء يصيح في الماء أَيام الصيف ؛
  
  وقال : ولم يَصْدَحْ له الرَّنَنُ والرَّنَنُ : الماء القليل ، والرَّبَب : الماء الكثير .
  والرُّنَّاءُ : الطَّرَبُ على بَدَلِ التضعيف ، رواه ثعلب بالتشديد ، وأَبو عبيد بالتخفيف ، وهو أَقيس لقولهم رَنَوْتُ أَي طَرِبْتُ ومددت صوتي ، ومن ، قال رَنَوْتُ فالرُّنَّاءُ عنده معتل .
  ويوم أَرْوَنانٌ : شديد في كل شيء ، أَفْوَعالٌ من الرَّنِين فيما ذهب إليه ابن الأَعرابي ، وهو عند سيبويه أَفْعَلانٌ من قولك : كشف الله عنك رُونَةَ هذا الأَمر أَي غُمَّته وشدّته ، وهو مذكور في موضعه .
  أَبو عمرو : الرُّنَّى شهر جُمادى (* قوله « الرنى شهر جمادى » الذي في القاموس : ورنى ، بلا لام ، شهر جمادى ).
  وجمعها رُنَنٌ .
  والرُّنَّى : الخَلْقُ .
  يقال : ما في الرُّنَّى مثله .
  قال أَبو عمر الزاهد : يقال لجمادى الآخرة رُنَّى ، ويقال رُنَةُ ، بالتخفيف ؛ وأَنه ، قال : يا آلَ زَيْدٍ ، احْذَرُوا هذي السَّنَهْ من رُنَةٍ حتى تُوافِيها رُنَه ؟
  
  ‏ قال : وأَنكر رُبَّى ، بالباء ، وقال : هو تصحيف إنما الرُّبَّى الشاة النُّفَساء ؛ وقال قطْرُبٌ وابن الأَنباري وأَبو الطيب عبد الواحد وأَبو القاسم الزجاجي : هو بالباء لا غير ؛ قال أَبو القسم الزجاجي : لأَن فيه يعلم ما نُتِجَتْ حُرُوبُهم إذا ما انجلت عنه ، مأْخوذ من الشاة الرُّبَّى ؛
  
  وأَنشد أَبو الطيب : أَتَيْتُك في الحَنِين فقلتَ : رُبَّى وماذا بين رُبَّى والحَنِينِ ؟ والحَنِينُ : اسم لجمادى الأُولى .
  "

المعجم: لسان العرب