وصف و معنى و تعريف كلمة رست:

• رَسْت : أَول المقامات السبعة الأَصَلية في الموسيقى

• رَسَّ ، يَرُسُّ ، مصدر رَسٌّ ، رَسِيسٌ
• رَسَّ أَخْبَارَ العَائِلَةِ : تَعَرَّفَ أُمُورَهَا
• رَسَّ لَهُ الخَبَرَ : ذَكَرَهُ لَهُ
• رَسَّ بَعْضَ مَعْلُومَاتِهِ : نَسِيَهَا لِتَقَادُمِ عَهْدِهِ بِهَا
• رَسَّ الحَدِيثَ فِي نَفْسِهِ : حَدَّثَهَا بِهِ لِيَتَثَبَّتَ
• رَسَّ الْمَيِّتَ : دَفَنَهُ
• رَسَّ الشَّيْءَ : دَسَّهُ
• رَسَّ البِئْرَ : حَفَرَهَا
• رَسَّ بَيْنَ القَوْمِ : أصْلَحَ بَيْنَهُمْ
• رَسَّ الغَرَامُ فِي قَلْبِهِ : دَخَلَ ، ثَبَتَ رَسَّ الْمَرَضُ فِي جِسْمِهِ
• رَسَّتِ الجَرَادَةُ : غَرَزَتْ ذَنَبَهَا فِي الأرْضِ لِتَبِيضَ

• رَوْس : مصدر راسَ

• الرَّوْسُ : العَيْبُ
• فلانٌ رَوْسُ سَوءٍ : رجُل سَوء

• رُوْس : جمع رَّأْسُ

• رُسْتُ ، أروسُ ، رُسْ ، مصدر رَوْسٌ ، رَيَسَانٌ
• رَاسَ الرَّجُلُ : تَبَخْتَرَ
• رَاسَ السَّيْلُ الغُثَاءَ : جَمَعَهُ وَحَمَلَهُ
• راسَ القَوْمَ : صارَ رَئِيسَهُمْ
• راسَ عَدُوَّهُ : غَلَبَهُ
• راسَ عَمَلَهُ : ضَبَطَهُ

• رسَّى يُرسِّي ، رَسِّ ، ترسيةً ، فهو مُرَسٍّ ، والمفعول مُرَسًّى
• رسَّى فلانًا : جعله يتوقر ويتَّزن رسَّى الأبُ ابنَه ،
• رسَّى البنَّاءُ البناءَ : أرساه ؛ رسَّخه وثبّته
• رسَّى المناقصةَ / رسَّى المزادَ : أرساه ؛ أقرّه وأثبته على صاحب أفضل عرض

• توقفت عند الشاطئ .

المعجم: عربي عامة

• كانت ثقيلة لا يُستطاع تحويلُها :- { وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ }.

المعجم: عربي عامة

• ( جر ) قُبل عرضُه وتمكَّن من الحصول على التعهد .

المعجم: عربي عامة

• رَسْت :-
  ( الموسيقى ) أوّل المقامات السَّبْعة الأصليّة في الموسيقى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رَسَّتِ الجرادة

المعجم: المعجم الوسيط

• رَسْت : أَول المقامات السبعة الأَصَلية في الموسيقى .
  ( فارسي ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• " رَاسَ رَوْساً : تَبَخْتَر ، والياء أَعلى .
  وراسَ السَّيْلُ الغُثاءَ : جمعه وحَمَلَه .
  ورَوائِس الأَودية : أَعاليها ، من ذلك .
  والرَّوائِسُ : المتقدِّمة من السحاب .
  والرَّوْسُ : العيب ؛ عن كراع .
  والرَّوْسُ : كَثْرَةُ الأَكل .
  وراسَ يَرُوسُ رَوْساً إِذا أَكل وجَوَّد .
  التهذيب : الرَّوْسُ الأَكل الكثير .
  ورَواسُ : قبيلة سميت بذلك ؛ ورَوْسُ بن عادِيَة بنت قَزَعَةَ الزُّبَيْرية تقول فيه عادِيَةُ أُمُّه : أَشْبَهَ رَوْسٌ نَفَراً كِراما ، كانوا الذُّرَى والأَنْفَ والسَّناما ، كانوا لمن خالَطَهُمْ إِداما وبنو رُواسٍ : بَطْنٌ .
  وأَبو دؤَادٍ الرُواسِيُّ اسمه يزيد بن معاوية بن عمرو بن قيس بن عبيد بن رُواس ابنِ كلابِ بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَةَ ، وكان أَبو عمر الزاهد يقول في الرّواسِي أَحد القراء والمحدثين : إِنه الرَّواسِي ، بفتح الراء وبالواو من غير همز ، منسوب إِلى رَواس قبيلة من سليم ، وكان ينكر أَن يقال الرُّؤَاسي ، بالهمز ، كما يقوله المحدِّثون وغيرهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَسْتنُ : بلد بين حَماةَ وحِمْصَ ، منه عِيسَى بنُ سُلَيْمٍ الرَّسْتَنِيُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رُسْتَمُ ، ورُسْتُمُ : اسمُ جماعَةٍ محدِّثينَ .
  ـ الرُّسْتَمِيُّونَ : جماعَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رُسْتَةُ : لَقَبُ عبدِ الرحمنِ بنِ عُمَرَ بنِ أبي الحَسَنِ الزُّهْرِيِّ الأصْبَهانِيِّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رُستَبي : هو أبو شُعَيْبٍ صالحُ بنُ زِيادٍ الرُّسْتَبِيُّ المُحَدِّثُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رُسْتاق : الرُّزْداقُ ، كالرُّسْداقِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الرَسُّ : ابْتِداءُ الشيءِ ، ومنه : رَسُّ الحُمَّى ورَسيسُها ، والبِئْرُ المَطْوِيَّةُ بالحِجارةِ ، وبِئْرٌ كانتْ لِبَقِيَّةٍ من ثمودَ ، كذَّبُوا نَبِيَّهم ، ورَسُّوهُ في بِئرٍ ، والإِصْلاحُ ، والإِفْسادُ ، ضِدٌّ ، ( ووادٍ بأذْرَبِيجانَ ، كان عليه ألفُ مدينةٍ )، والحَفْرُ ، والدَّسُّ ، ودَفْنُ المَيِّتِ ، وحركةُ الحرْفِ الذي بعدَ ألِفِ التَّأسيسِ أو قبلَهُ ، أو فَتْحَةٌ قبلَ التأسيسِ ، وتَعَرُّفُ أُمُورِ القومِ وخَبَرِهِم ، والرَّزُّ . ومحمدُ بنُ إسماعيلَ الرَّسِّيُّ : من العَلَوِيِّينَ .
  ـ رَسِيسُ : الشيءُ الثابِتُ ، والفَطِنُ العاقِلُ ، وخَبَرٌ لم يَصِحَّ ، وابتداءُ الحُبِّ والحُمَّى ، كالرَّسِّ .
  ـ رَسَّةُ : السَّارِيَةُ المُحْكَمَةُ ،
  ـ رُسَّةُ : القَلَنْسُوَةُ ، كالأُرْسُوسَة .
  ـ رُسَّى : الهَضْبَةُ . والرُّماحِسُ بنُ الرُّسارِسِ .
  ـ رَسْرَسَ البعيرُ : تَمَكَّنَ للنُّهوضِ .
  ـ تَرَاسُّ : التَّسارُّ .
  ـ ارْتَسَّ الخَبَرُ في الناسِ : جَرَى ، وفَشا .
  ـ مُراسَّةُ : المُفاتَحَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ر س ت ق : الرُّسْتَاقُ فارسي معرب ويقال رُسْداقٌ أيضا وهو السواد والجمع الرَّسَاتِيقُ

المعجم: مختار الصحاح

• هي الزراوند الطويل عند أهل إفريقية وقد ذكرناه في حرف الزاي .

المعجم: الأعشاب

• رستاق
  1 - قرى ، مقاطعة ، جمع : رساتيق ورستاقات

المعجم: الرائد

• الرُّسْتاقُ : الرُّزداق . والجمع : رَساتيقُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• رُسَّة :-
  ( النبات ) نبات عشْبيّ تزيينيّ مُعَمَّر من فصيلة القُلْقاسيّات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رسة
  1 - رسة : عمود صلب . 2 - رسة : طرف من خبر .

المعجم: الرائد

• رسة
  1 - قلنسوة

المعجم: الرائد

• الرَّسَّةُ : السارية المُحْكمة .
  و الرَّسَّةُ الطَّرَف من الخبر .
  ويقال : وقعت في الناس رَسَّةٌ من خبر .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّسَّةُ : الأُرْسوسة .

المعجم: المعجم الوسيط

• " اللحياني : الرُّزتاق والرُّستاق واحد ، فارسي معرب ، أَلحقوه بقُرْطاس .
  ويقال : رُزْداق ورُستاق ، والجمع الرَّساتِيقُ وهي السواد ؛ وقال ابن مَيّادةَ : تقولُ خَوْدٌ ذاتُ طَرْفٍ بَرّاقْ : هَلاَّ اشْتَرَيْتَ حِنْطةً بالرُّسْتاقْ ، سَمْراء ممّا دَرَسَ ابنُ مِخْراق ؟
  
  ‏ قال ابن السكيت : رُسداق ورُزداق ، ولا تقل رُستاق .
  "

المعجم: لسان العرب

• " رَسَّ بينهم يَرُسُّ رَسّاً : أَصلح ، ورَسَسْتُ كذلك .
  وفي حديث ابن الأَكوع : إِن المشركين راسُّونا للصلح وابتدأُونا في ذلك ؛ هو من رَسَسْتُ بينهم أَرُسُّ رَسّاً أَي أَصلحت ، وقيل : معناه فاتَحُونا ، من قولهم : بلغني رَسُّ من خَبَر أَي أَوَّله ، ويروى : واسَونا ، بالواو ، أَي اتفقوامعنا عليه .
  والواو فيه بدل من همزة الأُسْوةِ .
  الصحاح : الرَّسُّ الإِصلاح بين الناس والإِفسادُ أَيضاً ، وقد رَسَسْتُ بينهم ، وهو من الأَضداد .
  والرَّسُّ : ابتداء الشيء .
  ورَسُّ الحُمَّى ورَسِيسُها واحدٌ : بَدْؤُها وأَوّل مَسَّها ، وذلك إِذا تَمَطَّى المحمومُ من أَجلها وفَتَرَ جسمهُ وتَخَتَّرَ .
  الأَصمعي : أَوّل ما يجد الإِنسانُ مَسَّ الحمى قبل أَن تأْخذه وتظهر فذاك الرَّسُّ والرَّسِيسُ أَيضاً .
  قال الفراء : أَخذته الحمى بِرَسٍّ إِذا ثبت في عظامه .
  التهذيب : والرَّسُّ في قوافي الشعر صرف الحرف الذي بعد أَلف التأْسيس نحو حركة عين فاعل في القافية كيفما تحرّكت حركتها جازت وكانت رَسّاً للأَلف ؛ قال ابن سيده : الرَّسُّ فتحة الحرف الذي قبل حرف التأْسيس ، نحو قول امرئ القيس : فَدَعْ عنكَ نَهْباً صِيحَ في حَجَراته ، ولكن حديثاً ، ما حَدِيثُ الرَّواحِلِ ففتحة الواو هي الرس ولا يكون إِلا فتحة وهي لازمة ، قال : هذا كله قول الأَخفش ، وقد دفع أَبو عمرو الجرمي اعتبار حال الرس وقال : لم يكن ينبغي أَن يذكر لأَنه لا يمكن أَن يكون قبل الأَلف إِلا فتحة فمتى جاءت الأَلف لم يكن من الفتحة بدّ ؛ قال ابن جني : والقول على صحة اعتبار هذه الفتحة وتسميتها إِن أَلف التأْسيس لما كانت معتبرة مسماة ، وكانت الفتحة داعية إِليها ومقتضية لها ومفارقة لسائر الفتحات التي لا أَلف بعدها نحو قول وبيع وكعب وذرب وجمل وحبل ونحو ذلك ، خصت باسم لما ذكرنا ولأَنها على كل حال لازمة في جميع القصيدة ، قال : ولا نعرف لازماً في القافية إِلا وهو مذكور مسمى ، بل إِذا جاز أَن نسمي في القافية ما ليس لازماً أَعني الدخيل فما هو لازم لا محالة أَجْدَر وأَحْجى بوجوب التسمية له ؛ قال ابن جني : وقج نبه أَبو الحسن على هذا المعنى الذي ذكرته من أَنها لما كانت متقدمة للأَلف بعدها وأَول لوازم للقافية ومبتدأها سماها الرَّسَّ ، وذلك لأَن الرسَّ والرَّسِيسَ أَوّلُ الحُمَّى الذي يؤذن بها ويدل على ورودها .
  ابن الأَعرابي : الرَّسَّة الساريةُ المُحكمَة .
  قال أَبو مالك : رَسِيسُ الحمى أَصلها ؛ قال ذو الرمة : إِذا غَيَّرَ النَّأْيُ المُحِبِّينَ ، لم أَجِدْ رَسِيسَ الهَوَى من ذكرِ مَيَّةَ يَبْرَحُ أَي أَثبتَه .
  والرَّسِيسُ : الشيء الثابت الذي قد لزم مكانه ؛
  
  وأَنشد : رَسِيس الهَوَى من طُول ما يَتَذَكَّرُ ورسَّ الهوى في قلبه والسَّقَمُ في جسمه رَسّاً ورَسيساً وأَرَسَّ : دخل وثبت .
  ورسُّ الحُبِّ ورَسِيسُه : بقيته وأَثره .
  ورَسَّ الحديثَ في نفسه يَرُسُّه رَسّاً : حَدَّثها به .
  وبلغني رَسٌّ من خبر وذَرْءٌ من خَبَر أَي طرف منه أَو شيء منه .
  أَبو زيد .
  أَتانا رَسٌّ من خبر ورَسِيسٌ من خبر وهو الخبر الذي لم يصح .
  وهم يَتَراسُّون الخبر ويَتَرَهْمَسُونه أَي يُسِرُّونه ؛ ومنه قول الحجاج للنعمان بن زُرْعة : أَمن أَهل الرَّسِّ والرَِّهْمَسَةِ أَنت ؟، قال : أَهلُ الرَّسِّ هم الذين يبتدئون الكذب ويوقعونه في أَفواه الناس .
  وقال الزمخشري : هو من رَسَّ بين القوم أَي أَفسد ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو لابن مُقْبل يذكر الريح ولِينَ هُبوبها : كأَنَّ خُزامَى عالِجٍ طَرَقَتْ بها شَمالٌ رَسِيسُ المَسِّ ، بل هي أَطيَب ؟
  
  ‏ قال : أَراد أَنها لينة الهُبوب رُخاء .
  ورَسَّ له الخَبَر : ذكره له ؛ قال أَبو طالب : هما أَشْركا في المَجْدِ مَن لا أَبا لَهُ من الناسِ ، إِلا أَن يُرَسَّ له ذِكْرُ أَي إِلا أَن يُذْكَر ذِكْراً خفيّاً .
  المازني : الرَّسُّ العلامة ، أَرْسَسْتُ الشيء : جعلت له علامة .
  وقال أَبو عمرو : الرَسِيسُ العاقل الفَطِنُ .
  ورسّ الشيءَ : نَسِيَه لتَقادُم عهده ؛
  
  قال : يا خَيْرَ من زانَ سُروجَ المَيْسِ ، قد رُسَّتِ الحاجاتُ عند قَيْسِ ، إِذ لا يَزالُ مُولَعاً بلَيْسِ والرّسُّ : البئر القديمة أَو المَعْدِنُ ، والجمع رِساس ؛ قال النابغة الجَعْدِي : تَنابِلَةٌ يَحْفِرُونَ الرِّساسا ورَسَسْتُ رَسّاً أَي حفرت بئراً .
  والرَّسُّ : بئر لثمود ، وفي الصحاح : بئر كانت لبَقِيَّة من ثمود .
  وقوله عز وجل : وأَصحاب الرسِّ ؛ قال الزجاج : يروى أَن الرسَّ ديار لطائفة من ثمود ، قال : ويروى أَن الرس قرية باليمامة يقال لها فَلْج ، ويروى أَنهم كذبوا نبيهم ورَسُّوه في بئر أَي دَسُّوه فيها حتى مات ، ويروى أَن الرَّسَّ بئر ، وكلُّ بئر عند العرب رَسٌّ ؛ ومنه قول النابغة : تنابلة يحفرون الرساسا ورُسَّ الميتُ أَي قُبِرَ .
  والرسُّ والرّسِيسُ : واديان بنَجْدٍ أَو موضعان ، وقيل : هما ماءَان في بلاد العرب معروفان ؛ الصحاح : والرّسُّ اسم وادٍ في قول زهير : بَكَرْن بُكُوراً واسْتَحَرْنَ بسُحْرَةٍ ، فهُنَّ ووَادي الرَّسِّ كاليَدِ في الفَم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ويروى لوادي الرس ، باللام ، والمعنى فيه أَنهن لا يُجاوزن هذا الوادي ولا يُخْطِئنه كما لا تجاوز اليدُ الفَمَ ولا تُخْطِئُه ؛ وأَما قول زهير : لمن طَللٌ كالوَحْيِ عَفُّ مَنازِلُه ، عَفا الرَّسُّ منها فالرَّسِيسُ فَعاقِلُه ؟ فهو اسم ماء .
  وعاقل : اسم جبل .
  والرَّسْرَسَة : الرَّصْرصَة ، وهي تثبيت البعير ركبتيه في الأَرض ليَنْهَضَ .
  ورَسَّسَ البعيرُ : تمكن للنُّهوض
  
  ويقال : رُسِّسَتْ ورُصِّصَتْ أَي أُثبتت .
  ويروى عن النخعي أَنه ، قال : إِني لأَسمع الحديث فأُحدِّث به الخادِمَ أَرُسُّه في نفسي .
  قال الأَصمعي : الرَّسُّ ابتداء الشيء ؛ ومنه رَسُّ الحُمَّى ورَسِيسُها حين تبدأُ ، فأَراد إِبراهيم بقوله أَرُسُّه في نفسي أَي أُثبِته ، وقيل أَي أَبتدئ بذكر الحديث ودَرْسِه في نفسي وأُحَدِّث به خادمي أَسْتَذكِرُ بذلك الحديثَ .
  وفلان يَرُسُّ الحديثَ في نفسه أَي يُحَدِّث به نفسه .
  ورَسَّ فلانٌ خبر القوم إِذا لقيهم وتعرّف أُمورهم .
  قال أَبو عبيدة : إِنك لَتَرُسُّ أَمراً ما يلتئم أَي تثبت أَمراً ما يلتئم ، وقيل : كنت أَرُسُّه في نفسي أَي أُعاود ذكره وأُرَدِّدُه ، ولم يرد ابتداءه .
  والرَّسُّ : البئر المطوية بالحجارة .
  "

المعجم: لسان العرب