وصف و معنى و تعريف كلمة رحيق:

• الرَّحيقُ : الرُّحاقُ
• رحيقُ الأَزهار : ما تفرزه لاجتذاب الحشرات

• ـ رَحيقُ : الخَمْرُ ، أو أطْيَبُها ، أو أفْضَلُها ، أو الخالِصُ ، أو الصافي ، كالرُّحاقِ ، وضَرْبٌ من الطِيبِ .
  ـ رُحْقانُ : موضع بالحِجازِ قُرْبَ المدينَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• مادة سائلة حلوة المذاق تفرزها غدد خاصة في بعض أزهار النباتات .

المعجم: عربي عامة

• رَحيق :-
  1 - خَمْرٌ :- يا شارب الرحيق أَبشِر بعذاب الحريق [ مثل ]، - { يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ } .
  2 - ( الأحياء ) ما تفرزه الأزهار من محلول سكّريّ لاجتذاب الحشرات لكي تقوم بالتلقيح ، نوعٌ من الطِّيب :- امتصت النحلةُ رحيق الزهرة ، - مِسْكٌ رحيق : لا غِشَّ فيه :-
  • حَسَبٌ رحيق : خالصٌ لا شَوْبَ فيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أجْوَد الخَمْر و أصْـفاه
  سورة : المطففين ، آية رقم : 25

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• رحيق
  1 - رحيق : خمر . 2 - رحيق : خمر صافية . 3 - رحيق : نوع من الطيب . 4 - رحيق من المسك : الذي لا غش فيه . 5 - رحيق من الحسب الخالص .

المعجم: الرائد

• الرَّحيقُ : الرُّحاقُ .
  وفي التنزيل العزيز : المطففين آية 25 يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ ) ) .
  و الرَّحيقُ ضربٌ من الطّيب .
  ومسكٌ رحيقٌ : لا غشٌ فيه .
  وحَسَبٌ رحيقٌ : خالصٌ لا شَوْبَ فيه .
  ورحيقُ الأَزهار : ما تفرزه لاجتذاب الحشرات .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الرَّحِيقُ : من أَسماء الخمر معروف ؛ قال ابن سيده : وهو من أَعْتَقِها وأَفضَلها ، وقيل : الرَّحِيقُ صَفُوة الخمر .
  وقال الزجاج في قوله تعالى : من رَحِيق مختوم ، قال : الرَّحِيق الشراب الذي لا غِشّ فيه ، وقيل : الرَّحِيقُ السَّهل من الخمر .
  والرَّحِيقُ والرُّحاقُ : الصافي ولا فعل له .
  قال أَبو عبيد : من أَسماء الخمر الرحيقُ والرّاحُ .
  وفي الحديث : أَيُّما مؤمِنٍ سقَى مؤمناً على ظَمَإٍ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المَخْتوم ؛ الرحيقُ : من أَسماء الخمر يريد خمر الجنة ، والمختومُ : المَصُونُ الذي لم يُبتذَل لأَجل خِتامه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَحَضَهُ : غَسَلَهُ ، كأرْحَضَهُ ، فهو رَحيضٌ ومَرْحُوضٌ .
  ـ مِرْحاضُ : خَشَبَةٌ يُضْرَبُ بها الثوبُ ، والمُغْتَسَلُ ، وقد يُكْنَى به عن مَطْرَحِ العَذِرَةِ وكمِكْنَسَةٍ : شيءٌ يُتَوَضَّأُ فيهِ مثلُ الكَنِيفِ .
  ـ رَحْضُ : الشَّنَّةُ ، والمزادَةُ الخلَقُ .
  ـ رِحْضِيَّةُ : قرية قربَ المدينَةِ للأنْصَارِ وبني سُلَيْمٍ .
  ـ رُحَضاء : العَرَقُ إثْرَ الحُمَّى ، أو عَرَقٌ يَغْسِلُ الجِلْدَ كثْرَةً ، وقد رُحِضَ المَحْمُومُ . ورُحاضُ : اسمٌ منه ،
  ـ وسَمَّوْا : رَحَّاضاً .
  ـ ارْتَحَضَ : افْتَضَحَ .
  ـ خُفَافُ بنُ إيماء بنِ رَحْضَةَ : صحابِيٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الرَّحْمَةُ ، والرَحَمَة : الرِقَّةُ ، والمَغْفِرَةُ ، والتَّعَطُّفُ ، كالمَرْحَمَةِ والرُّحْمِ ، والرُّحُم ، والفِعْلُ : رَحِمَ .
  ـ رَحَّمَ عليه تَرْحِيماً ، وتَرَحَّمَ ، والأولى الفُصْحَى ، والاسمُ الرُّحْمَى : قال له رَحِمَهُ اللّهُ .
  ـ رَهَبوتٌ خيرٌ لَكَ من رَحَمُوتٍ ، لم يُسْتَعْمَلْ إلاَّ مُزْدَوِجاً ، أي : أن تُرْهَبَ خيرٌ لكَ من أن تُرْحَمَ .
  ـ { يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ }، أي : بنُبُوَّتِهِ .
  ـ الرِّحْمُ والرَحِمٍ : بيتُ مَنْبِتِ الوَلَدِ ، ووِعاؤُه ، والقَرَابَةُ ، أو أصْلُهَا وأسبابُها , ج : أرْحَامٌ .
  ـ أُمٌّ رُحْمٍ ، وأُمُّ الرُّحْمِ : مكةُ .
  ـ المَرْحُومَةُ : المدينَةُ ، شَرَّفَهما اللّهُ تعالى .
  ـ الرَّحومُ والرَّحْماءُ : التي تَشْتَكِي رَحِمَها بعدَ الوِلاَدَةِ ، فَتَموتُ منهُ ، وقد رَحُمَتْ ، ورَحِمَ ورُحِمَ ، رَحَامَةً ورحْماً ورَحَمَا ، أو هو داءٌ يأخُذُ في رَحِمِها ، فلاَ تَقْبَلُ اللِّقاحَ ، أو أن تَلِدَ فلا يَسْقُطَ سَلاها .
  ـ شاةٌ راحِمٌ : وارِمَةُ الرَّحِمِ .
  ـ محمدُ بنُ رَحْمَوَيْهِ ، ورُحَيْمٌ ، ابنُ مالِكٍ الخَزْرَجِيُّ ، وابنُ حَسَنٍ الدِّهْقانُ ، ومَرْحومٌ العَطَّارُ : محدِّثُونَ .
  ـ رَحْمةُ : من أسمائِهِنَّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رَحْلُ : مَرْكَبٌ للبعيرِ ، كالراحُولِ ، ج : أرْحُلٌ ورِحالٌ ، ومَسْكَنُكَ ، وما تَسْتَصْحِبُهُ من الأثاثِ .
  ـ رِحالَةُ : السَّرْجُ ، أو من جُلودٍ لا خَشَبَ فيه ، يُتَّخَذُ للرَّكْضِ الشديدِ .
  ـ رَحَلَ البعيرَ ، وارْتَحَلَهُ : حَطَّ عليه الرَّحْلَ ، فهو مَرْحولٌ ورَحِيلٌ .
  ـ إنه لَحَسَنُ الرِّحْلَةِ : الرَّحْلِ للإِبِلِ .
  ـ رَحَّالُ : العالِمُ به المُجيدُ .
  ـ مُرَحَّلَةُ : إبِلٌ عليها رِحالُها ، والتي وُضِعَتْ عنها ، ضِدٌّ .
  ـ رَحولُ ورَحولَةُ وراحِلَةُ : الصالِحَةُ لأِنْ تُرْحَلَ .
  ـ أرْحَلَها : راضَها فصارتْ راحِلَةً .
  ـ مُرَحَّل : بُرْدٌ فيه تَصاويرُ رَحْلٍ ، وتفسيرُ الجوهريِّ إياهُ بإِزارِ خَزٍّ فيه عَلَمٌ ، غيرُ جَيِّدٍ ، إنما ذلك تفسيرُ المُرَجَّلِ ، بالجيمِ .
  ـ مِرْحَلُ : القَوِيُّ من الجِمالِ .
  ـ بعيرٌ ذو رِحْلَةٍ ، وذو رُحْلَةٍ : قوِيٌّ .
  ـ شاةٌ رَحْلاءُ : سَوْداءُ وظَهْرُها أبيضُ ، أو عَكْسُهُ .
  ـ فرسٌ أرْحَلُ : أبيضُ الظَّهْر فقط .
  ـ بعيرٌ ذو رِحْلَةٍ ، وجَمَلٌ رَحيلٌ : قويٌّ على السيرِ .
  ـ تَرَحَّلَهُ : ركِبَهُ بمَكْروهٍ .
  ـ ارْتَحَلَ البعيرُ : سارَ ومَضَى ،
  ـ ارْتَحَلَ القومُ عن المكانِ : انْتَقَلوا ، كتَرَحَّلوا ، والاسمُ : الرُّحْلَةُ والرِّحْلَةُ ،
  ـ رِحْلَةُ : الارْتِحالُ ،
  ـ رُحْلَةُ : الوَجْهُ الذي تَقْصِدُه ، والسَّفْرَةُ الواحدةُ .
  ـ رَحيلُ : اسمُ ارْتِحالِ القومِ ، ومَنْزِلٌ بين مكةَ والبَصْرَةِ . وراحيلُ : أُمُّ يوسفَ ، عليه السلامُ .
  ـ رِحْلَةُ : هَضْبَةٌ .
  ـ أرْحَلَ : كثُرَتْ رَواحِلُه ،
  ـ أرْحَلَ البعيرُ : قَوِيَ ظَهْرُه بعدَ ضَعْفٍ ،
  ـ أرْحَلَتِ الإِبِلُ : سَمِنَتْ بعدَ هُزالٍ فأَطاقَتِ الرِحْلَةَ ،
  ـ أرْحَلَ فلاناً : أعطاهُ راحِلَةً .
  ـ رَحَلَ : انْتَقَلَ . ورَحَّلْتُه تَرْحيلاً ، فهو راحِلٌ من رُحَّلٍ ،
  ـ رَحَلَ فلاناً بسَيْفِهِ : عَلاهُ .
  ـ مَرْحَلَةُ : واحدةُ المَراحِلِ .
  ـ راحَلَهُ : عاوَنَهُ على رِحْلَتِهِ .
  ـ اسْتَرْحَلَهُ : سَألَهُ أن يَرْحَلَ له .
  ـ رِحالُ : الطَّنافِسُ الحِيرِيَّةُ .
  ـ ذو الرِحالَةِ : مُعاوِيَةُ بنُ كعْبِ بنِ مُعاوِيَةَ .
  ـ رِحالَهْ رحالَهْ : دُعاءٌ للنَعْجَةِ .
  ـ رِحالَةُ : فرسُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْل .
  ـ رَحالُ : أبو الرَّحَّالِ خالِدُ بنُ محمدٍ التابعيُّ ، وعُقْبَةُ بنُ عُبيدٍ الطائيُّ ، ورَحَّالُ بنُ المنْذِرِ ، وعَمْرُو بنُ الرَّحَّالِ ، وعليُّ بنُ محمدِ ابنِ رَحَّالٍ : محدِّثونَ .
  ـ رَحَّالُ بنُ عَزْرَةَ : شاعرٌ .
  ـ تَرْحيلُ : شُهْبَةٌ أو حُمْرَةٌ على الكَتِفَيْنِ .
  ـ ناقةٌ مُسْتَرْحِلَةٌ : نَجيبَةٌ .
  ـ راحولاتُ في قولِ الفَرَزْدَقِ : الرَّحْلُ المَوْشِيُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• رحَلَ 1 / رحَلَ عن يَرحَل ، رَحيلاً وتَرْحالاً ورِحْلَةً ، فهو راحِل ، والمفعول مرحول عنه :-
  • رحَل الشَّخصُ / رحَل الشَّخصُ عن بلده سار ومضى :- مكَث هنا بعض الوقت ثم رحل ، - غدًا يوم الرّحيل ، - صحبتك السلامة في حِلِّك وتَرْحالك : في إقامتك وسفرك ، - استعدّ / تهيّأ للرّحيل :-
  • حمَل عصا التَّرحال : ذهب ، - رحل إلى الأَبَد : مات ، تُوفّي .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رحيض
  1 - مغسول

المعجم: الرائد

• [ ر ح ل ]. ( مصدر رَحَلَ ). ( الاسْمُ مِنَ الارْتِحَالِ ). :- حَانَ وَقْتُ الرَّحِيلِ :- : وَقْتُ الارْتِحَالِ ، الذَّهَابُ ، السَّفَرُ .

المعجم: الغني

• رَحيل :-
  مصدر رحَلَ 1 / رحَلَ عن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رحيل
  1 - مصدر رحل . 2 - إرتحال ، إنتقال من مكان إلى آخر . 3 - من الجمال : ما يشد عليه الرحل . 4 - من الجمال : القوي على السير .

المعجم: الرائد

• الرَّحِيل : الارتحالُ .
  و الرَّحِيل القويُّ على الارتحال والسير .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : رُحَمَاءُ . [ ر ح م ]. ( صِيغَةُ فَعِيل ).
  1 . :- هُوَ اللَّهُ الرَّحِيمُ :- : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الحُسْنَى ، أيْ كَثِيرُ الرَّحْمَةِ . :- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ :- :- هُوَ رَحِيمٌ بِعِبَادِهِ .
  2 . :- عَبْدُ الرَّحِيمِ :- : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ .

المعجم: الغني

• رَحيم :-
  جمع رحيمون ورُحَماء : صيغة مبالغة من رحِمَ : كثير الرّحمة والشفقة :- أبٌ / شيخٌ رحيم ، - إنه حاكم عادل بين الناس ، رحيم بالضعفاء ، - { أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ } .
  • الرَّحيم : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : الرَّفيق بالمؤمنين ، والعاطف على خلقه بالرِّزق ، والمثيب على العمل :- { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } .
  • القتل الرَّحيم : إنهاء حياة المرضى الميئوس من شفائهم طبِّيًّا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه

المعجم: عربي عامة

• الرَّحِيمُ : الكثيرُ الرحمة . والجمع : رُحَمَاء .
  و الرَّحِيمُ َ المرحومُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• رحيم - ج ، رحماء
  1 - رحيم : ذو رحمة . 2 - رحيم : مرحوم . 3 - رحيم من أسماء الله الحسنى .

المعجم: الرائد

• رحل - يرحل ، رحلا ورحيلا وترحالا ورحلة
  1 - رحل : عن البلد : تركه ، غادره . 2 - رحل الى مكان كذا : سار إليه ، انتقل . 3 - رحل البلاد : تنقل فيها . 4 - رحل الجمل : شد على ظهره الرحل . 5 - رحل الجمل : ركبه . 6 - رحله بسيفه : ضربه به . 7 - رحل لهنفسه : صبر على أذاه .

المعجم: الرائد

• " الرَّحْمة : الرِّقَّةُ والتَّعَطُّفُ ، والمرْحَمَةُ مثله ، وقد رَحِمْتُهُ وتَرَحَّمْتُ عليه .
  وتَراحَمَ القومُ : رَحِمَ بعضهم بعضاً .
  والرَّحْمَةُ : المغفرة ؛ وقوله تعالى في وصف القرآن : هُدىً ورَحْمةً لقوم يؤمنون ؛ أَي فَصَّلْناه هادياً وذا رَحْمَةٍ ؛ وقوله تعالى : ورَحْمةٌ للذين آمنوا منكم ؛ أَي هو رَحْمةٌ لأَنه كان سبب إِيمانهم ، رَحِمَهُ رُحْماً ورُحُماً ورَحْمةً ورَحَمَةً ؛ حكى الأَخيرة سيبويه ، ومَرحَمَةً .
  وقال الله عز وجل : وتَواصَوْا بالصَّبْر وتواصَوْا بالمَرحَمَةِ ؛ أَي أَوصى بعضُهم بعضاً بِرَحْمَة الضعيف والتَّعَطُّف عليه .
  وتَرَحَّمْتُ عليه أَي قلت رَحْمَةُ الله عليه .
  وقوله تعالى : إِن رَحْمَتَ الله قريب من المحسنين ؛ فإِنما ذَكَّرَ على النَّسَبِ وكأَنه اكتفى بذكر الرَّحْمَةِ عن الهاء ، وقيل : إِنما ذلك لأَنه تأْنيث غير حقيقي ، والاسم الرُّحْمى ؛ قال الأَزهري : التاء في قوله إِن رَحْمَتَ أَصلها هاء وإِن كُتِبَتْ تاء .
  الأَزهري :، قال عكرمة في قوله ابْتِغاء رَحْمةٍ من ربك تَرْجُوها : أَي رِزْقٍ ، ولئِنْ أَذَقْناه رَحْمَةً ثم نزعناها منه : أَي رِزقاً ، وما أَرسلناك إِلا رَحْمةً : أَي عَطْفاً وصُنعاً ، وإِذا أَذَقْنا الناسَ رَحْمةً من بعد ضَرَّاءَ : أَي حَياً وخِصْباً بعد مَجاعَةٍ ، وأَراد بالناس الكافرين .
  والرَّحَمُوتُ : من الرحمة .
  وفي المثل : رَهَبُوتٌ خير من رَحَمُوتٍ أَي لأَنْ تُرْهَبَ خير من أَن تُرْحَمَ ، لم يستعمل على هذه الصيغة إِلا مُزَوَّجاً .
  وتَرَحَّم عليه : دعا له بالرَّحْمَةِ .
  واسْتَرْحَمه : سأَله الرَّحْمةَ ، ورجل مَرْحومٌ ومُرَحَّمٌ شدّد للمبالغة .
  وقوله تعالى : وأَدْخلناه في رَحْمتنا ؛ قال ابن جني : هذا مجاز وفيه من الأَوصاف ثلاثة : السَّعَةُ والتشبيه والتوكيد ، أَما السَّعَةُ فلأَنه كأَنه زاد في أَسماء الجهات والمحالّ اسم هو الرَّحْمةُ ، وأَما التشبيه فلأنه شَبَّه الرَّحْمةَ وإِن لم يصح الدخول فيها بما يجوز الدخول فيه فلذلك وضعها موضعه ، وأَما التوكيد فلأَنه أَخبر عن العَرَضِ بما يخبر به عن الجَوْهر ، وهذا تَغالٍ بالعَرَضِ وتفخيم منه إِذا صُيِّرَ إِلى حَيّز ما يشاهَدُ ويُلْمَسُ ويعاين ، أَلا ترى إِلى قول بعضهم في الترغيب في الجميل : ولو رأَيتم المعروف رجلاً لرأَيتموه حسناً جميلاً ؟ كقول الشاعر : ولم أَرَ كالمَعْرُوفِ ، أَمّا مَذاقُهُ فحُلْوٌ ، وأَما وَجْهه فجميل فجعل له مذاقاً وجَوْهَراً ، وهذا إِنما يكون في الجواهر ، وإِنما يُرَغِّبُ فيه وينبه عليه ويُعَظِّمُ من قدره بأَن يُصَوِّرَهُ في النفس على أَشرف أَحواله وأَنْوَه صفاته ، وذلك بأَن يتخير شخصاً مجسَّماً لا عَرَضاً متوهَّماً .
  وقوله تعالى : والله يَخْتَصُّ برَحْمته من يشاء ؛ معناه يَخْتَصُّ بنُبُوَّتِهِ من يشاء ممن أَخْبَرَ عز وجل أَنه مُصْطفىً مختارٌ .
  والله الرَّحْمَنُ الرحيم : بنيت الصفة الأُولى على فَعْلانَ لأَن معناه الكثرة ، وذلك لأَن رحمته وسِعَتْ كل شيء وهو أَرْحَمُ الراحمين ، فأَما الرَّحِيمُ فإِنما ذكر بعد الرَّحْمن لأَن الرَّحْمن مقصور على الله عز وجل ،.
  والرحيم قد يكون لغيره ؛ قال الفارسي : إِنما قيل بسم الله الرَّحْمن الرحيم فجيء بالرحيم بعد استغراق الرَّحْمنِ معنى الرحْمَة لتخصيص المؤمنين به في قوله تعالى : وكان بالمؤمنين رَحِيماً ، كما ، قال : اقْرَأْ باسم ربك الذي خَلَقَ ، ثم ، قال : خَلَقَ الإِنسان من عَلَقٍ ؛ فخصَّ بعد أَن عَمَّ لما في الإِنسان من وجوه الصِّناعة ووجوه الحكمةِ ، ونحوُه كثير ؛ قال الزجاج : الرَّحْمنُ اسم من أَسماء الله عز وجل مذكور في الكتب الأُوَل ، ولم يكونوا يعرفونه من أَسماء الله ؛ قال أَبو الحسن : أَراه يعني أَصحاب الكتب الأُوَلِ ، ومعناه عند أَهل اللغة ذو الرحْمةِ التي لا غاية بعدها في الرَّحْمةِ ، لأَن فَعْلان بناء من أَبنية المبالغة ، ورَحِيمٌ فَعِيلٌ بمعنى فاعلٍ كما ، قالوا سَمِيعٌ بمعنى سامِع وقديرٌ بمعنى قادر ، وكذلك رجل رَحُومٌ وامرأَة رَحُومٌ ؛ قال الأَزهري ولا يجوز أَن يقال رَحْمن إِلاَّ الله عز وجل ، وفَعَلان من أَبنية ما يُبالَعُ في وصفه ، فالرَّحْمن الذي وسعت رحمته كل شيء ، فلا يجوز أَن يقال رَحْمن لغير الله ؛ وحكى الأَزهري عن أبي العباس في قوله الرَّحْمن الرَّحيم : جمع بينهما لأَن الرَّحْمن عِبْرانيّ والرَّحيم عَرَبيّ ؛
  
  وأَنشد لجرير : لن تُدْرِكوا المَجْد أَو تَشْرُوا عَباءَكُمُ بالخَزِّ ، أَو تَجْعَلُوا اليَنْبُوتَ ضَمْرانا أَو تَتْركون إِلى القَسَّيْنِ هِجْرَتَكُمْ ، ومَسْحَكُمْ صُلْبَهُمْ رَحْمانَ قُرْبانا ؟ وقال ابن عباس : هما اسمان رقيقان أَحدهما أَرق من الآخر ، فالرَّحْمن الرقيق والرَّحيمُ العاطف على خلقه بالرزق ؛ وقال الحسن ؛ الرّحْمن اسم ممتنع لا يُسَمّى غيرُ الله به ، وقد يقال رجل رَحيم .
  الجوهري : الرَّحْمن والرَّحيم اسمان مشتقان من الرَّحْمة ، ونظيرهما في اللة نَديمٌ ونَدْمان ، وهما بمعنى ، ويجوز تكرير الاسمين إِذا اختلف اشتقاقهما على جهة التوكيد كما يقال فلان جادٌّ مُجِدٌّ ، إِلا أَن الرحمن اسم مختص لله تعالى لا يجوز أَن يُسَمّى به غيره ولا يوصف ، أَلا ترى أَنه ، قال : قل ادْعُوا الله أَو ادعوا الرَّحْمَنَ ؟ فعادل به الاسم الذي لا يَشْرَكُهُ فيه غيره ، وهما من أَبنية المبالغة ، ورَحمن أَبلغ من رَحِيمٌ ، والرَّحيم يوصف به غير الله تعالى فيقال رجل رَحِيمٌ ، ولا يقال رَحْمن .
  وكان مُسَيْلِمَةُ الكذاب يقال له رَحْمان اليَمامة ، والرَّحيمُ قد يكون بمعنى المَرْحوم ؛ قال عَمَلَّسُ بن عقيلٍ : فأَما إِذا عَضَّتْ بك الحَرْبُ عَضَّةً ، فإِنك معطوف عليك رَحِيم والرَّحْمَةُ في بني آدم عند العرب : رِقَّةُ القلب وعطفه .
  ورَحْمَةُ الله : عَطْفُه وإِحسانه ورزقه .
  والرُّحْمُ ، بالضم : الرحمة .
  وما أَقرب رُحْم فلان إِذا كان ذا مَرْحَمةٍ وبِرٍّ أَي ما أَرْحَمَهُ وأَبَرَّهُ .
  وفي التنزيل : وأَقَربَ رُحْماً ، وقرئت : رُحُماً ؛ الأَزهري : يقول أَبرَّ بالوالدين من القتيل الذي قتله الخَضِرُ ، وكان الأَبوان مسلمين والابن كافراً فولو لهما بعدُ بنت فولدت نبيّاً ؛
  
  وأَنشد الليث : أَحْنَى وأَرْحَمُ من أُمٍّ بواحِدِها رُحْماً ، وأَشْجَعُ من ذي لِبْدَةٍ ضارِي وقال أَبو إِسحق في قوله : وأَقربَ رُحْماً ؛ أَي أَقرب عطفاً وأَمَسَّ بالقرابة .
  والرُّحْمُ والرُّحُمُ في اللغة : العطف والرَّحْمةُ ؛
  
  وأَنشد : فَلا ، ومُنَزِّلِ الفُرْقا ن ، مالَكَ عِندَها ظُلْمُ وكيف بظُلْمِ جارِيةٍ ، ومنها اللينُ والرُّحْمُ ؟ وقال العجاج : ولم تُعَوَّجْ رُحْمُ مَنْ تَعَوَّجا وقال رؤبة : يا مُنْزِلَ الرُّحْمِ على إِدْرِيس وقرأَ أَبو عمرو بن العلاء : وأَقْرَبَ رُحُماً ، وبالتثقيل ، واحتج بقول زهير يمدح هَرِمَ بن سِنانٍ : ومن ضَرِيبتِه التَّقْوى ويَعْصِمُهُ ، من سَيِّء العَثَراتِ ، اللهُ والرُّحُمُ (* قوله « والجمع رحم » أي جمع الرحوم وقد صرح به شارح القاموس وغيره )، وقد رَحِمَتْ رَحَماً ورُحِمتْ رَحْماً ، وكذلك العَنْزُ ، وكل ذات رَحِمٍ تُرْحَمُ ، وناقة رَحُومٌ كذلك ؛ وقال اللحياني : هي التي تشتكي رَحِمَها بعد الولادة فتموت ، وقد رَحُمَتْ رَحامةٌ ورَحِمَتْ رَحَماً ، وهي رَحِمَةٌ ، وقيل : هو داء يأْخذها في رَحِمِها فلا تقبل اللِّقاح ؛ وقال اللحياني : الرُّحامُ أَن تلد الشاة ثم لا يسقط سَلاها .
  وشاة راحِمٌ : وارمةُ الرَّحِمِ ، وعنز راحِمٌ .
  ويقال : أَعْيَا من يدٍ في رَحِمٍ ، يعني الصبيَّ ؛ قال ابن سيده : هذا تفسير ثعلب .
  والرَّحِمُ : أَسبابُ القرابة ، وأَصلُها الرَّحِمُ التي هي مَنْبِتُ الولد ، وهي الرِّحْمُ .
  الجوهري : الرَّحِمُ القرابة ، والرِّحْمُ ، بالكسر ، مثلُه ؛ قال الأَعشى : إِمَّا لِطالِبِ نِعْمة يَمَّمْتَها ، ووِصالَ رِحْمٍ قد بَرَدْتَ بِلالَه ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ومثله لقَيْل بن عمرو بن الهُجَيْم : وذي نَسَب ناءٍ بعيد وَصَلتُه ، وذي رَحِمٍ بَلَّلتُها بِبِلاه ؟
  
  ‏ قال : وبهذا البيت سمي بُلَيْلاً ؛
  
  وأَنشد ابن سيده : خُذُوا حِذرَكُم ، يا آلَ عِكرِمَ ، واذكروا أَواصِرَنا ، والرِّحْمُ بالغَيْب تُذكَرُ وذهب سيبويه إِلى أَن هذا مطرد في كلِّ ما كان ثانِيه من حروف الحَلْقِ ، بَكْرِيَّةٌ ، والجمع منهما أَرْحامٌ .
  وفي الحديث : من مَلَكَ ذا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فهو حُرٌّ ؛ قال ابن الأَثير : ذَوو الرَّحِمِ هم الأَقارب ، ويقع على كل من يجمع بينك وبينه نسَب ، ويطلق في الفرائض على الأَقارب من جهة النساء ، يقال : ذُو رَحِمٍ مَحْرَم ومُحَرَّم ، وهو مَن لا يَحِلّ نكاحه كالأُم والبنت والأُخت والعمة والخالة ، والذي ذهب إِليه أَكثر العلماء من الصحابة والتابعين وأَبو خنيفة وأَصحابُه وأَحمدُ أَن مَنْ مَلك ذا رَحِمٍ مَحْرَمٍ عَتَقَ عليه ، ذكراً كان أَو أُنثى ،
  ، قال : وذهب الشافعي وغيره من الأئمة والصحابة والتابعين إِلى أَنه يَعْتِقُ عليه الأَولادُ والآباءُ والأُمهاتُ ولا يَعْتِقُ عليه غيرُهم من ذوي قرابته ، وذهب مالك إِلى أَنه يَعْتِقُ عليه الولد والوالدان والإِخْوة ولا يَعْتِقُ غيرُهم .
  وفي الحديث : ثلاث يَنْقُصُ بهنّ العبدُ في الدنيا ويُدْرِكُ بهنّ في الآخرة ما هو أَعظم من ذلك : الرُّحْمُ والحَياءُ وعِيُّ اللسان ؛ الرُّحْمُ ، بالضم : الرَّحْمَةُ ، يقال : رَحِمَ رُحْماً ، ويريد بالنقصان ما يَنال المرءُ بقسوة القلب ووَقاحَة الوَجْه وبَسْطة اللسان التي هي أَضداد تلك الخصال من الزيادة في الدنيا .
  وقالوا : جزاك اللهُ خيراً والرَّحِمُ والرَّحِمَ ، بالرفع والنصب ، وجزاك الله شرّاً والقطيعَة ، بالنصب لا غير .
  وفي الحديث : إِن الرَّحِمَ شِجْنَةٌ مُعلقة بالعرش تقول : اللهم صِلْ مَنْ وَصَلَني واقْطَعْ من قَطَعني .
  الأَزهري : الرَّحِمُ القَرابة تَجمَع بَني أَب .
  وبينهما رَحِمٌ أَي قرابة قريبة .
  وقوله عز وجل : واتقوا الله الذي تَساءَلون به والأَرْحام ؛ من نَصب أَراد واتقوا الأَرحامَ أَن تقطعوها ، ومَنْ خَفَض أَراد تَساءَلون به وبالأَرْحام ، وهو قولك : نَشَدْتُكَ بالله وبالرَّحِمِ .
  ورَحِمَ السِّقاءُ رَحَماً ، فهو رَحِمٌ : ضَيَّعه أهلُه بعد عينَتِهِ فلم يَدْهُنُوه حتى فسد فلم يَلزم الماء .
  والرَّحُوم : الناقةُ التي تشتكي رَحِمَها بعد النِّتاج ، وقد رَحُمَتْ ، بالضم ، رَحامَةً ورَحِمَتْ ، بالكسر ، رَحَماً .
  ومَرْحُوم ورُحَيْم : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرَّحْضُ : الغَسْلُ .
  رَحَضَ يَدَه والإِناء والثوب وغيرها يَرْحَضُها ويَرْحُضُها رَحْضاً : غسلها .
  وفي حديث أَبي ثعلبة : سأَله عن أَواني المشركين فقال : إِن لم تجدوا غيرها فارْحَضُوها بالماء وكلوا واشربوا ، أَي اغسلوها .
  والرُّحاضةُ : الغُسالةُ ؛ عن اللحياني .
  وثوب رَحِيضٌ مَرْحُوضٌ : مغسولٌ .
  وفي حديث عائشة ، رضس اللّه عنها : أَنها ، قالت في عثمان ، رضي اللّه عنه : استتابوه حتى إِذا ما تركوه كالثوب الرَّحِيض أَحالُوا عليه فقتلوه ؛ الرَّحِيضُ : المغسولُ ، فَعِيل بمعنى مفعول ، تريد أَنه لما تاب وتطهّر من الذنب الذي نسب إِليه قتلوه .
  ومنه حديث ابن عباس ، رضي اللّه عنهما ، في ذكر الخوارج : وعليهم قُمُصٌ مُرَحَّضةٌ أَي مغسولة .
  وثوب رَخْصٌ ، لا غير : غُسِلَ حتى خَلَق ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : إِذا ما رأَيتَ الشيخَ عِلْباء جِلْدِه كَرَحْضٍ قَدِيمٍ ، فالتَّيَمُّنُ أَرْوَحُ والمِرْحَضةُ : الإِجّانةُ لأِنه يغسل فيها الثياب ؛ عن اللحياني .
  والمِرْحَضةُ : شيءٌ يُتَوَضَّأُ فيه مثل كَنِيفٍ .
  وقال الأَزهري : المِرْحاضةُ شيء يُتَوَضَّأُ به كالتَّور ، والمِرْحَضةُ والمِرْحاضُ المُغْتَسَلُ ، والمِرْحاضُ موضع الخَلاءِ والمُتَوَضَّأُ وهو منه .
  وفي حديث أَبي أَيوب الأَنصاري : فَوَجَدْنا مَراحِيضَهم استُقْبِلَ (* قوله « مراحيضهم استقبل » لفظ النهاية : مراحيض قد استقبل .) بها القبلة فكنا نَتَحَرَّفُ ونستَغْفِرُ اللّه ، يعني بالشام ، أَراد بالمَراحِيضِ المَواضعَ التي بُنِيَتْ للغائط أَي مواضع الاغتسال أُخِذ من الرحْض وهو الغَسْل .
  والمِرحاضُ : خشبة يضرب بها الثوب إِذا غسل .
  ورُحِضَ الرجلُ رَحْضاً : عَرِقَ حتى كأَنه غُسِلَ جسدُه ، والرُّحَضاءُ : العَرَقُ مشتقّ من ذلك .
  وفي حديث نزول الوَحْي : فمسَحَ عنه الرُّحَضاءَ ؛ هو عرَق يغسل الجلد لكثرته ، وكثيراً ما يستعمل في عرَق الحُمّى والمرض .
  والرُّحَضاءُ : العرَقُ في أَثَر الحُمّى .
  والرحضاء : الحُمّى بعرق .
  وحكى الفارسيّ عن أَبي زيد : رُحِضَ رَحْضاً ، فهو مَرْحُوضٌ إِذا عَرِقَ فكثر عرقَهُ على جبينه في رُقادِه أَو يقَظَته ، ولا يكون إِلا من شكْوى ؛ قال الأَزهري : إِذا عَرِقَ المَحْمُوم من الحمى فهي الرحضاء ، وقال الليث في الرحضاء : عَرَق الحمى .
  وقد رُحِضَ إِذا أَخذته الرُّحَضاء .
  وفي الحديث : جعل يمسح الرحضاء عن وجهه في مرضه الذي مات فيه .
  ورَحْضةُ ورَحّاضٌ : اسمانِ .
  "

المعجم: لسان العرب