وصف و معنى و تعريف كلمة رس:

• الجمع : رِساس
• مصدر رسَّ
• رَسُّ الخَبَرِ : طَرَفٌ مِنْهُ
• رَسٌّ ثَمِينٌ : مَعْدِنٌ ثَمِينٌ
• ترَكَ لَهُ رَسّاً : عَلاَمَةً
• أَصْحابُ الرَّسِّ : أَصْحابُ البِئْرِ رَسُّوا نَبِيَّهُمْ فيها فَأهْلِكُوا ، ق آية 12 كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نوحٍ وَأَصْحابُ الرَّسِّ وَثَمودُ ( قرآن )
• الرَّسّ : المعدِن
• الرَّسّ : البِئر التي لم تطو
• الرَّسّ : بدء الشيء
• رَسُّ الحمَّى : أَول مسِّها
• رَسُّ الحُبِّ : بقيته وأَثره

• رَسَّ ، يَرُسُّ ، مصدر رَسٌّ ، رَسِيسٌ
• رَسَّ أَخْبَارَ العَائِلَةِ : تَعَرَّفَ أُمُورَهَا
• رَسَّ لَهُ الخَبَرَ : ذَكَرَهُ لَهُ
• رَسَّ بَعْضَ مَعْلُومَاتِهِ : نَسِيَهَا لِتَقَادُمِ عَهْدِهِ بِهَا
• رَسَّ الحَدِيثَ فِي نَفْسِهِ : حَدَّثَهَا بِهِ لِيَتَثَبَّتَ
• رَسَّ الْمَيِّتَ : دَفَنَهُ
• رَسَّ الشَّيْءَ : دَسَّهُ
• رَسَّ البِئْرَ : حَفَرَهَا
• رَسَّ بَيْنَ القَوْمِ : أصْلَحَ بَيْنَهُمْ
• رَسَّ الغَرَامُ فِي قَلْبِهِ : دَخَلَ ، ثَبَتَ رَسَّ الْمَرَضُ فِي جِسْمِهِ
• رَسَّتِ الجَرَادَةُ : غَرَزَتْ ذَنَبَهَا فِي الأرْضِ لِتَبِيضَ

• إِرْسَاس : مصدر أَرَسَّ

• أَرْس : مصدر أَرَسَ

• رَسِيس : مصدر رَسَّ

• رَسَّسَ البعيرُ : تمكَّن للنهوض

• الرَّسَّةُ : السارية المُحْكمة
• الرَّسَّةُ : الطَّرَف من الخبر

• رسا / رسا على يَرسُو ، ارْسُ ، رَسْوًا ورُسُوًّا ، فهو راسٍ ، والمفعول مَرسُوٌّ عليه
• رسا البناءُ : رسَخ وثبَت
• رست السَّفينةُ : توقفت عند الشاطئ
• رسا الشَّخصُ : كان وقورًا رزينًا
• رستِ القِدْرُ : كانت ثقيلة لا يُستطاع تحويلُها
• رسا المزادُ على فلان : وقف عنده وصار له حق الحصول على السلعة
• رست المناقصةُ على فلان : قُبل عرضُه وتمكَّن من الحصول على التعهد
• رَسَا الجَبَلُ : ثَبَتَ أَصْلُهُ فِي الأرْضِ
• رَسَتْ قَدَمُهُ : رَسَخَ ، ثَبَتَتْ فِي الحَرْبِ
• رَسَا بَيْنَ القَوْمِ : أصْلَحَ
• رَستْ قدَمُه : ثبتت في الحرب
• رَسا الحدث في نفسه : حدَّث به نفسه
• رَسا عنه الحديث : رفعه وحدَّث به عنه

• الرَّسِيسُ : بدء الشيء ، أَو بقيّته وأَثره
• الرَّسِيسُ : الشيء الثابت الذي لزم مكانه
• الرَّسِيسُ : الفَطِنُ العاقل
• ريحٌ رَسيسُ المسِّ : لَيِّنَةُ الهُبوب رُخاءٌ

• الرُّسَّةُ : الأُرْسوسة ، نبات عشْبيّ تزيينيّ مُعَمَّر من فصيلة القُلْقاسيّات

• رِساس : جمع رَسّ

• الجمع : رَوَاسٍ ، الرَّواسِي ، رَاسِياتٌ
• رَاسٍ ، الرَّاسِيُ
• السَّفِينَةُ رَاسِيَة فِي المِينَاءِ : ثَابِتَةً
• قِدْرٌ رَاسِيَةٌ : لاَ تَبْرَحُ مَكَانَهَا وَلاَ يُطَاقُ تَحوِيلُهُا لِعِظَمِهاسبأ آية 13 وجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدورٍ رَاسِياتٍ ( قرآن )
• الرَّاسِيَاتُ : الجِبَالُ الثَّوابِتُ

• راسٍ : فاعل من رَسا

• رُسْتُ ، أروسُ ، رُسْ ، مصدر رَوْسٌ ، رَيَسَانٌ
• رَاسَ الرَّجُلُ : تَبَخْتَرَ
• رَاسَ السَّيْلُ الغُثَاءَ : جَمَعَهُ وَحَمَلَهُ
• راسَ القَوْمَ : صارَ رَئِيسَهُمْ
• راسَ عَدُوَّهُ : غَلَبَهُ
• راسَ عَمَلَهُ : ضَبَطَهُ

• مصدر رأَسَ / رأَسَ على

• رسَّى يُرسِّي ، رَسِّ ، ترسيةً ، فهو مُرَسٍّ ، والمفعول مُرَسًّى
• رسَّى فلانًا : جعله يتوقر ويتَّزن رسَّى الأبُ ابنَه ،
• رسَّى البنَّاءُ البناءَ : أرساه ؛ رسَّخه وثبّته
• رسَّى المناقصةَ / رسَّى المزادَ : أرساه ؛ أقرّه وأثبته على صاحب أفضل عرض

• مَرَس : جمع مَرَسة

• الجمع : أَمْراسٌ
• مَرِسٌ : شديدٌ مُجَرِّبٌ للحروب
• هم على مَرِسٍ واحد : إِذا استوت أَخلاقُهُم
• طَبِيبٌ مَرِسٌ : شَدِيدٌ فِي العِلاَجِ وَالْمُمَارَسَةِ
• قَائِدٌ مَرِسٌ : مُجَرِّبٌ فِي الْحُرُوبِ

• مَرِس : فاعل من مرِسَ

• مَرْس : مصدر مَرَسَ

• المَرْسُ : السَّيْرُ الدَّائم

• مُرَسٍّ : فاعل من رسَّى

• مُرسٍ : فاعل من أَرْسَى

• وَرَسَ ( يرسُ ) وُرُوساً
• وَرَسَ النَّبَاتُ : اِخْضَرَّ

• وَرِسَتِ ( تَوْرَسُ ) وَرَساً
• وَرِسَتِ الصخرةُ في الماءِ : رَكِبَها الطُّحْلُبُ حتى تخضارّ وتملاسّ

• [ ر س س ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). رَسَّ ، يَرُسُّ ، مصدر رَسٌّ ، رَسِيسٌ .
  1 . :- رَسَّ الغَرَامُ فِي قَلْبِهِ :- : دَخَلَ ، ثَبَتَ . :- رَسَّ الْمَرَضُ فِي جِسْمِهِ .
  2 . :- رَسَّتِ الجَرَادَةُ :- : غَرَزَتْ ذَنَبَهَا فِي الأرْضِ لِتَبِيضَ .

المعجم: الغني

• [ ر س س ]. ( مصدر رسَّ ).
  1 . :- رَسُّ الخَبَرِ :- : طَرَفٌ مِنْهُ .
  2 . :- رَسُّ الغرَامِ :- : بَقِيَّتُهُ وَأثَرُهُ .
  3 . :- رَسٌّ ثَمِينٌ :- : مَعْدِنٌ ثَمِينٌ .
  4 . :- ترَكَ لَهُ رَسّاً :- : عَلاَمَةً .
  5 . :- رَسُّ الكَلاَمِ أوِ الحَدِيثِ :-: بَدْؤُهُ .
  6 . :- أَصْحابُ الرَّسِّ :- : أَصْحابُ البِئْرِ رَسُّوا نَبِيَّهُمْ فيها فَأهْلِكُوا . ق آية 12 كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نوحٍ وَأَصْحابُ الرَّسِّ وَثَمودُ ( قرآن ).

المعجم: الغني

• [ ر س س ].( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). رَسَسْتُ ، أرُسُّ ، رُسَّ ، مصدر رَسٌّ .
  1 . :- رَسَّ أَخْبَارَ العَائِلَةِ :- : تَعَرَّفَ أُمُورَهَا .
  2 . :- رَسَّ لَهُ الخَبَرَ :- : ذَكَرَهُ لَهُ .
  3 . :- رَسَّ بَعْضَ مَعْلُومَاتِهِ :- : نَسِيَهَا لِتَقَادُمِ عَهْدِهِ بِهَا .
  4 . :- رَسَّ الحَدِيثَ فِي نَفْسِهِ :- : حَدَّثَهَا بِهِ لِيَتَثَبَّتَ .
  5 . :- رَسَّ الْمَيِّتَ :- : دَفَنَهُ .
  6 . :- رَسَّ الشَّيْءَ :- : دَسَّهُ .
  7 . :- رَسَّ البِئْرَ :- : حَفَرَهَا .
  8 . :- رَسَّ بَيْنَ القَوْمِ :- : أصْلَحَ بَيْنَهُمْ .

المعجم: الغني

• رَسّ :-
  جمع رِساس : بئر قديمة متهدِّمة الجوانب ، ثمّ غلبت على بئر كانت لبقية من ثمود كذَبوا نبيّهم ورسّوه فيها أي دسّوه :- { كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ } .
  • أصحابُ الرَّسِّ : قوم من عبدة الأصنام ، أصحاب آبار وماشية ، أرسل الله إليهم شعيبا أو غيره من الرّسل :- { وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الرَّسّ : المعدِن .
  و الرَّسّ البِئر التي لم تطو .
  و الرَّسّ بئر كانت لثمود .
  و الرَّسّ بدء الشيء .
  يقال .
  به رَسُّ الحمَّى : أَول مسِّها .
  ورَسُّ الحُبِّ : بقيته وأَثره .
  ورَسٌّ من الخبر : طَرَفٌ منه ، أَو أَوَّله . والجمع : رِساس .

المعجم: المعجم الوسيط

• رَسَّتِ الجرادة

المعجم: المعجم الوسيط

• رَسْت : أَول المقامات السبعة الأَصَلية في الموسيقى .
  ( فارسي ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• رس - ج ، رساس
  1 - مصدر رس . 2 - معدن . 3 - علامة . 4 - بئر قديمة . 5 - بدء الشيء . 6 - أول مس الحمى . 7 - من الحب : بقيته وأثره . 8 - من الخبر : طرف منه .

المعجم: الرائد

• رس - يرس ، رسا
  1 - رس البئر : حفرها . 2 - رس الشيء : دسه . 3 - رس الشيء : نسيه لتقادم عهده . 4 - رس لهالخبر : ذكره له . 5 - رس : خبر القوم : تعرف أمورهم . 6 - رس الميت : دفنه . 7 - رس بين القوم : أصلح بينهم . 8 - رس بين القوم : أفسد بينهم .

المعجم: الرائد

• رس - يرس ، رسا ورسيسا
  1 - رس المرض في الجسد : دخل فيه وثبت . 2 - رست الجرادة : غرزت ذنبها في الأرض لتبيض .

المعجم: الرائد

• رسَّى يُرسِّي ، رَسِّ ، ترسيةً ، فهو مُرَسٍّ ، والمفعول مُرَسًّى :-
  • رسَّى فلانًا جعله يتوقر ويتَّزن :- رسَّى الأبُ ابنَه ، - رسَّت تجاربُ الحياة صاحبَها .
  • رسَّى البنَّاءُ البناءَ : أرساه ؛ رسَّخه وثبّته :- رسَّى عمودًا / حَجَر الأساس :-
  • رسَّى المناقصةَ / رسَّى المزادَ : أرساه ؛ أقرّه وأثبته على صاحب أفضل عرض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " رَسَا الشَّيءُ يَرْسُو رُسُوّاً وأَرْسَى : ثَبَتَ ، وأَرْساه هو .
  ورَسَا الجَبَلُ يَرْسُو إذا ثَبَت أَصلهُ في الأَرض ، وجبالٌ راسِياتٌ .
  والرَّواسِي من الجبال : الثَّوابتُ الرَّواسخُ ؛ قال الأَخفش : واحدتها راسِيةٌ .
  ورَسَتْ قَدَمُه : ثبَتَتْ في الحَرْب .
  ورَسَتِ السَّفينةُ تَرْسُو رُسُوّاً : بَلَغَ أَسفلُها القَعْرَ وانتهى إلى قرارِ الماءِ فَثَبَتَت وبقيت لا تَسير ، وأَرْساها هو .
  وفي التنزيل العزيز في قصة نوح ، عليه السلام ، وسفينته : بسم الله مَجْرِيها ومُرْساهَا ، وقرئَ : مُجْرِيهَا ومُرْسِيها ، على النعت لله عز وجل ؛ الجوهري : من قرأَ مُجْراها ومُرْساهَا ، بالضم ، من أَجْرَيْت وأَرْسَيْت ، ومَجْراها ومَرْساها ، بالفتح ، من رَسَت وجَرَت ؛ التهذيب : القرَّاء كلهم اجتمعوا على ضم الميم من مُرْساها واختلفوا في مُجْراها ، فقرأَ الكوفيون مَجْراها وقرأَ نافع وابن كثير وأَبو عمرو وابن عامر مُجْراها ؛ قال أَبو إسحق : من قرأَ مُجْراها ومُرْساها فالمعنى بسم الله إجْراؤُها وإرساؤُها ، وقد رَسَت السَّفينةُ وأَرْساها اللهُ ، قال : ولَوْ قُرِئَت مُجْرِيها ومُرْسِيها فمعناه أَن الله يُجْريها ويُرْسيها ، ومن قرأَ مَجْراها ومَرْساها فمعناه جَرْيُها وثَباتُها غير جارِيَة ، وجائز أَن يكونا بمَعنَى مُجْراها ومُرْساها .
  وقوله عزَّ وجل : يسْأَلُونَكَ عن السَّاعة أَيَّانَ مُرْساها ؛ قال الزجاج : المعنى يسْأَلُونَكَ عن الساعة متَى وقُوعُها ، قال : والساعة هنا الوقت الذي يموتُ فيه الخَلْق .
  والمِرْساةُ : أَنْجَرُ السَّفينة التي تُرْسَى بها ، وهو أَنْجَرُ ضَخْمٌ يُشَدُّ بالحِبال ويُرْسلُ في الماء فيُمْسِكُ السَّفينة ويُرْسِيها حتى لا تَسِير ، تُسَمِّيها الفُرْسُ « لَنْكَرْ ».
  قال ابن بري : يقال أَرْسَيْتُ الوَتِدَ في الأَرض إذا ضَرَبْتَه فيها ؛ قال الأَحوص : سِوَى خَالِدَاتٍ مَا يُرَمْنَ وهَامِدٍ ، وأَشْعَتَ تُرْسِيه الوَلِيدَةُ بالفِهْرِ وإذا ثَبَتَت السَّحابة بمكان تُمطِر قيل : أَلْقَت مَرَاسِيَها .
  قال ابن سيده : ألْقَت السَّحابَةُ مَراسِيهَا اسْتَقَرَّت ودَامَتْ وجَادَت .
  ورَسا الفَحْل بِشُوَّلِهِ : هَدَرَ بها فاسْتَقَرَّت .
  التهذيب : والفَحْل من الإبِل إذا تَفَرَّقَ عنه شُوَّلُه فَهَدَرَ بها ورَاغَت إليه وسَكَنَت قِيلَ رَسَا بِهَا ؛ وقال رؤْبة : إذا اشمعَلَّتْ سَنَناً رَسَا بِهَا بِذات خَرْقَيْن إذا حَجَا بِها اشمعَلَّت : انْتَشَرَتْ ، وقوله : بذات خَرْقَيْنِ يعني شِقْشِقَة الفَحْلِ إذا هَدَرَ فيها .
  ويقال : أَرْسَتْ قَدماه أَي ثَبَتَتا .
  الجوهري : وربم ؟
  
  ‏ قالوا قَد رَسا الفَحْلُ بالشُّوَّل وذلك إذا قَعَا عَلَيْها .
  وقِدْرٌ راسِيَة : لا تَبْرَح مَكَانَها ولا يُطاقُ تَحْوِيلُها .
  وقوله تعالى : وقُدُورٍ رَاسِياتٍ ؛ قال الفراءُ : لا تُنْزَلُ عن مَكَانِها لعِظَمِها .
  والرَّاسِيَةُ : التي تَرْسُو ، وهي القائمة .
  والجبال الرَّوَاسِي والرَّاسِياتُ : هي الثَّوابِتُ .
  ورَسَا لَهُ رَسْواً من حديث : ذكره .
  ورَسَوْت له إذا ذَكَرْتَ له طَرَفاً منه .
  ورَسَوْتُ عنه حَديثاً أَرْسُوهُ رَسْواً ، ورَسَا عنه حديثاً رَسْواً : رَفَعه وحَدَّث به عنه ؛ قال ابن بري :، قال عُمر بن قَبِيصة العَبْدِي من بني عبد الله ابن دارم : أَبا مَالِكٍ ، لَوْلا حَواجِزُ بَيْنَنا وحُرْماتُ حَقٍّ لم تُهَتَّكْ سُتُورُها ، رَمَيْتُك إذْ عَرَّضْتَ نَفْسَكَ رَمْيَةً تَبَازَخُ مِنْها ، حِينَ يُرْسَى عَذِيرُها قوله : حِينَ يُرْسَى عَذِيرُها أَي حين يُذْكَرُ حالُها وحَدِيثُها .
  ابن الأَعرابي : الرَّسُّ والرُّسُوُّ بمعنًى واحدٍ .
  ورَسَسْتُ الحَدِيثَ أَرُسُّه في نَفْسِي أَي حَدَّثْتُ به نَفْسي ؛
  
  وأَنشد ابن بري لذي الرمة : خَلِيلَيَّ ، عُوجَا ، بارَكَ اللهُ فِيكُمَا ، على دارِ مَيٍّ ، أَوْ أَلِمَّا فَسَلِّمَا كما أَنْتُما لو عُجْتُمَا بِي لِحاجةٍ ، لَكَانَ قَلِيلاً أَنْ تُطاعَا وتُكْرَما أَلِمِّا بمَحْزُونٍ سَقِيمٍ ، وأَسْعِفا هواهُ بمَيٍّ قَبْلَ أن تَتَكَلَّما أَلا فاحْذَرَا الأَعْداءَ واتَّقِياهُمُ ، ورُسَّا إلى مَيٍّ كلاماً مُتَمَّما وفي حديث النَّخَعي : إني لأَسْمَعُ الحديثَ (* قوله « إني لأسمع الحديث إلخ » هكذا في الأصل .
  ولفظ النهاية : إني لأسمع الحديث أرسه في نفسي واحدث به الخادم ، أرسه في نفسي أي اثبته إلخ ).
  فأُحَدِّثُ به أَرُسُّه في نَفْسي ؛ قال أَبو عبيد : أَبتدئ بذكر الحديث ودَرْسِهِ في نَفْسي وأُحَدِّثُ به خادمي أَسْتَذْكِرُ الحديث ؛ وقال الفراء : معناه أُرَدِّدُه وأُعاوِدُ ذِكْرَه .
  ورَسا الصومَ إذا نَواهُ .
  وراسى فلانٌ فلاناً إذا سابَحَه ، وساراهُ إذا فاخَرَه .
  ورَسا بينَهم رَسْواً : أَصْلَح .
  والرَّسْوَةُ : السِّوارُ من الذَّبْلِ ، وقال كراع : الرَّسْوَةُ الدَّسْتِينَجُ ، وجمعهُ رَسَوات ولا يُكَسَّر ، وقيل : الرِّسْوَةُ السِّوارُ إذا كان من خَرَزٍ فهو رَسْوةٌ .
  الجوهري : الرَّسْوَةُ شيء من خَرَزٍ يُنْظَمُ .
  ابن الأَعرابي : الرِّسيُّ الثابت في الخير والشر .
  والرَّسِيُّ : العمود الثابتُ في وسَط الخِباءِ .
  الجوهري : تَمْرةٌ نِرْسِيانةٌ ، بكسر النون ، لضرب من التَّمْرِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " رَسَّ بينهم يَرُسُّ رَسّاً : أَصلح ، ورَسَسْتُ كذلك .
  وفي حديث ابن الأَكوع : إِن المشركين راسُّونا للصلح وابتدأُونا في ذلك ؛ هو من رَسَسْتُ بينهم أَرُسُّ رَسّاً أَي أَصلحت ، وقيل : معناه فاتَحُونا ، من قولهم : بلغني رَسُّ من خَبَر أَي أَوَّله ، ويروى : واسَونا ، بالواو ، أَي اتفقوامعنا عليه .
  والواو فيه بدل من همزة الأُسْوةِ .
  الصحاح : الرَّسُّ الإِصلاح بين الناس والإِفسادُ أَيضاً ، وقد رَسَسْتُ بينهم ، وهو من الأَضداد .
  والرَّسُّ : ابتداء الشيء .
  ورَسُّ الحُمَّى ورَسِيسُها واحدٌ : بَدْؤُها وأَوّل مَسَّها ، وذلك إِذا تَمَطَّى المحمومُ من أَجلها وفَتَرَ جسمهُ وتَخَتَّرَ .
  الأَصمعي : أَوّل ما يجد الإِنسانُ مَسَّ الحمى قبل أَن تأْخذه وتظهر فذاك الرَّسُّ والرَّسِيسُ أَيضاً .
  قال الفراء : أَخذته الحمى بِرَسٍّ إِذا ثبت في عظامه .
  التهذيب : والرَّسُّ في قوافي الشعر صرف الحرف الذي بعد أَلف التأْسيس نحو حركة عين فاعل في القافية كيفما تحرّكت حركتها جازت وكانت رَسّاً للأَلف ؛ قال ابن سيده : الرَّسُّ فتحة الحرف الذي قبل حرف التأْسيس ، نحو قول امرئ القيس : فَدَعْ عنكَ نَهْباً صِيحَ في حَجَراته ، ولكن حديثاً ، ما حَدِيثُ الرَّواحِلِ ففتحة الواو هي الرس ولا يكون إِلا فتحة وهي لازمة ، قال : هذا كله قول الأَخفش ، وقد دفع أَبو عمرو الجرمي اعتبار حال الرس وقال : لم يكن ينبغي أَن يذكر لأَنه لا يمكن أَن يكون قبل الأَلف إِلا فتحة فمتى جاءت الأَلف لم يكن من الفتحة بدّ ؛ قال ابن جني : والقول على صحة اعتبار هذه الفتحة وتسميتها إِن أَلف التأْسيس لما كانت معتبرة مسماة ، وكانت الفتحة داعية إِليها ومقتضية لها ومفارقة لسائر الفتحات التي لا أَلف بعدها نحو قول وبيع وكعب وذرب وجمل وحبل ونحو ذلك ، خصت باسم لما ذكرنا ولأَنها على كل حال لازمة في جميع القصيدة ، قال : ولا نعرف لازماً في القافية إِلا وهو مذكور مسمى ، بل إِذا جاز أَن نسمي في القافية ما ليس لازماً أَعني الدخيل فما هو لازم لا محالة أَجْدَر وأَحْجى بوجوب التسمية له ؛ قال ابن جني : وقج نبه أَبو الحسن على هذا المعنى الذي ذكرته من أَنها لما كانت متقدمة للأَلف بعدها وأَول لوازم للقافية ومبتدأها سماها الرَّسَّ ، وذلك لأَن الرسَّ والرَّسِيسَ أَوّلُ الحُمَّى الذي يؤذن بها ويدل على ورودها .
  ابن الأَعرابي : الرَّسَّة الساريةُ المُحكمَة .
  قال أَبو مالك : رَسِيسُ الحمى أَصلها ؛ قال ذو الرمة : إِذا غَيَّرَ النَّأْيُ المُحِبِّينَ ، لم أَجِدْ رَسِيسَ الهَوَى من ذكرِ مَيَّةَ يَبْرَحُ أَي أَثبتَه .
  والرَّسِيسُ : الشيء الثابت الذي قد لزم مكانه ؛
  
  وأَنشد : رَسِيس الهَوَى من طُول ما يَتَذَكَّرُ ورسَّ الهوى في قلبه والسَّقَمُ في جسمه رَسّاً ورَسيساً وأَرَسَّ : دخل وثبت .
  ورسُّ الحُبِّ ورَسِيسُه : بقيته وأَثره .
  ورَسَّ الحديثَ في نفسه يَرُسُّه رَسّاً : حَدَّثها به .
  وبلغني رَسٌّ من خبر وذَرْءٌ من خَبَر أَي طرف منه أَو شيء منه .
  أَبو زيد .
  أَتانا رَسٌّ من خبر ورَسِيسٌ من خبر وهو الخبر الذي لم يصح .
  وهم يَتَراسُّون الخبر ويَتَرَهْمَسُونه أَي يُسِرُّونه ؛ ومنه قول الحجاج للنعمان بن زُرْعة : أَمن أَهل الرَّسِّ والرَِّهْمَسَةِ أَنت ؟، قال : أَهلُ الرَّسِّ هم الذين يبتدئون الكذب ويوقعونه في أَفواه الناس .
  وقال الزمخشري : هو من رَسَّ بين القوم أَي أَفسد ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو لابن مُقْبل يذكر الريح ولِينَ هُبوبها : كأَنَّ خُزامَى عالِجٍ طَرَقَتْ بها شَمالٌ رَسِيسُ المَسِّ ، بل هي أَطيَب ؟
  
  ‏ قال : أَراد أَنها لينة الهُبوب رُخاء .
  ورَسَّ له الخَبَر : ذكره له ؛ قال أَبو طالب : هما أَشْركا في المَجْدِ مَن لا أَبا لَهُ من الناسِ ، إِلا أَن يُرَسَّ له ذِكْرُ أَي إِلا أَن يُذْكَر ذِكْراً خفيّاً .
  المازني : الرَّسُّ العلامة ، أَرْسَسْتُ الشيء : جعلت له علامة .
  وقال أَبو عمرو : الرَسِيسُ العاقل الفَطِنُ .
  ورسّ الشيءَ : نَسِيَه لتَقادُم عهده ؛
  
  قال : يا خَيْرَ من زانَ سُروجَ المَيْسِ ، قد رُسَّتِ الحاجاتُ عند قَيْسِ ، إِذ لا يَزالُ مُولَعاً بلَيْسِ والرّسُّ : البئر القديمة أَو المَعْدِنُ ، والجمع رِساس ؛ قال النابغة الجَعْدِي : تَنابِلَةٌ يَحْفِرُونَ الرِّساسا ورَسَسْتُ رَسّاً أَي حفرت بئراً .
  والرَّسُّ : بئر لثمود ، وفي الصحاح : بئر كانت لبَقِيَّة من ثمود .
  وقوله عز وجل : وأَصحاب الرسِّ ؛ قال الزجاج : يروى أَن الرسَّ ديار لطائفة من ثمود ، قال : ويروى أَن الرس قرية باليمامة يقال لها فَلْج ، ويروى أَنهم كذبوا نبيهم ورَسُّوه في بئر أَي دَسُّوه فيها حتى مات ، ويروى أَن الرَّسَّ بئر ، وكلُّ بئر عند العرب رَسٌّ ؛ ومنه قول النابغة : تنابلة يحفرون الرساسا ورُسَّ الميتُ أَي قُبِرَ .
  والرسُّ والرّسِيسُ : واديان بنَجْدٍ أَو موضعان ، وقيل : هما ماءَان في بلاد العرب معروفان ؛ الصحاح : والرّسُّ اسم وادٍ في قول زهير : بَكَرْن بُكُوراً واسْتَحَرْنَ بسُحْرَةٍ ، فهُنَّ ووَادي الرَّسِّ كاليَدِ في الفَم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ويروى لوادي الرس ، باللام ، والمعنى فيه أَنهن لا يُجاوزن هذا الوادي ولا يُخْطِئنه كما لا تجاوز اليدُ الفَمَ ولا تُخْطِئُه ؛ وأَما قول زهير : لمن طَللٌ كالوَحْيِ عَفُّ مَنازِلُه ، عَفا الرَّسُّ منها فالرَّسِيسُ فَعاقِلُه ؟ فهو اسم ماء .
  وعاقل : اسم جبل .
  والرَّسْرَسَة : الرَّصْرصَة ، وهي تثبيت البعير ركبتيه في الأَرض ليَنْهَضَ .
  ورَسَّسَ البعيرُ : تمكن للنُّهوض
  
  ويقال : رُسِّسَتْ ورُصِّصَتْ أَي أُثبتت .
  ويروى عن النخعي أَنه ، قال : إِني لأَسمع الحديث فأُحدِّث به الخادِمَ أَرُسُّه في نفسي .
  قال الأَصمعي : الرَّسُّ ابتداء الشيء ؛ ومنه رَسُّ الحُمَّى ورَسِيسُها حين تبدأُ ، فأَراد إِبراهيم بقوله أَرُسُّه في نفسي أَي أُثبِته ، وقيل أَي أَبتدئ بذكر الحديث ودَرْسِه في نفسي وأُحَدِّث به خادمي أَسْتَذكِرُ بذلك الحديثَ .
  وفلان يَرُسُّ الحديثَ في نفسه أَي يُحَدِّث به نفسه .
  ورَسَّ فلانٌ خبر القوم إِذا لقيهم وتعرّف أُمورهم .
  قال أَبو عبيدة : إِنك لَتَرُسُّ أَمراً ما يلتئم أَي تثبت أَمراً ما يلتئم ، وقيل : كنت أَرُسُّه في نفسي أَي أُعاود ذكره وأُرَدِّدُه ، ولم يرد ابتداءه .
  والرَّسُّ : البئر المطوية بالحجارة .
  "

المعجم: لسان العرب