وصف و معنى و تعريف كلمة ردة:

• الْمَرَّةُ مِنْ رَدَّ
• رَدَّةٌ : رُجُوعٌ ، عَطْفَةٌ
• رَدَّةٌ : عَيْبٌ أوْ قُبْحٌ مَعَ شَيْءٍ مِنَ الجَمَالِ
• رَدَّةٌ : نخالة الدقيق
• رَدَّةٌ : رجُوعٌ وعطفةٌ
• الرَّدَّةُ : تقاعسٌ في الذَّقن
• الرَّدَّةُ : النُّخالةُ

• رِدَّة : مصدر رَدَّ

• الرِّدَّةُ : هيئةُ الارتداد
• الرِّدَّةُ : الرجوعُ إِلى الكفر بعد الإِسلام
• الرِّدَّةُ : امتلاءُ الضَّرع من اللبن قبل النَّتاجِ
• الرِّدَّةُ : صدَى الصَّوت
• الرِّدَّةُ : تقاعسٌ في الذَّقَن
• الرِّدَّةُ : البقيَّة
• حروب الرِّدَّة : كانت في أَوائل عهد أبي بكرٍ ( رضي الله عنه ) حين ارتدَّ بعضُ العربِ إِثرَ وفاةِ الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) فمنعوا الزكاةَ ، وبعضهم امتنع عن الصلاة

• ‏ الردة هي الخروج عن ملة الإسلام ‏ . ( فقهية )

• تردد صوت الإنسان في الكلام

• أَرْدَاد : جمع رِدّ

• رَدٍ : فاعل من رَديَ

• الجمع : رُدود
• الرَّدُّ : الحُبْسَةُ في اللسان
• الرَّدّ : ُ الرَّدِيءُ
• الرَّدُّ : الرَّيْعُ
• الرَّدُّ : المَرْدُودُ
• دِرهمٌ رَدٌّ : زائف
• الرَّدُّ : ما يُرَدُّ به
• الرَّدُّ : الأَمرُ المرفوض وفي الحديث : حديث شريف مَنْ عمل عملاً ليس عليه أَمرُنا فهو رَدٌّ / والجمع : ردُودٌ
• أخذٌ وردٌّ : مناقشة مستفيضة ،
• حقُّ الرَّدّ : أحقية المناقشة ،
• ردًّا على كذا : بالإشارة إلى كذا ،
• ردُّ الفعل : نتيجة حتميّة وتصرّف لا إراديّ
• إجابة ، ما يُجاب به جاء ردُّه إيجابيًا
• ردّ سريع وحاسم : جواب مفحم / مسكت
• ردُّ الدَّعوى : ( القانون ) إبطال الدَّعوى إذا عجز المدَّعي عن إثباتها أو تقديم أدلة كافية
• ردّ المدَّعي : ( القانون ) الردّ الذي يجيب به المدّعي على مذكرة المدّعى عليه الجوابيّة
• ردُّ الاعتبار : ( القانون ) إعادة التَّقدير والاحترام بعد صدور قرارٍ أو حُكْمٍ بالإدانة ، أو ردُّ الكرامة وإعادة الحقوق المدنية وإلغاء العقوبة
• ردُّ الفعل : ( علوم النفس ) نمط سلوكيّ يكون دالاًّ على اختلال عقليّ أو على نوع شخصيَّة

• ردَّ / ردَّ على رَدَدْتُ ، يَرُدّ ، ارْدُدْ / رُدَّ ، رَدًّا و تَرْدَادًا ، و رِدَّةٌ ، فهو رادّ ، والمفعول مَرْدود وردّ
• ردَّ طرفَه / ردَّ بصرَه : غضّه وأغلق عينيه حياءً
• ردَّ قاصدَه : منَعه وصرَفه ردَّ سائلاً
• لا يردّ يد لامس : لا منعةَ له ، ضعيف ، لا أحد يحميه
• ردَّ البابَ : أغلقه دون إحكام ?
• ردَّ كلامَه : رفضه ردّ شهادتَه / التهمةَ ،
• ردَّ عليه قولَه : راجعه فيه ،
• ردَّ فلانًا : خطّأه ،
• كلامٌ لا يردّ : لا رجعة فيه ،
• لا يُرَدُّ له قَوْلٌ : نافذ الرَّأي
• ردَّ الهجومَ : صدَّه
• ردَّ الشَّيءَ : غيَّره وحوَّله من صفة إلى أخرى ،
• ردَّ عليه بكذا : أجابه
• ما ردّ بسوداء ولا بيضاء : لم يردّ بكلمة قبيحة ولا حسنة

• ردَّدَ يُردِّد ، ترديدًا ، فهو مُردِّد ، والمفعول مُردَّد
• ردَّد القولَ ونحوَه : كرَّره وأعاده

• رُدُد : جمع رِدية

• رُدُد : جمع رَّدِيدُ

• الجمع : رُدُودٌ ، وَأَرْدَادٌ
• الرِّدُّ : ما يَرُدُّ
• رِدُّ الشيءِ : عمادُه الذي يدفَعُه ويردُّهُ

• ردّ : اسم المفعول من رَدَّ

• ‏ أي الجبر على الخروج من ملة الإسلام ‏ . ( فقهية )

• الذين ارتدوا عن الإسلام بعد موت النبي ‏ . ( فقهية )

• ‏ العقوبة التي تقع على المرتد الخارج عن ملة الإسلام ‏ . ( فقهية )

• الخروج عن الإسلام بإتيان ما يخرج عنه قولا أو اعتقادا أو فعلا . ( فقهية )

• الرجوع عن دين الإسلام بقول صريح أو فعل قاطع الدلالة . ( قانونية )

• خروج المسلم عن دينه , وإعلانه الكفر به طائعا مختارا ‏ . ( فقهية )

• ـ رَدَّهُ رَدًّا ومَرَدًّا ومَرْدوداً ورِدِّيدى : صَرَفَهُ ، والاسمُ : رَدَادٌ ورِدَادٌ ،
  ـ رَدَّهُ عليه : لم يَقْبَلْهُ ، وخَطَّأهُ .
  ـ مَرْدودةُ : المُوسَى لِرَدِّها في نِصابِها ، والمُطَلَّقَةُ ، كالرُّدَّى .
  ـ رَدُّ : الرَّدِيءُ ،
  ـ رَدُّ في اللِّسانِ : الحُبْسَةُ ،
  ـ رِدُّ : عِماد الشيءِ .
  ـ رَدَّةُ : القُبْحُ ،
  ـ رِدَّةُ : الاسمُ من الارْتِدَادِ ، وامْتِلاءُ الضَّرْعِ من اللَّبَنِ قَبْلَ النِّتاجِ ، النَّتاجِ ، وتَقاعُسٌ في الذَّقَنِ ، وصَدَى الجَبَلِ ، وأن تَشْرَبَ الإِبِلُ عَلَلاً .
  ـ تَرْدادُ : التَّرْديدُ .
  ـ المُرَدَّدُ : الحائِرُ البائِرُ .
  ـ ارْتِدادُ : الرُّجوعُ .
  ـ رادَّهُ الشيءَ : رَدَّهُ عليه .
  ـ هذا أرَدُّ : أنْفَعُ .
  ـ لا رادَّةَ فيه : لا فائِدَةَ ، كلا مَرَدَّةَ .
  ـ مُرِدُّ : الشَّبِقُ ، والمَوَّاجُ ، والغَضْبانُ ، والطويلُ العُزوبَةِ أو الغُرْبَةِ ، كالمَرْدودِ ، وناقةٌ انْتَفَخَ ضَرْعُها وحَياؤُها لبُروكِها على نَدًى ، وشاةٌ أضْرَعَتْ ، وجَمَلٌ أكْثَرَ من شُرْبِ الماءِ فَثَقُلَ ، الجمع : مَرَادُّ .
  ـ رُدُدُ : القِباحُ من الناسِ .
  ـ رَدِيْدٌ : السَّحابُ هُريقَ ماؤُهُ .
  ـ اسْتَرَدَّهُ : طَلَبَهُ وسَأَلَهُ رَدَّهُ .
  ـ رَدَّادٌ : اسمُ مُجَبِّرٍ معروف ، يُنْسَبُ إليه فَيُقالُ لكُلِّ مُجَبِّرٍ : رَدَّادِيّ .
  ـ رَادَّةُ : خَشَبَةٌ في مُقَدَّمِ العَجَلَةِ ، تُعَرَّضُ بينَ النَّبْعَيْنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ر د د ]. ( الْمَرَّةُ مِنْ رَدَّ ).
  1 . :- لَهُ رَدَّةٌ :- : رُجُوعٌ ، عَطْفَةٌ .
  2 . :- بِهِ رَدَّةٌ :- : عَيْبٌ أوْ قُبْحٌ مَعَ شَيْءٍ مِنَ الجَمَالِ .

المعجم: الغني

• [ ر د د ]. ( الاسْمُ مِنَ الارْتِدَادِ ).
  1 . :- قَضَى عَلَى أهْلِ الرِّدَّةِ :- : الجَمَاعَةُ الَّتِي ارْتَدَّتْ عَنِ الإسْلاَمِ بَعْدَ مَوْتِ النَّبِيِّ ( . :- حَرْبُ الرِّدَّةِ :-
  2 . :- لِمَ هَذِهِ الرِّدَّةُ :- : لِمَ التَّخَلِّي عَنِ الْمُعْتَقَدَاتِ والْمَبَادِئِ .

المعجم: الغني

• رَدَّة :-
  1 - اسم مرَّة من ردَّ / ردَّ على .
  2 - نخالة الدقيق .
  3 - رجوع وعودة :- لنا في هذا الموضوع رَدّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رِدَّة :-
  1 - اسم هيئة من ردَّ / ردَّ على .
  2 - ( الفقه ) رجوع إلى الكفر بعد الإسلام .
  3 - صدى الصوت :- سمعت رِدَّة صوتي .
  • حروب الرِّدة : الحروب التي خاضها أبو بكر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، حين رجع بعض العرب إلى الكفر أو عطّلوا الفرائض عام 11 هـ / 632 م وانتهى الأمر بأن أفاءت إلى الإسلام قبائل عبس وذبيان وحنيفة وبكر وتميم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ردة
  1 - ردة : هيئة الارتداد . 2 - ردة : إرتداد عن دين أو نحوه : « حروب الردة ». 3 - ردة : إمتلاء الضرع من اللبن قبل الولادة . 4 - ردة : صدى الصوت . 5 - ردة : تقاعس في الذقن . 6 - ردة بقية .

المعجم: الرائد

• ردة
  1 - ردة : مرة من رد . 2 - ردة : رجوع . 3 - ردة : قبح يرافقه شيء من الجمال . 4 - ردة : عيب . 5 - ردة : قذر ، وسخ .

المعجم: الرائد

• الرَّدَّةُ الرَّدَّةُ يقال : له رَدَّةٌ : رجُوعٌ وعطفةٌ .
  و الرَّدَّةُ اِلعيبُ ، أَو القبحُ مع شيءٍ من الجمالِ .
  و الرَّدَّةُ تقاعسٌ في الذَّقن .
  و الرَّدَّةُ النُّخالةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرِّدَّةُ : هيئةُ الارتداد .
  و الرِّدَّةُ الرجوعُ إِلى الكفر بعد الإِسلام .
  و الرِّدَّةُ امتلاءُ الضَّرع من اللبن قبل النَّتاجِ .
  و الرِّدَّةُ صدَى الصَّوت .
  و الرِّدَّةُ تقاعسٌ في الذَّقَن .
  و الرِّدَّةُ البقيَّة .
  وحروب الرِّدَّة : كانت في أَوائل عهد أبي بكرٍ ( رضي الله عنه ) حين ارتدَّ بعضُ العربِ إِثرَ وفاةِ الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) فمنعوا الزكاةَ ، وبعضهم امتنع عن الصلاة .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ هي خروج المسلم عن دينه , وإعلانه الكفر به طائعا مختارا ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ العقوبة التي تقع على المرتد الخارج عن ملة الإسلام ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ الردة هي الخروج عن ملة الإسلام ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ هم الذين ارتدوا عن الإسلام بعد موت النبي ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ أي الجبر على الخروج من ملة الإسلام ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ورُدَ يورُد ، وُرْدَةً ووُرودًا ، فهو وَرْد :-
  • ورُد الشَّيءُ احمرَّ بصفرة :- { فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ }: حمراء في لون الوَرْد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرد : صرف الشيء ورَجْعُه .
  والرَّدُّ : مصدر رددت الشيء .
  ورَدَّهُ عن وجهه يَرُدُّه رَدّاً ومَرَدّاً وتَرْداداً : صرفه ، وهو بناء للتكثير ؛ قال ابن سيده :، قال سيبويه هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فَعَلْتُ فتلحق الزائد وتبنيه بناء آخر ، كما أَنك قلت في فَعَلْتُ فَعَّلْتُ حين كثرت الفعل ، ثم ذكر المصادر التي جاءت على التَّفْعال كالترداد والتلعاب والتهذار والتصفاق والتقتال والتسيار وأَخوانها ؛ قال : وليس شيء من هذا مصدر أَفعلت ، ولكن لما أَردتَ التكثير بنيت المصدر على هذا كما بنيت فَعَلْتُ على فَعَّلْتُ .
  والمَرَدُّ : كالردّ .
  وارْتَدَّه : كَرَدَّه ؛ قال مليح : بَعَزْمٍ كوَقْعِ السيف لا يستقله ضعيفٌ ، ولا يَرْتَدُّه ، الدهرَ ، عاذِلُ وردَّه عن الأَمر ولَدَّه أَي صرفه عنه برفق .
  وأَمر الله لا مردَّ له ، وفي التنزيل العزيز : فلا مردَّ له ؛ وفيه : يوم لا مردَّ له ؛ قال ثعلب : يعني يوم القيامة لأَنه شيءٌ لا يُرَدُّ .
  وفي حديث عائشة : من عمل عملاً ليس عليه أَمرنا فهو رَدٌّ أَي مردودٌ عليه .
  يقال : أَمْدٌ رَدٌّ إذا كان مخالفاً لما عليه السنَّة ، وهو مصدر وصف به .
  وشيءٌ رَدِيدٌ : مَرْدودٌ ؛
  
  قال : فَتىً لم تَلِدْهُ بِنتُ عَمٍّ قريبةٌ فَيَضْوَى ، وقد يَضْوَى رَدَيِدُ الغَرائب وقد ارتدَّ وارتدَّ عنه : تحوّل .
  وفي التنزيل : من يرتدد منكم عن دينه ؛ والاسم الرِّدّة ، ومنه الردَّة عن الإِسلام أَي الرجوع عنه .
  وارتدَّ فلان عن دينه إِذا كفر بعد إِسلامه .
  وردَّ عليه الشيء إِذا لم يقبله ، وكذلك إِذا خَطَّأَه .
  وتقول : رَدَّه إِلى منزله ورَدَّ إِليه جواباً أَي رجع .
  والرِّدّة ، بالكسر : مصدر قولك ردَّه يَرُدُّه رَدّاً ورِدَّة .
  والرِّدَّةُ : الاسم من الارتداد .
  وفي حديث القيامة والحوض فيقال : إِنهم لم يزالوا مُرْتَدِّين على أَعقابهم أَي متخلفين عن بعض الواجبات .
  قال : ولم يُرِدْ رِدَّةَ الكفر ولهذا قيده بأَعقابهم لأَنه لم يَرْتَدَّ أَحد من الصحابة بعده ، إِنما ارتد قوم من جُفاة الأَعراب .
  واسَتَردَّ الشيءَ وارْتَدَّه : طلب رَدَّه ، عليه ؛ قال كثير عزة : وما صُحْبَتي عبدَ العزيز ومِدْحتي بِعارِيَّةٍ ، يَرتدُّها مَن يُعِيرُها والاسم : الرَّداد والرِّداد ؛ قال الأَخطل : وما كلُّ مَغْبونٍ ، ولو سَلْفَ صَفْقَةٍ ، يُراجِعُ ما قد فاته بِرَدادِ ويروى بالوجهين جميعاً ، ورُدُود الدارهم : ما رُدَّ ، واحدها رِدُّ ، وهو ما زِيفَ فَرُدَّ على ناقده بعدما أُخذ منه ، وكل ما رُدَّ بغير أَخذ : رَدٌّ .
  والرِّدُّ : ما كان عماداً للشيء يدفعه ويَرُدُّه ؛
  
  قال : يا رب أَدعوك إِلهاً فَرْداً ، فكن له من البلايا رِدَّا أَي مَعْقِلاً يُردُّ عنه البلاء .
  والرِّدُّ : الكهف ؛ عن كراع .
  وقوله تعالى : فأَرسله معي رِدّاً يصدّقني ؛ فيمن قرأَ به يجوز أَن يكون من الاعتماد ومن الكهف ، وأَن يكون على اعتقاد التثقيل في الوقف بعد تحفيف الهمز .
  ويقال : وهب هبة ثم ارتدَّها أَي استردَّها .
  وفي الحديث : أَسأَلك إِيماناً لا يَرْتَدُّ أَي لا يرجع .
  والمردودة : المطلقة وكله من الرَّدّ .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال لسراقة بن جُعْشُمٍ : أَلا أَدلك على أَفضل الصدقة ؟ ابنتك مردودة عليك ليس لها كاسب غيرك ؛ أَراد أَنها مطلقة من زوجها فترد إِلى بيت أَبيها فأَنفق عليها ، وأَراد : أَلا أَدلك على أَفضل أَهل الصدقة ؟ فحذف المضاف .
  وفي حديث الزبير في دارٍ له وقفها فكتب : وللمردودة من بناتي أَن تسكنها ؛ لأَن المطلقة لا مسكن لها على زوجها .
  وقال أَبو عمرو : الرُّدَّى المرأَة المردودة المطلقة .
  والمردودة : المُوسَى لأَنها ترد في نصابها .
  والمردود : الردّ ، وهو مصدر مثل المحلوف والمعقول ؛ قال الشاعر : لا يَعْدَمُ السائلون الخيرَ أَفْعَلُه ، إِمَّا نَوالاً ، وإِمَّا حُسْنَ مَرْدودِ وقوله في الحديث : رُدُّوا السائل ولو بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ أَي أَعطوه ولو ظلفاً محرقاً .
  ولم يُرِدْ رَدَّ الحِرْمان والمنع كقولك سَلَّم فردَّ عليه أَي أَجابه .
  وفي حديث آخر : لا تردوا السائل ولو بِظِلفٍ أَي لا تردّوه ردَّ حرمات بلا شيء ولو أَنه ظلف ؛ وقول عروة بن الورد : وزَوَّد خيراً مالكاً ، إِنَّ مالكاً له رَدَّةٌ فينا ، إِذا القوم زُهَّد ؟
  
  ‏ قال شمر : الرَّدَّةُ العَطْفَة عليهم والرغبة فيهم .
  وردَّده ترديداً وتَرْداداً فتردد .
  ورجل مُردِّدٌ : حائر بائر .
  وفي حديث الفتن : ويكون عند ذلكم القتال رَدَّةٌ شديدة ، وهو بالفتح ، أَي عطفة قوية .
  وبحر مُرِدٌّ أَي كثير الموج .
  ورجل مُرِدٌّ أَي شَبِق .
  والارتداد : الرجوع ، ومنه المُرْتَدّ .
  واستردَّه الشيء : سأَله أَن يَرُدَّه عليه .
  والرِّدِّيدَى : الرد .
  وتَرَدَّدَ وتَرادَّ : تراجع .
  وما فيه رِدِّيدَى أَي احتباس ولا تَرْداد .
  وروي عن عمر بن عبدالعزيز أَنه ، قال : لا رِدِّيدَى في الصدقة ؛ يقول لا تردّ ، المعنى أَن الصدقة لا تؤْخذ في السنة مرتين لقوله ، عليه السلام : لا ثِنى في الصدقة .
  أَبو عبيد : الرِّدِّيدَى من الردِّ في الشيء .
  ورِدِّيدَى ، بالكسر والتشديد والقصر : مصدر من رد يرد كالقَتِّيت والخِصِّيصى .
  والرِّدُّ : الظهر والحَمُولة من الإِبل ؛ قال أَبو منصور : سميت رِدّاً لأَنها تُردُّ من مرتعها إِلى الدار يوم الظعن ؛ قال زهير : رَدَّ القِيانُ جِمالَ الحيِّ ، فاحتُمِلوا إِلى الظَّهيرَةِ ، أَمرٌ بينهم لَبِكُ ورادَّه الشيءَ أَي رده عليه .
  وهما يتَرادَّان البيعَ : من الرد والفسخ .
  وهذا الأَمر أَرَدُّ عليه أَي أَنفع له .
  وهذا الأَمر لا رادَّة له أَي لا فائدة له ولا رجوع .
  وفي حديث أَبي إِدريسَ الخولاني :، قال لمعاوية إِن كان دَاوَى مَرْضاها ورَدَّ أُولادها على أُخْراها أَي إِذا تقدمت أَوائلها وتباعدت عن الأَواخر ، لم يَدَعْها تتفرق ، ولكن يحبس المتقدمة حتى تصل إِليها المتأَخرة .
  ورجلٌ مُتردِّد : مجتمع قصير ليس بِسَبْطِ الخَلْقِ .
  وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : ليس بالطويل البائن ولا القصير المتردِّد أَي المتناهي في القصر ، كأَنه تردد بعض خْلَقه على بعض وتداخلت أَجزاؤُه .
  وعُضْو رِدِّيدٌ : مكتز مجتمع ، قال أبو خراش : مكتنز الحُتُوفُ فَهُوَّ جَوْنٌ ، كِنازُ اللحْمِ ، فائلُهُ رَدِيدُ والرَّدَد والرِّدَّة : أَن تشرب الإِبل الماء عَلَلاً فترتد الأَلبان في ضروعها .
  وكل حامل دنت ولادتها فعظم بطنها وضرعها : مُرِدّ .
  والرِّدَّة : أَن يُشْرِقَ ضرع الناقة ويقع فيه اللبن ، وقد أَردّتْ .
  الكسائي : ناقة مُرْمِدٌ على مثال مُكرِم ، ومُرِدٌّ مثال مُقِل إِذا أَشْرَقَ ضرعها ووقع فيه اللبن .
  وأَردّت الناقة : بركت على نَدًى فَورِم ضرعها وحياؤها ، وقيل : هو ورم الحياء من الضَّبَعَة ، وقيل : أَرَدَّتِ الناقة وهي مُردّ وَرمت أَرفاغها وحياؤها من شرب الماء .
  والرَّدَدُ والرَّدَّة : ورم يصيبها في أَخلافها ، وقيل : ورمها من الحَفْل .
  الجوهري : الرِّدَّة امتلاء الضرع من اللبن قبل النتاج ؛ عن الأَصمعي ؛
  
  وأَنشد لأَبي النجم : تَمْشِي من الرِّدَّة مَشْيَ الحِفَّل ، مَشْيَ الرَّوايا بالمَزادِ المُثْقِل ويروى بالمزاد الأَثقل ، وتقول منه : أَردَّتِ الشاة وغيرها ، فهي مُرِدّ إِذا أَضرعت .
  وناقة مُرِدٌّ إِذا شربت الماء فورم ضرعها وحياؤها من كثرة الشرب .
  يقال : نوق مَرادُّ ، وكذلك الجمال إِذا أَكثرت من الماء فثقلت .
  ورجل مُرِدٌّ إِذا طالت عُزْبَتُه فترادّ الماء في ظهره .
  ويقال : بحر مُرِدٌّ أَي كثير الماء ؛ قال الشاعر : ركِبَ البحر إِلى البحرِ ، إِلى غَمَراتِ الموتِ ذي المَوْجِ المُرِدّ وأَردّ البحر : كثرت أَمواجه وهاج .
  وجاء فلان مُرِدَّ الوجه أَي غضبانَ .
  وأَرَدَّ الرجلُ : انتفخ غضباً ، حكاه صاحب الأَلفاظ ؛ قال أَبو الحسن : وفي بعض النسخ اربَدَّ .
  والرِّدَّة : البقية ؛ قال أَبو صخر الهذلي : إِذا لم يكن بين الحَبِيبَيْنِ رِدَّةٌ ، سِوىِ ذكر شيء قد مَضى ، دَرَسَ الذِّكر والرَّدَّة : تَقاعُس في الذقن إِذا كان في الوجه بعض القباحة ويعتريه شيء من جمال ؛ وقال ابن دريد : في وجهه قبح وفيه رَدَّة أَي عيب .
  وشيء رَدٌّ أَي رديء .
  ابن الأَعرابي : يقال للإِنسان إِذا كان فيه عيب : فيه نَظْرة ورَدَّة وخَبْلَة ؛ وقال أَبو ليلى : في فلان رَدَّة أَي يرتد البصر عنه من قبحه ؛ قال : وفيه نَظْرَة أَي قبح .
  الليث : يقال للمرأَة إِذا اعتراها شيء من خبال وفي وجهها شيء من قباحة : هي جميلة ولكن في وجهها بعض الرَّدَّة .
  وفي لسانه رَدٌّ أَي حُبسة .
  وفي وجهه رَدَّة أَي قبح مع شيء من الجمال .
  ابن الأَعرابي : الرُّدُدُ القباح من الناس .
  يقال : في وجهه ردَّة ، وهو رادّ .
  ورَدَّادٌ : اسم رجل ، وقيل : اسم رجل كان مُجَبِّراً نسب إِليهَ المُجَبِّرون ، فكل مُجَبِّر يقال له ردَّاد .
  ورُؤيَ رجل يوم الكُلاب يَشُدُّ على قوم ويقول : أَنا أَبو شدَّاد ، ثم يردّ عليهم ويقول : أَنا أَبو رَدَّاد .
  ورجل مِرَدٌّ : كثير الردّ والكرّ ؛ قال أَبو ذؤَيب : مِرَدٌّ قد نَرى ما كان منه ، ولكن إِنما يُدْعى النجيب "

المعجم: لسان العرب