وصف و معنى و تعريف كلمة رتانا:

• رَتَا رَتْوًا ، ورُتُوًّا مصدر رَتْوٌ ، رُتُوٌّ
• رَتَا الرَّجُلُ : خَطا
• رَتَا بِرَأْسِهِ : أشَارَ
• رَتَا بِالدَّلْوِ : مَدَّ بِهَا مَدّاً رَفِيقاً
• رَتَا الحَبْلَ : أرْخَاهُ
• رَتَاهُ إِلَيْهِ : ضَمَّهُ
• رَتَا الشيءَ : رماه
• رَتَا القلبَ : قوّاه ، وفي الحديث : أنه صَلّى الله عليه وسلم قال في الحَسَاء : حديث شريف إنه يرتو فؤاد الحزين ويَسْرُو عن فؤاد السقيم /

• رُتَاة : جمع راتي

• ـ رَتَبَ رُتُوباً : ثَبَتَ ولم يَتَحَرَّكْ ، كتَرَتَّبَ ، ورَتَّبْتُه أنا تَرْتيباً .
  ـ تُرْتُبُ وتُرْتَبُ : الشَّيْءُ المُقيمُ الثابِتُ ،
  ـ تُرْتَبُ : الأَبَدُ ، والعَبْدُ السُّوءُ ، والتُّرابُ ،
  ـ جاؤُوا تُرْتُباً : جَميعاً .
  ـ اتَّخَذَ تُرْتُبَّةً : شِبْهَ طريقٍ يَطَؤُه .
  ـ رُتْبَةُ ومَرْتَبَةُ : المَنْزِلَةُ .
  ـ الرَّتَبُ : الشِّدَّةُ والانْصِبابُ ، وقد أرْتَبَ ، وما أشْرَفَ من الأَرْضِ ، والصُّخورُ المُتقارِبَةُ بعضُها أرْفَعُ من بَعْضٍ ، وغِلَظُ العَيْشِ ، والفَوْتُ بَيْنَ الخِنْصِرِ والبِنْصِرِ ، وكذا بين البِنْصِرِ والوُسْطى ، وأن تَجْعَلَ أرْبَعَ أصابِعِكَ مَضْمومَةً .
  ـ رَتْباءُ : الناقَةُ المُنْتَصِبَةُ في سَيْرِها .
  ـ أرْتَبَ إرْتاباً : سَأَلَ بَعْدَ غِنىً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رَتَمَهُ يَرْتِمُهُ : كسَرَه ، أو دَقَّهُ ، أو خاصٌّ بكسرِ الأنْفِ ، فهو مَرْتومٌ ورَتيمٌ ورَتْمٌ ، على الوَصْفِ بالمَصْدرِ .
  ـ الرَّتْمَةُ : خَيْطٌ يُعْقَدُ في الإِصْبَعِ للتَّذْكيرِ , ج : رَتْمٌ ، كالرَّتيمَةِ , ج : رَتائمُ ورِتامٌ .
  ـ أرْتَمَهُ : عَقَدَها في إِصْبَعِه فارْتَتَمَ وتَرَتَّمَ .
  ـ الرَّتَمُ : نَباتٌ كأَنه من دِقَّتِه شُبِّه بالرَّتْمِ ، زَهْرُه كالخِيْرِيِّ ، وبِزْرُه كالعَدَسِ ، وكِلاهُما يُقَيِّئُ بِقُوَّةٍ ، وشُرْبُ عُصارَةِ قُضْبانِه على الرِيقِ عِلاجٌ نافعٌ لعِرْقِ النَّسا ، وكذلك الاحْتِقانُ بنَقيعِها في ماءِ البَحْرِ ، وابْتِلاعُ إحْدى وعِشْرين حَبَّةً على الريقِ يَمْنَعُ الدماميلَ ، الواحدةُ : رَتَمَةٌ ، والمَزادَةُ المَمْلوءَةُ ، والمَحَجَّةُ ، والكلامُ الخَفِيُّ ، والحياءُ التامُّ . وكان من أرادَ سَفَراً يَعْمِدُ إلى شجرةٍ ، فَيَعْقِدُ غُصْنَيْنِ منها ، فإِن رَجَعَ وكانا على حالِهِما ، قال : إنَّ أهلَه لم تَخُنه ، وإلاَّ فقد خانَتْه ، وذلك الرَّتْمُ والرَّتيمَةُ .
  ـ رَتَمَ في بنني فُلانٍ : نَشَأ ، وأخَذَه غَشْيٌ من أكْلِ الرَّتَمِ ، وهُمْ رَتامَى ،
  ـ رَتَمَ المِعْزى : رَعَتْه .
  ـ الرَّتْماءُ : الناقةُ تَأْكُلُه ، وتَألَفُه ، وتَكلَفُ به ، والتي تَحْمِلُ المَزادَة المَمْلوءةَ .
  ـ رُتامٍ : الرُّفاتُ .
  ـ ما رَتَمَ بكَلمَةٍ : ما تَكَلَّمَ .
  ـ مازالَ راتِماً : مُقيماً .
  ـ أرْتَمَ الفصيلُ : أجْذَى في سَنامِهِ .
  ـ شَرٌّ تُرْتُمٌ ، وتُرْتَمٍ : دائمٌ .
  ـ خالِدَةُ بنتُ أرْتَمَ : أُمُّ كَرْدَمٍ الذي طَعَنَ دُرَيْدَ بنَ الصِمَّةِ .
  ـ الرَّتِيمُ : السَّيْرُ البطيءُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رَتاهُ : شَدَّه ، وأرْخاهُ ، ضِدٌّ ،
  ـ رَتاهُ القلبَ : قَوَّاهُ ،
  ـ رَتاهُ الدَّلْوَ : جَذَبَها رَفيقاً ،
  ـ رَتاهُ برَأْسِه رَتْواً ورُتُوًّا : أشارَ ، وضم ، وخَطَا .
  ـ رَّتْوَةُ : الخَطْوَةُ ، وشَرَفٌ من الأرضِ ، وسُوَيْعَةٌ من الزَّمانِ ، والدَّعْوَةُ ، والقَطْرَةُ ، ورَمْيَةٌ بسَهْمٍ ، أو نحوُ مِيلٍ ، أو مَدَى البَصَرِ .
  ـ رَّاتِي : العالِمُ الرَّبانِيُّ المُتَبَحِّرُ .
  ـ رُتِيَ في ذَرْعِهِ : فُتَّ في عَضُدِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الرَتُّ : الرَّئِيسُ ، الجمع : رُتَّانٌ ورتُوتٌ .
  ـ رُتُوتُ : الخنازيرُ .
  ـ رُتَّةُ : العجمةُ ، والحُكْلَةُ في اللِّسانِ . وأرَتَّهُ اللَّهُ فَرَتَّ .
  ـ رَتْرَتَ : تَعْتَعَ في التاءِ .
  ـ رُتَّى : اللَّثْغاءُ .
  ـ خَبَّابُ بنُ الأَرَتِّ : بَدْرِيُّ .
  ـ إِياسُ بنُ الأَرَتِّ : كريمٌ شاعِرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• رتيم - ج ، رتامى
  1 - مصدر رتم . 2 - سير بطيء . 3 - مكسور . 4 - من المعزى : المصاب بغشي من أكل « الرتم »، وهو شجر .

المعجم: الرائد

• رتام
  1 - رفات ، جثة

المعجم: الرائد

• الرُّتَامُ : الرُّفات .

المعجم: المعجم الوسيط

• رتمة - ج ، رتم ورتام
  1 - رتمة : واحدة الرتم . 2 - رتمة : خيط أو نحوه يشد في الإصبع للتذكر .

المعجم: الرائد

• ثبَت واستقر ولم يتحرّك :- رتب على الصّلاة .

المعجم: عربي عامة

• أقام به .

المعجم: عربي عامة

• أثبته وأقرّه بنظام :- رتّب الجندَ / الطلائعَ - رتّب له مائةَ جنيهٍ في الشَّهر .

المعجم: عربي عامة

• ر ت ب : الرُّتْبَةُ و المَرْتَبَةُ المنزلة و رَتَبَ الشيء ثبت وبابه دخل وأمر رَاتِبٌ أي دائم ثابت

المعجم: مختار الصحاح

• رَتَبَ رَتَبَ ُ رُتُوبًا : ثَبَتَ واستقر في المقام الصعب .
  و رَتَبَ فلان : انتصب قائما .
  و رَتَبَ سأل الناس بعد غِنى .
  و رَتَبَ الشيءَ : أثبتَهُ .
  و رَتَبَ نَصبَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر ت ب ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). رَتَبْتُ ، أرْتُبُ ، اُرْتُبْ ، مصدر رُتُوبٌ .
  1 . :- رَتَبَ الرَّجُلُ :- : ثَبَتَ ، اِسْتَقَرَّ فِي الْمَقَامِ الصَّعْبِ .
  2 . :- رَتَبَ الْمُصَلِّي فِي الصَّلاَةِ :- : اِنْتَصَبَ قَائِماً .
  3 . :- رَتَبَ العَمُودَ :- : أثْبَتَهُ ، نَصَبَهُ .

المعجم: الغني

• [ ر ت ب ]. ( فعل : رباعي متعد ). رَتَّبْتُ ، أُرَتِّبُ ، رَتِّبْ ، مصدر تَرْتِيبٌ .
  1 . :- رَتَّبَتْ بَيْتَهَا تَرْتِيباً بَدِيعاً :- : نَظَّمَتْهُ وَنَسَّقَتْ أَثَاثَهُ تَنْسِيقاً بَديعاً .
  2 . :- عَلَيْهِ أَنْ يُرَتِّبَ أُمُورَهُ أَوَّلاً :- : أنْ يُسَوِّيَهَا .
  3 . :- رَتَّبَ كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ كَفَاءتِهِ :- : جَعَلَهُ فِي مَرْتَبَتِهِ .

المعجم: الغني

• [ ر ت ب ]. ( مصدر رَتَبَ ). :- رَتْبُ الأَصَابِعِ :- : الفَوْتُ بَيْنَ الخِنْصَرِ والبِنْصَرِ منَ الأَصَابِعِ وَبَيْنَ البِنْصَرِ والوُسْطى .

المعجم: الغني

• رَتْب :-
  مصدر رتَبَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رتب
  1 - رتب : شدة ، صعوبة . 2 - رتب : ما أشرف من الأرض . 3 - رتب : صخور متقاربة وبعضها أرفع من بعضها الآخر . 4 - رتب الفوت بين الخنصر والبنصر من الأصابع ، وبين البنصر والوسطى .

المعجم: الرائد

• رتَّبَه : أثْبَتَه وأقرّه .
  ـ و رتَّبَه جعله في مرتبته .
  ويقال : رَتبَ الطلائع في المرات والمراقب .

المعجم: المعجم الوسيط

• رتب - ترتيبا
  1 - رتب الشيء : أثبته . 2 - رتبه : جعله في مرتبته . 3 - رتب الشيء : نظمه ، نضده .

المعجم: الرائد

• رتب - يرتب ، رتبا ورتوبا
  1 - رتب الشيء : ثبت ولم يتحرك . 2 - رتب : إنتصب . 3 - رتب الشيء : نصبه . 4 - رتب الشيء : أثبته .

المعجم: الرائد

• رتَّبَ يُرتِّب ، ترتيبًا ، فهو مُرتِّب ، والمفعول مُرتَّب :-
  • رتَّب الشَّيءَ
  1 - أثبته وأقرّه بنظام :- رتّب الجندَ / الطلائعَ ، - رتّب له مائةَ جنيهٍ في الشَّهر .
  2 - نسَّقه ، نظّمه ووضعه في موضعه :- رتَّب كتبَه في الخزانة ، - رتَّب أفكارَه قبل عرضها ، - رتَّب برنامجَ الزيارة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رتَبَ يَرتُب ، رُتوبًا ورَتابةً ورَتْبًا ، فهو راتب ورتيب ، والمفعول مرتوبٌ به :-
  • رتَب الأمرُ أو الشَّيءُ ثبَت واستقر ولم يتحرّك :- رتب على الصّلاة .
  • رتب الشَّخصُ بالبلد : أقام به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " رَتَبَ الشيءُ يَرْتُبُ رتُوباً ، وتَرَتَّبَ : ثبت فلم يتحرّك .
  يقال : رَتَبَ رُتُوبَ الكَعْبِ أَي انْتَصَبَ انْتِصابَه ؛ ورَتَّبَه تَرتِـيباً : أَثْبَتَه .
  وفي حديث لقمان بن عاد : رَتَبَ رُتُوبَ الكَعْبِ أَيْ انْتَصَب كما يَنْتَصِبُ الكَعْبُ إِذا رَمَيْتَه ، وصفه بالشَّهامةِ وحِدَّةِ النَّفْس ؛ ومنه حديث ابن الزبير ، رضي اللّه عنهما : كان يُصَلّي في المسجدِ الحرام ، وأَحجارُ الـمَنْجَنِـيقِ تَمُرُّ على أُذُنِه ، وما يَلْتَفِتُ ، كأَنه كَعْبٌ راتِبٌ .
  وعَيْشٌ راتِبٌ : ثابِتٌ دائمٌ .
  وأَمْرٌ راتِبٌ أَي دارٌّ ثابِت .
  قال ابن جني : يقال ما زِلْتُ على هذا راتِـباً وراتِـماً أَي مُقيماً ؛
  
  قال : فالظاهر من أَمر هذه الميم ، أَن تكون بدلاً من الباءِ ، لأَنه لم يُسمع في هذا الموضع رَتَمَ ، مثل رَتَب ؛ قال : وتحتمل الميم عندي في هذا أَن تكون أَصلاً ، غير بدل من الرَّتِـيمَة ، وسيأْتي ذكرها .
  والتُّرْتُبُ والتُّرْتَبُ كلُّه : الشيءُ الـمُقِـيم الثابِتُ .
  والتُّرْتُبُ : الأَمْرُ الثابِتُ .
  وأَمْرٌ تُرْتَبٌ ، على تُفْعَلٍ ، بضم التاءِ وفتح العين ، أَي ثابت .
  قال زيادة ابن زيد العُذْرِيّ ، وهو ابن أُخْت هُدْبةَ : مَلَكْنا ولَمْ نُمْلَكْ ، وقُدْنا ولَمْ نُقَدْ ، * وكان لنَا حَقّاً ، على الناسِ ، تُرْتَبا وفي كان ضمير ، أَي وكان ذلك فينا حَقّاً راتِـباً ؛ وهذا البيت مذكور في أَكثر الكتب : وكان لنا فَضْلٌ على الناسِ تُرْتَبا (* قوله « وكان لنا فضل » هو هكذا في الصحاح وقال الصاغاني والصواب في الاعراب فضلاً .) أَي جميعاً ، وتاءُ تُرْتَبٍ الأُولى زائدة ، لأَنه ليس في الأُصول مثل جُعْفَرٍ ، والاشتقاقُ يَشهد به لأَنه من الشيءِ الرَّاتِب .
  والتُّرْتَبُ : العَبْدُ يَتوارَثُه ثلاثةٌ ، لثَباتِه في الرِّقِّ ، وإِقامَتِه فيه .
  والتُّرْتَبُ : التُّرابُ .
  (* قوله « والترتب التراب » في التكملة هو بضم التاءَين كالعبد السوء ثم ، قال فيها والترتب الأبد والترتب بمعنى الجميع بفتح التاء الثانية فيهما .) لثَباتِه ، وطُولِ بَقائه ؛ هاتانِ الأَخيرتان عن ثعلب .
  والتُّرْتُبُ ، بضم التاءَين : العبد السوء .
  ورَتَبَ الرجلُ يَرْتُبُ رَتْباً : انْتَصَبَ .
  ورَتَبَ الكَعْبُ رُتُوباً : انْتَصَبَ وثَبَتَ .
  وأَرْتَبَ الغُلامُ الكَعْبَ إِرتاباً : أَثْبَتَه .
  التهذيب ، عن ابن الأَعرابي : أَرْتَبَ الرجلُ إِذا سأَل بعدَ غِنًى ، وأَرْتَبَ الرجلُ إِذا انْتَصَبَ قائماً ، فهو راتِبٌ ؛
  
  وأَنشد : وإِذا يَهُبُّ من الـمَنامِ ، رأَيتَه * كرُتُوبِ كَعْبِ الساقِ ، ليسَ بزُمَّلِ وصَفَه بالشَّهامةِ وحِدَّةِ النفسِ ؛ يقول : هو أَبداً مُسْتَيْقِظٌ مُنْتَصِبٌ .
  والرَّتَبَةُ : الواحدة من رَتَباتِ الدَّرَجِ .
  والرُّتْبةُ والـمَرْتَبةُ : الـمَنْزِلةُ عند الـمُلوكِ ونحوها .
  وفي الحديث : مَن ماتَ على مَرْتَبةٍ من هذه الـمَراتِبِ ، بُعِثَ عليها ؛ الـمَرْتَبةُ : الـمَنْزِلةُ الرَّفِـيعةُ ؛ أَراد بها الغَزْوَ والحجَّ ، ونحوهما من العبادات الشاقة ، وهي مَفْعلة مِن رتَبَ إِذا انْتَصَبَ قائماً ، والـمَراتِبُ جَمْعُها .
  قال الأَصمعي : والـمَرْتبةُ الـمَرْقَبةُ وهي أَعْلَى الجَبَل .
  وقال الخليل : الـمَراتِبُ في الجَبل والصَّحارِي : هي الأَعْلامُ التي تُرَتَّبُ فيها العُيُونُ والرُّقَباءُ .
  والرَّتَبُ : الصُّخُورُ الـمُتقارِبةُ ، وبعضُها أَرفعُ من بعض ، واحدتها رَتَبةٌ ، وحكيت عن يعقوب ، بضم الراءِ وفتح التاءِ .
  وفي حديث حذيفة ، قال يومَ الدَّارِ : أَما انه سيكُونُ لها وقَفَاتٌ ومَراتِبُ ، فمن ماتَ في وقَفاتِها خيرٌ مـمَّن ماتَ في مَراتِـبها ؛ الـمَراتِبُ : مَضايِقُ الأَوْدية في حُزُونةٍ .
  والرَّتَبُ : ما أَشرفَ من الأَرضِ ، كالبَرْزَخِ ؛ ‏
  
  يقال : ‏ رَتَبةٌ ورَتَبٌ ، كقولك دَرَجةٌ ودَرَجٌ .
  والرَّتَبُ : عَتَبُ الدَّرَجِ .
  والرَّتَب : الشدّةُ .
  قال ذو الرمة ، يصف الثور الوحشي : تَقَيَّظَ الرَّمْلَ ، حتى هَزَّ خِلْفَتَه * ترَوُّحُ البَرْدِ ، ما في عَيْشِه رَتَبُ أَي تَقَيَّظ هذا الثورُ الرَّمْل ، حتى هَزَّ خِلْفَتَه ، وهو النباتُ الذي يكون في أَدبارِ القَيْظِ ؛ وقوله ما في عَيْشِه رَتَب أَي هو في لِـينٍ من العيشِ .
  والرَّتْباءُ : الناقةُ الـمُنْتَصِبةُ في سَيْرِها .
  والرَّتَبُ : غِلَظُ العَيْشِ وشِدَّتُه ؛ وما في عَيْشِه رَتَبٌ ولا عَتَبٌ أَي ليس فيه غِلَظٌ ولا شِدّةٌ أَي هو أَمْلَسُ .
  وما في هذا الأَمر رَتَبٌ ولا عَتَبٌ أَي عَناءٌ وشِدّةٌ ، وفي التهذيب : أَي هو سَهْلٌ مُستقِـيمٌ .
  قال أَبو منصور : هو بمعنى النَّصَب والتَّعَب ؛ وكذلك الـمَرْتبةُ ، وكلُّ مَقامٍ شديدٍ مَرْتَبةٌ ؛ قال الشماخ : ومَرْتبة لا يُسْتَقالُ بها الرَّدَى ، * تلاقى بها حِلْمِـي ، عن الجَهْلِ ، حاجز والرَّتَبُ : الفَوْتُ بين الخِنْصِرِ والبِنْصِر ، وكذلك بين البِنْصِر والوُسْطَى ؛ وقيل : ما بين السَّبَّابة والوُسْطَى ، وقد تسكن .
  "

المعجم: لسان العرب

• " رَتَمَ الشيءَ يَرْتِمُهُ رَتْماً : كسره ودقه .
  وشيءٌ رتِيمٌ ورَتْمٌ ، على الصفة بالمصدر : مكسور ، وخص اللحياني بالرَّتْم كسر الأَنف .
  التهذيب : والرَّتْمُ والرَّثْمُ ، بالتاء والثاء ، واحد .
  وقد رَتَمَ أَنْفَه ورَثَمَهُ : كسره .
  والرَّتْمُ : المَرْتوم .
  والرَّتْمُ : الدق والكسر .
  يقال : رَتَمَ أَنفه رَتْماً ؛ قال أَوْسُ بن حَجَرٍِ : لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقَ الحَصَى ، مكانَ النَّبيِّ من الكائِبِ وروي بيت أَوس بن حجر بالتاء والثاء ومعناهما واحد .
  وفي حديث أَبي ذَرٍّ : في كل شيء صدقة حتى في بيانك عن الأَرْتَمِ ؛ قال ابن الأَثير : كذا وقع في الرواية ، فإِن كان محفوظاً فلعله من قولهم رَتَمْتُ الشيء إِذا كسرته ، ويكون معناه معنى الأَرَتِّ الذي لا يُفْصح الكلام ولا يُفْهِمُه ولا يُبِينُهُ ، وإِن كان بالثاء المثلثة فسيأْتي ذكره .
  والرُّتامُ : المتكسر ؛ قال عنترة : أَلَسْتم تَغضبون إِذا رأَيتم يميني وَعْثَةً ، وفمي رُتاما ؟ وَعْثة : متكسرة .
  والرَّتَمَةُ : الخيط يُعْقَدُ على الإِصبع والخاتم للعلامة ، وفي المحكم : خيط يعقد في الإِصبع للتَّذَكُّر ، وفي الصحاح : خيط يشد في الإِصبع لتُسْتذكر به الحاجةُ .
  وذكره الجوهري الرَّتْمة ، ورأَيته في باقي الأُصول الرَّتَمَةَ .
  قال ابن بري :، قال علي بن حمزة الرَّتَمَةُ هي الرَّتِيمة ، بفتح التاء .
  وفي الحديث : النهي عن شدِّ الرَّتائِم ؛ هي جمع رَتِيمةٍ الخيط الذي يشد في الإِصبع لتستذكر به الحاجة ، والجمع رَتَمٌ ، وهي الرَّتِيمة ، وجمعها رَتائِم ورِتام .
  وأَرْتَمَه إِرْتاماً : عقد الرَّتِيمة في إِصبعه يستذكره حاجته ؛ وقال الشاعر : إِذا لم تكن حاجاتُنا في نُفُوسِكُمْ ، فليس بمُغْنٍ عنك عَقْدُ الرَّتائم وارْتَتَمَ بها وتَرَتَّمَ ؛ وقول الشاعر : هل يَنْفعَنْكَ اليوم ، إِن هَمَّتْ بِهَمّْ ، كثرةُ ما تُوصي وتَعْقادُ الرَّتَمْ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الرَّتَمُ ههنا جمع رَتَمَةٍ وهي الرَّتِيمة ، قال : وليس هو النبات المعروف لأَن الرَّتائِم لا تَخُصُّ شجراً دون شجر ، وقيل في قوله وتَعْقادُ الرَّتَم ، قال : الرَّتِيمةُ أَن يَعْقد الرجلُ إِذا أَراد سفراًشجرتين أَو غُصْنين يعقدهما غُصْناً على غصن ويقول : إِن كانت المرأَة على العهد ولم تَخُنْهُ بقي هذا على حاله معقوداً وإِلاَّ فقد نقضت العهد ، وفي المحكم : فإِذا رجع فوجدهما على ما عقد ، قال قد وَفَتِ امرأَته ، وإِذا لم يجدهما على ما عقد ، قال قد نَكَثَتْ ، وكذلك ، قال ابن السكيت في تفسير البيت .
  والرَّتَمُ ، بفتح التاء : شجر ، واحدته رَتَمَةٌ .
  وقال أَبو حنيفة : الرَّتَمُ والرَّتِيمَةُ نبات من دِقِّ الشجر كأَنه من دقته يشبَّه بالرَّتَمِ ؛:، قال الراجز : نَظَرْتُ والعَيْنُ مُبِينَةُ التَّهَمْ إِلى سَنا نارٍ ، وَقُودُها الرَّتَمْ ، شُبَّتْ بأَعْلى عانِدَيْنِ من إِضَمْ والرَّتَمُ : المَزادة ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : فتِلْكُ المَكارِمُ لا قِيلُكُمْ ، غَداةَ اللِّقاءِ ، مَكَرَّ الرَّتَمْ (* قوله : تلكُ بالبناء على الضمّ ، لعله أراد تِلكُمُ المكارمُ فحذف الميم محافظة على وزن الشعر وابقى البناء على الضم ).
  ابن الأَعرابي : الرَّتَمُ المَزادة المملوءة ماء .
  والرَّتْماءُ : الناقة التي تحمل الرَّتَمَ ، والرَّتَمُ : المحجَّةُ .
  والرتَم : الكلام الخفي .
  وما رَتَمَ فلان بكلمة أَي ما تكلم بها .
  والرَّتَمُ : الحَياء التام .
  والرَّتَمُ : ضرب من النبات .
  وما زِلْتُ راتِماً على هذا الأَمر وراتِباً أَي مقيماً ، وزعم يعقوب أَن ميمه بدل ، والمصدر الرتَمُ .
  ويَرْتُمٌ : جبل بأَرض بني سُلَيْمٍ ؛
  
  قال : تَلَفَّعَ فيها يَرْتُمٌ وتَعَمَّما "

المعجم: لسان العرب