وصف و معنى و تعريف كلمة ردق:

• ـ رَدَقُ : الرَّدَجُ .

المعجم: القاموس المحيط

• " الرَّدَقُ : لغة في الرَّدَج ، وهو عِقيُ الجَدْي ، كما أَن الشَّيْرَق لغة في الشيْرَج ؛ وقد روي هذا البيت : لها رَدَقٌ في بَيْتِها تسْتَعِدُّه ، إِذا جاءها يَوماً من الناسِ خاطِبُ والمعروف رَدَجٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رِدْفُ : الراكِبُ خَلْفَ الراكِبِ ، كالمُرْتَدِفِ والرَّديفِ والرُّدافَى ، وكلُّ ما تَبعَ شيئاً ، وكوْكَبٌ قَريبٌ من النَّسْرِ الواقِعِ ، وتَبِعَةُ الأَمْرِ ، وجَبَلٌ ، والليلُ ، والنهارُ ، وهُما رِدْفَانِ ، وجَليسُ المَلِكِ عن يَمينِهِ ، يَشْرَبُ بعدَهُ ، ويَخْلُفُهُ إذا غَزا ،
  ـ رِدْفُ في الشِّعْرِ : حَرْفٌ ساكِنٌ من حُروفِ المَدِّ واللِّينِ ، يَقَعُ قَبْلَ حَرْفِ الرَّوِيِّ ليس بينَهما شيءٌ .
  ـ رِدْفانِ ، في قولِ لَبيدٍ يَصِفُ السفينةَ : فالْتامَ طائِقُها القَديمُ فأصْبَحَتْ **** ما إن يُقَوِّمُ دَرْأهَا رِدْفانِ : مَلاَّحانِ يكونانِ في مُؤَخَّرِ السفينَةِ ، وفي قولِ جريرٍ : منهم عُتَيْبَةُ والمُحِلُّ وقَعْنَبٌ **** والحَنْتَفانِ ومنهم الرِّدْفانِ : قَيْسٌ وعَوْفٌ ابْنا عَتَّابِ بنِ هَرَمِيٍّ ، أو مالكُ بنُ نُوَيْرَةَ ، ورجلٌ آخَرُ من بني رَباحِ بنِ يَرْبُوعٍ .
  ـ رَديفُ : نَجْمٌ آخَرُ قَريبٌ من النَّسْرِ الواقِعِ ، والنَّجْمُ الذي يَنُوءُ من المَشْرِقِ إذا غَرَبَ رَقِيبُهُ ، والذي يَجيءُ بِقِدْحِه بعدَ فَوْزِ أحَدِ الأَيْسَارِ ، أو الاثْنَيْنِ منهم ، فَيَسْألُهُم أن يُدْخِلُوا قِدْحَهُ في قِدَاحِهِم ، والنَّجْمُ الناظِرُ إلى النَّجْمِ الطالِعِ .
  ـ بَهْمٌ رَدْفَى : وُلِدَتْ في الخَريفِ والصَّيْفِ في آخِرِ وِلادِ الغَنَمِ .
  ـ رِدافُ : المَوْضعُ يَرْكَبُه الرَّديفُ .
  ـ رَدافَةُ : فِعْلُ رِدْفِ المَلِكِ ، كالخِلافَةِ .
  ـ رَوادِفُ : رَواكيبُ النَّخْلِ ، وطَرَائِقُ الشَّحْمِ ، الواحدةُ : رادِفَةٌ ، ورادوفٌ .
  ـ رُدافَى : الحُدَاةُ ، والأَعْوانُ ، وجمعُ رَدِيفٍ .
  ـ جاؤوا رُدافَى : يَتْبَعُ بعضُهم بعضاً .
  ـ رَدِفه ورَدَفه : تَبِعَه ، كأرْدَفَه .
  ـ أرْدَفْتُه معه : أرْكَبْتُه ،
  ـ أرْدَفْتُ النُّجُومُ : تَوَالَتْ .
  ـ مُرادَفَةُ المُلوكِ : مُفَاعَلَةٌ من الرَّدافَةِ ،
  ـ مُرادَفَةُ من الجَرادِ : رُكوبُ الذَّكَرِ الأُنْثَى والثالِثِ عليهما .
  ـ هذه دابَّةٌ لا تُرادِفُ ، ولا تُرْدِفُ قليلةٌ أو مُوَلَّدَةٌ : لا تَحْمِلُ رَديفاً .
  ـ ارْتَدَفهَ : رَدَفَه ،
  ـ ارْتَدَف العَدُوَّ : أخَذَه من وَرائِه أخْذاً .
  ـ اسْتَرْدَفَهُ : سأله أن يُرْدِفَهُ .
  ـ تَرادَفا : تَعاوَنا ، وتَناكَحا ، وتَتابَعا .
  ـ مُترادِفُ من القَوافِي : ما اجْتَمَعَ فيها ساكِنانِ ، وأن تكونَ أسماءٌ لشيءٍ واحدٍ ، وهي مُوَلَّدَةٌ .
  ـ رَدَفانُ : موضع .
  ـ رِدْفَةُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رَدَمَ البابَ والثُّلْمَةَ يَرْدِمُهُ : سَدَّهُ كُلَّهُ ، أو ثُلُثَه ، أو هو أكثَرُ من السَّدِّ ،
  ـ الرَّدْمُ : الاسْمُ , ج : رُدومٌ ،
  ـ الرْدْمُ : قرية بالبَحْرَيْنِ ، وموضع بمكَّةَ يُضافُ إلى بني جُمَحَ ، وهو لِبَنِي قُرادٍ ، وما يَسْقُطُ من الجِدارِ المُتَهَدِّمِ ، والسَّدُّ بينَ يأجوجَ ومأجوجَ ، وصَوْتُ القَوْسِ ، أو عامٌّ ، ومن لا خَيْرَ فيه ، كالمِرْدَامِ ، والضَّرِطُ ، كالرُّدامِ ، فيهما ، وتَصْوِيتُ القَوْسِ بالإِنْبَاضِ ، والرِّدام : موضع .
  ـ ثَوْبٌ مُرَدَّم : مُرَقَّعٌ ،
  ـ رَديمٍ : خَلَقٌ , ج : رُدُمٍ .
  ـ تَرَدَّمَ ثَوْبَهُ : رَقَعَهُ ،
  ـ تَرَدَّمَ الثَّوْبُ : اسْتَرْقَعَ ، وأخْلَقَ ،
  ـ المُتَرَدَّمُ : الموضِعُ الذي يُرَقَّعُ منه ،
  ـ تَرَدَّمَتْ الخُصومَةُ : بَعُدَتْ ، وطَالَتْ ،
  ـ تَرَدَّمَ فلاناً : تَعَقَّبَهُ ، واطَّلَعَ على ما هو فيه .
  ـ أرْدَمَتِ السَّحَابُ والوِرْدُ والحُمَّى : دامَتْ ،
  ـ أرْدَمَتِ الشجرةُ : اخْضَرَّتْ بعدَ يُبُوسَتِها ، كرَدَمَتْ فيهما ،
  ـ أرْدَمَ البعيرَ : غَمَزَهُ .
  ـ محمدُ بنُ يوسُفَ بنِ رِدامٍ : محدِّثٌ .
  ـ الأَرْدَمُ : المَلاَّحُ الحاذِقُ , ج : أرْدَمونَ .
  ـ الرِّدْمَةُ : ما يَبْقَى في الجُلَّةِ .
  ـ رَدَّمَتْ على ولدِها تَرْدِيماً وتَرَدَّمَتْ : تَعَطَّفَتْ .
  ـ الرَّديمانِ : ثَوْبَانِ يُخاطُ بعضُهما ببعضٍ نحو اللِّفافِ ، ج : رُدُمٍ .
  ـ رَدْمانُ : موضع باليمنِ ، وابنُ ناجِيَةَ ، وابنُ وائِلٍ ، وابنُ رُعَيْنٍ : آباءُ قبائِلَ .
  ـ رَديمٍ : من فُرْسانِهِم ، سمِّي لِعِظَمِ خَلْقِهِ .
  ـ دارَةُ المَرْدَمَةِ : لِبَنِي مالكِ بن رَبيعَةَ .
  ـ رَدَمَ الشيءُ : سالَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رَدكُ : فِعْلٌ مُماتٌ ،
  ـ اسْتُعْمِلَ منه جارِيَةٌ رَوْدَكَةٌ ومُرَوْدَكَةٌ ومَرَوْدَكَةٌ ، وغُلامٌ رَوْدَكٌ ومُرَوْدَكٌ ومَرَوْدَكٌ : في عُنْفُوانِهِما ، أي : حَسَنا الخَلْقِ ، وتُفْتَحُ ميمُهُما ، فتكونُ رُباعِيَّةً .
  ـ رَوْدَكَهُ : حَسَّنَهُ .
  ـ مَرْدَكٌ : اسمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• حاجزا حصينا متينا
  سورة : الكهف ، آية رقم : 95

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• دَهَمه :- { قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدَفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ } [ ق ]

المعجم: عربي عامة

• رَدَفَهُ رَدَفَهُ ُ رَدْفاً : رَكِبَ .
  خَلْفَه .
  و رَدَفَهُ تَبِعه .
  ورَدَفَهُ أَمْرٌ : دَهَمَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• رَدِفَهُ رَدِفَهُ رَدْفاً : رَدَفه .
  ويقال : رَدِف له أَمرٌ : دَهَمَه .
  وفي التنزل العزيز : النمل آية 72 قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• سدَّها ؛ هال فيها التراب والحجارة :- ردَم الباب - شارعٌ مردومٌ :- ° ردَمَ كلامَهُ

المعجم: عربي عامة

• ر د م : رَدَمَ الثلمة سدها وبابه ضرب و الرَّدْمُ أيضا الاسم وهو السد

المعجم: مختار الصحاح

• ردَّم الثوبَ : رَدَمه .
  و يقال : ردَّم كلامَه : تتبَّعه حتَّى أَصَلحه وسَدَّ خللَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• رَدَمَ الشيءُ رَدَمَ ُ رَدْماً : دامَ .
  و رَدَمَ الشجرُ : اخضرَّ بعد يُبُوسَتِه .
  و رَدَمَ البابَ والثلمةَ رَدَمَ ِ رَدْماً : سَدَّهما .
  و رَدَمَ الحفرةَ .
  هالَ فيها الترابَ .
  و رَدَمَ الثوبَ : رقَعَهُ .
  و رَدَمَ لَفَقَه ، أَو ضمَّ بعضه إِلى بعضَ .
  فهو مردوم ، ورديم .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر د م ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). رَدَمْتُ ، أرْدِمُ ، اِرْدِمْ ، مصدر رَدْمٌ .
  1 . :- رَدَمَ حُفْرَةً :- : سَدَّهَا بِالتُّرَابِ .
  2 . :- رَدَمُوا الْمَيِّتَ فِي قَبْرِهِ :- : غَطَّوْهُ بِالتُّرَابِ .

المعجم: الغني

• [ ر د م ]. ( مصدر رَدَمَ ). :- تَحَوَّلَ البَيْتُ إلَى رَدْمٍ :- : كُلُّ مَا يَتَسَاقَطُ مِنَ الجُدْرَانِ ، أَيِ الأَحْجَارُ وَالأَتْرِبَةُ .

المعجم: الغني

• رَدْم :-
  جمع رُدوم ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر ردَمَ .
  2 - ما يسقط من الجدار المتهدم :- هُدمت الدارُ القديمة فتراكم الرَّدْمُ ، - عُثر على جُثة تحت الرَّدْم .
  3 - سَدٌّ عظيم :- { فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ردم
  1 - الردم من الثياب : البالي ، جمع : ردوم

المعجم: الرائد

• الرَّدَمُ : الخَلَقُ من الثِّياب .
  يقال : صار بعد الوَشْي في رَدَم .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّدْمُ : الرُّدَام .
  و الرَّدْمُ ما يسقط من الجدار المتهدِّم .
  و الرَّدْمُ السدُّ العظيم ؛ ومنه : رَدْم يأْجوج ومأْجوج .
  وفي التنزيل العزيز : الكهف آية 95 فَأَعِينُوني بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً ) ) . والجمع : رُدُومٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الضرط القوي

المعجم: معجم الاصوات

• صوت القَوْس

المعجم: معجم الاصوات

• ردم - ترديما
  1 - ردم الثوب : رقعه . 2 - ردمت الناقة على ولدها : عطفت عليه

المعجم: الرائد

• ردم - يردم ، ردما
  1 - ردم الشيء : دام . 2 - ردم الشيء : سال . 3 - ردمت الشجرة : اخضرت بعد يبوستها .

المعجم: الرائد

• ردَمَ يَردُم ويَردِم ، رَدْمًا ، فهو رادِم ، والمفعول مَرْدوم :-
  • ردَم الفجوةَ / ردَم الحفرةَ سدَّها ؛ هال فيها التراب والحجارة :- ردَم الباب ، - شارعٌ مردومٌ :-
  • ردَمَ كلامَهُ : أصلحه وسدّد خلله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرِّدْفُ : ما تَبِعَ الشيءَ .
  وكل شيء تَبِع شيئاً ، فهو رِدْفُه ، وإذا تَتابع شيء خلف شيء ، فهو التَّرادُفُ ، والجمع الرُّدافَى ؛ قال لبيد : عُذافِرةٌ تَقَمَّصُ بالرُّدافَى ، تَخَوَّنَها نُزولي وارْتِحالي
  
  ويقال : جاء القوم رُدافَى أَي بعضهم يتبع بعضاً .
  ويقال للحُداةِ الرُّدافَى ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد للراعي : وخُود ، من اللاَّئي تَسَمَّعْنَ بالضُّحى قَرِيضَ الرُّدافَى بالغِناء المُهَوِّدِ وقيل : الرُّدافَى الرَّدِيف .
  وهذا أَمْر ليس له رِدْفٌ أَي ليس له تَبِعةٌ .
  وأَرْدَفَه أَمْرٌ : لغةٌ في رَدِفَه مثل تَبِعَهُ وأَتْبَعَه بمعنًى ؛ قال خُزَيْمةُ بن مالك ابن نَهْدٍ : إذا الجَوْزاءُ أَرْدَفَتِ الثُّرَيّا ، ظَنَنْتُ بآلِ فاطِمَةَ الظُّنُونا يعني فاطمةَ بنتَ يَذْكُرَ بن عَنَزَةَ أَحَدِ القارِظَين ؛ قال ابن بري : ومثل هذا البيت قول الآخر : قَلامِسة ساسُوا الأُمورَ فأَحْسَنوا سِياسَتَها ، حتى أَقَرَّتْ لِمُرْدِف ؟
  
  ‏ قال : ومعنى بيت خزيمة على ما حكاه عن أَبي بكر بن السراج أَن الجوزاء تَرْدَفُ الثريَّا في اشْتِدادِ الحرّ فَتَتَكَبَّدُ السماء في آخر الليل ، وعند ذلك تَنْقطعُ المياه وتَجِفُّ فتتفرق الناسُ في طلب المياه فَتَغِيبُ عنه مَحْبُوبَتُه ، فلا يدري أَين مَضَتْ ولا أَين نزلت .
  وفي حديث بَدْر : فأَمَدَّ هُمُ اللّه بأَلفٍ من الملائكة مُرْدِفِينَ أَي مُتتابعينَ يَرْدَفُ بعضُهم بعضاً .
  ورَدْفُ كل شيء : مؤخَّرُه .
  والرِّدْفُ : الكَفَلُ والعجُزُ ، وخص بعضهم به عَجِيزَةَ المرأَة ، والجمع من كل ذلك أَرْدافٌ .
  والرَّوادِفُ : الأَعْجازُ ؛ قال ابن سيده : ولا أَدري أَهو جمع رِدفٍ نادر أَم هو جمع رادِفةٍ ، وكله من الإتباع .
  وفي حديث أَبي هريرة : على أَكتافِها أَمثالُ النَّواجِدِ شَحْماً تَدْعونه أَنتم الرَّوادِفَ ؛ هي طرائِقُ الشَّحْمِ ، واحدتها رادِفةٌ .
  وتَرَادَفَ الشيءُ : تَبِع بعضُه بعضاً .
  والترادفُ : التتابع .
  قال الأَصمعي : تَعاوَنُوا عليه وتَرادفوا بمعنى .
  والتَّرادُفُ : كِناية عن فعلٍ قبيح ، مشتق من ذلك .
  والارْتِدافُ : الاسْتِدْبارُ .
  يقال : أَتينا فلاناً فارْتَدَفْناه أَي أَخذناه من ورائه أَخذاً ؛ عن الكسائي .
  والمُتَرادِفُ : كل قافية اجتمع في آخرها ساكنان وهي متفاعلان (* قوله « متفاعلان إلخ » كذا بالأصل المعوّل عليه وشرح القاموس .) ومستفعلان ومفاعلان ومفتعلان وفاعلتان وفعلتان وفعليان ومفعولان وفاعلان وفعلان ومفاعيل وفعول ، سمي بذلك لأَن غالب العادة في أَواخر الأَبيات أَن يكون فيها ساكن واحد ، رَوِيّاً مقيداً كان أَو وصْلاً أَو خُروجاً ، فلما اجتمع في هذه القافية ساكنان مترادفان كان أَحدُ الساكنين رِدْفَ الآخَرِ ولاحقاً به .
  وأَرْدَفَ الشيءَ بالشيء وأرْدَفَه عليه : أَتْبَعَه عليه ؛
  
  قال : فأَرْدَفَتْ خَيلاً على خَيْلٍ لي ، كالثِّقْل إذْ عالى به المُعَلِّي ورَدِفَ الرجلَ وأَرْدَفَه : رَكِبَ خَلْفَه ، وارْتَدَفَه خَلْفَه على الدابة .
  ورَدِيفُكَ : الذي يُرادِفُك ، والجمع رُدَفاء ورُدافَى ، كالفُرادَى جمع الفريد .
  أَبو الهيثم : يقال رَدِفْتُ فلاناً أَي صرت له رِدْفاً .
  الزجاج في قوله تعالى : بأَلْفٍ من الملائكةِ مُرْدِفِينَ ؛ معناه يأْتون فِرْقَةً بعد فرقة .
  وقال الفراء : مردفين متتابعين ، قال : ومُرْدَفِينَ فُعِلَ بهم .
  ورَدِفْتُه وأَرْدَفْتُه بمعنى واحد ؛ شمر : رَدِفْتُ وأَرْدَفْتُ إذا فَعَلْتَ بنفسك فإذا فعلت بغيرك فأَرْدَفْتُ لا غير .
  قال الزجاج : يقال رَدِفْتُ الرجل إذا ركبت خلفه ، وأَرْدَفْتُه أَركبته خلفي ؛ قال ابن بري : وأَنكر الزُّبَيْدِي أَرْدَفْتُه بمعنى أَركبته معك ، قال : وصوابه ارْتَدَفْتُه ، فأَما أَرْدَفْتُه ورَدِفتُه ، فهو أَن تكون أَنت رِدْفاً له ؛
  
  وأَنشد : ‏ إذا الجوْزاءُ أَرْدَفَتِ الثُّرَيّا لأَن الجَوْزاء خَلْف الثريا كالرِّدْف .
  الجوهري : الرِّدْفُ المُرْتَدِفُ وهو الذي يركب خلف الراكب .
  والرَّديفُ : المُرْتَدِفُ ، والجمع رِدافٌ .
  واسْتَرْدَفَه : سَأَله أَن يُرْدِفَه .
  والرِّدْفُ : الراكب خَلْفَك .
  والرِّدْفُ : الحَقيبةُ ونحوها مما يكون وراء الإنسان كالرِّدْف ؛ قال الشاعر : فبِتُّ على رَحْلي وباتَ مَكانَه ، أُراقِبُ رِدْفي تارةً وأُباصِرُهْ ومُرادَفَةُ الجَرادِ : رُكُوبُ الذكر والأُُنثى والثالث عليهما .
  ودابةٌ لا تُرْدِفُ ولا تُرادِفُ أَي لا تَقْبَلُ رَديفاً .
  الليث : يقال هذا البِرْذَوْنُ لا يُرْدِفُ ولا يُرادِفُ أَي لا يَدَعُ رَديفاً يَرْكَبُه .
  قال الأَزهري : كلام العرب لا يُرادِفُ وأَما لا يُرْدِفُ فهو مولَّد من كلام أَهْلِ الحَضَرِ .
  والرِّدافُ : مَوْضِعُ مَرْكَبِ الرَّدِيفِ ؛
  
  قال : ليَ التَّصْديرُ فاتْبَعْ في الرِّدافِ وأَرْدافُ النُّجومِ : تَوالِيها وتَوابِعُها .
  وأرْدَفَتِ النجومُ أَي تَوالَتْ .
  والرِّدْفُ والرَّديفُ : كوْكَبٌ يَقْرُبُ من النَّسْرِ الواقعِ .
  والرَّديفُ في قول أَصحابِ النجوم : هوالنَّجْم الناظِرُ إلى النجم الطالع ؛ قال رؤبة : وراكِبُ المِقْدارِ والرَّديفُ أَفْنى خُلُوفاً قَبْلَها خُلُوفُ وراكبُ المِقْدارِ : هو الطالع ، والرَّديفُ هو الناظر إليه .
  الجوهري : الرَّديفُ النجْمُ الذي يَنُوءُ من المَشْرِقِ إذا غاب رَقيبُه في المَغْرِب .
  ورَدِفَه ، بالكسر ، أَي تَبِعَه ؛ وقال ابن السكيت في قول جرير : على علَّةٍ فيهنَّ رَحْلٌ مُرادِفُ أَي قد أَرْدَفَ الرَّحْلُ رَحْلَ بعير وقد خَلَفَ ؛ قال أَوس : أَمُونٍ ومُلْقًى للزَّمِيلِ مُرادِفِ (* قوله « أمون إلخ » كذا بالأصل .) الليث : الرِّدْفُ الكَفَلُ .
  وأَرْدافُ المُلوك في الجاهلية الذين كانوا يَخْلُفونهم في القِيام بأَمر المَمْلَكة ، بمنزلة الوُزَراء في الإسلام ، وهي الرَّدافةُ ، وفي المحكم : هم الذين كانوا يَخْلُفُونَهم نحو أَصحاب الشُّرَطِ في دَهْرِنا هذا .
  والرَّوادِفُ : أَتباع القوم المؤخَّرون يقال لهم رَوادِفُ وليسوا بأَرْدافٍ .
  والرِّدْفانِ : الليلُ والنهار لأَن كل واحد منهما رِدْفُ صاحبه .
  الجوهري : الرِّدافةُ الاسم من أَرْدافِ المُلُوك في الجاهِلِيّة .
  والرِّدافةُ : أَن يَجْلِسَ الملِكُ ويَجْلِسَ الرِّدْفُ عن يمينه ، فإذا شَرِبَ الملكُ شرب الرِّدْفُ قبل الناس ، وإذا غزا الملِكُ قعد الردفُ في موضعه وكان خَلِيفَتَه على الناس حتى يَنْصَرف ، وإذا عادتْ كَتِيبةُ الملك أَخذ الرِّدْفُ المِرْباعَ ، وكانت الرِّدافةُ في الجاهلية لبني يَرْبُوع لأَنه لم يكن في العرب أَحدٌ أَكثرُ إغارة على ملوك الحِيرةِ من بني يَرْبُوع ، فصالحوهم على أَن جعلوا لهم الرِّدافةَ ويَكُفُّوا عن أَهلِ العِراقِ الغارةَ ؛ قال جرير وهو من بني يَرْبُوع : رَبَعْنا وأَرْدَفْنا المُلُوكَ ، فَظَلِّلُوا وِطابَ الأَحالِيبِ الثُّمامَ المُنَزَّعا وِطاب : جمع وَطْبِ اللَّبَن ؛ قال ابن بري : الذي في شعر جرير : ورادَفْنا الملوك ؛ قال : وعليه يصح كلام الجوهري لأَنه ذكره شاهداً على الرِّدافةِ ، والرِّدافة مصدر رادَف لا أَرْدَفَ .
  قال المبرد : وللرِّدافةِ مَوْضِعان : أحَدُهما أَن يُرْدِفَ الملوك دَوابَّهم في صَيْدٍ أَو تَرَيُّفٍ ، والوجه الآخر أَنْ يَخْلُفَ الملِكَ إذا قام عن مَجْلِسِه فيَنْظُرَ في أَمْرِ الناس ؛ أَبو عمرو الشّيبانيُّ في بيت لبيد : وشَهِدْتُ أَنْجِيةَ الأُفاقةِ عالياً كَعْبي ، و أَرْدافُ المُلُوكِ شُهود ؟
  
  ‏ قال : وكان الملِكُ يُرْدِفُ خَلفه رجلاً شريفاً وكانوا يركبون الإبل .
  ووجَّه النبيُّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، مُعاوِيةَ مع وائلِ بن حُجْرٍ رسولاً في حاجةٍ له ، ووائِلٌ على نَجِيبٍ له ، فقال له معاوية : أَرْدِفْني ، وسأَله أَن يُرْدِفَه ، فقال : لسْتَ من أَرْدافِ المُلُوك ؛ وأَرْدافُ المُلوك : هم الذين يَخْلُفُونهم في القِيامِ بأَمْرِ المَمْلَكةِ بمنزلة الوزَراء في الإسلام ، واحدهم رِدْفٌ ، والاسم الرِّدافةُ كالوزارةِ ؛ قال شمر : وأَنشد ابن الأعرابي : هُمُ أَهلُ أَلواحِ السَّريرِ ويمْنه ، قَرابينُ أَردافٌ لهَا وشِمالُه ؟
  
  ‏ قال الفراء : الأرْدافُ ههنا يَتْبَعُ أَوَّلَهُم آخِرُهم في الشرف ، يقول : يتبع البَنُونَ الآباء في الشَّرف ؛ وقول لبيد يصف السفينة : فالْتامَ طائِقُها القَديمُ ، فأَصْبَحَتْ ما إنْ يُقَوِّمُ دَرْأَها رِدْفانِ قيل : الرِّدْفانِ الملاّحانِ يكونانِ على مُؤَخَّر السفينة ؛ وأَما قول جرير : منَّا عُتَيْبَةُ والمُحِلُّ ومَعْبَدٌ ، والحَنْتَفانِ ومنهم الرِّدْفانِ أَحَدُ الرِّدْفَيْن : مالكُ بن نُوَيْرَةَ ، والرِّدْفُ الآخر من بني رَباحِ بن يَرْبُوع .
  والرِّدافُ : الذي يجيء (* قوله « والرداف الذي يجيء » كذا بالأصل .
  وفي القاموس : والرديف الذي يجيء بقدحه بعد فوز أحد الأيسار أو الاثنين منهم فيسألهم أن يدخلوا قدحه في قداحهم .
  قال شارحه وقال غيره هو الذي يجيء بقدحه إلى آخر ما هنا ، ثم ، قال : والجمع رداف .) بِقدْحِه بعدما اقتسموا الجَزُورَ فلا يردُّونَه خائباً ، ولكن يجعلون له حَظّاً فيما صار لهم من أَنْصِبائِهم .
  الجوهري : الرِّدْفُ في الشعر حَرْفٌ ساكن من حروف المَدّ واللِّينِ يَقعُ قبل حرف الرّوِيّ ليس بينهما شيء ، فإن كان أَلفاً لم يَجُز معها غيرها ، وإن كان واواً جاز معه الياء .
  ابن سيده : والردف الأَلف والياء والواو التي قبل الروي ، سمي بذلك لأَنه ملحق في التزامه وتَحَمُّلِ مراعاته بالروي ، فجرى مَجْرى الرِّدْفِ للراكب أَي يَلِيه لأَنه ملحق به ، وكُلْفَته على الفرس والراحلة أَشَقُّ من الكُلْفة بالمُتَقَدِّم منهما ، وذلك نحو الأَلف في كتاب وحساب ، والياء في تَلِيد وبَلِيد ، والواو في خَتُولٍ وقَتول ؛ قال ابن جني : أَصل الردف للأَلف لأَن الغَرَض فيه إنما هو المدّ ، وليس في الأَحرف الثلاثة ما يساوي الأَلف في المدّ لأَن الأَلف لا تفارق المدَّ ، والياء والواو قد يفارقانه ، فإذا كان الرِّدْف أَلفاً فهو الأَصل ، وإذا كان ياء مكسوراً ما قبلها أَو واواً مضموماً ما قبلها فهو الفرع الأَقرب إليه ، لأَن الأَلف لا تكون إلا ساكنة مفتوحاً ما قبلها ، وقد جعل بعضهم الواو والياء رِدْفَيْن إذا كان ما قبلهما مَفْتوحاً نحو رَيْبٍ وثَوْبٍ ، قال : فإن قلت الردف يتلو الراكبَ والرِّدْفُ في القافية إنما هو قبل حرف الرَّوِيّ لا بعده ، فكيف جاز لك أَن تُشَبِّهَه به والأَمر في القضية بضدّ ما قدَّمته ؟ فالجواب أَن الرِّدْفَ وإِن سبق في اللفظ الروِيَّ فإنه لا يخرج مما ذكرته ، وذلك أَن القافية كما كانت وهي آخر البيت وجهاً له وحِلْيَةً لصنعته ، فكذلك أَيضاً آخِرُ القافية زينةٌ لها ووجهٌ لِصَنْعَتِها ، فعلى هذا ما يجب أَن يَقَعَ الاعْتِدادُ بالقافِية والاعتناءُ بآخِرِها أَكثر منه بأَوّلها ، وإذا كان كذلك فالرّوِيّ أَقْرَبُ إلى آخر القافية من الرّدف ، فبه وَقَعَ الابتداء في الاعتداد ثم تَلاه الاعتدادُ بالردف ، فقد صار الردف كما تراه وإن سبق الروي لفظاً تبعاً له تقديراً ومعنًى ، فلذلك جاز أَن يشبه الردفُ قبل الرَّوِيّ بالردف بعدَ الراكبِ ، وجمع الرِّدْفِ أَرْدافٌ لا يُكَسَّر على غير ذلك .
  ورَدِفَهُمُ الأَمْرُ وأَرْدَفَهم : دَهَمَهُم .
  وقوله عز وجل : قل عَسَى أَن يكون رَدِفَ لكم ؛ يجوز أَن يكون أَرادَ رَدِفَكُم فزاد اللام ، ويجوز أَن يكون رَدِفَ مـما تَعَدَّى بحرف جرّ وبغير حرف جرّ .
  التهذيب في قوله تعالى : رَدِفَ لكم ، قال : قَرُبَ لكم ، وقال الفراء : جاء في التفسير دنا لكم فكأَنَّ اللام دخلت إِذ كان المعنى دنا لكم ، قال : وقد تكون اللام داخلة والمعنى رَدِفَكم كما يقولون نقَدتُ لها مائةً أَي نقدْتها مائة .
  ورَدِفْتُ فلاناً ورَدِفْتُ لفلان أَي صرت له رِدْفاً ، وتزيد العربُ اللامَ مع الفعل الواقع في الاسم المنصوب فتقول سَمِع له وشكَرَ له ونَصَحَ له أَي سَمِعَه وشكَرَه ونصَحَه .
  ويقال : أَرْدَفْت الرجل إذا جئت بعده .
  الجوهري : يقال كان نزل بهم أَمْرٌ فَرَدِفَ لهم آخَرُ أَعظمُ منه .
  وقال تعالى : تَتْبَعُها الرَّادِفةُ .
  وأَتَيْناه فارْتَدفناه أَي أَخذناه أَخذاً .
  والرَّوادِف : رَواكِيبُ النخلةِ ، قال ابن بري : الرَّاكُوبُ ما نَبَتَ في أَصلِ النخلة وليس له في الأَرض عِرْقٌ .
  والرُّدافَى ، على فُعالى بالضمِّ : الحُداةُ والأَعْوانُ لأَنه إذا أَعْيا أَحدهم خَلَفه الآخر ؛ قال لبيد : عُذافرةٌ تَقَمَّصُ بالرَّدافَى ، تَخَوَّنَها نُزُولي وارْتِحالي ورَدَفانُ موضع ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرَّدْمُ : سَدُّكَ باباً كلّه أو ثُلْمَةً أو مدخلاً أو نحو ذلك .
  يقال : رَدَمَ البابَ والثُّلْمَةَ ونحوَهما يَرْدِمُهُ ، بالكسر ، رَدْماً سدَّه ، وقيل : الرَّدْم أكثر من السَّدّ ، لأن الرَّدْمَ ما جعل بعضه على بعض ، والاسم الرَّدْمُ وجمعه رُدُومٌ .
  والرَّدْمُ : السَّدُّ الذي بيننا وبين يَأْجوج ومَأْجوج .
  وفي التنزيل العزيز : أَجْعَلْ بينكم وبينهم رَدْماً .
  وفي الحديث : فُتِح اليومَ من رَدْمِ يأْجوج ومأْجوج مثلُ هذه ، وعَقَدَ بيده تسعين ، من رَدَمْتُ الثُّلْمَة رَدْماً إذا سَددتها ، والاسم والمصدر سواء ؛ الرَّدْمُ وعَقْدُ التسعين : من مُواضَعات الحُسّاب ، وهو أن يجعل رأس الإصبع السَّبابة في أصل الإبهام ويضمها حتى لا يَبين بينهما إلا خَلَلٌ يسير .
  والرَّدْمُ : ما يسقط من الجدار إذا انهدم .
  وكل ما لُفِقَ بعضُه ببعض فقد رُدِمَ .
  والرَّدِيمةُ : ثوبان يخاط بعضهما ببعض نحو اللِّفاق وهي الرُّدُومُ ، على توهم طرح الهاء .
  والرَّدِيمُ : الثوب الخَلَقُ .
  وثوب رَدِيمٌ : خَلَقٌ ، وثياب رُدُمٌ ؛ قال ساعدة الهذلي : يُذْرِينَ دَمْعاً على الأَشْفارِ مُبْتَدِراً ، يَرْفُلْنَ بعد ثِيابِ الخالِ في الرُّدُمِ ورَدَمْتُ الثوب ورَدَّمْتُه تَرْدِيماً ، وهو ثوب رَديمٌ ومُرَدَّمٌ أي مرقع .
  وتَرَدَّمَ الثوبُ أي أَخْلَقَ واسْتَرْقَعَ فهو مُتَرَدِّمٌ .
  والمُتَرَدَّمُ : الموضع الذي يُرَقَّعُ .
  ويقال : تَرَدَّمَ الرجلُ ثوبه أي رقعه ، يتعدى ولا يتعدى .
  ابن سيده : ثوب مُرَدَّمٌ ومُرْتَدَمٌ ومُتَرَدَّمٌ ومُلَدَّمٌ خَلَقٌ مُرَقَّعٌ ؛ قال عنترة : هل غادَرَ الشُّعَراءُ من مُتَرَدَّمِ ، أم هل عَرَفْتَ الدارَ بعد تَوَهُّمِ ؟ معناه أي مُسْتَصْلَحٍ ؛ وقال ابن سيده : أي من كلام يَلْصَقُ بعضُه ببعض ويُلَبَّق أي قد سبقونا إلى القول فلم يَدَعُوا مقالاً لقائل .
  ويقال : صِرتُ بعد الوَشْي والخَزِّ في رُدُمٍ ، وهي الخُلْقان ، بالدال غير معجمة .
  ابن الأعرابي : الأَرْدَمُ المَلاَّحُ ، والجمع الأَرْدمون ؛ وأنشد في صفة ناقة : وتَهْفُو بهادٍ لها مَيْلَعٍ ، كما أقحَمَ القادِسَ الأرْدَمُونا المَيْلَعُ : المضطرب هكذا وهكذا ، والمَيْلَعُ : الخفيف .
  وتَرَدَّمَتِ الناقةُ : عطفت على ولدها .
  والرَّدِيمُ : لَقَب رجل من فُرْسان العرب ، سُمِّي بذلك لعظم خَلقِه ، وكان إذا وقف مَوْقِفاً رَدَمَهُ فلم يجاوز .
  وتَرَدَّمَ القومُ الأرض : أكلوا مَرْتَعَها مرة بعد مرة .
  وأَرْدَمَتْ عليه الحُمَّى ، وهي مُرْدِمٌ : دامت ولم تفارقه .
  وأرْدَمَ عليه المرضُ : لزمه .
  ويقال : وِرْدٌ مُرْدِمٌ وسحاب مُرُْدِمٌ .
  ورَدَمَ البعيرُ والحمار يَرْدُمُ رَدْماً : ضَرطَ ، والاسم الرُّدامُ ، بالضم ، وقيل : الرَّدْمُ الضُّراط عامَّةً .
  ورَدَمَ بها رَدْماً : ضَرطَ .
  الجوهري : رَدَمَ يَرْدُمُ ، بالضم ، رُداماً .
  والرَّدْمُ : الصوت ، وخص به بعضهم صوت القَوْس .
  ورَدَمَ القوس : صَوَّتها بالإنْباض ؛ قال صَخْر الغَيّ يصف قوساً : كأنَّ أُزْبِيَّها إذا رُدِمَتْ ، هَزْمُ بُغاةٍ في إثْرِ ما فَقَدُوا رُدِمَتْ : صُوّتت بالإِنْباض ، وفي التهذيب : رُدِمَتْ أُنْبض عنها ، والهَزْمُ : الصوت .
  قال الأزهري : كأنه مأْخوذ من الرُّدامِ ، وهو الضراط .
  ورجل رَدْمٌ ورُدامٌ : لا خير فيه .
  ورَدَمَ الشيءُ يَرْدُمُ رَدْماً : سال ؛ هذه عن كراع ، ورواية أبي عبيد وثعلب : رَذَمَ ، بالذال المعجمة .
  والرَّدْمُ : موضع بتهامة ؛ قال أَبو خِراش : فَكَلاّ ورَبِّي لا تعودي لِمِثْلِهِ ، عَشِيّةَ لاقَتْهُ المَنِيّةُ بالرَّدْمِ حذف النون التي هي علامة رفع الفعل في قوله تَعُودي للضرورة ؛ ونظيره قول الآخر : أَبيتُ أَسْرِي ، وتَبِيتي تَدْلُكي جسمك بالجادِيِّ والمِسْكِ الذكي وله نظائر ، ونصب عشية على المصدر ، أراد عَوْدَ عشيةٍ ، ولا يجوز أن تنتصب على الظرف لتدافع اجتماع الاستقبال والمضي ، لأن تعودي آتٍ وعشية لاقَتْهُ ماض ؛ هذا معنى قول ابن جني .
  ورَدْمان : قبيلة من العرب باليمن .
  "

المعجم: لسان العرب

• " غلام رَوْدَك : ناعم .
  وجارية روْدَكةٌ ومُرَوْدَكة : حسناء ، في عُنْفَوانِ شبابهما ، وشباب رَوْدَك ؛
  
  قال : جارية شَبَّتْ شباباً رَوْدَكا ، لم يَعْدُ ثَدْيا نحْرِها أَنْ فَلَّكا وقيل : المُرَوْدَكة من النساء الحسنة الخلق .
  وقال اللحياني : خُلُق مُرَوْدَكٌ وخَلْق مُرَوْدَك كلاهما حسن .
  ورجل مُرَوْدَك وامرأَة مُرَوْدَكة أَي حسنة .
  قال الأَزهري : ومَرَوْدَك إن جعلت الميم أصلية فهو فَعَوْلَل ، وإن كانت الميم غير أَصلية فإني لا أعرف له في كلام العرب نظيراً ، قال : وقد جاء مَرْدَك في الأسماء وما أَراه عربيّاً صحيحاً .
  وعَوْد مُرَوْدِك : كثير اللحم ثقيل ، وقيل : مُرَوْدَك ، بفتح الدال ، وقال كراع وابن الأَعرابي : إنما هو مَرَوْدَك ، بفتح الميم والدال جميعاً ، وإذا كان كذلك كان رباعيّاً .
  "

المعجم: لسان العرب