وصف و معنى و تعريف كلمة رضي:

• رضِيَ / رضِيَ بـ / رضِيَ على / رضِيَ عن يَرضَى ، ارْضَ ، رِضًا ورِضًى ورُضوانًا ورِضوانًا ورِضاءً ، فهو راضٍ ورَضٍ ورَضِيّ ، والمفعول مَرْضُوّ ومَرْضِيّ
• رضِيه صديقًا / رضِي به صديقًا / رضِي عليه صديقًا / رضِي عنه : اختاره وقبِله ،
• رضِي الله عنه : عبارة تعقب أسماء الصحابة وذوي المكانة الدينية

• الجمع : رَضيُّون و أَرضِياءُ
• الرَّضِيُّ : الراضي
• الرَّضِيُّ : المرضيّ
• الرَّضِيُّ : المُطِيع
• الرَّضِيُّ : المُحِبّ
• رَضِيٌّ بِنِعْمَتِهِ : قانِعٌ بِها
• اِسْتَقالَ مِنْ عَمَلِهِ بِنَفْسٍ رَضِيَّةٍ : عَنْ طِيبِ خاطِرٍ

• أَرضِياءُ : جمع رَضيّ

• الجمع : رَضُون
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رضِيَ / رضِيَ بـ / رضِيَ على / رضِيَ عن : رَضِيّ ، طيّب النفس قانع بما لديه

• رَضْو : مصدر رَضا

• مصدر رَضَّ
• الرَّضُّ : التمرُ ينزع نواه ويُرَضّ ثم يُنقع في اللَّبن
• الرَّضُّ : التمر والزُّبد يُخلَطان
• مصدر رضَّ

• رضَّ رَضَضْتُ ، يَرُضّ ، ارْضُضْ / رُضَّ ، رَضًّا ، فهو راضّ ، والمفعول مرضوض ورَضيض
• رضَّ الشَّيءَ : كسرَه ، دقَّه وضربه بشدة

• رضَّى يُرضِّي ، رَضِّ ، ترضيةً ، فهو مُرَضٍّ ، والمفعول مُرَضًّى
• رَضَّى صاحِبَهُ : جَعَلَهُ يَرْضَى

• رَضَوْتُ ، أَرْضُو ، اُرْضُ ، مصدر رَضْوٌ
• رَضا صاحِبَهُ : كانَ أَشَدَّ رِضاً مِنْهُ
• رَضانِي فَرَضَوْتُهُ : أَي غَلَبْتُهُ عِنْدَ الْمُرَاضاةِ

• رُضَاة : جمع رَّاضِي

• رُضَاة : جمع رَّضيُّ

• رُضّ : جمع أرَضُّ

• رُضوان : فاعل من رَضيَ

• رِض : مصدر رَضيَ

• ( مصدر رَضِيَ )
• هو رضًا : مَرْضِيُّ
• طَلَبَ رِضاهُ : مُوافَقَتَهُ ، اِسْتِحْسانَهُ رِضا النَّاسِ غايَةٌ لا تُدْرَكُ نَزَعَ مِنْهُ مالاً مِنْ دونِ رِضاهُ
• رِضا النَّفْسِ : اِطْمِئْنانُ النّفْسِ
• عَنْ رِضىً : بِطيبِ خاطِرٍ ، أَيْ تَعْبيرٌ عَنِ الْمُوافقَةِ والارْتِياحِ
• سريعُ الرِّضا سريع الغضب : ذو طبع حسَّاس ،
• نظَر بعين الرِّضا : قَبِل الشيءَ عن طيب نَفْس
• ( الفلسفة والتصوُّف ) أحد المقامات أو الأحوال عند الصوفيَّة ، وهو نهاية التوكُّل وقبول كلّ شيء
• ( علوم النفس ) حالة من التَّوافق بين الكائن والبيئة

• رُضوان ، رِضوان
• مصدر رضِيَ
• رِضوان : اسم خازن الجنّة

• مصدر رضِيَ / رضِيَ بـ / رضِيَ على / رضِيَ عن
• سريعُ الرِضى سريع الغضب : ذو طبع حسَّاس ،
• نظَر بعين الرِضى : قَبِل الشيءَ عن طيب نَفْس
• ( الفلسفة والتصوُّف ) أحد المقامات أو الأحوال عند الصوفية وهو نهاية التوكُّل وقبول كلّ شيء
• ( علوم النفس ) حالة من التَّوافق بين الكائن والبيئة

• رِضى : فاعل من رَضيَ

• رضى رَضْوًا
• رضاه : كان أَشَدَّ رِضًا منه
• راضاني فَرَضَوْتُه : غلَبْتُه عند المراضاة

• ـ رَضِيَ عنه ،
  ـ رَضِيَ عليه يَرْضَى رِضاً ورِضْواناً ، ورُضاً ورُضْواناً ، ومَرْضاةً : ضِدُّ سَخِطَ ، فهو راضٍ من رُضاةٍ ، ورَضِىٌّ من أرْضِياءَ ورُضاةٍ ، ورَضٍ من رَضِينَ .
  ـ أرْضاهُ : أعْطاهُ ما يُرْضيهِ .
  ـ اسْتَرْضاهُ وتَرَضَّاهُ : طَلَبَ رِضاهُ ، ورَضِيتُهُ ، واسْتَرْضاهُ به ، فهو مَرْضُيٌّ ومَرْضِيٌّ ، وارْتَضاهُ لِصُحْبَتِهِ وخِدْمَتِهِ .
  ـ تَراضَياهُ : وَقَعَ به التَّراضِي .
  ـ اسْتَرْضاهُ : طَلَبَ إليه أن يُرْضِيَهُ .
  ـ ما فَعَلْتُه إلا عن رِضْوَته : رِضاهُ .
  ـ رِّضاءُ : المُراضاةُ ،
  ـ رِّضى : المَرْضاةُ ، ويُثَنَّى رِضَوانِ ورِضَيانِ .
  ـ { عِيشَةٌ راضِيَةٌ }: مَرْضِيَّةٌ . ورُضِيَتْ مَعِيْشَتُهُ ، كعُنِيَتْ ، لا رَضِيَتْ .
  ـ راضانِي فَرَضَوْتُه أرْضُوهُ : غَلَبْتُه .
  ـ رجلٌ رِضاً : مَرْضِيٌّ .
  ـ رَّضِي : الضَّامِنُ ، والمُحِبُّ ، ووالدُ غَنِيَّةَ التابِعِيَّةِ ، ولَقَبُ عَلِيِّ بنِ مُوسَى بنِ جَعْفَرٍ ، ولَقَبُ جَعْفَرِ بنِ دَبُوقَا المُقْرِئَ .
  ـ رُضاً : ابنُ زاهِرٍ .
  ـ عبدُ رُضاً الخَوْلانِيُّ : له صُحْبَةٌ .
  ـ رُضاً : بَيْتُ صَنَمٍ لِرَبِيعَةَ .
  ـ رَضْوَى : فَرَسٌ ، وجَبَلٌ بالمَدِينَةِ .
  ـ ذُو رِضْوانَ : جَبَلٌ ، وخازِنُ الجَنَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أَحبَّه :- رضِي الأستاذُ عن تلميذه - { لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ } :-? رضِي الله عنه

المعجم: عربي عامة

• اختارها ورآها أَهْلاً له ، مناسِبة له .

المعجم: عربي عامة

• اكتفى به :- رضِي من العيش ما يستره :-? رضِي بالكَفَاف - رضِي من الغنيمة بالإياب

المعجم: عربي عامة

• [ رض و ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). رَضيتُ ، أَرْضَى ، اِرْضَ ، مصدر رِضىً ، رِضْوانٌ ، مَرْضاةٌ .
  1 . :- رَضِيَ عَنْ أَعْمالِهِ :- : قَبِلَها ، أَقَرَّها ، اِسْتَحْسَنَها . :- رَضِيَ بِهِ صَديقاً :- :- يَرْضَى عَنْ كُلِّ أَفْعالِهِ .
  2 . :- رَضِيَ بِعَيْشِهِ :- : قَنِعَ بِهِ .
  3 . :- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :- : صَفَحَ عَنْهُ وَقَبِلَ ثَوابَهُ .
  4 . :- رَضِيَ لِنَفْسِهِ بِالإِهانَةِ :- : سَمَحَ لِنَفْسِهِ بِأَنْ يُهانَ .
  5 . :- رَضِيَ مِنَ الغَنيمَةِ بِالإِيابِ :- : اِكْتَفَى بِالعَوْدَةِ سالِماً .
  6 . :- عَمَلٌ وَضيعٌ لا يَرْضَى عَنْهُ اللَّهُ :- : لا يَقْبَلُهُ .
  7 . :- رَضِيَ الْمُرَشَّحَ لِلْمَسْؤُولِيَّةِ :- : رَآه أَهْلاً لَها .
  8 . :- رَضِيَ لَهُ الوَظيفَةَ الجَديدَةَ :- : اِخْتارَها لَهُ .

المعجم: الغني

• رَضِيّ :-
  جمع رَضيُّون وأَرضِياءُ : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رضِيَ / رضِيَ بـ / رضِيَ على / رضِيَ عن : رضٍ ، طيّب النَّفس ، قانع بما لديه :- شخصٌ رضِيُّ النَّفس ، - { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اختاره وقبِله :- رضي به رفيقًا - رضي بمصيره - { وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا } - { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ }

المعجم: عربي عامة

• الرَّضِيُّ : الراضي .
  و الرَّضِيُّ المرضيّ .
  و الرَّضِيُّ المُطِيع .
  و الرَّضِيُّ المُحِبّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• رَضِيَهُ ، وبه ، وعنه ، وعليه رَضِيَهُ َ رِضًا ، ورِضاءً ، ورِضْوَانًا ، ومَرْضاةً : اختاره وقَبِلَه .
  وفي التنزيل العزيز : المائدة آية 3 وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا ) ) .
  ويقال : رَضِيَهُ له : رآه أهلاً له .
  ورضي منه كذا : اكتفى ، فهو راضٍ . والجمع : رُضاة .
  وهو رَضِيٌّ . والجمع : أرْضِيَاءُ .
  وهو رَضٍ . والجمع : رَضُون .
  وهي رَضِيَة .
  والشيءُ مَرْضِيٌّ ورضِيٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : أَرْضِياءٌ ، رُضاةٌ . [ ر ض و ].
  1 . :- رَضِيٌّ بِنِعْمَتِهِ :- : قانِعٌ بِها .
  2 . :- اِسْتَقالَ مِنْ عَمَلِهِ بِنَفْسٍ رَضِيَّةٍ :- : عَنْ طِيبِ خاطِرٍ .

المعجم: الغني

• رضي - ج ، أرضياء ورضاة
  1 - رضي : قابل ، قانع ، غير ساخط . 2 - رضي : محب . 3 - رضي : مطيع .

المعجم: الرائد

• ‏ أي رضينا بالله ربا وإلها لنا ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• رضي - يرضى ، رضا ورضا ورضاء ورضوانا ورضوانا ومرضاة
  1 - رضي الشيء أو به أو عنه أو عليه : اختاره وقنع به . 2 - رضيه له : رآه أهلا له .

المعجم: الرائد

• رضِيَ / رضِيَ بـ / رضِيَ على / رضِيَ عن يَرضَى ، ارْضَ ، رِضًا ورِضًى ورُضوانًا ورِضوانًا ورِضاءً ، فهو راضٍ ورَضٍ ورَضِيّ ، والمفعول مَرْضُوّ ومَرْضِيّ :-
  • رضِيه صديقًا / رضِي به صديقًا / رضِي عليه صديقًا / رضِي عنه صديقًا اختاره وقبِله :- رضي به رفيقًا ، - رضي بمصيره ، - { وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا } - { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ }: في نصرة دينه ومعونة أهل طاعته :-
  • رضِي أو أَبَى : مهما كان موقفه ورأيه ، - رضِي بحكم الله : سلَّم واقتنع ، - رضِي بما آتاه اللهُ : قنَع .
  • رَضِي فلانٌ فلانةً زوجةً له : اختارها ورآها أَهْلاً له ، مناسِبة له .
  • رضِي منه كذا : اكتفى به :- رضِي من العيش ما يستره :-? رضِي بالكَفَاف ، - رضِي من الغنيمة بالإياب : عاد دون تحقيق أهدافه ، نجا بحياته .
  • رضِي عن فلان : أَحبَّه :- رضِي الأستاذُ عن تلميذه ، - { لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ } :-? رضِي الله عنه : عبارة تعقب أسماء الصحابة وذوي المكانة الدينية .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرِّضا ، مقصورٌ : ضدُّ السَّخَطِ .
  وفي حديث الدعاء : اللهم إني أَعوذُ برضاكَ من سَخَطِكَ وبمُعافاتِكَ من عُقوبَتِكَ ، وأَعوذُ بك منك لا أُحْصي ثَناءً عليك أَنت كما أَثْنَيْتَ على نفسك ، وفي رواية : بَدأَ بالمُعافاة ثم بالرّضا ؛ قال ابن الأَثير : إنما ابتدأَ بالمُعافاة من العقوبة لأَنها من صفات الأَفعال كالإماتة والإحياء والرِّضا ؛ والسَّخَطُ من صفات القلب ، وصفاتُ الأَفعال أَدْنى رُتبةً من صفات الذات ، فبدأَ بالأَدْنى مُتَرَقِّياً إلى الأَعلى ، ثم لمَّا ازداد يقيناً وارْتَقى تَرَكَ الصفاتِ وقَصَر نظره على الذات فقال أَعوذ بك منك ، ثم لمَّا ازداد قرباً اسْتَحيْا معه من الاسْتِعاذة على بساط القُرْب فالْتَجأَ إلى الثَّناءِ فقال : ‏ لا أُحْصي ثَناءً عليك ، ثم علم أَن ذلك قُصورٌ فقال أَنت كما أَثْنَيْت على نفسِك ؛ قال : وأَما على الرواية الأُولى فإنما قدم الاستعاذة بالرِّضا على السَّخَط لأََن المُعافاة من العُقوبة تحصل بحصول الرضا ، وإنما ذكرها لأَن دلالة الأُولى عليها دلالة تضمن ، فأَراد أن يدل عليها دلالة مطابقة فكنى عنها أَولاً ثم صرح بها ثانياً ، ولأَن الراضِيَ قد يعاقِب للمصلحة أَو لاستيفاء حقِّ الغير .
  وتثنية الرِّضا رِضَوانِ ورِضَيانِ ، الأُولى على الأَصل والأُخرى على المُعاقبة ، وكأَن هذا إنما ثُنِّيَ على إرادة الجنس .
  الجوهري : وسمع الكسائي رِضَوانِ وحِمَوانِ في تثنية الرِّضا والحِمى ، قال : والوجه حِمَيان ورِضَيان ، فمن العرب من يقولهما بالياء على الأَصل ، والواو أَكثر ، وقد رَضِيَ يَرْضى رِضاً ورُضاً ورِضْواناً ورُضْواناً ، الأَخيرة عن سيبويه ونَظَّرهَ بشُكْران ورُجْحانٍ ، ومَرْضاةً ، فهو راضٍ من قوم رُضاةٍ ، ورَضِيٌّ من قوم أَرْضياءَ ورُضاةٍ ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، قال ابن سيده : وهي نادرة ، أَعني تكسير رَضِيٍّ على رُضاةٍ ، قال : وعندي أنه جمع راضٍ لا غير ، ورَضٍ من قوم رَضِينَ ؛ عن اللحياني ، قال سيبويه : وقالوا رَضْيُوا كما ، قالوا غَزْيا ، أَسكن العينَ ، ولو كسرها لحذفَ لأَنه لا يَلْتَقي ساكنان حيث كانت لا تدخلها الضمة وقبلها كسرة ، وراعَوْا كسرة الضاد في الأَصل فلذلك أَقروها ياء ، وهي مع ذلك كله نادرة .
  ورَضيتُ عنك وعَلَيْكَ رِضىً ، مقصورٌ : مصدرٌ مَحْضٌ ، والاسمُ الرِّضاءُ ، ممدودٌ عن الأَخفش ؛ قال القُحَيْفُ العُقَيْلي : إذا رَضِيَتْ عَليَّ بَنو قُشَيْرٍ لَعَمْرُ اللهِ أَعْجَبَني رِضاها ولا تَنْبو سُيوفُ بَني قُشَيْرٍ ، ولا تَمْضي الأَسِنَّةُ في صَفاها عدّاه بعَلى لأَنَّه إذا رَضِيَتْ عنه أَحَبَّتْه وأَقْبَلَت عليه ، فذلك اسْتَعْمل على بمعنى عَنْ .
  قال ابن جني : وكان أَبو عَلِيٍّ يستحسن قول الكسائي في هذا ، لأَنه لمَّا كان رَضيتُ ضِدَّ سَخِطْت عَدَّى رَضيتُ بعَلى ، حملاً للشيء على نقيضه كما يُحْمَلُ على نَظيره ، قال : وقد سلك سيبويه هذه الطريق في المصادر كثيراً فقال :، قالوا كذا كما ، قالوا كذا ، وأَحدُهما ضدُّ الآخرَ .
  وقوله عز وجل : رَضِيَ اللهُ عنهم ورضوا عنه ؛ تأْويله أَنَّ الله تعالى رَضِيَ عَنْهُم أَفْعالَهم ورضوا عنه ما جازاهم به .
  وأَرْضاهُ : أَعْطاهُ ما يَرْضى به .
  وتَرَضّاهُ طَلَب رِضاه ؛
  
  قال : إذا العَجوزُ غَضِبَتْ فَطَلِّقِ ، ولا تَرَضّاها ولا تَمَلَّقِ أَثبت الأَلف من تَرَضّاها في موضع الجزم تشبيهاً بالياء في قوله : أَلَمْ يَأْتيكَ ، والأَنْباءُ تَنْمي ، بما لاقَتْ لَبونُ بَني زِيادِ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وإنما فَعَلَ ذلك لَئلاَّ يقول تَرَضَّها فيلْحَقَ الجُزْءَ خَبْنٌ ، على أَنَّ بعضهم قد رَواه على الوجه الأَعْرَف : ولا تَرَضَّها ولا تَمَلَّقِ ، على احتمال الخَبْن .
  والرَّضِيُّ : المَرْضِيُّ .
  ابن الأَعرابي : الرَّضِيُّ المُطيعُ والرَّضِيُّ الضّامِنُ .
  ورَضيتُ الشيءَ وارْتَضَيْتُه ، فهو مَرْضيٌّ ، وقد ، قالوا مَرْضُوٌّ ، فجاؤوا به على الأَصْل .
  ابن سيده : ورَضِيَهُ لذلك الأَمْر ، فهو مَرْضُوٌّ ومَرْضِيٌّ .
  وارْتَضاه : رآه لَهُ أَهْلاً .
  ورجلٌ رِضىً من قَوْمٍ رضىً : قُنْعانٌ مَرْضِيٌّ ، وصَفوا بالمَصْدر ؛ قال زهير : هُمُ بَيْنَنا فَهُمْ رِضىً وهُمُ عَدْلُ وصَفَ بالمصدر الذي في مَعْنى مَفْعول كما وُصِفَ بالمَصْدر الذي في مَعْنى فاعِلٍ في عَدْلٍ وخَصْمٍ .
  الصحاح : الرِّضْوانُ الرِّضا ، وكذلك الرُّضْوانُ ، بالضم ، والمَرْضاةُ مثلهُ .
  غَيره : المَرْضاةُ والرِّضْوان مصدران ، والقُرّاء كلهم قَرَؤُوا الرِّضْوانَ ، بكسر الراء ، إلاَّ ما رُوِي عن عاصم أَنه قرأَ رُضْوان ويقال : هو مَرْضِيٌّ ، ومنهم من يقول مَرْضُوٌّ لأَن الرِّضا في الأَصل من بنات الواو ، وقيل في عيشَةٍ راضِيَة أَي مَرْضِيَّة أَي ذات رضىً كقولهم هَمٌّ ناصِبٌ .
  ويقال : رُضِيَتْ مَعيشَتهُ ، على ما لم يُسَمَّ فاعلهُ ، ولا يقال رَضِيَتْ .
  ويقال : رَضيتُ به صاحِباً ، وربما ، قالوا رَضيتُ علَيْه في معنَى رَضِيتُ به وعنه .
  وأَرْضَيْتُه عَنِّي ورَضَّيْته ، بالتشديد أَيضاً ، فَرَضي .
  وتَرَضَّيته أَي أَرْضَيْته بعد جَهْدٍ .
  واستَرْضَيْتُه فأَرْضاني .
  وراضاني مُراضاةً ورِضاءً فَرَضَوْتُه أَرْضوهُ ، بالضم ، إذا غَلَبْتَه فيه لأَنه من الواو ، وفي المحكم : فرضَوْتُه كنت أَشدَّ رِضاً منه ، ولا يُمَدُّ الرضا إلا على ذلك .
  قال الجوهري : وإنما ، قالوا رَضيتُ عنه رِضاً ، وإن كان من الواو ، كما ، قالوا شَبِعَ شِبَعاً ، وقالوا رَضِيَ لِمكان الكسر وحَقُّه رَضُوَ ، قال أَبو منصور : إذا جعلت الرِّضى بمعنى المُراضاةِ فهو ممدود ، وإذا جعلته مصدَرَ رَضِي يَرْضَى رِضىً فهو مقصور .
  قال سيبويه : وقالوا عيشَة راضِيةَ على النَّسب أَي ذات رِضاً .
  ورَضْوى : جَبَل بالمَدينة ، والنِّسْبة إليه رَضَوي ، قال ابن سيده : ورَضْوى اسم جبل بعينه ، وبه سميت المرأَةُ ، قال : ولا أَحمله على باب تَقْوَى لأَنه ليس في الكلام ر ض ي فيكون هذا محمولاً عليه .
  التهذيب : ورَضْوى اسم امرأَة ؛ قال الأَخطل : عفَا واسِطٌ مِنْ آلِ رَضْوى فَنَبْتَلُ ، فَمُجْتَمَعُ المَجْرَيْنِ ، فالصَّبْرُ أَجْمَلُ ومن أَسماء النساء رُضَيّا بوزن الثُّرَيّا ، وتكبيرهما رَضْوى وثَرْوى .
  ورَضْوى : فَرَس سعد بن شجاع ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب