وصف و معنى و تعريف كلمة رجاد:

• رَجَاد : مصدر رَجَدَ

• رَجَّاد : فاعل من رَجَدَ

• رَجَدَ رَجْدًا ، وَرَجَادًا فهو راجِدٌ ، ورَجَّادٌ
• رَجَدَ القمحَ : نقله إلى موضعٍ يُدَاسُ فيه

• رَجْد : مصدر رَجَدَ

• ـ رُجِدَ ، رَجْداً ، ورجَّدَ تَرْجيداً : ارْتَعَشَ .
  ـ أُرْجِدَ : أُرْعِدَ .
  ـ رَجَّادُ : نَقَّالُ السُّنْبُلِ إلى البَيْدَرِ ، وقد رَجَدَ رَجاداً .

المعجم: القاموس المحيط

• رجاد
  1 - حاصد ينقل السنبل إلى البيدر

المعجم: الرائد

• رجد - يرجد ، رجادا ورجدا
  1 - رجد الحاصد : نقل السنبل إلى البيدر

المعجم: الرائد

• الإِرجادُ : الإِرعادُ ‏ .
  ‏ وقد أُرِجدَ إِرجاداً إِذا أُرعِدَ ‏ .
  ‏ وأُرجِدَ وأُرعِدَ بمعنى ؛
  
  قال : أُرجدَ رأْسُ شيخه عَيْصوم ويروى عيضوم وسيأْتي ذكره ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : رُجِدَ رأْسُه وأُرجِدَ ورُجِّدَ بمعنى ‏ .
  ‏ والرَّجْدُ : الارتعاش .
  

المعجم: لسان العرب

• ـ رُجْزُ ورِجْزُ : القَذَرُ ، وعِبادَةُ الأَوْثَانِ ، والعَذابُ ، والشِّرْكُ ،
  ـ رَجَزُ : ضَرْبٌ من الشِّعْرِ ، وزْنُهُ : مُسْتَفْعِلُنْ سِتَّ مَرَّاتٍ ، سُمِّي لِتَقارُبِ أجْزائِهِ ، وقِلَّةِ حُروفِه . وزَعَمَ الخَليلُ أنه ليس بِشِعْرٍ ، وإنما هو أنصافُ أبياتٍ وأثلاثٌ .
  ـ أُرْجُوزَةُ : القصيدَةُ منه ، ج : أراجِيزُ ، وقد رَجَزَ وارْتَجَزَ ورَجَزَ به ورَجَّزَهُ : أنشدَهُ أرْجُوزَةً ، وداءٌ يُصيبُ الإِبِلَ في أعْجازِهَا ، وهو أرْجَزُ ، وهي رَجْزاءُ .
  ـ رَجَّازُ والرُّجَّازُ : وادٍ .
  ـ رِجازَةُ : أصْغَرُ من الهَوْدَجِ ، أو كساءٌ فيه حَجَرٌ أو شَعَرٌ أو صُوفٌ يُعَلَّقُ على الهَوْدَجِ .
  ـ مُرْتَجِزُ بنُ المُلاءَةِ : فرسٌ للنبيِّ ، صلى الله عليه وسلم ، سُمِّيَ به لِحُسْنِ صَهِيلِهِ ، اشْتَراهُ من سَوادِ بنِ الحارِثِ بنِ ظالمٍ .
  ـ تَرَجَّزَ الرَّعْدُ : صاتَ ، كارْتَجَزَ ،
  ـ تَرَجَّزَ السَّحابُ : تَحَرَّكَ بَطيئاً لكَثْرَةِ مائِه ،
  ـ تَرَجَّزَ الحادي : حَدا بِرَجَزِهِ .
  ـ تَراجَزُوا : تَنَازَعُوا الرَّجَزَ بينهم .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رُجِدَ ، رَجْداً ، ورجَّدَ تَرْجيداً : ارْتَعَشَ .
  ـ أُرْجِدَ : أُرْعِدَ .
  ـ رَجَّادُ : نَقَّالُ السُّنْبُلِ إلى البَيْدَرِ ، وقد رَجَدَ رَجاداً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رَجَسَتِ السماءُ : رَعَدَتْ شديداً : أو تَمَخَّضَتْ ،
  ـ رَجَسَتِ البعيرُ : هَدَرَ ،
  ـ رَجَسَتِ فلانٌ : قَدَّرَ الماءَ بالمِرْجاسِ ، كأرْجَسَ . وسحابٌ راجِسٌ ورَجَّاسٌ . وبعيرٌ رَجُوسٌ ومِرْجَسٌ ورَجَّاسٌ .
  ـ رَجَّاسُ : البحرُ .
  ـ هُم في مَرْجوسَةٍ : اخْتِلاطٍ والِتباسٍ .
  ـ مِرْجاسُ : حَجَرٌ يُشَدُّ في حَبْلٍ ، فَيُدَلَّى في البِئْرِ ، فَتُمْخَضُ الجِئَةُ حتى تَثُورَ ، ثم يُسْتَقَى ذلك الماءُ ، فَتَنْقَى البئْرُ . أو حَجَرٌ يُرْمَى فيها ، ليُعْلَمَ بصَوْتِهِ عُمْقُها ، أو ليُعْلَمَ أفِيها ماءٌ أم لاَ .
  ـ راجِسُ : من يرمي به .
  ـ رِجْسُ والرَّجَسُ والرَّجِسُ : القَذَرُ ،
  ـ رِجْسُ : المَأْثَمُ ، وكلُّ ما اسْتُقْذِرَ من العَمَلِ ، والعَمَلُ المُؤَدِّي إلى العذَابِ ، والشَّكُّ ، والعِقَابُ ، والغَضَبُ .
  ـ رَجِسَ ورَجُسَ رَجاسَة : عَمِلَ عَمَلاً قبيحاً .
  ـ رَجَسَهُ عن الأمرِ يَرْجِسُهُ ويَرْجُسُهُ : عاقَهُ .
  ـ نَرْجِسُ ونِرْجِسُ : معروف نافِعٌ شَمُّه للزُّكامِ والصُّداعِ البارِدَيْنِ ، وأصلُهُ منقوعاً في الحَليبِ ليلتَيْنِ ، يُطْلَى به ذَكَرُ العِنِّينِ ، فَيُقيمُهُ ، ويَفْعَلُ عجيباً .
  ـ ارْتَجَسَ البِنَاءُ : رَجَفَ ،
  ـ ارْتَجَسَتِ السماءُ : رَعَدَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رَجَحَ المِيزانُ يَرْجَحُ ، مُثَلَّثَةً ، رُجُوحاً ورُجْحاناً : مالَ .
  ـ أرْجَحَ له ، ورَجَّحَ : أعطاهُ راجِحاً .
  ـ امرأةٌ راجِحٌ ورَجاحٌ : عَجْزاءُ ، الجمع : رُجُحٌ .
  ـ تَرجَّحَتْ به الأُرْجوحَةُ : مالَتْ فارْتَجَحَ .
  ـ راجَحْتُهُ فَرَجَحْتُهُ : كُنتُ أوزَنَ منهُ .
  ـ تَرَجَّحَ : تَذَبْذَبَ .
  ـ مَرْجُوحَةُ : الأُرْجوحَةُ .
  ـ رُجَّاحَةُ : حَبْلٌ يُعَلَّقُ ويَرْكَبُهُ الصِّبْيانُ ، ( كالرُّجاحَةِ ).
  ـ أَراجيحُ : الفَلَواتُ ، واهْتِزازُ الإِبِلِ في رَتَكانِها ، والفِعْلُ : الارْتِجاحُ والتَّرَجُّحُ .
  ـ إِبِلٌ مرَاجِيحُ : ذاتُ أراجِيحَ ،
  ـ مَرَاجِيحُ مِنَّا : الحُلَمَاءُ ،
  ـ مَرَاجِيحُ من النَّخْلِ : المَواقيرُ .
  ـ جِفانٌ رُجُحٌ : مَمْلوأةٌ ثَريداً ولَحْماً .
  ـ كتَائِبُ رُجُحٌ : جَرَّارَةٌ ثَقيلَةٌ .
  ـ ارْتَجَحَتْ رَوادِفُها : تَذَبْذَبَتْ .
  ـ مَرْجَحٌ : اسْمٌ ، كَراجِحٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• رجاز - و رجازة
  1 - الرجاز من ينظم شعر الرجز أو ينشده .

المعجم: الرائد

• رجرجة - ج ، رجارج
  1 - رجرجة : ما بقي في الحوض من ماء كدر مختلط بالطين . 2 - رجرجة الجماعة الكثيرة في الحرب . 3 - رجرجة من لا عقل له . 4 - رجرجة : لعاب .

المعجم: الرائد

• رجاس
  1 - رجاس بحر . 2 - رجاس : جمل شديد الهدير . 3 - رجاس : سحاب شديد الصوت .

المعجم: الرائد

• [ ر ج ز ]. ( صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبالَغَةِ ). :- شَاعِرٌ رَجَّازٌ :-: رَاجِزٌ ، أَي يَنْظِمُ الرَّجَزَ .

المعجم: الغني

• الرّجَّازُ : الراجز .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرِّجازَةُ : مركبٌ أَصغر من الهوْدج .
  و الرِّجازَةُ ما يزَيَّن به الهودج من صوف وشعر أَحمر . والجمع : رجائزُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• رجازة - ج ، رجائز
  1 - رجازة : مركب للنساء على ظهر الجمل أصغر من الهودج . 2 - رجازة : ما يزين به الهودج من صوف وشعر أحمر ونحوهما . 3 - رجازة : وعاء تجعل فيه حجارة ويعلق بأحد جانبي الهودج ليعدله .

المعجم: الرائد

• [ ر ج ح ]. ( مصدررَجحَ ). :- عُرِفَ بِرَجَاحَةِ عَقْلِهِ :- : بِاتِّزَانِ عَقْلِهِ وَصَوَابِهِ وَاكْتِمَالِهِ . :- يَتَمَتَّعُ بِغَزَارَةِ عِلْمٍ وَرَجَاحَةِ عَقْلٍ .

المعجم: الغني

• جمع : ـات . [ ر ج ح ]. : حَبْلُ الأُرْجُوحَةِ .

المعجم: الغني

• رَجاحة :-
  مصدر رجَحَ / رجَحَ على .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رجاحة - و رجاحة
  1 - أرجوحة

المعجم: الرائد

• الرُّجَاحةُ : الأُرجوحة .
  و الرُّجَاحةُ حَبْلُ الأُرجُوحة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّجّاحة : الرُّجَاحة .

المعجم: المعجم الوسيط

• رجح - يرجح ويرجح ويرجح ، رجوحا ورجحانا ورجاحة
  1 - رجح الشيء : ثقل . 2 - رجح الميزان : مال . 3 - رجح الرأي أو نحوه : اكتمل . 4 - رجح الشيء بيده : وزنه ليرى ما ثقله . 5 - رجح في مجلسه : ثقل فيه ولم يخف . 6 - رجحه : كان أكثر منه رزانة .

المعجم: الرائد

• رجَحَ / رجَحَ على يَرجَح ويَرجُح ويَرجِح ، رُجوحًا ورُجحانًا ورَجاحةً ، فهو راجح ورجيح ، والمفعول مرجوح ( للمتعدِّي ) :-
  • رجَح الشَّيءُ ثَقُل ، زاد وزنُه :- رجَح الحِمْلُ .
  • رجَح عقلُه : اكتمل :- رجل راجِح العقل .
  • رجَح رأيُه : غلب على غيره :- عُرف عمر بن الخطاب برجاحة الرأي ، - رأيٌ راجح :-
  • رجَحت كِفّته : فاق غيرَه في الأهميّة والقيمة .
  • رجَح الشَّخصُ فلانًا : زاد عليه في الرّزانة :- رجح أخاه في الحِلْم :-? رجَح في مجلسه : ثقل فلم يخِفّ .
  • رجَح الشَّيءَ بيده : وزَنه ونظر فيه ما ثقله .
  • رجَحت إحدى كفَّتي الميزان الأخرى / رجَحت إحدى كِفَّتي الميزان على الأخرى : مالت بالموزون .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرَّجاجُ ، بالفتح : المهازيل من الناس والإِبل والغنم ؛ قال القُلاخُ بنُ حَزْنٍ : قد بَكَرَتْ مَحْوَةُ بالعَجَاجِ ، فَدَمَّرَتْ بَقِيَّةَ الرَّجاجِ مَحوَة : اسم علم لريح الجَنُوب .
  والعجاج : الغبار .
  ودَمَّرَت : أَهلكت .
  ونعجة رَجَاجَةٌ : مهزولة .
  والإِبل رَجْراجٌ ، وناس رَجْراجٌ : ضُعَفَاء لا عقول لهم .
  الأَزهري في أَثناء كلامه على هملج ؛
  
  وأَنشد : أَعطى خَليلي نَعْجَةً هِمْلاجَا رَجَاجَةً ، إِنَّ لها رَجَاجَ ؟
  
  ‏ قال : الرَّجاجة الضعيفة التي لا نِقْيَ لها ؛ ورجال رَجَاجٌ : ضعفاء .
  التهذيب : الرَّجاجُ الضُّعَفاءُ من الناس والإِبل ؛
  
  وأَنشد : أَقْبَلْنَ ، مِنْ نِيرٍ ومِنْ سُواجِ ، بالقَوْمِ قد مَلُّوا من الإِدْلاجِ ، يَمْشُونَ أَفْواجاً إِلى أَفْوَاجِ ، مَشْيَ الفَرَارِيجِ مع الدَّجَاجِ ، فَهُمْ رَجَاجٌ وعلى رَجَاجِ أَي ضعفوا من السير وضعفت رواحلهم .
  ورِجْرِجَةُ الناس : الذين لا خير فيهم .
  والرِّجْرِجةُ : شِرارُ الناس .
  وفي حديث الحسن (* قوله « وفي حديث الحسن » أَي لما خرج يزيد ونصب رايات سوداً ، وقال : أدعوكم إلى سنة عمر بن عبد العزيز .
  فقال الحسن في كلام له : نصب قصباً علق عليها خرقاً ثم اتبعه رجرجة من الناس ، رعاع هباء .
  والرجرجة ، بكسر الراءين : بقية الحوض كدرة خاثرة تترجرج .
  شبه بها الرذال من الأتباع في أنهم لا يغنون عن المتبوع شيئاً كما لا تغني هي عن الشارب ؛ وشبههم أيضاً بالهباء ، وهو ما يسطع مما تحت سنابك الخيل .
  وهبا الغبار يهبو وأهبى الفرس ، كذا بهامش النهاية .) أَنه ذكر يزيد بن المهلب ، فقال : نَصَبَ قَصَباً عَلَّقَ فيها خِرَقاً ، فاتَّبَعَهُ رِجْرِجةٌ من الناس ؛ شمر : يعني رُذال الناس ورِعاعهم الذين لا عقول لهم ؛ يقال : رِجْراجَة من الناس ورِجْرجَةٌ .
  الكلابيّ : الرِّجْرِجَةُ من القوم : الذين لا عقل لهم .
  وفي حديث عمر بن عبد العزيز : الناس رَجاجٌ بعد هذا الشيخ ، يعني مَيْمُونَ ابنَ مِهْرانَ ؛ هم رِعاعُ الناس وجُهَّالُهم .
  ويقال للأَحمق : إِن قبلبك لكثيرُ الرَّجْرَجَةِ ؛ وفلانٌ كثير الرَجْرِجَةِ أَي كثير البُزاق .
  والرَّجْرِجَةُ : الجماعة الكثيرة في الحرب .
  والرَّجاجَةُ : عِرِّيسَةُ الأَسد .
  ورَجَّةُ القوم : اختلاط أَصواتهم ، ورَجَّةُ الرَّعد : صوته .
  والرَّجُّ : التحريك ؛ رَجَّهُ يَرُجُّهُ رَجّاً : حَرَّكَهُ وزَلْزَلَه فارْتَجَّ ، ورَجْرَجَهُ فَتَرَجْرَجَ .
  والرَّجُّ : تحريكك شيئاً كحائط إِذا حركته ، ومنه الرَّجْرَجَةُ ، قال الله تعالى : إِذا رُجَّتِ الأَرضُ رَجًّا ؛ معنى رُجَّتْ : حُرِّكَتْ حركة شديدة وزُلْزِلَتْ .
  والرَجْرَجَةُ : الاضطراب .
  وارْتَجَّ البحر وغيره : اضطرب ؛ وفي الحديث : من ركب البحر حين يَرْتَجُّ فقد برئت منه الذمة ، يعني إِذا اضطربت أَمواجه ؛ وهو افْتَعَلَ من الرَّجِّ ، وهو الحركة الشديدة ؛ ومنه : إِذا رُجَّتِ الأَرضُ رَجًّا .
  وروي أَرْتَجَ من الإِرتاج الإِغْلاق ، فإِن كان محفوظاً ، فمعناه أَغلق عن أَن يركب ، وذلك عند كثرة أَمواجه ؛ ومنه حديث النفخ في الصور : فَتَرْتَجُّ الأَرض بأَهلها أَي تضطرب ؛ ومنه حديث ابن المسيب : لما قبض رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ارْتَجَّتْ مكةُ بِصَوْتٍ عالٍ .
  وفي ترجمة رخخ : رَخَّه شَدَخَه ؛ قال ابن مقبل : فَلَبَّدَهُ مَسُّ القِطارِ ، ورَخَّه نِعاجٌ رَوافٍ ، قَبْلَ أَن يَتَشَدَّد ؟
  
  ‏ قال : ويروى ورَجَّه ، بالجيم ؛ ومنه حديث عليٍّ ، عليه السلام : وأَما شيطان الرَّدْهَةِ فقد لقِيتُه بِصعْقةٍ سمِعتُ لها وَجْبَةَ قَلْبِه ورَجَّةَ صدره ؛ وحديث ابن الزبير : جاء فَرَجَّ البابَ رَجّاً شديداً أَي زعزعه وحركه .
  وقيل لابنةِ الخُسِّ : بمَ تعرفين لِقاحَ ناقتك ؟، قالت : أَرى العَيْنَ هاجَ ، والسَّنَامَ راجَ ، وتَمْشي وتَفَاجَ .
  وقال ابن دريد : وأُراها تَفَاجُّ ولا تبول مكان قوله وتمشي وتَفاج ؛ قالت : هاجَ فذكَّرَتِ العَيْنَ حملاً لها على الطرْف أَو العضو ، وقد يجوز أَن تكون احتملت ذلك للسجع .
  والرَّجَجُ : الاضطراب .
  وناقة رَجَّاءُ : مضطربة السَّنامِ ؛ وقيل : عظيمة السَّنامِ .
  وكَتِيبَةٌ رَجْراجَة : تَمَخَّضُ في سيرها ولا تكاد تسير لكثرتها ؛ قال الأَعشى : ورَجْراجَةٍ ، تَغْشَى النَّواظِرَ ، فَخْمَةٍ ، وكُومٍ ، على أَكْنَافِهِنَّ الرَّحائِلُ وامرأَة رَجْراجَةُ : مُرْتَجَّةُ الكَفَلِ يَتَرَجْرَجُ كفلها ولحمها .
  وتَرَجْرَجَ الشيءُ إِذا جاء وذهب .
  وثَرِيدَةٌ رِجْراجَةٌ : مُلَيَّنَةٌ مُكْتَنِزَةٌ .
  والرِّجْرِجُ : ما ارْتَجَّ من شيء .
  التهذيب : الارْتِجاجُ مطاوعة الرَّجِّ .
  والرِّجْرِجُ والرِّجْرِجَةُ ، بالكسر : بقية الماء في الحوض ؛ قال هِمْيانُ بنُ قُحافَةَ : فَأَسْأَرَتْ في الحَوْضِ حِضْجاً حاضِجَا ، قَدْ عادَ من أَنْفاسِها رَجَارِجَا الصحاح : والرِّجْرِجَةُ ، بالكسر ، بقيةُ الماء ، في الحوض ، الكَدِرَةُ المختلطةُ بالطين .
  وفي حديث ابن مسعود : لا تقوم الساعة إِلا على شِرارِ الناس كرِجْرِجَة الماء الخبيت ؛ الرِّجرِجة ، بكسر الراءين : بقية الماء الكدر في الحوض المختلطة بالطين ولا ينتفع بها ؛ قال أَبو عبيد : الحديث يروى كرِجْراجَةٍ ، والمعروف في الكلام رِجْرِجَة ؛ والرَّجْراجَةُ : المرأَة التي يَتَرَجْرَجُ كفلها .
  وكَتِيبة رَجْراجَة : تموج من كثرتها ؛ قال ابن الأَثير : فكأَنه ، إِن صحت الرواية ، قصد الرِّجْرِجة ، فجاء بوصفها لأَنها طينة رقيقة تترجرج ؛ وفي حديث عبد الله بن مسعود : لا تقوم الساعة إِلا على شرار الناس كرِجْراجَةِ الماء التي لا تُطْعِمُ (* قوله « التي لا تطعم » من اطعم أي لا طعم لها .
  وقوله « الذي لا يطعم » هو يفتعل من الطعم ، كيطرد من الطرد أي لا يكون لها طعم ، أَفاده في النهاية .)؛ قال ابن سيده : حكاه أَبو عبيد ، وإِنما المعروف الرِّجْرِجَةُ ؛ قال : ولم أَسمع بالرِّجْراجَةِ في هذا المعنى إِلاَّ في هذا الحديث ؛ وفي رواية : كرِجْرِجَةِ الماء الخبيث الذي لا يَطَّعِمُ .
  قال أَبو عبيد : أَما كلام العرب فرِجْرِجَةٌ ، وهي بقية الماء في الحوض الكدرة المختلطة بالطين ، لا يمكن شربها ولا ينتفع بها ، وإِنما تقول العرب الرَّجْراجَةُ للكتيبة التي تموج من كثرتها ؛ ومنه قيل : امرأَة رَجْراجَة يتحرك جسدها ، وليس هذا من الرِّجْرِجة في شيء .
  والرِّجْرِجَةُ : الماء الذي قد خالطه اللُّعابُ .
  والرِّجرِجُ أَيضاً : اللُّعابُ ؛ قال ابن مقبل يصف بقرة أَكل السبع ولدها : كادَ اللُّعاعُ مِنَ الحَوْذانِ يَسْحَطُها ، ورِجْرِجٌ بَيْنَ لَحْيَيْها خَنَاطِيلُ وهذا البيت أَورده الجوهري (* قوله « وهذا البيت أورده الجوهري إلخ » وضبط الرجرج في البيت ، بكسر الراءين بالقلم ، في نسخة من الصحاح ، كما ضبط كذلك في أصل اللسان ، ولكن في القاموس الرجرج كفلفل أي بضم الراءين ، نبت .
  ولعل الضبطين سمعا .) شاهداً على قوله : والرِّجْرِجُ أَيضاً نبت ، وأَنشده .
  ومعنى يَسْحَطُها : يذبحها ويقتلها ، أَي لما رأَت الذئب أَكل ولدها ، غصت بما لا يغص بمثله لشدة حزنها .
  والخناطيل : القطع المتفرّقة ، أَي لا تسيغ أَكل الحَوْذانِ واللُّعاعِ مع نعومته .
  والرِّجْرِجُ : ماءُ القَريسِ .
  والرَّجْرَجُ : نعت الشيء الذي يَتَرَجْرَجُ ؛
  
  وأَنشد : وكَسَتِ المِرْطَ قَطاةً رَجْرَجا والرِّجْرِجُ : الثريد المُلَبَّقُ .
  والرَّجْراجُ : شيء من الأَدوية .
  الأَصمعي وغيره : رَجْرَجْتُ الماءَ ورَدَمْتُه أَي نَبَثْتُه .
  وارْتَجَّ الكلامُ : التبس ؛ ذكره ابن سيده في هذه الترجمة ، قال : وأَرض مُرْتَجَّةُ كثيرة النبات .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرِّجْسُ : القَذَرُ ، وقيل : الشيء القَذِرُ .
  ورَجُسَ الشيءُ يَرْجُسُ رَجاسَةً ، وإِنه لَرِجْسٌ مَرْجُوس ، وكلُّ قَذَر رِجْسٌ .
  ورجل مَرْجوسٌ ورِجْسٌ : نِجْسٌ ، ورَجِسٌ : نَجِسٌ ؛ قال ابن دريد : وأَحسبهم قد نالوا رَجَسٌ نَجَسٌ ، وهي الرَّجاسَةُ والنَّجاسَة .
  وفي الحديث : أَعوذ بك من الرَّجْسِ النَجْسِ ؛ الرِّجْسُ : القذر ، وقد يعبر به عن الحرام والفعل القبيح والعذاب واللعنة والكفر ، والمراد في هذا الحديث الأَول .
  قال الفراء : إِذا بدأُوا بالرَّجْسِ ثم أَتبعوه النِّجْسَ ، كسروا الجيم ، وإِذا بدأُوا بالنجس ولم يذكروا معه الرِّجْس فتحوا الجيم والنون ؛ ومنه الحديث : نهى أَن يُسْتَنْجَى بِرَوْثَةٍ ، وقال : إِنها رِجْسٌ أَي مُسْتَقْذَرَة .
  والرِّجْس : العذاب كالرِّجز .
  التهذيب : وأَما الرِّجْزُ فالعذاب والعمل الذي يؤدي إِلى العذاب .
  والرِّجْسُ في القرآن : العذاب كالرِّجْز .
  وجاء في دعاء الوتر : وأَنْزِلْ عليهم رِجْسَك وعذابك ؛ قال أَبو منصور : الرجس ههنا بمعنى الرجز ، وهو العذاب ، قلبت الزاي سيناً ، كما قيل الأَسد والأَزد .
  وقال الفراء في قوله تعالى : ويَجْعَلُ الرِّجْسَ على الذين لا يعقلون ؛ إِنه العقاب والغضب ، وهو مضارع لقوله الرجز ، قال : ولعلها لغتان .
  وقال ابن الكلبي في قوله تعالى : فإِنه رِجْسٌ ؛ الرجس : المَأْتَمُ ، وقال مجاهد كذلك يجعل اللَّه الرجس ، قال : ما لا خير فيه ، قال أَبو جعفر : إِنما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرِّجْسَ أَهلَ البيت ويُطَهِّرَكم ، قال : الرجل الشك .
  ابن الأَعرابي : مرَّ بنا جماعى رَجِسُون نَجِسُون أَي كفار .
  وفي التنزيل العزيز : إِنما الخمر والميسر والأَنصابُ والأَزْلامُ رِجْسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه ؛ قال الزجاج : الرِّجْسُ في اللغة اسم لكل ما استقذر من عمل فبالغ اللَّه تعالى في ذم هذه الأَشياء وسماها رِجْساً .
  ويقال : رَجُسَ الرجل رَجَساً ورَجِسَ يَرْجَسُ إِذا عَمِلَ عملاً قبيحاً .
  والرَّجْسُ ، بالفتح : شدة الصوت ، فكأَنَّ الرِّجْسَ العمل الذي يقبح ذكره ويرتفع في القبح .
  وقال ابن الكلبي : رِجْسٌ من عمل الشيطان أَي مَأْثَمٌ ؛ قال ابن السكيت : الرَّجْسُ ، مصدر ، صوتُ الرَّعد وتَمَخُّضُه .
  غيره : الرَّجْسُ ، بالفتح ، الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير .
  ورجَسَت السماء تَرْجُسُ إِذا رَعَدَتْ وتَمَخَّضَتْ ، وارتجَسَتْ مثله .
  وفي حديث سَطِيح : لما وُلِدَ رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، ارْتَجَسَ إِيوان كِسْرَى أَي اضطرب وتحرك حركة سمع لها صوت .
  وفي الحديث : إِذا كان أَحدكم في الصلاة فوجد رِجْساً أَو رِجْزاً فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أَو يَجِدَ ريحاً .
  ورِجْسُ الشيطان : وَسْوَسَتُه .
  والرَّجْسُ والرَّجْسَةُ والرَّجَسانُ والارْتِجاسُ : صوت الشيء المختلط العظيم كالجيش والسيل والرعد .
  رَجَسَ يَرْجُسُ رَجْساً ، فهو راجِسٌ ورَجَّاسٌ .
  ويقال : سحاب ورعد رَجَّاسٌ شديد الصوت ، وهذا راجِسٌ حَسَن أَي راعِدٌ حسن ؛
  
  قال : وكلُّ رَجَّاسٍ يَسُوقُ الرُجَّسا ، من السُيولِ والسَّحاب المُرَّسا يعني التي تَمْتَرِسُ الأَرض فَتَجْرُف ما عليها .
  وبعير رَجَّاس ومِرْجسٌ أَي شديد الهَدير .
  وناقة رَجْساء الحَنِين : متتابعته ؛ حكاه ابن الأَعرابي ، وأَنشد : يَتْبَعْنَ رَجْساءَ الحَنِين بَيْهَسا ، تَرى بأَعْلى فَخِذَيْها عَبَسا ، مثلَ خَلُوقِ الفارِسِيِّ أَعْرَسا ورَجْسُ البعير : هَديرُه ؛ عن اللحياني ؛ قال رؤبة : بِرَجْسِ بَخْباخِ الهَديرِ البَهْبَهِ وهم في مَرْجُوسَة من أَمرهم وفي مَرْجُوساء أَي في التباس واختلاط ودَوَرانٍ ؛
  
  وأَنشد : نحن صَبَحْنا عَسْكَرَ المَرْجُوسِ ، بذاتِ خالٍ ، ليلةً الخَمِيسِ والمِرْجاسُ : حجر يطرح في جوف البئر يُقَدَّر به ماؤها ويعلم به قَدْرُ قعر الماء وعُمْقه ؛ قاله ابن سيده ، والمعروف المِرْداسُ .
  وأَرْجَسَ الرجلُ : إِذا قدََّّر الماء بالمِرْجاس .
  الجوهري : المِرْجاسُ حجر يُشَدُّ في طرف الحبل ثم يُدْلى في البئر فتُمْخَض الحَمْأَة حتى تَثُور ثم يُسْتقى ذلك الماء فتنقى البئر ؛ قال الشاعر : إِذا رَأَوْا كَريهةً يَرْمُونَ بي ، رَمْيَكَ بالمِرْجاسِ في قَعْرِ الطَّوي والنَّرْجِسُ : من الرياحين ، معرّب ، والنون زائدة لأَنه ليس في كلامهم فَعْلِلٌ وفي الكلام نَفْعِل ، قاله أَبو علي .
  ويقال : النَّرْجِسُ ، فإِن سميت رجلاً بنَرْجِس لم تصرفه لأَنه نَفْعِلُ كنَجْلِسُ ونَجْرِس ، وليس برباعي ، لأَنه ليس في الكلام مثل جَعْفر فإِن سميته بًنِرْجِسٍ صرفته لأَنه على زنة فِعْلِلٍ ، فهو رباعي كهِجْرِس ؛ قال الجوهري : ولو كان في الأَسماء شيء على مثال فَعلِل لصرفناه كما صرفنا نَهْشَلاً لأَن في الأَسماء فَعْللاً مثل جَعْفَرٍ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرَّاجِحُ : الوازِنُ .
  ورَجَحَ الشيءَ بيده : رَزَنشه ونَظر ما ثِقْلُه .
  وأَرْجَحَ الميزانَ أَي أَثقله حتى مال .
  وأَرْجَحْتُ لفلان ورَجَّحْت تَرْجيحاً إِذا أَعطيته راجِحاً .
  ورَجَح الشيءُ يَرْجَحُ ويَرْجِحُ ويَرْجُحُ رُجوحاً ورَجَحاناً ورُجْحاناً ، ورَجَح الميزان يَرْجَحُ ويَرْجِحُ ويَرْجُحُ رُجْحاناً : مال .
  ويقال : زِنْ وأَرْجِحْ ، وأَعْطِ راجِحاً .
  ورَجَحَ في مجلِسه يَرْجُح : ثَقُل فلم يَخِفَّ ، وهو مَثَل .
  والرَّجَاحة : الحِلم ، على المَثَل أَيضاً ، وهم ممن يصفون الحِلم بالثِّقَل كما يصفون ضده بالخِفَّة والعَجَل .
  وقوم رُجَّحٌ ورُجُحٌ ومَراجِيحُ ومَراجِحُ : حُلَماءُ ؛ قال الأَعشى : من شَبابٍ تَراهُمُ غَيرَ مِيلٍ ، وكُهولاً مَراجِحاً أَحْلاما واحدهم مِرْجَحٌ ومِرْجاح ؛ وقيل : لا واحد للمَراجِح ولا المَراجِيح من لفظها .
  والحِلْمُ الراجِحُ : الذي يَزِنْ بصاحبه فلا يُخِفُّه شيء .
  وناوَأْنا قوماً فَرَجَحْناهم أَي كنا أَوْزَنَ منهم وأَحلم .
  وراجَحْته فَرَجَحْته أَي كنتُ أَرْزَنَ منه ؛ قال الجوهري : وقوم مَراجِيحُ في الحِلم .
  وأَرْجَحَ الرجلَ : أَعطاه راجِحاً .
  وامرأَة رَجاحٌ وراجِحٌ : ثقيلة العَجيزة من نسوة رُجَّح ؛
  
  قال : إِلى رُجَّح الأَكفالِ ، هِيفٍ خُصُورُها ، عِذابِ الثنايا ، رِيقُهُنَّ طَهُورُ الأَزهري : ويقال للجارية إِذا ثَقُلَتْ روادفُها فَتَذَبْذَبَتْ : هي تَرْتَجِحُ عليها ؛ ومنه قوله : ومَأْكَماتٍ يَرْتَجِحْنَ رُزَّما وجمعُ المرأَة الرَّجاح رُجُح ، مثل قَذال وقُذُل ؛ قال رؤْبة : ومِنْ هَوايَ الرُّجُحُ الأَثائِثُ وجِفانٌ رُجُحٌ : مَلأَى مُكْتَنِزة ؛ قال أُمَيَّة بنُ أَبي الصَّلْتِ : إِلى رُجُحٍ من الشِّيزَى ، مِلاءٍ لُبابَ البُرِّ ، يُلْبَكُ بالشِّهادِ وقال الأَزهري : مملوءة من الزُّبْدِ واللحم ؛ قال لبيد : وِذا شَتَوْا ، عادَتْ على جِيرانهم رُجُحٌ يُوَفِّيها مَرابِعُ كُومُ أَي قصاع يملؤُها نُوق مَرابع .
  وكتائبُ رُجُحٌ : جَرَّارة ثقيلة ؛ قال الشاعر : بكتائبٍ رُجُحٍ تَعَوَّدَ كَبْشُها نَطْحَ الكِباشِ ، كأَنهنَّ نُجُومُ ونَخِيلٌ مَراجِيحُ إِذا كانت مواقير ؛ قال الطرماح : نَخْلُ القُرَى شالَتْ مَراجِيحُه بالوِقْرِ ، فانْزالَتْ بأَكْمامِها انزالت : تدلت أَكمامها حين ثقلت ثمارها .
  وقال الليث : الأَراجِيحُ الفَلَواتُ كأَنها تَتَرَجَّحُ بمن سار فيها أَي تُطَوِّحُ به يميناً وشمالاً ؛ قال ذو الرمة : بِلالٍ أَبي عَمْرٍو ، وقد كان بيننا أَراجيحُ ، يَحْسِرْنَ القِلاصَ النَّواجِيا أَي فَيافٍ تَرَجَّحُ برُكْبانها .
  والأُرْجُوحَة والمَرْجُوحة : التي يُلْعَبُ بها ، وهي خشبة تؤْخذ فيوضع وسطها على تَلٍّ ، ثم يجلس غلامٌ على أَحد طرفيها وعلامٌ آخر على الطرف الآخر ، فَتَرَجَّحُ الخشبة بهما ويتحرّكان ، فيميل أَحدهما بصاحبه الآخر .
  وتَرَجَّحَتِ الأُرْجُوحة بالغلام أَي مالت .
  ويقال للحبل الذي يُرْتَجَحُ به : الرُّجَّاحةُ والنُّوَّاعةُ والنُّوَّاطةُ والطُّوَّاحةُ .
  وأَراجِيحُ الإِبل : اهتزازها في رَتَكانِها ، والفعل الارْتِجاحُ ؛ قال : على رَبِذٍ سَهْوِ الأَراجِيحِ مِرْجَم ؟
  
  ‏ قال أَبو الحسن : ولا أَعرف وجه هذا لأَن الاهتزاز واحد والأَراجيح جمع ، والواحد لا يخبر به عن الجمع ، وقد ارْتَجَحَتْ .
  وناقة مِرْجاحٌ ، وبعير مِرْجاحٌ .
  والمِرْجاحُ من الإِبل : ذو الأَرَاجِيح .
  والتَّرَجُّحُ : التَّذَبْذُبُ بين شيئين عامٌّ في كل ما يشبهه .
  "

المعجم: لسان العرب