وصف و معنى و تعريف كلمة ربيس:

• الرَّبيسُ : الكثير من المال وغيره
• الرَّبيسُ : الكبش الأعجزُ الممتلئ لحمًا
• الرَّبيسُ : العْنقود الممتلئ
• الرَّبيسُ : الشُّجاع من الرجال

• الرُّبَيْس الرُّبَيْس ( أُمُّ الرُّبيس ) : الأفعى ، ويكنى بها عن الداهية

• ربيس : فاعل من رَبَسَ

• رَبَسَه رَبْسًا فهو مربوس ، وربيسٌ
• رَبَسَه بيده : ضربه بها
• رَبَسَ القربة ونحوها : ملأها

• رَبْس : مصدر رَبَسَ

• الرَّبْسُ : الداهية من الرجال
• الرَّبْسُ : الكثير من المال وغيره

• رُبْس : جمع رَّبْسَاءُ

• ـ رَبَسَهُ بيدِه : ضَرَبَهُ بها ،
  ـ رَبَسَ القِرْبَةَ : مَلأها .
  ـ داهيةٌ رَبْساءُ : شديدةٌ .
  ـ رَبْسَى : فرسٌ .
  ـ ربيسُ : الشُّجَاعُ ، والعُنْقودُ والكِيسُ المُكْتَنِزانِ ، والمَضْروبُ ، والمُصابُ بمالٍ أو غيره ، والداهيةُ ، كالرَّبْسِ ، والكثيرُ من المالِ وغيرِه .
  ـ أُمُّ الرُّبَيْسِ : الأفْعَى .
  ـ أبو الرُّبَيْسِ : عَبَّادُ بنُ طَهِمَةَ الثَّعْلَبِيُّ ، شاعرٌ .
  ـ رَبْأَسُ : الرَّبْأَسُ بنُ عامِرٍ الطائِيُّ ، صحابيٌّ .
  ـ رِبِّيْسٌ : رِبِّيْسُ السامِرةِ : كبيرُهم .
  ـ ربِسَة : المرأة القبيحةُ الوَسِخَةُ .
  ـ رِيباسُ : نَبْتٌ يَنْفَعُ الحَصْبَةَ ، والجُدَرِيَّ ، والطاعونَ ، وعُصارَتُهُ تُحِدُّ النَّظَرَ كُحْلاً .
  ـ ارْتِباسُ : الاخْتِلاطُ والإِكثارُ من اللحْمِ وغيرِه .
  ـ ارْبَسَّ ارْبِساساً : ذَهَبَ في الأرضِ ،
  ـ ارْبَسَّ أمْرُهُم : ضَعُفَ حتى تَفَرَّقُوا .
  ـ ارْبِساسُ : المُراغَمَةُ ، والتَّصَرُّفُ ، والاستِئْخارُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ربيس
  1 - ربيس : مضروب باليدين . 2 - ربيس : داهية ، مصيبة . 3 - ربيس : مصاب بمصيبة . 4 - ربيس : مصاب بمال أو غيره . 5 - ربيس : شجاع . 6 - ربيس : كثير من المال أو غيره . 7 - ربيس من العناقيد الممتلىء .

المعجم: الرائد

• الرَّبيسُ : الكثير من المال وغيره .
  و الرَّبيسُ الكبش الأعجزُ الممتلئ لحمًا .
  و الرَّبيسُ العْنقود الممتلئ .
  و الرَّبيسُ الشُّجاع من الرجال .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّبَيْس الرُّبَيْس ( أُمُّ الرُّبيس ) : الأفعى ، ويكنى بها عن الداهية .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الرَّبْسُ : الضرب باليدين .
  يقال : رَبَسَه رَبْساً ضربه بيديه .
  والرَّبِيسُ : المضروب أَو المُصابُ بمال أَو غيره .
  والرَّبْسُ منه الارْتِباسُ .
  وارْتَبَسَ العُنْقُودُ : اكْتَنَزَ .
  وعنقود مُرْتَبِس : معناه انهضامُ حبه وتداخُلُ بعضه في بعض .
  وكَبْش رَبِيسٌ ورَبيز أَي مكتنز أَعْجَر .
  والارْتِباسُ : الاكتناز في اللحم وغيره .
  ومال رَِبْسٌ : كثير .
  وأَمر رَبْسٌ : منكر .
  وجاء بأُمُور رُبْسٍ : يعني الدواهي كَدُبْس ، بالراء والدال .
  وفي الحديث : أََن رجلاً جاء إِلى قريش فقال : إِن أَهل خيبر أَسروامحمداً ويريدون أَن يرسلوا به إِلى قومه ليقتلوه فجعل المشركون يُرْبِسُون به العباسَ ؛ قال ابن الأَثير : يحتمل أَن يكون من الإِرْباس وهو المُراغَمَة ، أَي يُسْمِعُونه ما يُسْخطه ويَغِيظُه ، قال : ويحتمل أَن يكون من قولهم جاء بأُمور رُبْسِ أَي سُود ، يعني يأْتونه بداهية ، ويحتمل أَن يكون من الرَّبِيس وهو المصاب بمال أَو غيره أَي يصيبون العباس بما يَسُوءُه .
  وجاء بمال رَِبْسٍ أَي كثير .
  ورجل رَبِيسٌ : جَلْدٌ مُنْكرٌ دَاهٍ .
  والرَّبيسُ من الرجال : الشجاع والداهية .
  يقال : داهية رَبْساء أَي شديدة ؛
  
  قال : ومِثلِي لنُزَّ بالحَمِسِ الرَّبِيسِ وتَرَبَّسَ : طَلَبَ طَلَباً حَثيثاً .
  وتَرَبَّسْت فلاناً أَي طلبته ؛
  
  وأَنشد : ‏ تَرَبَّسْتُ في تَطْلابِ أَرض ابنِ مالكٍ فأَعْجَزَني ، والمَرْءُ غيرُ أَصِيلِ ابن السكيت : يقال جاء فلان يَتَرَبَّسُ أَي يمشي مشياً خفيّاً ؛ وقال دُكَيْن : فَصَبَحَتْه سَلِقٌ تَبَرْبَسُ أَي تمشي مشياً خفيّاً .
  وقال أَبو عمرو : جاء فلان يَتَبَرْبَسُ إِذا جاء مُتَبَخْتِراً .
  وارْبَسَّ الرجلُ ارْبِساساً أَي ذهب في الأَرض .
  وقيل : ارْبَسَّ إِذا غذا في الأَرض .
  وارْبَسَّ أَمرُهم اربِساساً : لغة في ارْبَثَّ أَي ضَعُفَ حتى تفرقوا .
  ابن الأَعرابي : البِرْباسُ البئر العَمِيقة .
  ورَبَسَ قِرْبته أَي ملأها .
  وأَصل الرَّبْس : الضرب باليدين .
  وأُمُّ الرُّبَيْسِ : من أَسماء الداهية وأَبو الرُّبَيْسِ التَّغْلَبِيُّ : من شعراء تَغْلِبَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَبَسَهُ بيدِه : ضَرَبَهُ بها ،
  ـ رَبَسَ القِرْبَةَ : مَلأها .
  ـ داهيةٌ رَبْساءُ : شديدةٌ .
  ـ رَبْسَى : فرسٌ .
  ـ ربيسُ : الشُّجَاعُ ، والعُنْقودُ والكِيسُ المُكْتَنِزانِ ، والمَضْروبُ ، والمُصابُ بمالٍ أو غيره ، والداهيةُ ، كالرَّبْسِ ، والكثيرُ من المالِ وغيرِه .
  ـ أُمُّ الرُّبَيْسِ : الأفْعَى .
  ـ أبو الرُّبَيْسِ : عَبَّادُ بنُ طَهِمَةَ الثَّعْلَبِيُّ ، شاعرٌ .
  ـ رَبْأَسُ : الرَّبْأَسُ بنُ عامِرٍ الطائِيُّ ، صحابيٌّ .
  ـ رِبِّيْسٌ : رِبِّيْسُ السامِرةِ : كبيرُهم .
  ـ ربِسَة : المرأة القبيحةُ الوَسِخَةُ .
  ـ رِيباسُ : نَبْتٌ يَنْفَعُ الحَصْبَةَ ، والجُدَرِيَّ ، والطاعونَ ، وعُصارَتُهُ تُحِدُّ النَّظَرَ كُحْلاً .
  ـ ارْتِباسُ : الاخْتِلاطُ والإِكثارُ من اللحْمِ وغيرِه .
  ـ ارْبَسَّ ارْبِساساً : ذَهَبَ في الأرضِ ،
  ـ ارْبَسَّ أمْرُهُم : ضَعُفَ حتى تَفَرَّقُوا .
  ـ ارْبِساسُ : المُراغَمَةُ ، والتَّصَرُّفُ ، والاستِئْخارُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ارتبس : اختلط .
  و ارتبس اكتنَزَ لحمًا وغير لحم .
  و ارتبس العنقودُ : تَضامّ حَبّهُ وتداخل بعضه في بعض .

المعجم: المعجم الوسيط

• ارْبَسّ فلانٌ : ذهَبَ في الأرض .
  و ارْبَسّ أمرُ القومِ : ضعفَ حتّى تفرقوا .

المعجم: المعجم الوسيط

• ربيس
  1 - ربيس : مضروب باليدين . 2 - ربيس : داهية ، مصيبة . 3 - ربيس : مصاب بمصيبة . 4 - ربيس : مصاب بمال أو غيره . 5 - ربيس : شجاع . 6 - ربيس : كثير من المال أو غيره . 7 - ربيس من العناقيد الممتلىء .

المعجم: الرائد

• الرَّبيسُ : الكثير من المال وغيره .
  و الرَّبيسُ الكبش الأعجزُ الممتلئ لحمًا .
  و الرَّبيسُ العْنقود الممتلئ .
  و الرَّبيسُ الشُّجاع من الرجال .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّبَيْس الرُّبَيْس ( أُمُّ الرُّبيس ) : الأفعى ، ويكنى بها عن الداهية .

المعجم: المعجم الوسيط

• أغلقه بالتِّرباس .

المعجم: عربي عامة

• تربّس : َمشي مشيًا خفيفا .
  و تربّس فلانا طَلبه حثيثا .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَرْبَسَ البابَ : أَغلقه .
  ( عامية ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• التِّرِبْسُ : حشرات دقيقة من رتبةِ هُدْبيَّةِ الأَجنحة تفتك بنباتات مختلفة ، ومن أنواعها تِرِبْس القطن .

المعجم: المعجم الوسيط

• ربس - و ربس
  1 - مصدر ربس . 2 - أمر منكر . 2 - كثير من المال أو غيره . 4 - رجل داهية .

المعجم: الرائد

• الرَّبْسُ [ وبكسر الراء ]: الداهية من الرجال .
  و الرَّبْسُ الكثير من المال وغيره .

المعجم: المعجم الوسيط

• رَبَسَه بيده رَبَسَه ُ رَبْسًا : ضربه بها .
  فهو مربوس ، وربيسٌ .
  و رَبَسَه القربة ونحوها : ملأها .

المعجم: المعجم الوسيط

• ربس - يربس ، ربسا
  1 - ربسه بيده : ضربه بها . 2 - ربس القربة : ملأها .

المعجم: الرائد

• ربس - تربيسا
  1 - ربس القربة : ملأها

المعجم: الرائد

• تربسَ يُتربِس ، تَرْبَسَةً ، فهو مُتربِس ، والمفعول مُتربَس :-
  • تربس البابَ أغلقه بالتِّرباس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرَّبْسُ : الضرب باليدين .
  يقال : رَبَسَه رَبْساً ضربه بيديه .
  والرَّبِيسُ : المضروب أَو المُصابُ بمال أَو غيره .
  والرَّبْسُ منه الارْتِباسُ .
  وارْتَبَسَ العُنْقُودُ : اكْتَنَزَ .
  وعنقود مُرْتَبِس : معناه انهضامُ حبه وتداخُلُ بعضه في بعض .
  وكَبْش رَبِيسٌ ورَبيز أَي مكتنز أَعْجَر .
  والارْتِباسُ : الاكتناز في اللحم وغيره .
  ومال رَِبْسٌ : كثير .
  وأَمر رَبْسٌ : منكر .
  وجاء بأُمُور رُبْسٍ : يعني الدواهي كَدُبْس ، بالراء والدال .
  وفي الحديث : أََن رجلاً جاء إِلى قريش فقال : إِن أَهل خيبر أَسروامحمداً ويريدون أَن يرسلوا به إِلى قومه ليقتلوه فجعل المشركون يُرْبِسُون به العباسَ ؛ قال ابن الأَثير : يحتمل أَن يكون من الإِرْباس وهو المُراغَمَة ، أَي يُسْمِعُونه ما يُسْخطه ويَغِيظُه ، قال : ويحتمل أَن يكون من قولهم جاء بأُمور رُبْسِ أَي سُود ، يعني يأْتونه بداهية ، ويحتمل أَن يكون من الرَّبِيس وهو المصاب بمال أَو غيره أَي يصيبون العباس بما يَسُوءُه .
  وجاء بمال رَِبْسٍ أَي كثير .
  ورجل رَبِيسٌ : جَلْدٌ مُنْكرٌ دَاهٍ .
  والرَّبيسُ من الرجال : الشجاع والداهية .
  يقال : داهية رَبْساء أَي شديدة ؛
  
  قال : ومِثلِي لنُزَّ بالحَمِسِ الرَّبِيسِ وتَرَبَّسَ : طَلَبَ طَلَباً حَثيثاً .
  وتَرَبَّسْت فلاناً أَي طلبته ؛
  
  وأَنشد : ‏ تَرَبَّسْتُ في تَطْلابِ أَرض ابنِ مالكٍ فأَعْجَزَني ، والمَرْءُ غيرُ أَصِيلِ ابن السكيت : يقال جاء فلان يَتَرَبَّسُ أَي يمشي مشياً خفيّاً ؛ وقال دُكَيْن : فَصَبَحَتْه سَلِقٌ تَبَرْبَسُ أَي تمشي مشياً خفيّاً .
  وقال أَبو عمرو : جاء فلان يَتَبَرْبَسُ إِذا جاء مُتَبَخْتِراً .
  وارْبَسَّ الرجلُ ارْبِساساً أَي ذهب في الأَرض .
  وقيل : ارْبَسَّ إِذا غذا في الأَرض .
  وارْبَسَّ أَمرُهم اربِساساً : لغة في ارْبَثَّ أَي ضَعُفَ حتى تفرقوا .
  ابن الأَعرابي : البِرْباسُ البئر العَمِيقة .
  ورَبَسَ قِرْبته أَي ملأها .
  وأَصل الرَّبْس : الضرب باليدين .
  وأُمُّ الرُّبَيْسِ : من أَسماء الداهية وأَبو الرُّبَيْسِ التَّغْلَبِيُّ : من شعراء تَغْلِبَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " بَسَّ السَّويقَ والدقيقَ وغيرهما يَبُسُّه بَسّاً : خلطه بسمن أَو زيت ، وهي البَسِيسَةُ .
  قال اللحياني : هي التي تُلتُّ بسمن أَو زيت ولا تُبَلُّ .
  والبَسُّ : اتخاذ البَسيسَة ، وهو أَن يُلتَّ السَّويقُ أَو الدقيق أَو الأَقِطُ المطحون بالسمن أَو بالزيت ثم يؤكل ولا يطبخ .
  وقال يعقوب : هو أَشد من اللَّتِّ بللاً ؛ قال الراجز : لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبَسَّا ، ولا تُطِيلا بمُناخٍ حَبْسَا وذكر أَبو عبيدة أَنه لص من غَطَفان أَراد أَن يخبز فخاف أَن يعجل عن ذلك فأَكله عجيناً ، ولم يجعل البَسَّ من السَّوقِ اللَّين .
  ابن سيده : والبَسِيسَةُ الشعير يخلط بالنوى للإِبل .
  والبسيسة : خبز يجفف ويدق ويشرب كما يشرب السويق .
  قال ابن دريد : وأَحسبه الذي يسمى الفَتُوتُ .
  وفي التنزيل العزيز : وبُسَّتِ الجبالُ بَسّاً ؛ قال الفراء : صارت كالدقيق ، وكذلك قوله عز وجل (* قوله « وكذلك قوله عز وجل إلخ » كذا بالأصل وعبارة متن القاموس وشرحه : وبست الجبال بسّاً أي فتت ، نقله اللحياني فصارت أرضا ؟
  
  ‏ قاله الفراء وقال أبو عبيدة فصارت تراباً وقيل نسفت كما ، قال تعالى ينسفها ربي نسفاً وقيل سيقت كما ، قال تعالى وسيرت إلخ .
  وسيرت الجبال فكانت سراباً .
  وبست : فتت فصارت أَرضاً ، وقيل نسفت ، كما ، قال تعالى : ينسفها ربي نسفاً ؛ وقيل : سيقت ، كما ، قال تعالى : وسيرت الجبال فكانت سراباً .
  وقال الزجاج : بُسَّتْ لُتَّتْ وخلطت .
  وبَسَّ الشيءَ إِذا فَتَّتَه .
  وفي حديث المتعة : ومعي بُرْدَةٌ قد بُسَّ منها أَي نيلَ منها وبَلِيَتْ .
  وفي حديث مجاهد : من أَسماء مكة البَاسَّةُ ، سميت بها لأَنها تَحْطِمُ من أَخطأَ فيها .
  والبَسُّ : الحَطْمُ ، ويروى بالنون من النَّسِّ الطرد .
  الأَصمعي : البَسيسَة كل شيء خلطته بغيره مثل السويق بالأَقط ثم تَبُلُّه بالرُّبِّ أَو مثل الشعير بالنوى للإِبل .
  يقال : بَسَسْتُهُ أَبُسُّه بَسّاً .
  وقال ثعلب : معنى وبُسَّت الجبال بسّاً ، خلطت بالتراب .
  وقال اللحياني :، قال بعضهم : فُتَّتْ ، وقال بعضهم : سُوِّيتْ ، وقال أَبو عبيدة : صارت تراباً تَرِباً .
  وجاء بالأَمر من حَسِّه وبَسِّه أَي من حيث كان ولم يكن .
  ويقال : جئْ به من حِسِّك وبِسِّك أَي ائتِ به على كل حال من حيث شئت .
  قال أَبو عمرو : يقال جاء به من حَسِّه وبَسِّه أَي من جهده .
  ولأَطلُبَنَّه من حَسِّي وبَسِّي أَي من جُهْدي ؛ وينشد : ترَكَتْ بَيْتي ، من الأَشْياءِ ، قَفْراً ، مثلَ أَمْسِ كلُّ شيءٍ كنتُ قد جَمَّعْتُ من حَسِّي وبَسِّي وبَسَّ في ماله بَسَّةً ووَزَمَ وَزْمَةً : أَذهب منه شيئاً ؛ عن اللحياني .
  وبِسْ بِسْ : ضرب من زجر الإِبل ، وقد أَبَّسَ بها .
  وبَس بَسْ وبِسْ بِسْ : من زجر الدابة ، بَسَّ بها يَبُسُّ وأَبَسَّ ، وقال اللحياني : أَبَسَّ بالناقة دعاها للحلب ، وقيل : معناه دعا ولدها لِتَدِرَّ على حالبها .
  وقال ابن دريد : بَسَّ بالناقة وأَبَسَّ بها دعاها للحلب .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، قال : يخرج قوم من المدينة إِلى الشام واليمن والعراق يُبِسُّون ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ؛ قال أَبو عبيد : قوله يُبِسُّون هو أَن يقال في زجر الدابة إِذا سُقْتَ حماراً أَو غيره : بَسْ بَسْ وبِسْ بِسْ ، بفتح الباء وكسرها ، وأَكثر ما يقال بالفتح ، وهو صوت الزجر للسَّوْق ، وهو من كلام أَهل اليمن ، وفيه لغتان : بَسَسْتُها وأَبْسَسْتُها إِذا سُقْتَها وزجَرْتها وقلت لها : بِسْ بِسْ ، فيقال على هذا يَبُسُّون ويُبِسِّون .
  وأَبَسَّ بالغنم إِذا أَسْلاها إِلى الماء .
  وأَبْسَسْتُ بالغنم إِبْسَاساً .
  وقال أَبو زيد : أَبْسَسْتُ بالمَعَز إِذا أَشلَيْتَها إِلى الماء .
  وأَبَسَّ بالإِبل عند الحلب إِذا دعا الفصيل إِلى أُمه ، وأَبَسَّ بأُمه له .
  التهذيب : وأَبْسَسْتُ بالإِبل عند الحلب ، وهو صُويْتُ الراعي تسكن به الناقة عند الحلب .
  وناقة بَسُوسٌ : تَدِرُّ عند الإِبْساس ، وبَسْبَسَ بالناقة كذلك ؛ وقال الراعي : لعَاشِرَةٍ وهو قد خافَها ، فَظَلَّ يُبَسْبِسُ أَو يَنْقُر لعاشرة : بعدما سارت عشر ليال .
  يُبَسْبِسُ أَي يَبُسُّ بها يسكنها لتَدِرَّ .
  والإِبْساسُ بالشفتين دون اللسان ، والنقر باللسان دون الشفتين ، والجمل لا يُبَسُّ إِذا استصعب ولكن يُشْلَى باسمه واسم أُمه فيسكن ، وقيل ، الإِبْساسُ أَن يمسح ضرع الناقة يُسَكِّنُها لتَدِرَّ ، وكذلك تَبُسُّ الريح بالسحابة .
  والبُسُسُ : الرُّعاة .
  والبُسُسُ : النُّوق الإِنْسِيَّة .
  والبُسُسُ : الأَسْوِقَةُ الملتوتة .
  والإِبْساسُ عند الحلب : أَن يقال للناقة بِسْ بِسْ .
  أَبو عبيد : بَسَسْتُ الإِبل وأَبْسَسْت لغتان إِذا زجرتها وقلت بِسْ بِسْ ، والعرب تقول في أَمثالهم : لا أَفعله ما أَبَسَّ عبدٌ بناقته ، قال اللحياني : وهو طوافه حولها ليحلبها .
  أَبو سعيد : يُبِسُّون أَي يسيحون في الأَرض ، وانْبَسَّ الرجلُ إِذا ذهب .
  وبُسَّهُمْ عنك أَي اطردهم .
  وبَسَسْتُ المالَ في البلاد فانْبَسَّ إِذا أَرسلته فتفرق فيها ، مثل بَثَثْتُه فانْبَثَّ .
  وقال الكسائي : أَبْسَسْتُ بالنعجة إِذا دعوتها للحلب ؛ وقال الأَصمعي : لم أَسمع الإِبْساسَ إِلا في الإِبل ؛ وقال ابن دريد : بَسَسْتُ الغنم قلت لها بَسْ بَسْ .
  والبَسُوسُ : الناقة التي لا تَدِرُّ إِلا بالإِبْساسِ ، وهو أشن يقال لها بُسُّ بُسُّ ، بالضم والتشديد ، وهو الصُّوَيْتُ الذي تُسَكَّنُ به الناقةُ عند الحلب ، وقد يقال ذلك لغير الإِبل .
  والبَسُوسُ : اسم امرأَة ، وهي خالة جَسَّاس بن مُرَّة الشَّيْباني : كانت لها ناقة يقال لها سَرَابِ ، فرآها كُلَيْبُ وائلٍ في حِماه وقد كَسَرَتْ بَيْض طير كان قد أَجاره ، فَرَمى ضَرْعها بسهم ، فَوَثَبَ جَسَّاس علة كليب فقتله ، فهاجت حَربُ بكرٍ وتَغْلِبَ ابني وائل بسببها أَربعين سنة حتى ضربت بها العرب المثل في الشؤم ، وبها سميت حرب البَسُوس ، وقيل : إِن الناقة عقرها جَسَّاسُ بن مرة .
  ومن أَمثال العرب السائرة « غيره : وفي الحديث »: هو اَشْأَمُ من البَسُوسِ ، وهي ناقة كانت تَدُِرُّ على المُبِسِّ بها ، ولذلك سميت بَسُوساً ، أَصابها رجل من العرب بسهم في ضرعها فقتلها .
  وفي البَسُوسِ قول آخر روي عن ابن عباس ، قال الأَزهري : وهذه أَشْبه بالحق ، وروى بسنده عن ابن عباس في قوله تعالى : واتْلُ عليهم نَبَأَ الذي آتيناه آياتِنا فانسَلَخ منها ؛ قال : هو رجل أُعْطِيَ ثلاث دعوات يستجاب له فيها ، وكان له امرأَة يقال لها البَسُوسُ ، وكان له منها ولد ، وكانت له مُحبَّة ، فقالت : اجعل لي منها دعوة واحدة ، قال : فلك واحدة فماذا تأْمرين ؟، قالت : ادعُ اللَّه أَن يجعلني أَجمل امرأَة في بني إِسرائيل ، فلما علمت أَن ليس فيهم مثلها رغبت عنه وأَرادت شيئاً آخر ، فدعا اللَّه عليها أَن يجعلها كلبة نَبَّاحَةً فذهبت فيها دعوتان ، وجاء بنوها فلقالوا : ليس لنا على هذا قرار ، قد صارت أُمنا كلبة تُعَيِّرُنا بها الناسُ ، فادع اللَّه أَن يعيدها إِلى الحال التي كانت عليها ، فدعا اللَّه فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث في البَسُوس ، وبها يضرب المثل في الشُّؤْمِ .
  وبُسْ : زجر للحافر ، وبَسْ : بمعنى حَسْبُ ، فارسية .
  وقد بَسْبَسَ به وأَبَسَّ به وأَسَّ به إِلى الطعام : دعاه .
  وبَسَّ الإِبل بَسّاً : ساقها ؛
  
  قال : لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بَسَّا وقال ابن دريد : معناه لا تُبْطِئا في الخَبْزِ وبُسَّا الدقيق بالماءِ فكلاه .
  وفي ترجمة خبز : الخَبْزُ السَّوْقُ الشديد بالضرب .
  والبَسُّ : السير الرقيق .
  بَسَسْتُ أَبُسُّ بَسّاً وبَسَسْتُ الإِبل أَبُسُّها ، بالضم ، بَسّاً إِذا سُقْتَها سوقاً لطيفاً .
  والبَسُّ : السَّوْقُ اللَّيِّنُ ، وقيل : البَسُّ أَن تَبُلَّ الدَّقيق ثم تأْكله ، والخَبْزُ أَن تَخبِزَ المَلِيلَ .
  والبَسيسَة عندهم : الدقيق والسويق يلت ويتخذ زاداً .
  ابن السكيت : بَسَسْتُ السويقَ والدقيق أَبُسُّه بَسّاً إِذا بللته بشيءٍ من الماء ، وهو أَشد من اللَّتِّ .
  وبَسَّ الرجلَ يَبُسُّه : طرده ونحاه .
  وانْبَسَّ : تَنَحَّى .
  وبَسَّ عَقاربه : أَرسل نمائمه وأَذاه .
  وانْبَسَّتِ الحيةُ : انْسابَتْ على وجه الأَرض ؛
  
  قال : وانْبَسَّ حَيَّاتُ الكَثِيبِ الأَهْيَلِ وانْبَسَّ في الأَرض : ذهب ؛ عن اللحياني وحده حكاه في باب انْبَسَّت الحيات انْبِساساً ، قال : والمعروف عند أَبي عبيد وغيره ارْبَسَّ .
  وفي حديث الحجاج :، قال للنعمان بن زُرْعَةَ : أَمِنَّ أَهلِ الرَّسِّ والبَسِّ أَنت ؟ البَسُّ : الدَّسُّ .
  يقال : بَسَّ فلان لفلان من يتخبر له خبره ويأَتيه به أَي دَسَّه إِليه .
  والبَسْبَسَة : السِّعايَةُ بين الناس .
  والبَسْبَسُ : شجرٌ .
  والبَسْبَسُ : لغة في السَّبْسَبِ ، وزعم يعقوب أَنه من المقلوب .
  والبِسابِسُ : الكذب .
  والبَسْبَس : القَفْرُ .
  والتُّرَّهات البَسابِسُ هي الباطلُ ، وربما ، قالوا تُرَّهاتُ البَسابِسِ ، بالإِضافة .
  وفي حديث قُسٍّ : فبينا أَنا أَجول بَسْبَسَها ؛ البَسْبَسُ : البَرُّ المُقْفِرُ الواسع ، ويروى سَبْسَبَها ، وهو بمعناه .
  وبَسْبَس بَوْلَه : كَسَبْسَبَه .
  والبَسْباسُ : بَقْلَة :، قال أَبو حنيفة : البَسْباسُ من النبات الطيب الريح ، وزعم بعض الرواةى أَنه النانخاه ، وأَما أَبو زياد فقال : البَسْباسُ طَيِّبُ الريح يُشْبِه طَعْمُه طعم الجزر ، واحدته بَسْباسَةٌ .
  الليث : البَسباسَة بقلة ؛ قال الأَزهري : هي معروفة عند العرب ؛ قال : والبَسْبَسُ شجر تتخذ منه الرجال .
  قال الأَزهري : الذي ، قالَه الليث في البسبس أَنه شجر لا أَعرفه ، قال : وأَراه أَراد السَّبْسَبَ .
  وبَسْباسَةُ : اسم امرأَة ، والبَسُوس كذلك .
  وبُسٌّ : موضع عند حنين ؛ قال عباس بن مِرْداس السُّلَمِيُّ : رَكَضْتُ الخَيْلَ فيها بين بُسٍّ إِلى الأَوْراد ، تَنْحِطُ بالنِّهاب ؟
  
  ‏ قال : وأُرى عاهانَ بن كعب إياه عنى بقوله : بَنِيكَ وهَجْمَةٌ كأَشاءِ بُسٍّ ، غِلاظُ منابِتِ القَصَراتِ كُومُ يقول : عليك بنيك أَو انظر بنيك ، ورفع هجمة على تقدير وهذه هَجْمَةٌ كالأَشاء ففيها ما يَشْغَلْك عن النعيم .
  "

المعجم: لسان العرب