وصف و معنى و تعريف كلمة رعدد:

• رَعْدَد : أَلْحَفَ في السُّؤال

• تَرَعْدَدَ : أَخذته الرِّعْدَةُ
• تَرَعْدَدَ الشيءُ: ترجْرَجَ

• صوت السحاب

• رعَدَ يَرعَد ويَرعُد ، رَعْدًا ورُعُودًا ، فهو راعد
• رَعَدَتِ السَّماءُ : دَوَّى الرَّعْدُ فِيها
• رَعَدَهُ الرَّجُلُ : تَهَدَّدَهُ بِالشَّرِّ
• رَعَدَ لَهُ وَبَرَقَ : هَدَّدَهُ وَتَوَعَّدَهُ بِالشَّرِّ
• رَعَد له وبرقَ: هدَّدَهُ وتوعَّدَه بالشَّرِّ
• رَعَدَت المَرأَةُ: تَحَسّنتْ وتَزَيَّنتْ وتعرَّضَتْ

• رَعْد : مصدر رَعَدَ

• الجمع : رُعود
• الرَّعْدُ : صَوتٌ يُدَوِّي عَقِب وَمِيضٍ البَرق
• جاءَ بذات الرَّعد والصّليل: بالداهية أَو الحرب أَو القتال والجمع : رُعُودٌ،
• في كتابه رُعُودٌ وبُرُوقٌ: كلمات وعيد
• الرَّعد: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 13 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها ثلاثٌ وأربعون آية

• رُعِدَ رَعْدًا
• رُعِدَ رَعْدًا: أَصَابه رَعْدٌ، أَو أَصَابته رِعدةٌ

• رعدد - رعددة
  1-ألح في الطلب

المعجم: الرائد

• رَعْدَد َ : أَلْحَفَ في السُّؤال.

المعجم: المعجم الوسيط

• ترعدد - ترعددا
  1- ترعدد : أخذته الرعدة. 2- ترعدد الشيء : ترجرج وتحرك واضطرب.

المعجم: الرائد

• تَرَعْدَدَ : أَخذته الرِّعْدَةُ.
  و تَرَعْدَدَ الشيءُ: ترجْرَجَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• "الرِّعْدَة: النافض يكون من الفزع وغيره، وقد أُرْعِدَ فارتَعَدَ.
  وتَرَعْدَد: أَخَذته الرعدة.
  والارتعاد: الاضطراب، تقول: أَرعده فارتعد.
  وأُرْعِدَت فرائصه عند الفزع.
  وفي حديث زيد بن الأَسود: فجيء بهما تُرْعَد فرائصهما أَي ترجف وتضطرب من الخوف.
  ورجل تِرْعِيد ورِعْديد ورِعْديدَة: جبان يُرْعَدُ عند القتال جبناً؛ قال أَبو العيال: ولا زُمَّيْلَةٌ رِعْديـ دَةٌ رَعِشٌ، إِذا ركبوا ورجل رِعْشيش: مثل رَعْديد، والجمع رعاديد ورعاشِيشُ، وهو يَرْتَعِدُ ويَرْتَعِشُ.
  ونبات رعديد: ناعم؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: والخازِبازِ السَّنِمَ الرِّعديدا وقد تَرَعَّد.
  وامرأَة رِعديدة: يترجرج لحمها من نَعْمتها وكذلك كلُّ شيءٍ مترجرج كالقَريس والفالوذ والكثيب ونحوه، فهو يَتَرَعدَد كما تترعدد الأَليَة؛ قال العجاج: فهو كَرِعْديدِ الكَثيب الأَيْهم والرِّعديد المرأَة الرَّخْصة.
  وقيل لأَعرابي: أَتعرف الفالوذ؟، قال: نعم أَصفر رِعْديد.
  وجارية رِعْديدة: تارّة ناعِمة، وجَوارٍ رعاديدُ.
  ابن الأَعرابي: وكثيب مُرْعِد أَي مُنْهال، وقد أُرْعِدَ إِرْعاداً؛
  
  وأَنشد: ‏وكفَلٌ يَرْتَجُّ تَحتَ المِجْسَدِ،كالغُصْن بين المُهَدات المُرْعَد أَي ما تمهد من الرمل.
  والرعد: الصوت الذي يسمع من السحاب.
  وأَرْعَد القوم وأَبرَقوا: أَصابهم رعد وبرق.
  ورعَدت السماء تَرْعُد وترعَد رعْداً ورُعوداً وأَرْعَدت: صوّتت للإِمطار.
  وفي المثل: رب صَلَفٍ تحتَ الراعدَة؛ يضرب للذي يكثر الكلام ولا خير عنده.
  وسحابة رعَّادة: كثيرة الرعد.
  وقال اللحياني:، قال الكسائي: لم نسمعهم، قالوا رعادة.
  وأَرْعَدنا: سمعنا الرَّعْدَ.
  ورُعِدْنا: أَصابنا الرعد.
  وقال اللحياني: لقد أَرْعَدنا أَي أَصابنا رَعد.
  وقوله تعالى: يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته؛ قال الزجاج: جاء في التفسير أَنه ملك يزجر السحاب؛ قال: وجائز أَن يكون صوت الرعد تسبيحه لأَن صوت الرعد من عظيم الأَشياء.
  وقال ابن عباس: الرعد ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي الإِبل بحُدائه.
  وسئل وهب بن منبه عن الرعد فقال: الله أَعلم.
  وقيل: الرعد صوت السحاب والبرق ضوءٌ ونور يكونان مع السحاب.
  قالوا: وذكر الملائكة بعد الرعد في قوله عز وجل: ويسبح الرعد بحمده والملائكة، يدل على أَن الرعد ليس بملك.
  وقال الذين، قالوا الرعد ملك: ذكر الملائكة بعد الرعد وهو من الملائكة، كما يذكر الجنس بعد النوع.
  وسئل عليّ، رضي الله عنه، عن الرعد فقال: مَلَك، وعن البرق فقال: مَخاريقُ بأَيدي الملائكة من حديد.
  وقال الليث: الرعد ملك اسمه الرعد يسوق السحاب بالتسبيح؛ قال: ومن صوته اشتق فعل رَعَدَ يَرْعُد ومنه الرِّعْدَة والارتعاد.
  وقال الأَخفش: أَهل البادية يزعمون أَن الرعد هو صوت السحاب والفقهاء يزعمون أَنه ملك.
  ورَعَدت المرأَة وأَرْعدَت: تحسنت وتعرّضت.
  ورَعَدَ لي بالقول يَرْعُد رَعْداً، وأَرْعَد: تهدَّدَ وأَوعد.
  وإِذا أَوْعد الرجل قيل: أَرْعَدَ وأَبرَقَ ورَعَدَ وبرَقَ؛ قال ابن أَحمر: يا جَلَّ ما بَعُدَت عليك بِلادُنا وطِلابُنا، فابرُقْ بأَرضك وارْعُد الأَصمعي: يقال رَعَدت السماء وبَرَقت ورعَدَ له وبرق له إِذا أَوعده،ولا يجيز أَرعَدَ ولا أَبرَقَ في الوعيد ولا السماء؛ وكان أَبو عبيدة يقول: رَعَدَ وأَرعَدَ وبرق وأَبرَقَ بمعنى واحد، ويحتج بقول الكميت: أَرْعِدْ وأَبرِقْ يا يزيـ دُ، فما وعِيدُك لي بضائر ولم يكن الأَصمعي يحتج بشعر الكميت.
  وقال الفراء: رعَدَت السماءُ وبَرَقَت رعْداً ورُعوداً وبَرْقاً وبُروقاً بغير أَلف.
  وفي حديث أَبي مليكة: إِن أُمَّنا ماتت حين رعَد الإِسلامُ وبَرَق أَي حين جاء بوعيده وتَهَدُّده.
  ويقال للسماء المنتظَرَة إِذا كثر الرعد والبرق قبل المطر: قد أَرعدت وأَبرقت؛ ويقال في ذلك كله: رعَدَت وبَرَقَت.
  ويقال: هو يُرَعْدِدُ أَي يُلحف في السؤال.
  ورجل رَعَّادة ورَعَّاد: كثير الكلام.
  والرُّعَيْداءُ: ما يرمى من الطعام إِذا نُقِّي كالزؤانِ ونحوه، وهي في بعض نسخ المصنف رُغَيْداء، والغين أَصح (* قوله «والغين أصح» كذا بالأصل بإعجام الغين، وفي شرح القاموس والعين أصح باهمالها ونسبها للفراء.) والرَّعَّاد: ضرب من سمك البحر إِذا مسه الإِنسان خَدِرَتْ يده وعضده حتى يَرْتَعِدَ ما دام السمك حيّاً.
  وقولهم: جاء بذاتِ الرَّعْدِ والصَّلِيلِ، يعني بها الحرب.
  وذاتُ الرَّواعِدِ: الداهية.
  وبنو راعِد: بطن، وفي الصحاح: بنو راعِدة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَعْدُ: صَوْتُ السَّحابِ، أو اسْمُ مَلَكٍ يَسُوقُهُ كما يَسوقُ الحادِي الإِبِلَ بِحُدائِهِ. وقد رَعَدَ.
  ـ "صَلَفٌ تَحْتَ الرَّاعِدَة": لِمِكْثارٍ لا خَيْرَ عندَهُ.
  ـ رَعَدَ زَيْدٌ وبَرَقَ: تَهَدَّدَ،
  ـ رَعَدَتْ هي: تَحَسَّنَتْ وتَزَيَّنَتْ.
  ـ أرْعَدَ: أوعَدَ، أو تَهَدَّدَ، وأصابَهُ رَعْدٌ.
  ـ ارْتَعَدَ: اضْطَرَبَ، والاسْمُ: الرِّعْدَةُ والرَّعْدَةُ.
  ـ أُرْعِدَ: أخَذَتْهُ.
  ـ كَثيبٌ مُرْعَدٌ: مُنْهالٌ. وقد أُرْعِدَ.
  ـ رِعْديدُ: الجَبانُ، كالرِّعْديدَةِ، والمَرْأةُ الرَّخْصَةُ، والفالُوذُ.
  ـ رَعَّادُ: سَمَكٌ، مَنْ مَسَّهُ خَدِرَتْ يَدُهُ، وارْتَعَدَتْ ما حَيَّ السَّمَكُ، والكثيرُ الكَلامِ.
  ـ رُعَيْداءُ من الطَّعامِ: مايُرْمَى به إذا نُقِّيَ.
  ـ رَعَوْدَدُ: اسْمُ ناقَةٍ.
  ـ مُرَعْدِدُ: المُلْحِفُ في السُّؤالِ.
  ـ "جاءَ بِذاتِ الرَّعْدِ والصَّليلِ": الحَرْبِ.
  ـ ذاتُ الرَّواعِدِ: الدَّاهِيَةُ.
  ـ تَرَعَّدَتِ الأَلْيَةُ: تَرَجْرَجَتْ.

المعجم: القاموس المحيط

• رعديد - و رعديدةج ، رعاديد
  1 - رعديد : جبان كثير الارتعاد عند القتال . 2 - رعديد من النساء الناعمة . 3 - رعديد من النبات الرخص الناعم .

المعجم: الرائد

• رَعْدَد َ : أَلْحَفَ في السُّؤال .

المعجم: المعجم الوسيط

• رعدد - رعددة
  1 - ألح في الطلب

المعجم: الرائد

• تَرَعْدَدَ : أَخذته الرِّعْدَةُ .
  و تَرَعْدَدَ الشيءُ : ترجْرَجَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ترعدد - ترعددا
  1 - ترعدد : أخذته الرعدة . 2 - ترعدد الشيء : ترجرج وتحرك واضطرب .

المعجم: الرائد

• الرَّعْدِيدَةُ : الرِّعدِيدُ من الرِّجال والنساءِ . والجمع : رَعاديد .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : رَعادِيدُ . [ ر ع د ].
  1 . :- رَجُلٌ رِعْديدٌ :- : جَبانٌ كَثيرُ الارْتِعادِ .
  2 . :- نَباتٌ رِعْديدٌ :- : ناعِمٌ .

المعجم: الغني

• " الرِّعْدَة : النافض يكون من الفزع وغيره ، وقد أُرْعِدَ فارتَعَدَ .
  وتَرَعْدَد : أَخَذته الرعدة .
  والارتعاد : الاضطراب ، تقول : أَرعده فارتعد .
  وأُرْعِدَت فرائصه عند الفزع .
  وفي حديث زيد بن الأَسود : فجيء بهما تُرْعَد فرائصهما أَي ترجف وتضطرب من الخوف .
  ورجل تِرْعِيد ورِعْديد ورِعْديدَة : جبان يُرْعَدُ عند القتال جبناً ؛ قال أَبو العيال : ولا زُمَّيْلَةٌ رِعْديـ دَةٌ رَعِشٌ ، إِذا ركبوا ورجل رِعْشيش : مثل رَعْديد ، والجمع رعاديد ورعاشِيشُ ، وهو يَرْتَعِدُ ويَرْتَعِشُ .
  ونبات رعديد : ناعم ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : والخازِبازِ السَّنِمَ الرِّعديدا وقد تَرَعَّد .
  وامرأَة رِعديدة : يترجرج لحمها من نَعْمتها وكذلك كلُّ شيءٍ مترجرج كالقَريس والفالوذ والكثيب ونحوه ، فهو يَتَرَعدَد كما تترعدد الأَليَة ؛ قال العجاج : فهو كَرِعْديدِ الكَثيب الأَيْهم والرِّعديد المرأَة الرَّخْصة .
  وقيل لأَعرابي : أَتعرف الفالوذ ؟، قال : نعم أَصفر رِعْديد .
  وجارية رِعْديدة : تارّة ناعِمة ، وجَوارٍ رعاديدُ .
  ابن الأَعرابي : وكثيب مُرْعِد أَي مُنْهال ، وقد أُرْعِدَ إِرْعاداً ؛
  
  وأَنشد : ‏ وكفَلٌ يَرْتَجُّ تَحتَ المِجْسَدِ ، كالغُصْن بين المُهَدات المُرْعَد أَي ما تمهد من الرمل .
  والرعد : الصوت الذي يسمع من السحاب .
  وأَرْعَد القوم وأَبرَقوا : أَصابهم رعد وبرق .
  ورعَدت السماء تَرْعُد وترعَد رعْداً ورُعوداً وأَرْعَدت : صوّتت للإِمطار .
  وفي المثل : رب صَلَفٍ تحتَ الراعدَة ؛ يضرب للذي يكثر الكلام ولا خير عنده .
  وسحابة رعَّادة : كثيرة الرعد .
  وقال اللحياني :، قال الكسائي : لم نسمعهم ، قالوا رعادة .
  وأَرْعَدنا : سمعنا الرَّعْدَ .
  ورُعِدْنا : أَصابنا الرعد .
  وقال اللحياني : لقد أَرْعَدنا أَي أَصابنا رَعد .
  وقوله تعالى : يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ؛ قال الزجاج : جاء في التفسير أَنه ملك يزجر السحاب ؛ قال : وجائز أَن يكون صوت الرعد تسبيحه لأَن صوت الرعد من عظيم الأَشياء .
  وقال ابن عباس : الرعد ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي الإِبل بحُدائه .
  وسئل وهب بن منبه عن الرعد فقال : الله أَعلم .
  وقيل : الرعد صوت السحاب والبرق ضوءٌ ونور يكونان مع السحاب .
  قالوا : وذكر الملائكة بعد الرعد في قوله عز وجل : ويسبح الرعد بحمده والملائكة ، يدل على أَن الرعد ليس بملك .
  وقال الذين ، قالوا الرعد ملك : ذكر الملائكة بعد الرعد وهو من الملائكة ، كما يذكر الجنس بعد النوع .
  وسئل عليّ ، رضي الله عنه ، عن الرعد فقال : مَلَك ، وعن البرق فقال : مَخاريقُ بأَيدي الملائكة من حديد .
  وقال الليث : الرعد ملك اسمه الرعد يسوق السحاب بالتسبيح ؛ قال : ومن صوته اشتق فعل رَعَدَ يَرْعُد ومنه الرِّعْدَة والارتعاد .
  وقال الأَخفش : أَهل البادية يزعمون أَن الرعد هو صوت السحاب والفقهاء يزعمون أَنه ملك .
  ورَعَدت المرأَة وأَرْعدَت : تحسنت وتعرّضت .
  ورَعَدَ لي بالقول يَرْعُد رَعْداً ، وأَرْعَد : تهدَّدَ وأَوعد .
  وإِذا أَوْعد الرجل قيل : أَرْعَدَ وأَبرَقَ ورَعَدَ وبرَقَ ؛ قال ابن أَحمر : يا جَلَّ ما بَعُدَت عليك بِلادُنا وطِلابُنا ، فابرُقْ بأَرضك وارْعُد الأَصمعي : يقال رَعَدت السماء وبَرَقت ورعَدَ له وبرق له إِذا أَوعده ، ولا يجيز أَرعَدَ ولا أَبرَقَ في الوعيد ولا السماء ؛ وكان أَبو عبيدة يقول : رَعَدَ وأَرعَدَ وبرق وأَبرَقَ بمعنى واحد ، ويحتج بقول الكميت : أَرْعِدْ وأَبرِقْ يا يزيـ دُ ، فما وعِيدُك لي بضائر ولم يكن الأَصمعي يحتج بشعر الكميت .
  وقال الفراء : رعَدَت السماءُ وبَرَقَت رعْداً ورُعوداً وبَرْقاً وبُروقاً بغير أَلف .
  وفي حديث أَبي مليكة : إِن أُمَّنا ماتت حين رعَد الإِسلامُ وبَرَق أَي حين جاء بوعيده وتَهَدُّده .
  ويقال للسماء المنتظَرَة إِذا كثر الرعد والبرق قبل المطر : قد أَرعدت وأَبرقت ؛ ويقال في ذلك كله : رعَدَت وبَرَقَت .
  ويقال : هو يُرَعْدِدُ أَي يُلحف في السؤال .
  ورجل رَعَّادة ورَعَّاد : كثير الكلام .
  والرُّعَيْداءُ : ما يرمى من الطعام إِذا نُقِّي كالزؤانِ ونحوه ، وهي في بعض نسخ المصنف رُغَيْداء ، والغين أَصح (* قوله « والغين أصح » كذا بالأصل بإعجام الغين ، وفي شرح القاموس والعين أصح باهمالها ونسبها للفراء .) والرَّعَّاد : ضرب من سمك البحر إِذا مسه الإِنسان خَدِرَتْ يده وعضده حتى يَرْتَعِدَ ما دام السمك حيّاً .
  وقولهم : جاء بذاتِ الرَّعْدِ والصَّلِيلِ ، يعني بها الحرب .
  وذاتُ الرَّواعِدِ : الداهية .
  وبنو راعِد : بطن ، وفي الصحاح : بنو راعِدة .
  "

المعجم: لسان العرب