وصف و معنى و تعريف كلمة رجاة:

• رَجَّاءُ : فاعل من رَجَّ

• مصدررَجَا
• الرَّجَاءُ : التَّوَسُّلُ ، التَّفَضُّلُ
• رجاءً : عبارة تستخدم كردٍّ إيجابيّ مهذّب لعرض ،
• قطَع الرَّجاء : يئس ،
• أفعال الرَّجاء : ( النحو والصرف ) أفعال تدل على رجاء وقوع الفعل ، وتعمل عمل كان أي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر مثل : عسى الكربُ ينفرج

• رَجاء : جمع أَرْجاءً

• ـ الرَّجاءُ : ضِدُّ اليَأْسِ ، كالرَّجْوِ والرَّجاةِ والمَرْجاةِ والرَّجاوة والتَّرَجِّي والاِرْتِجاءِ والتَّرْجِيَةِ .
  ـ رَّجا : الناحِيَةُ ، أو ناحِيَةُ البِئْرِ ، ويُمَدُّ ، وهُمَا رَجَوَانِ , ج : أرجاءٌ ، وقرية بِسَرَخْسَ ، وموضع بِوَجْرَةَ .
  ـ أرْجَى البِئْرَ : جَعَلَ لها رَجاً ،
  ـ أرْجَى الصَّيْدَ : لم يُصِب منه شيئاً .
  ـ رُمِي به رَّجَوانِ : اسْتِهْزَاءٌ ، كأَنَّهُ رُمِيَ به رَجَوَا بِئْرٍ .
  ـ أُرْجُوانُ : الأحْمَرُ ، وثِيابٌ حُمْرٌ ، وصِبْغٌ أحْمَرُ ، والحُمْرَةُ ، والنَّشَاسْتَجُ .
  ـ أحْمَرُ أُرْجُوانِيٌّ : قانِئٌ .
  ـ إِرْجاءُ : التأخِيرُ .
  ـ مُرْجِئَةُ : في ر ج أ ، سُمُّوا لتَقْديمِهِم القولَ ، وإِرْجائِهم العَمَلَ ، وهو مُرْجٍ ومُرْجِئٌ ومُرْجِيٌّ ومُرْجائِيٌّ .
  ـ أرْجَأتْ : دَنَتْ أن يَخْرُجَ ولدُها ، فهي مُرْجِئَةٌ ومُرْجِئٌ .
  ـ رَجِيَ : انْقَطَعَ عن الكلامِ .
  ـ رُجِيَ عليه : أُرْتِجَ عليه .
  ـ ارْتجاهُ : خافَهُ .
  ـ أُرْجِيَّةُ : ما أُرْجِئَ من شيءٍ .
  ـ رَجَّاءُ : صَحابِيَّةٌ غَنَوِيَّةٌ بَصْرِيَّةٌ ، رَوَى عنها ابنُ سِيرِينَ '' في تَقْديمِ ثَلاثَةٍ من الوَلَدِ ''.

المعجم: القاموس المحيط

• رجا - يرجو ، رجوا ورجاء ورجوا ورجاة ورجاءة ورجاوة ومرجاة
  1 - رجاه : أمل به . 2 - رجاه : ناشده ، توسل إليه . 3 - رجا : كان ذا أمل . 4 - رجا الشيء : خافه .

المعجم: الرائد

• " الرَّجَاءُ من الأَمَلِ : نَقِيضُ اليَأْسِ ، مَمْدودٌ .
  رَجاهُ يَرْجوهُ رَجْواً ورَجاءً ورَجاوَةً ومَرْجاةً ورَجاةً ، وهمزَتُه منقلبة عن واو بدليل ظُهورِها في رَجاوةٍ .
  وفي الحديث : إِلاَّ رَجاةَ أَن أَكُونَ من أَهْلِها ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : غَدَوْتُ رَجاةً أَن يَجودَ مُقاعِسٌ وصاحِبُه ، فاسْتَقْبَلانِيَ بالغَدْرِ ‏
  
  ويروى : ‏ بالعُذْرِ ، وقد تكرر في الحديث ذكر الرجاء بمعىن التَّوَقُّعِ والأَمَل .
  ورَجِيَهُ ورَجَاهُ وارْتَجاه وتَرَجَّاه بمَعْنىً ؛ قال بِشْرٌ يخاطب بنته : فرَجِّي الخَيْرَ وانْتَظِرِي إِيَابِي ، إِذا ما الْقارِظُ العَنَزِيُّ آبَا وما لي في فلان رَجِيَّةٌ أَي ما أَرْجُو .
  ويقال : ما أَتَيْتُكَ إِلا رَجَاوَةَ الخَيْرِ .
  التهذيب : من ، قال فَعَلْت ذلك رَجاةَ كذا هو خَطأٌ ، إِنما يقال رَجاءَ كذا ، قال : والرَّجْوُ المُبالاة ، يقال : ما أَرْجُو أَي ما أُبالِي .
  قال الأَزهري : رَجِيَ بمعنى رَجَا لم أَسْمَعْه لغير الليث ، ولكن رَجِيَ إِذا دُهِشَ .
  وأَرْجَتِ الناقةُ : دَنا نَتاجُها ، يُهْمز ولا يهمز ، وقد يكون الرَّجْوُ والرَّجاءُ بمعنى الخَوْف .
  ابن سيده : والرَّجاءُ الخَوْف .
  وفي التنزيل العزيز : ما لَكُم لا تَرْجُونَ لله وَقاراً .
  وقال ثعلب :، قال الفراء الرَّجاءُ في معنى الخَوْفِ لا يكون إِلا مع الجَحْدِ ، تقول : ما رَجَوْتُكَ أَي ما خِفْتُك ، ولا تقول رَجَوْتُك في معنى خِفْتُك ؛
  
  وأَنشد لأَبي ذؤيب : إِذا لَسَعَتْه النَّحْلُ لم يَرْجُ لَسْعَها ، وخالَفَها في بَيْتِ نُوبٍ عَواسِلِ أَي لم يَخَفْ ولم يُبالِ ، ويروى : وحالَفَها ، قال : فحالفها لزمها ، وخالفها دخل عليها وأَخذَ عَسَلَها .
  الفراء : رَجا في موضِعِ الخَوْفِ إِذا كان معه حرفُ نَفْيٍ ، ومنه قول الله عز وجل : ما لكم لا تَرْجُون لله وَقاراً ؛ المعنى لا تَخافون للهِ عَظَمة ؛ قال الراجز : لا تَرْتَجِي حِينَ تُلاقِي الذَّائِدَا أَسَبْعَةً لاقَتْ معاً ، أَو واحِدَا ؟
  
  ‏ قال الفراء : وقال بعض المفسرين في قوله تعالى : وتَرْجُون من الله ما لا يَرْجُون ؛ معناه تخافون ، قال : ولم نَجِدْ معنى الخَوْفِ يكون رَجاءً إِلاَّ ومعه جَحْدٌ ، فإِذا كان كذلك كان الخوفُ على جهة الرَّجاء والخوفِ وكان الرَّجاء كذلك كقوله عز وجل : لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللهِ هذه ؛ للذين لا يَخافون أَيامَ الله ، وكذلك قوله تعالى : لا تَرْجُونَ لله وَقَاراً ؛ وأَنشد بيت أَبي ذؤيب : إِذا لَسَعَتْه النحلُ لم يَرْجُ لَسْعَه ؟
  
  ‏ قال : ولا يجوز رَجَوْتُك وأَنتَ تُريد خِفْتُك ، ولا خِفْتُك وأَنت تريد رَجَوْتك .
  وقوله تعالى : وقال الذينَ لا يَرْجونَ لِقاءنا ؛ أَي لا يَخْشَوْنَ لقاءنا ، قال ابن بري : كذا ذكره أَبو عبيدة .
  والرَّجا ، مقصور : ناحيةُ كلِّ شيءٍ ، وخص بعضهم به ناحية البئر من أَعلاها إِلى أَسفلِها وحافَتَيْها .
  وكلُّ شيء وكلُّ ناحيةٍ رَجاً ، وتثنيته رَجَوَان كعَصاً وعَصَوانِ .
  ورُمِيَ به الرَّجَوانِ : اسْتُهِينَ به فكأَنه رُمِيَ به هنالك ، أَرادوا أَنه طُرِحَ في المَهالِكِ ؛
  
  قال : فلا يُرْمَى بِيَ الرَّجَوانِ أَنِّي أَقَلُّ القَوْمِ مَنْ يُغْنِي مَكانِي وقال المرادي : لقد هَزِئَتْ مِنِّي بنَجْرانَ ، إِذْ رَأَتْ مَقامِيَ في الكِبْلَيْنِ ، أُمُّ أَبانِ كأَنْ لَمْ تَرَى قَبْلِي اسِيراً مُكَبَّلاً ، ولا رَجُلاً يُرْمَى به الرَّجَوانِ أَي لا يَسْتطِيع أَن يَسْتَمْسِك ، والجمع أَرْجاءٌ ؛ ومنه قوله تعالى : والمَلَكُ على أَرْجائِها ، أَي نواحيها ؛ قال ذو الرمة : بَيْنَ الرَّجَا والرَّجَا من جَنْبِ واصِبةٍ يَهْماء ، خابِطُها بالخَوْفِ مَعْكُومُ والأرْجاءُ تُهْمَز ولا تهمز .
  وفي حديث حذيفة لَمَّا أُتِيَ بكَفَنِه فقال : إنْ يُصِبْ أَخُوكُم خيراً فعَسَى وإلاّ فَلْيَتَرامَ بِي رَجَواها إلى يومِ القيامة أَي جانِبا الحُفْرة ، والضمير راجع إلى غير مذكور ، يريد به الحُفْرة ، والرَّجا ، مقصور : ناحية الموضع ، وقوله : فَلْيَتَرامَ بِي لفظُ أَمْرٍ ، والمراد به الخَبَر أَي وإلاَّ تَرامَى بِي رَجَواها كقوله تعالى : فَلْيَمْدُد له الرحمنُ مَدّاً .
  وفي حديث ابن عباس (* قوله « وفي حديث ابن عباس إلخ » في النهاية : وفي حديث ابن عباس ووصف معاوية فقال كان إلخ ).
  رضي الله عنهما : كان الناسُ يَرِدُونَ منه أَرْجاءَ وادٍ رَحْبٍ أَي نَواحِيَه ، وصَفَه بسَعَة العَطَنِ والاحتمال والأَناةِ .
  وأَرْجاها : جعَل لها رَجاً .
  وأَرْجَى الأَمْرَ : أَخَّرَه ، لغة في أَرْجأَهُ .
  ابن السكيت : أَرْجَأْتُ الأَمْرَ وأَرْجَيْته إذا أَخَّرْتَهُ ، يُهْمز ولا يهمز ، وقد قرئ : وآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ الله ، وقرئ : مُرْجَؤُونَ ، وقرئ : أَرْجِهْ وأَخاه ، وأَرْجِئةُ وأَخاه ؛ قال ابن سيده : وفي قراءة أَهل المدينة ، قالوا أَرْجِهِ وأَخاهُ ، وإذا وصفتَ به قلتَ رجلٌ مُرْجٍ وقوم مُرْجِيَة ، وإذا نَسَبْتَ إليه قلتَ رجلٌ مُرْجيٌّ ، بالتشديد على ما ذكرناه في باب الهمز .
  وفي حديث تَوْبةِ كعب بن مالكٍ : وأَرْجأَ رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَمْرَنا أَي أَخَّرَه .
  قال ابن الأَثير : الإرْجاء التأْخير ، وهذا مهموز .
  وقد ورد في الحديث ذِكْرُ المُرْجِئَةِ ، قال : وهم فِرقة من فِرَقِ الإسلامِ يعتقدون أَنه لا يَضُرُّ مع الإيمان مَعْصِية كما أَنه لا ينْفعُ مع الكُفْرِ طاعة ؛ سُمُّوا مُرجِئَة لاعتقادِهم أَن الله أَرجَأَ تَعْذيبَهم على المعاصي أَي أَخَّرَه عنهم ، والمُرْجِئة يهمز ولا يهمز ، وكلاهما بمعنى التَّأْخير .
  وتقول من الهمز : رجل مُرْجِئٌ وهُم المُرْجِئَة ، وفي النسب مُرْجِئِيٌّ مثال مُرْجِعٍ ومُرْجِعَةٍ ومُرْجِعِيٍّ ، وإذا لم تَهْمِز قلت رجل مُرْجٍ ومُرْجِيَة ومُرْجِيٌّ مثل مُعْطٍ ومُعْطِية ومُعْطِيّ .
  وفي حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما : أَلا تَرَى أَنَّهم يتَبايَعُون الذَّهبَ بالذَّهبِ والطعام مُرَجًى أَي مُؤَجَّلاً مُؤَخَّراً ، ويهمز ولا يهمز ؛ قال ابن الأَثير : وفي كتاب الخطابي على اختلاف نسخه مُرَجًّى ، بالتشديد للمبالغة ، ومعنى الحديث أَن يَشْتريَ من إنسانٍ طعاماً بدينارٍ إلى أَجَلٍ ، ثم يبيعه منه أَو من غيره قبل أَن يقبضه بدينارين مثلاً فلا يجوز لأَنه في التقدير بيعُ ذهب بذهب والطعامُ غائبٌ ، فكأَنه قد باعه دينارَه الذي اشترى به الطعامُ غائبٌ ، فكأنه قد باعه دينارَه الذي اشترى به الطعام بدينارين فهو رباً ولأنَه بيع غائبٍ بناجزٍ ولا يصح .
  والأُرْجِيّةُ : ما أُرْجِيَ من شيء .
  وأَرْجَى الصيدَ : لم يُصِبْ منه شيئاً كأَرْجأَهُ .
  قال ابن سيده : وهذا كله واويُّ لوجود ر ج و ملفوظاً به مُبَرْهَناً عليه وعدمِ ر ج ي على هذه الصفة .
  وقوله تعالى : تُرْجِي من تشاءُ منهن ؛ من ذلك .
  وقَطِيفة حَمْراء أُرْجُوان ، والأُرْجُوانُ : الحُمْرة ، وقيل : هو النَّشاسْتَجُ ، وهو الذي تسميه العامة النّشا .
  والأرجوانُ : الثيابُ الحُمْرُ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  والأُرْجُوانُ : الأَحْمَرُ .
  وقال الزجاج : الأُرجُوانُ صِبْغ أَحْمرَ شديد الحمرة ، والبَهْرَمانُ دونَه ؛ وأنشد ابن بري : عَشِيَّة غادَرَت خَيْلِي حُمَيْداً ، كأَنَّ عليه حُلَّةَ أُرْجُوانِ وحكى السيرافي : أَحمرُ أُرْجُوانٌ ، على المبالغة به كما ، قالوا أَحْمَرُ قانِئٌ ، وذلك لأَن سيبويه إنما مَثَّل به في الصفة ، فإما أَن يكون على المبالغة التي ذهب إليها السيرافي ، وإما أَن يُريد الأُرْجُوان الذي هو الأَحْمر مطلقاً .
  وفي حديث عثمان : أَنَّه غَطَّى وجهَه بقَطِيفَةٍ حَمْراءَ أُرْجُوانٍ وهو مُحْرِمٌ ؛ قال أَبو عبيد : الأُرجوان الشديد الحُمْرَة ، لا يقال لغير الحُمْرة أرجوان ، وقال غيره أُرجُوان مُعَرَّبٌ أَصله أُرْغُوانٌ بالفارسية فأُعْرِبَ ، قال : وهو شَجَرٌ له نَوْرٌ أَحمر أَحْسَنُ ما يَكُونُ ، وكلُّ لون يُشْبهُه فهو أُرْجُوانٌ ؛ قال عمرو بن كلثوم : كأَنَّ ثِيابَنا مِنَّا ومنْهُمْ خُضِبْنَ بأُرْجُوانٍ ، أَو طُلِينا
  
  ويقال : ثوبٌ أُرْجُوانٌ وقَطِيفةٌ أُرجُوانٌ ، والأَكثر في كلامهم إضافة الثوب والقطيفة إلى الأُرجوان ، وقيل : إنّ الكلمةَ عربيّة والأَلف والنون زائدتان ، وقيل : هو الصِّبْغ الأَحْمَرُ الذي يقال له النَّشاسْتَجُ ، والذَّكَر والأُنثى فيه سواء .
  أََبو عبيد : البَهْرَمانُ دون الأُرْجُوانِ في الحُمْرة ، والمُفَدَّمُ المُشْرَبُ حُمْرَةً .
  ورَجاءٌ ومُرَجَّى : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الرَجُّ : التحريكُ ، والتَّحَرُّكُ ، والاهْتِزازُ ، والحَبْسُ ، وبِناءُ البابِ .
  ـ رَجْرَجَةُ : الاضْطِرابُ ، كالارْتِجاجِ والتَّرَجْرُجِ ، والإِعْياءُ ،
  ـ رِجْرِجَةُ : بَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ ، والجَماعَةُ الكثيرَةُ في الحَرْبِ ، والبُزاقُ ، ومن لاعَقْلَ له .
  ـ رُجْرُجٌ : نَبْتٌ .
  ـ رَجاجُ : مَهازيلُ الغَنَمِ ، وضُعفاءُ الناس والإِبِلِ .
  ـ نَعْجَةٌ رَجاجَةٌ : مَهْزولةٌ .
  ـ ناقَةٌ رَجَّاءُ : عظيمةُ السَّنام ومُرْتَجَّتُها .
  ـ رَجْراجُ : دواءٌ ،
  ـ رَجْراجَةُ : قرية بالبَحْرَينِ .
  ـ أرَّجانُ أو رَجَّانُ : بلد .
  ـ رَجَّانُ : وادٍ بنَجْدٍ .
  ـ أرَجَّتِ الفَرَسُ ، فهي مُرِجٌّ : أقْرَبَتْ ، وارْتَجَّ صَلاها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الرَّجْهُ : التَّشَبُّثُ بالإِنْسانِ ، والتَّزَعْزُعُ .
  ـ أرْجَهَ : أخرَ الأمْرَ عن وَقْتِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَرَجُ وأَرِيجُ وأَرِيجةُ : تَوَهُّجُ رِيحِ الطِّيبِ . أرِج .
  ـ تَأْرِيجُ : الإغْراءُ ، والتَّحْرِيشُ ، كالأَرْجِ ، وشيءٌ معروف في الحِسابِ .
  ـ أَرَجانُ : سَعْيُ المُغْرِي .
  ـ أَرَّاجَانُ : بلد بِفارِسَ .
  ـ أَرَّاجُ : الكَذَّابُ ، والمُغْرِي .
  ـ مُؤَرَّجُ : الأَسَدُ ،
  ـ مُؤَرِّجُ : أبو فَيْدٍ عَمْرُو بنُ الحارِثِ السَّدُوسِيُّ ، لِتَأْريجِه الحَرْبَ بَيْنَ بَكْرٍ وتَغْلِبَ .
  ـ أَوارِجَةُ : من كُتُبِ أصحابِ الدَّواوينِ ، مُعَرَّبُ : آوارِهْ ، أي : الناقِل ، لأِنه يُنْقَلُ إليها الأَنْجيذَجُ الذي يُثْبَتُ فيه ما على كُلِّ إنْسانٍ ثم يُنْقَلُ إلى جَريدَةِ الإِخْراجاتِ ، وهي عِدَّةُ أوارِجاتٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• رج - يرج ، رججا
  1 - رج الشيء : اهتز ، اضطرب

المعجم: الرائد

• ارتجَّ يرتجّ ، ارتَجِجْ / ارتَجَّ ، ارتجاجًا ، فهو مُرْتَجّ :-
  • ارتجَّ الشَّيءُ تحرَّك واهتزّ بشدّة :- ارتجّتِ الأرضُ : زُلزِلتْ ، - ارتجّ البحرُ : اضطرب .
  • ارتجَّ الكلامُ : اضطرب ، اختلط والتبس :- ارتُجَّ على الخطيب : استغلق عليه الكلام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ر ج ج : رَجَّهُ حرّكه وزلزله وبابه رد و ارتَجَّ البحر وغيره اضطرب وفي الحديث { من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له } وبابه رد و تَرَجْرَجَ الشيء جاء وذهب

المعجم: مختار الصحاح

• ( طب ) أذًى يصيب الدِّماغَ من ضربة أو سقطة .

المعجم: عربي عامة

• ( طب ) اختلال في وظائف المخِّ نتيجة ضربة على الرأس أو هزّة عنيفة ويؤدي الارتجاجُ المخيّ إلى غثيان ودوار يعقبهما سُبات مع بطء في التنفّس ، ولا يستلزم وجود تغيّرات عضويّة في المخّ ، وهو قابل للشِّفاء .

المعجم: عربي عامة

• ( طب ) اختلال في وظائف المخِّ نتيجة ضربة على الرأس أو هزّة عنيفة ، ويتميّز الارتجاج المخيّ بغثيان ودوار يعقبهما سُبات مع بطء في التنفس ولا يستلزم وجود تغيّرات عضويّة في المخّ ، وهو قابل للشفاء .

المعجم: عربي عامة

• [ ر ج ج ]. ( مصدر اِرْتَجَّ ).
  1 . :- اِرْتِجَاجُ البَحْرِ :-: اِضْطِرَابُ أَمْوَاجِهِ .
  2 . اِرْتِجَاجُ جُدْرَانِ البَيْتِ :- : اِهْتِزَازُهَا .
  3 . :- اِعْتَرَاهُ ارْتِجَاجٌ أَثْنَاءَ حَدِيثِهِ :- : اِلْتِبَاسُ الكَلاَمِ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• ارتجاج :-
  مصدر ارتجَّ .
  • ارتجاج مخِّيّ : ( طب ) اختلال في وظائف المخِّ نتيجة ضربة على الرأس أو هزّة عنيفة ، ويتميّز الارتجاج المخيّ بغثيان ودوار يعقبهما سُبات مع بطء في التنفس ولا يستلزم وجود تغيّرات عضويّة في المخّ ، وهو قابل للشفاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الارتجاجُ الارتجاجُ الارتجاج المخِّيّ ( في الطب ) : اختلاف في وظائف المخ من ضربةٍ على الرأْسِ ، أَو هزَّة عنيفة .

المعجم: المعجم الوسيط

• إرتج - ارتجاجا
  1 - إرتج البحر : اضطرب . 2 - إرتج الشيء : تحرك واهتز . 3 - إرتج الكلام أو الظلام : اختلط والتبس .

المعجم: الرائد

• تحرَّك واهتزّ بشدّة :- ارتجّتِ الأرضُ

المعجم: عربي عامة

• اضطرب ، اختلط والتبس :- ارتُجَّ على الخطيب

المعجم: عربي عامة

• ارْتَجَّ : تحَرَّكَ واهْتَزّ .
  و ارْتَجَّ البحرُ : اضطرب .
  و ارْتَجَّ الكلامُ والظلامُ : اختلط والْتبَس .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر ج ج ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِرْتَجَّ ، يَرْتَجُّ ، مصدر اِرْتِجَاجٌ .
  1 . :- اِرْتَجَّ البَحْرُ :- : اِضْطَرَبَ . :- مَازَالَ البَحْرُ يَرْتَجُّ .
  2 . :- اِرْتَجَّتِ العِمَارَةُ :- : اِهْتَزَّتْ . :- زُلْزِلَتِ الأرْضُ فارْتَجَّتْ جُدْرَانُ البُيُوتِ .
  3 . :- اِرْتَجَّ فِي كَلاَمِهِ :- : اِلْتَبَسَ عَلَيْهِ الكَلاَمُ ، اِسْتَغْلَقَ .

المعجم: الغني

• هزّه وحرّكه بشدّة :- رجَّ الزجاجةَ - رجَّ الدِّماغَ

المعجم: عربي عامة

• رَجَّ الشيءُ رَجَّ ( كمَلَّ ) رَجَجًا : اضطرب .
  فهو أَرَجُّ ، وهي رَجَّ رَجَّاءُ . والجمع : رُجٌّ .
  وناقةٌ رجَّاءُ : عظيمة السَّنَام .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر ج ج ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). رَجَّ ، يَرَجُّ ، مصدر رَجَجٌ . :- رَجَّ البَيْتُ :- : اِهْتَزَّ .

المعجم: الغني

• [ ر ج ج ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). رَجَجْتُ ، أَرُجُّ ، رُجَّ ، مصدر رَجٌّ ، رَجَّةٌ .
  1 . :- رَجَّ البَابَ :- : حَرَّكَهُ ، هَزَّهُ بِشِدَّةٍ ، زَعْزَعَهُ .
  2 . :- رَجَّهُ عَنِ السَّيْرِ :- : حَبَسَهُ وَمَنَعَهُ عَنْهُ .

المعجم: الغني

• [ ر ج ج ]. ( مصدر رَجَّ ). :- حَدَثَ رَجٌّ بِالْمَدِينَةِ :- : رَجَّةٌ ، هَزٌّ ، زَعْزَعَةٌ ، تَحَرُّكٌ ، زِلْزَالٌ . الواقعة آية 4 إذَا رُجَّتِ الأَرْضُ رَجّاً ( قرآن ).

المعجم: الغني

• رَجّ :-
  1 - مصدر رَجَّ .
  2 - هزّ مادّة أو سائل بقصد المساعدة على اختلاط أجزائها لتتكوّن من ذلك مادّة متجانسة بقدر الإمكان .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رجا
  1 - مصدر رجي . 2 - ناحية ، جمع : أرجاء .

المعجم: الرائد

• ارتجى يَرتجِي ، ارْتَجِ ، ارتجاءً ، فهو مُرتَجٍ ، والمفعول مُرتجًى :-
  • ارتجى شيئًا رجاه ؛ أمَّله وأراده :-* يا رب أنت المُرتجى في كلِّ نائبة *، - ارتجى الله : توكّل عليه ، - يرجو الثراء ويرجو الخلد مجتهدًا ... ودون ما يرتجي الأقدار والأملُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر