وصف و معنى و تعريف كلمة ربية:

• الرِّباةُ : الرابية

• رُبِيّ : مصدر رَبيَ

• رُبِيّ : جمع رُبوة

• الرِّبِّيّ : الجماعة الكثيرة من الناس
• الرِّبِّيّ :عالم تقيّ، الذي يعبد الرَّب

• مصدر ربِيَ في

• ربا / ربا في يَربُو ، ارْبُ ، رَبْوًا ورُبُوًّا ، فهو رابٍ ، والمفعول مَرْبُوّ - للمتعدِّي
• ربَا العجينُ: علا وانتفخ بعد اختماره : عاليًا على الماء
• ربَا الشَّخصُ: أصابه الرَّبْو (داء يصيب الرِّئة)
• ربَا الجرحُ: ورِم
• ربَا الرَّابيةَ: صَعَد فوقها
• ربَا الولدُ في بني فلان: نشأ وترعرع فيهم ربا الولدُ في بيئة ريفية،
• ربا الشيءُ ربا رَبْوًا، ورُبُوًّا: نما وزاد في التنزيل العزيز: الحج آية 5وَتَرَى الأرْضَ هَامِدَةً فَإذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهتَزَّتْ ورَبَتْ) ) : زادت وانتفخت لما يتداخلها من الماء والنَّبات
• ربا المالُ: زاد
• شَارَكَ فِي الحَفْلَةِ مَا يَرْبُو عَلَى الخَمْسِينَ مِنَ الْمَدْعُوِّينَ : مَا يَزِيدُ عَلَى
• ربا الفَرسُ: انتفخ من عَدْوٍ أو فَزَعٍ

• الرِّبا : الفضل والزيادة
• الرِّبا (في الشرع) : فضل خالٍ عن عوض شُرِط لأحد المتعاقدين لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ [حديث]،
• الرِّبا (في علم الاقتصاد) : المبلغ يؤدِّيه المقترضُ زيادة على ما اقترض تبعًا لشروط خاصة ،

• رِبِّيُّونَ : جمع رِّبِّيُّ

• أربى / أربى على يُربي ، أَرْبِ ، إرباءً ، فهو مُربٍ ، والمفعول مُرْبًى - للمتعدِّي
• أَرْبَى على الخَمْسين : زَادَ
• أَرْبَى التَّاجِرُ : أَتَى الرِّبَا أو عَمِلَ بِهِ
• أَرْبَتِ الأرْضُ : طَابَتْ
• أربى الشَّيءَ: نمَّاه وزاده
• أرْبَى : قام على رابية

• ربِيَ في يَربَى ، ارْبَ ، رُبِيًّا ، رُبُوٌّ، رَبَاءٌ فهو رابٍ ، والمفعول مَرْبِيٌّ فيه
• رَبِيَ الصَّغيرُ في بني فُلان :ربَا فيهم؛ نشأ في رعايتهم

• مَرْبِيّ : اسم المفعول من رَبيَ

• مُرَبّي : فاعل من رَبَّى

• مُربي : فاعل من أَرْبَى

• مُرَبَّيات : جمع مُرَبَّى

• رابي : فاعل من رَبيَ

• رابي : فاعل من رَبا

• مَرْبُوّ : اسم المفعول من رَبا

• أغنى وأكثر عددًا
• الأُرَبَى : الداهية

• اسم منسوب إلى تُراب
• منحدر/ طريقٌ تُرابيّ،
• ما كان لونه لونَ التّراب ثوب تُرابيّ

• صيغة المؤنَّث لفاعل ربَّى
• (الحيوان) نملة أو نحلة عاملة تطعم وتعتني بصغار المستعمرة

• ربَا فيهم؛ نشأ في رعايتهم ''رَبِي الطفلُ في بيت العائلة- وكيف أنام عن سادات قومٍ. أنا في فضل نعمتهم رَبيتُ''.

• أَتَى الرِّبَا أو عَمِلَ بِهِ.

• نمَّاه وزاده '' {يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} ''.

• زاد عليها ''أربى عليه في العلم/ الكرم/ الثقافة''.

• نَمَّاهَا وَزادَ فِيها.

• ربية
  1- ربية : نوع من الحشرات. 2- ربيةه ر.

المعجم: الرائد

• "رَبا الشيءُ يَرْبُو رُبُوّاً ورِباءً: زاد ونما.
  وأَرْبَيْته: نَمَّيته.
  وفي التنزيل العزيز: ويُرْبي الصدَقات؛ ومنه أُخِذَ الرِّبا الحَرام؛ قال الله تعالى: وما آتَيْتُم من رباً ليَرْبُوَ في أَموالِ الناسِفلا يَرْبُو عند الله؛ قال أَبو إِسحق: يَعني به دَفْعَ الإِنسان الشيءَ ليُعَوَّضَ ما هو أَكثرُ منه، وذلك في أَكثر التفسير ليس بِحَرامٍ، ولكن لا ثواب لمن زاد على ما أَخذ، قال: والرِّبا رِبَوانِ: فالحَرام كلُّ قَرْض يُؤْخَذُ به أَكثرُ منه أَو تُجَرُّ به مَنْفَعة فحرام، والذي‏ ليس ‏بحرام أَن يَهَبَه الإِنسان يَسْتَدْعي به ما هو أَكْثَر أَو يُهْديَ الهَدِيَّة ليُهْدى له ما هو أَكثرُ منها؛ قال الفراء: قرئ هذا الحرف ليَرْبُوَ بالياء ونصب الواو، قرأَها عاصم والأَعمش، وقرأَها أَهل الحجاز لتَرْبُو، بالتاء مرفوعة، قال: وكلٌّ صوابٌ، فمن قرأَ لتربو فالفعل للقوم الذين خوطبوا دل على نصبها سقوط النون، ومن قرأَها ليَرْبُوَ فمعناه ليَرْبُوَ ما أَعطيتم من شيء لتأْخذوا أَكثر، منه، فذلك رُبُوّه وليس ذلك زاكياً عند الله، وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فتلك تَرْبُو بالتضعيف.
  وأَرْبى الرجل في الرِّبا يُرْبي.
  والرُّبْيَةُ: من الرِّبا، مخففة.
  وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، في صلح أَهل نجران: أَن ليس عليهم رُبِّيَّةٌ ولا دَمٌ؛ قال أَبو عبيد: هكذا روي بتشديد الباء والياء، وقال الفراء: إِنما هو رُبْيَة، مخفف، أَراد بها الرِّبا الذي كان عليهم في الجاهلية والدماءَ التي كانوا يُطْلَبون بها.
  قال الفراء: ومثل الرُّبْيَة من الرِّبا حُبْيَة من الاحْتِباء، سماعٌ من العرب يعني أَنهم تكلموا بهما بالياء رُبْيَة وحُبْيَة ولم يقولوا رُبْوَة وحُبْوة، وأَصلهما الواو، والمعنى أَنه أُسقط عنهم ما اسْتَسْلَفُوه في الجاهلية من سَلَفٍ أَو جَنَوه من جناية، أُسقط عنهم كلُّ دمِ كانوا يُطْلبون به وكلُّ رِباً كان عليهم إِلاَّ رؤوسَ أَموالهم فإِنهم يردّونها، وقد تكرر ذكره في الحديث، والأَصل فيه الزيادة من رَبا المالُ إِذا زاد وارْتَفَع، والاسم الرِّبا مقصور، وهو في الشرع الزيادة على أَصل المال من غير عَقْدِ تبايُعٍ، وله أَحكام كثيرة في الفقه، والذي جاء في الحديث رُبِّيَّة، بالتشديد؛ قال ابن الأَثير: ولم يعرف في اللغة؛ قال الزمخشري: سبيلها أَن تكون فُعُّولة من الرِّبا كما جعل بعضهم السُّرِّيَّة فُعُّولة من السَّرْوِ لأَنها أَسْرى جواري الرجل.
  وفي حديث طَهْفةَ: من أَبى فعليه الرِّبْوَةُ أَي من تَقاعَدَ عن أَداءٍ الزكاةِ فعليه الزيادةُ في الفريضة الواجبة عليه كالعُقُوبة له، ويروى: من أَقَرَّ بالجِزْية فعليه الرَّبْْوَةُ أَي من امتنع عن الإِسلام لأَجْل الزكاة كان عليه من الجِزْية أَكثرُ مما يجب عليه بالزكاة.
  وأَرْبى على الخمسين ونحوها: زاد.
  وفي حديث الأَنصار يوم أُحُدٍ: لئِنْ أَصَبْنا منهم يَوْماً مثلَ هذا لَنُرْبِيَنَّ عليهم في التمثيل أَي لَنَزِيدَنَّ ولَنُضاعِفَنَّ.
  الجوهري: الرِّبا في البيع وقد أَرْبى الرجلُ.
  وفي الحديث: من أَجْبى فقد أَرْبى.
  وفي حديث الصدقة: وتَرْبُو في كَفِّ الرحمن حتى تكونَ أَعْظَمَ من الجبل.
  ورَبا السويقُ ونحوه رُبُوّاً: صُبَّ عليه الماءُ فانْتَفَخ.
  وقوله عز وجل في صفةِ الأَرضِ: اهْتَزَّتْ ورَبَتْ؛ قيل: معناه عَظُمَتْ وانْتَفَخَتْ، وقرئ ورَبأَتْ، فمن قرأَ ورَبَتْ فهو رَبا يَرْبُو إِذا زاد على أَيِّ الجهاتِ زاد، ومن قرأَ ورَبأَتْ بالهمز فمعناه ارْتَفَعَتْ.
  وسابَّ فلان فلاناً فأَرْبى عليه في السِّباب إِذا زاد عليه.
  وقوله عز وجل: فأَخَذَهم أَخْذَةً رابِيَة أَي أَخْذَةً تَزِيدُ على الأَخَذات؛ قال الجوهري: أَي زائِدَةً كقولك أَرْبَيْت إِذا أَخَذْتَ أَكثرَ مما أَعْطَيْتَ.
  والرَّبْوُ والرَّبْوَةُ: البُهْرُ وانْتِفاخُ الجَوْفِ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: ودُونَ جُذُوٍّ وابْتِهارٍ ورَبْوةٍ،كأَنَّكُما بالرِّيقِ مُخْتَنِقانِ أَي لسْتَ تقدر عليها إِلاَّ بَعْدَ جُذُوٍّ على أَطْراف الأَصابِعِ وبَعْدَ رَبْوٍ يأْخُذُكَ.
  والرَّبْوُ: النَّفَسُ العالي.
  ورَبا يَرْبُو رَبْواً: أَخَذَه الرَّبْوُ.
  وطَلَبْنا الصَّيْدَ حتى تَرَبَّيْنا أَي بُهِرْنا (* قوله «حتى تربينا أي بهرنا» هكذا في الأصل).
  وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أَن النبي،صلى الله عليه وسلم، قال لها ما لي أَراكِ حَشْيَا رابيَةً؛ أَراد بالرابية التي أَخَذَها الرَّبْوُ وهو البُهْرُ، وهو النَّهِيجُ وتَواتُرُ النَّفَسِ الذي يَعْرِضُ للمُسْرِعِ في مَشْيِه وحَرَكَتِه وكذلك الحَشْيا.
  ورَبا الفَرَس إِذا انَتَفَخَ من عَدْوٍ أَو فَزَعٍ؛ قال بِشْر بن أَبي خازم: كأَنَّ حَفِيفَ مُنْخُرِه، إِذَا مَا كتَمْنَ الرَّبْوَ، كِيرٌ مُسْتَعارُ والرِّبَا: العِينَة.
  وهو الرِّمَا أَيضاً على البَدَل؛ عن اللحياني،وتثنيته رِبَوانِ ورِبَيان، وأَصله من الواو وإِنما ثُنِّيَ بالياء للإِمالة السائغة فيه من أَجل الكسرة.
  ورَبَا المالُ: زادَ بالرِّبَا.
  والمُرْبِي: الذي يَأْتي الرِّبَا.
  والرَّبْوُ والرَّبْوَةُ والرُّبْوَةُ والرِّبْوة والرَّباوة والرُّباوة والرِّباوَة والرَّابِيَة والرَّباةُ: كلُّ ما ارْتَفَعَ من الأَرض ورَبا؛ قال المُثَقِّب العَبْدي: عَلَوْنَ رَباوَةً وهَبَطْنَ غَيْباً،فَلَمْ يَرْجِعْنَ قَائِمَةً لِحِينِ وأَنشد ابن الأَعرابي: يَفُوتُ العَشَنَّقَ إِلْجامُهَا،وإِنْ هُوَ وَافَى الرَّبَاةَ المَدِيدَا المديدَ: صفة للعَشَنَّقِ، وقد يجوز أَن يكون صفة للرَّبَاةِ على أَن يكون فَعِيلاً في معنى مَفْعولةٍ، وقد يجوز أَن يكونَ على المعنى كأَنَ؟
  
  ‏قال الرَّبْوَ المَدِيدَ، فيكون حينئذ فَاعِلاً ومَفْعولاً.
  وأَرْبَى الرجلُ إِذا قام على رابِيَة؛ قال ابن أَحمر يصف بقرة يَخْتَلِف الذِّئْبُ إِلى ولَدها: تُرْبِي له، فَهْوَ مَسْرورٌ بطَلْعَتِها طَوْراً، وطَوْراً تَناسَاهُ فتَعْتَكِرُ وفي الحديث: الفِرْدَوْسُ رَبْوَة الجَنَّةِ أَي أَرْفَعُها.
  ابن دُرَيْدٍ: لفُلان على فلان رَباءٌ بالفتح والمَدِّ، أَي طَوْلٌ.
  وفي التنزيل العزيز: كمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ؛ والاختيار من اللغات رُبْوةٌ لأَنها أَكثر اللغات، والفتحُ لُغة تَمِيمٍ، وجَمْعُ الرَّبْوة رُبىً ورُبِيُّ؛
  
  وأَنشد: ولاحَ إِذْ زَوْزَى به الرُّبِيُّ وزَوْزَى به أَي انْتَصَب به.
  قال ابنُ شُمَيْلٍ: الرَّوابِي ما أَشْرَف من الرَّمْلِ مثلُ الدَّكْدَاكَةِ غيرَ أَنها أَشَدُّ منها إِشْرافاً،وهي أَسْهَلُ من الدَّكْداكةِ، والدَّكْدَاكَةُ أَشَدُّ اكْتِنازاً منها وأَغْلَظُ، والرَّابِيَة فيها خُؤُورَةٌ وإشْرافٌ تُنْبِتُ أَجْوَدَ البَقْلِ الذي في الرّمال وأَكثرَه يَنْزِلُها الناسُ.
  ويقال جَمَل صَعْبُ الرُّبَةِ أَي لَطيف الجُفْرةِ؛ قاله ابن شميل، قال أَبو منصور: وأَصله رُبْوَةٌ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: هَلْ لَكِ، يا خَدْلَةُ، في صَعْبِ الرُّبَهْ مُعْتَرِمٍ، هامَتُه كالحَبْحَبَهْ؟ ورَبَوْت الرَّابِية: عَلَوْتها.
  وأَرضٌ مُرْبِية: طَيّبة.
  وقد رَبَوْت في حِجْرِهِ رُبُوّاً ورَبْواً؛ الأَخيرة عن اللحياني،ورَبِيْتُ رِباءً ورُبِيّاً، كِلاهما: نَشَأْتُ فيهم؛
  
  أَنشد اللحياني لمسكين الدارمي: ثَلاثَة أَمْلاكٍ رَبَوْا في حُجُورِنَا،فهَلْ قائِلٌ حَقّاً كمَنْ هُوَ كاذِبُ؟ هكذا رواه رَبَوْا على مِثال غَزَوْا؛
  
  وأَنشد في الكسر للسَّمَوْأَل بنِ عَادِياءَ: نُطْفَةً مَّا خُلِقْتُ يومَ بُرِيتُ أَمِرَتْ أَمْرَها، وفيها رَبِيتُ كَنَّها اللهُ تحتَ سِتْرٍ خَفِيٍّ،فتَجافَيْتُ تَحْتَها فَخَفِيتُ ولكُلٍّ من رِزْقِه ما قَضَى الْلَهُ، وإِن حكّ أَنْفَه المسْتَمِيتُ ابن الأَعرابي: رَبِيت في حجرِه ورَبَوْتُ ورَبِيتُ أَرْبَى رَباً ورُبُوّاً: وأَنشد: فَمَنْ يكُ سائلاً عَنِّي فإِنِّي بمَكَّة مَنْزِلي، وبِها رَبِيتُ الأَصمعي: رَبَوْتُ في بَني فلان أَرْبُو نَشَأْتُ فيهِم، ورَبَّيْتُ فلاناً أُرَبِّيه تَرْبِيَةً وتَرَبَّيْتُه ورَبَبْتُه ورَبَّبْته بمعنى واحد.
  الجوهري: رَبَّيْته تَرْبِية وتَرَبَّيْته أَي غَذَوْتُه، قال: هَذا لكل ما يَنْمِي كالوَلَد والزَّرْع ونحوه.
  وتقول: زَنْجَبيل مُرَبّىً ومُرَبَّبٌ أَيضاً أَي معمول بالرُّبِّ.
  والأُرْبيَّة، بالضم والتشديد: أَصل الفَخِذِ، وأَصله أُرْبُوَّة فاستثقلوا التشديد على الواو، وهما أُرْبِيَّتان، وقيل: الأُرْبِيَّة ما بَيْنَ أَعْلى الفَخِذ وأَسْفَل البَطْنِ، وقال اللحياني: هي أَصل الفخذ مما يلي البطنَ وهي فُعْلِيَّة، وقيل: الأُرْبِيّة قَرِيبَة من العانَة، قال: وللإِنسان أُرْبِيَّتان وهما العانَة والرُّفْعُ تَحْتَها.
  وأُرْبِيَّة الرجل: أَهلُ بَيْتِه وبنُو عَمِّه لا تكون الأُرْبِيَّة من غيرهم؛ قال الشاعر: وإِنِّي وَسْطَ ثَعْلَبةَ بنِ عمروٍ بِلا أُرْبِيَّة نَبَتَتْ فُروعا
  
  ويقال: جاء في أُرْبِيَّةٍ من قومه أَي في أَهل بيته وبَنِي عمّه ونحوهم.
  والرَّبْوُ: الجَماعة هم عشرة آلاف كالرُّبَّة.
  أَبو سعيد: الرُّبْوة،بضم الراء، عشرة آلاف من الرجال، والجمع الرُّبي؛ قال العجاج: بَيْنَا هُمُو يَنْتَظِرون المُنْقَضَى مِنَّا، إِذا هُنَّ أَراعِيلٌ رُبَى وأَنشد: أَكَلْنا الرُّبَى يا أُمَّ عَمْروٍ، ومَنْ يَكُنْ غَرِيباً بأَرْضٍ يأْكُلِ الحَشَراتِ والأَرْباء: الجماعات من الناس، واحدهم رَبْوٌ غير مهموز.
  أَبو حاتم: الرُّبْية ضَرْب من الحَشَرات، وجمعه رُبىً.
  قال الجوهري: الإِرْبيانُ، بكسر الهمزة، ضرب من السمك، وقيل: ضَرب من السمكِ بيضٌ كالدُّود يكون بالبصرة، وقيل: هو نَبْتٌ؛ عن السيرافي.
  والرُّبْية: دُوَيْبَّة بين الفَأْرة وأُمِّ حُبَيْنٍ.
  والرَّبْوُ: موضع؛ قال ابن سيده: قَضَيْنا عليه بالواو لوجودنا رَبَوْت وعدمنا رَبَيت على مثال رَمَيت.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَبَا رُبُوًّا، ورِباءٌ: زادَ، ونَمَا، وارْتَبَيْتُه،
  ـ رَبَا الرابِيَةَ: عَلاها،
  ـ رَبَا الفَرَسُ رَبْواً: انْتَفَخَ من عَدْوٍ أو فَزَعٍ، وأَخَذَهُ الرَّبْوُ،
  ـ رَبَا السَّويقَ: صَبَّ عليه الماءَ فانْتَفَخَ.
  ـ رِّبَا: العِينَةُ. وهُما رِبَوَانِ ورِبَيَانِ.
  ـ مُرْبِي: مَنْ يأتِيهِ.
  ـ رَّبْوُ ورَّبْوَةُ ورَّباوةُ، ورابِيَةُ ورَّباةُ: ما ارْتَفَعَ من الأرضِ.
  ـ {أخْذَةً رابِيَةً}: شديدةً زائدةً.
  ـ رَبَوْتُ في حَجْرِهِ رَبْواً ورُبُوًّا، ورَبَيْتُ رَباءً ورُبِيًّا: نَشَأْتُ.
  ـ رَبَّيْتُه تَرْبِيَةً: غَذَوْتُه، كَتَرَبَّيْتُه،
  ـ رَبَّيْتُه عن خُناقِه: نَفَّسْتُ.
  ـ زَنْجَبِيلٌ مُرَبًّى ومُرَبَّبٌ: مَعْمولٌ بالرُّبِّ.
  ـ رَّباءُ: الطَّوْلُ، والمِنَّةُ.
  ـ أُرْبِيَّةُ: أصْلُ الفَخِذِ، أو ما بين أعْلاهُ وأسْفَلِ البَطْنِ، وأهْلُ بَيْتِ الرَّجُلِ، وبنو عَمِّه.
  ـ رِّبْوَة: عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ، كالرُّبَةِ.
  ـ رَّبْوُ: الجماعَةُ. ج: أرْباءٌ.
  ـ رُّبْيَةُ: شيءٌ من الحَشَرَاتِ، والسِّنَّوْرُ.
  ـ إِرْبِيانُ: سَمَكٌ كالدُّودِ.
  ـ رابَيْتُهُ: دارَيْتُه.
  ـ رُّبَى: موضع.

المعجم: القاموس المحيط

• أربى - إرباء
  1- أربى عليه في كذا : زاد. 2- أربى على كذا : زاد «أربى على الستين». 3- أربى : أخذ أكثر مما أعطى. 4- أربى : أتى الربا وعمل به. 5- أربى : قام ووجد على رابية. 6- أربى الشيء : جعله يربو، زاده.

المعجم: الرائد

• أربى / أربى على يُربي ، أَرْبِ ، إرباءً ، فهو مُربٍ ، والمفعول مُرْبًى (للمتعدِّي) :-
  • أربى الرَّجلُ أخذ أكثر ممّا أعطى، تعامل بالرِّبا :-يُرابي الجشعُ.
  • أربى الشَّيءَ: نمَّاه وزاده :- {يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} .
  • أربى على الخمسين: زاد عليها :-أربى عليه في العلم/ الكرم/ الثقافة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أرْبَى على الخمسين ونحوها: زاد.
  و أرْبَى أخذ أْكثر مما أَعطى.
  وـ أَتى الرِّبا أْو عمل به.
  و أرْبَى قام على رابية .
  و أرْبَى الأرضُ: طابت :- و أرْبَى شيئا: نمّاه وزاده.

المعجم: المعجم الوسيط

• ربِيَ في يَربَى ، ارْبَ ، رُبِيًّا ، فهو رابٍ ، والمفعول مَرْبِيٌّ فيه :-
  • رَبِيَ الصَّغيرُ في بني فُلان ربَا فيهم؛ نشأ في رعايتهم :-رَبِي الطفلُ في بيت العائلة، - وكيف أنام عن سادات قومٍ ... أنا في فضل نعمتهم رَبيتُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ر ب و]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَرْبَى، يُرْبِي، مصدر إِرْبَاءٌ.
  1. :-أَرْبَى على الخَمْسين :- : زَادَ.
  2. :-أَرْبَى التَّاجِرُ :- : أَتَى الرِّبَا أو عَمِلَ بِهِ.
  3. أَرْبَتِ الأرْضُ :- : طَابَتْ.
  4. :-أَرْبَى ثَرْوَتَهُ :- : نَمَّاهَا وَزادَ فِيها.

المعجم: الغني

• الرُّبَّى : النعمة والإحسان .
  و الرُّبَّى الحاجَةُ.
  و الرُّبَّى العُقدة المحكمة. والجمع : رُبابٌ :- نادر.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرِّبا : الفضل والزيادة.
  و الرِّبا (في الشرع) : فضل خالٍ عن عوض شُرِط لأحد المتعاقدين.
  و الرِّبا (في علم الاقتصاد) : المبلغ يؤدِّيه المقترضُ زيادة على ما اقترض تبعًا لشروط خاصة .

المعجم: المعجم الوسيط

• رَبِيَ في بني فلان رَبِيَ َ ربْوًا، وَرُبُوًّا: رَبِيَ نشأَ فيهم.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر ب ي]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). رَبِيتُ، أَرْبَى، مصدر رُبُوٌّ، رَبَاءٌ. :-رَبِيَ الوَلَدُ فِي بَنِي فُلانٍ :- : نَشَأَ فِي رِعَايَتِهِمْ.

المعجم: الغني

• تُرابيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى تُراب: :-منحدر/ طريقٌ تُرابيّ، - عاصفة ترابيّة.
  2 - ما كان لونه لونَ التّراب :-ثوب تُرابيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رباة - و رباة و رباة
  1-رابية، تلة

المعجم: الرائد

• ربَا فيهم؛ نشأ في رعايتهم :-رَبِي الطفلُ في بيت العائلة- وكيف أنام عن سادات قومٍ ... أنا في فضل نعمتهم رَبيتُ.

المعجم: عربي عامة

• الأُرَبَى : الداهية.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرِّباةُ : الرابية.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرِّبِّيّ : الجماعة الكثيرة من الناس.
  وفي التنزيل العزيز:

المعجم: المعجم الوسيط

• أرْبَى :-
  اسم تفضيل، أغنى وأكثر عددًا :- {أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رُبِيّ :-
  مصدر ربِيَ في.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ربي - يربى ، ربوا وربوا ورباء وربيا
  1-ربي الولد : نشأ

المعجم: الرائد

• نمَّاه وزاده :- {يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ}.

المعجم: عربي عامة

• زاد عليها :-أربى عليه في العلم/ الكرم/ الثقافة.

المعجم: عربي عامة

• جمع: ـون. [ر ب ب]. (مَنْسُوبٌ إلَى الرَّبِّ). :-جَلَسَ الرِّبِّيُّ يَعْقُوبُ يَقْرَأُ فُصُولاً مِنَ التَّوْرَاةِ :- : الْمُتَصَوِّفُ اليَهُودِيُّ العَارِفُ بِاللَّهِ وَالتَّوْرَاةِ.

المعجم: الغني

• رِبِّيّ :-
  عالم تقيّ، الذي يعبد الرَّب :- {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة