وصف و معنى و تعريف كلمة رغوة:

• الجمع : رَغَوات و رَغْوات و رَغاوٍ
• رَغْوَةٌ ، رُغْوَةٌ
• زَبَدٌ يعلو السَّائل عند غليانه أو رجِّه أو ذوبان شيء فيه

• صوت الرعد الشديد ؛ صوت النداء والصياح ؛ صوت بكاء الصبي أشد البكاء

• رَغْو : مصدر رَغا

• رغَا يَرغو ، ارْغُ ، رَغْوًا ورُغاءً ، فهو راغٍ
• رَغا اللَّبَنُ : صارَتْ لَهُ رَغْوَةٌ
• رَغا الطِّفْلُ : بَكَى بُكاءً شَديداً
• رَغا الجَمَلُ : صَوَّتَ ، ضَجَّ
• رَغَا الرَّعْدُ : اِشْتَدَّ صَوْتُهُ
• رَغا كَلامُهُ : كَثُرَ كَلامُهُ

• رَغاوٍ : جمع رَغوة

• رُغًا : جمع رغْوَةُ

• ـ رَغَا البَعيرُ والضَّبُعُ والنَّعامُ رُغاءً : صَوَّتَتْ فَضَجَّتْ ،
  ـ رَغَا الصَّبِيُّ : بَكَى أَشَدَّ البُكاءِ .
  ـ ناقَةٌ رَغُوٌّ : كَثيرَتُه .
  ـ أرْغَيْتُها : حَمَلْتُها عليه .
  ـ تَراغَوْا : رَغا واحدٌ هَهُنا وواحدٌ هَهُنا .
  ـ رُغْوَةُ اللَّبَنِ ، ورِغْوَةُ ورَغْوَةُ ، ورُغاوَتُه ورُغايَتُه ، ورِغاوَتُهُ ورِغايَتُهُ : زَبَدُه .
  ـ ارْتَغَاها : أخَذَها ، واحْتَساها .
  ـ رَغَا اللَّبَنُ ، وأرْغَى ورَغَّى : صارَتْ له رُغْوَةٌ .
  ـ إبِلٌ مَراغِي : لأَلْبانِها رُغْوَةٌ كثيرَةٌ .
  ـ أرْغَى البائِلُ : صارَتْ لِبَوْلِه رَغْوَةٌ .
  ـ مِرْغاةُ : شيءٌ يُؤْخَذُ به الرَّغْوَةُ .
  ـ ما أثْغَى ولا أرْغَى : لم يُعْطِ شاةً ولا ناقَةً .
  ـ تَّرْغِيَةُ : الإِغْضابُ .
  ـ رَّغَّاءُ : طائرٌ .
  ـ رَّغْوَةُ : الصَّخْرَةُ ،
  ـ رُّغْوَةُ : فَرَسٌ .
  ـ كلامٌ مُرَغٍّ : لم يُفْصِح عن مَعْناهُ .
  ـ رَغْوَانُ : لَقَبُ مُجَاشِعٍ ، لفَصاحَتِهِ .
  ـ بَحْرَةُ رُّغَا : موضع بِلِيَّةِ الطائف ، بَنَى بها النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، مَسْجِداً ، وإلى اليومِ عامِرٌ يُزارُ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : رُغىً . [ ر غ و ]. :- عَلَتْ رَغْوَةُ اللَّبَنِ :- : ما يَعْلو اللَّبَنَ مِنْ زُبْدَةٍ أَوْ غَيْرِها .

المعجم: الغني

• رَغْوَة :-
  جمع رَغَوات ورَغْوات ورَغاوٍ : زَبَدٌ يعلو السَّائل عند غليانه أو رجِّه أو ذوبان شيء فيه :- رغوة الصابون / البحر ، - تحت الرَّغوة اللبنُ النصيح [ مثل ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رُغْوة :-
  جمع رُغْوات ورُغًا : رَغْوَة ، زَبَدٌ يعلو السائل عند غليانه أو رجِّه أو ذوبان شيء فيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رغوة - و رغوة و رغوة
  1 - الرغوة من اللبن أو غيره : زبدة أو نحوها تعلوه ، جمع : رغى

المعجم: الرائد

• الرَّغوة ( بتثليث الراء ) : الرُّغاوَى . والجمع : رُغًى .

المعجم: المعجم الوسيط

• هو إسفنج البحر ، وقد ذكرته في الألف .

المعجم: الأعشاب

• هو براق القمر وزبد القمر ، وقد ذكرنا الأوّل في الباء .

المعجم: الأعشاب

• هو زبد الملح يوجد على المواضع الصخرية القريبة من البحر وقوّته كقوّة الملح كذا قاله ديسقوريدوس .

المعجم: الأعشاب

• " الرَّغِيغةُ : طعام مثل الحَسا يُصْنَع بالتمر ؛ قال : أَوْسُ بن حجر : لقد عَلِمَتْ أَسَدٌ أَنَّنا لَهُمْ نُصُرٌ ، ولنِعْمَ النُّصُرْ فكَيْفَ وجَدْتُمْ ، وقد ذُقْتُمُ رَغِيغَتَكُمْ بَيْنَ حُلْوٍ ومُرّْ ؟ والرَّغِيغَةُ : ما على الزُّبْدِ وهو ما يُسْلأُ من اللبن مثل الرَّغْوةِ ، وقيل : الرَّغِيغةُ لبن يغلى ويُذَرُّ عليه دقيق يتخذ للنُّفَساء ، وقيل : هو طعام يتخذ للنفساء .
  ابن الأَعرابي : الرغيغة لبن يُطْبخ ، وأَنشد بيت أَوس ؛ قال الأَصمعي : كنى بالرغِيغةِ عن الوقْعةِ أَي ذُقْتم طَعْمَها فكيف وجدتموها .
  والرَّغْرَغَةُ : أَن تشرَبَ الإِبلُ الماء كلَّ يوم ، وقيل : كل يوم متى شاءت ، وهو مثل الرَّفْهِ ، وقيل : هي أَن تَرَدَّدَ على الماء في كل يوم مراراً ، وقيل : هو أَن يسقِيَها يوماً بالغداة ويوماً بالعشيّ .
  الأَصمعي في رَدَّ الإِبل ، قال : إِذا رَدَّدَها على الماء في اليوم مِراراً فذلك الرَّغْرَغةُ .
  وقال ابن الأَعرابي : المَغْمَغةُ أَن تَرِدَ الماء كلما شاءت ، يعني الإِبل ، والرَّغْرَغةُ هو أَن يسقيها سقياً ليس بتامٍّ ولا كافٍ .
  ورَغْرَغَ أَمْراً : أَخْفاه .
  والرّغرغةُ : رَفاغةُ العيشِ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لبشر بن النّكْث : حَلا غُثاءُ الرَّاسِياتِ فَهَدَرْ رَغْرَغةً رَفْهاً ، إذا الوِردُ حَضَرْ الفراء : إذا كان العجين رقيقاً فهو الضَّغِيغةُ والرِّغِيغةُ .
  ابن بري : الرَّغِيغةُ عُشْبٌ ناعِمٌ .
  والمُرَغْرَغُ : غَزْل لم يُبْرَمْ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرُّغاءُ : صَوتُ ذواتِ الخُفِّ .
  وفي الحديث : لا يأْتي أَحدُكُم يومَ القيامةِ ببعيرٍ له رُغاءٌ ؛ الرُّغاءُ : صوتُ الإبلِ .
  رغا البعيرُ والناقة تَرْغُو رُغاءً : صوَّتت فضَجَّت ، وقد قيل ذلك للضِّباع والنَّعام .
  وناقة رَغُوٌّ ، على فعول ، أَي كثيرة الرُّغاءِ .
  وفي حديث المُغيرة : مَلِيلَة الإرْغاءِ أَي مَمْلولة الصوتِ ، يَصِفُها بكَثْرة الكلام ورفع الصوت حتى تُضْجِرَ السامعين ، شبَّه صوتَها بالرُّغاء أَو أَراد إزْباد شِدْقيْها لكثرة كلامها ، من الرَّغوة الزُّبْدِ .
  وفي المثل : كَفى بِرُغائِها مُنادياً أَي أَن رُغاءَ بعيرهِ يقومُ مَقامَ نِدائهِ في التَّعَرُّض للضِّيافة والقِرى .
  وسَمُعْتُ راغيَ الإبل أَي أَصواتَها .
  وأَرْغى فلانٌ بعيرَه : وذلك إذا حمله على أَن يَرْغُوَ ليلاً فيُضافَ .
  وأَرْغَيْتُه أَنا : حملتُه على الرُّغاء ؛ قال سَبْرة بنُ عَمْرو الفَقْعَسي : أَتَبْغي آلُ شَدَّادٍ علينا ، وما يُرْغى لِشَدَّادٍ فَصيلُ يقول : هم أَشِحَّاء لا يُفَرِّقون بين الفصيل وأُمّه بنحر ولا هبة ، وقد يُرْغي صاحبُ الإبل إبلَه ليَسْمَعَ ابن السبيل بالليل رُغاءَها فيَميلَ إليها ؛ قال ابن فَسْوة يصف إبلاً : طِوال الذُّرى ما يَلْعَنُ الضَّيْفُ أَهْلَها ، إذا هو أَرْغى وسْطَها بَعْدما يَسْري أَي يُرْغي ناقَتَه في ناحِية هذه الإبل .
  وفي حديث الإفك : وقد أَرْغى الناسُ للرَّحيل أَي حملوا رواحِلَهُم على الرُّغاءِ ، وهذا دأْبُ الإبل عند رفع الأَحْمالِ عليها ؛ ومنه حديث أَبي رَجاءٍ : لا يكون الرجل مُتَّقِياً حتي يكون أَذلَّ من قَعُودٍ كلُّ من أَتى إليه أَرْغاه أي قَهَره وأَذلَّه لأَن البعير لا يَرْغُو إلا عن ذُلٍّ واسْتِكانة ، وإنما خصَّ القَعودَ لأَن الفَتِيَّ من الإبل يكون كثير الرُّغاءِ .
  وفي حديث أَبي بكر ، رضي الله عنه : فسَمِعَ الرَّغْوَةَ خلْفَ ظَهْرهِ فقال هذه رَغْوة ناقة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، الجَدْعاءِ ؛ الرَّغْوةُ ، بالفتح : المَرَّة من الرُّغاءِ ، وبالضم الاسم كالغَرْفةِ والغُرْفة .
  وتَراغَوْا إذا رَغا واحدٌ ههُنا وواحد ههنا .
  وفي الحديث : إنهم والله تَراغَوْا عليه فقتلُوه أَي تَصايَحُوا وتَداعَوْا على قتلهِ .
  وما له ثاغِيَة ولا راغِيةَ أَي ما له شاة ولا ناقةٌ ، وقد تقدم في ثَغا ، وكذلك قولهم أَتيته فما أَثْغى ولا أَرْغى أَي لم يعط شاةً ولا ناقةً كما يقال : رَغَّاهُ إذا أَغضبه ، وغَرَّاه إذا أَجبره .
  ورَغا الصبيُّ رُغاءً : وهوأَشدُّ ما يكون من بكائه .
  ورَغا الضَّبُّ ؛ عن ابن الأَعرابي ، كذلك .
  ورَغْوة اللبن ورُغوته ورُغاوتُه ورِغاوتُه ورُغايَته ورِغايَتُه ، كل ذلك : رَبَدهُ ، والجمع رُغاً .
  وارْتَغَيْتُ : شربْتُ الرُّغْوة .
  والاْرْتِغاء : سَحْفُ الرَّغْوة واحْتِساؤها ؛ الكسائي : هي رَغْوة اللبن ورُغْوتهُ ورِغْوته ورغاؤه ورِغايتهُ ، وزاد غيره رُغايَته ، قال : ولم نسمع رُغاوَته .
  أَبو زيد : يقال للرَّغْوة رُغاوى وجمعها رَغاوى .
  وارْتَغَى الرُّغْوة : أَخذها واحتساها .
  وفي المثل : يُسِرُّ حَسْواً في ارْتِغاءٍ ؛ يُضرب لمن يُظهر أَمراً وهو يريد غيرهَ ؛ قال الشعبي لمن سأَله عن رجلٍ قبَّل أُمَّ امرأَته ، قال : يُسِرُّ حسْواً في ارْْتِغاء وقد حرُمَت عليه امرأَته ، وفي التهذيب : يُضرَب مثلاً لمن يُظهر طلَب القليل وهو يُسِرُّ أَخْذَ الكثير .
  وأَمْسَت إبِلُكم تُنَشِّفُ وتُرَغِّي أَي تعلو أَلبانَها نُشافة ورَغْوة ، وهما واحد .
  والمرْغاةُ : شيءٌ يؤخذ به الرَّغُوة .
  ورَغا اللبنُ ورَغَّى وأَرْغَى تَرْغِيةً : صارت له رَغْوةٌ وأَزبد .
  وإبلٌ مَراغٍ : لأَلبانِها رَغْوة كثيرة .
  وأَرْغى البائلُ : صار لبْوله رَغْوة ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : من البِيضِ تُرْغِينا سِقاطَ حَديِثِها ، وتَنْكُدُنا لهْوَ الحديث المُمَتَّعِ (* قوله « الممتع » كذا بالأصل بمثناة فوقية بعد الميم كالمحكم ، والذي في التهذيب والأساس : الممنع ، بالنون : وفسره فقال : أي تستخرج منا الحديث الذي نمنعه إلا منها ).
  فسره فقال : تُرْغِينا ، من الرَّغْوة ، كأَنها لا تُعْطِينا صريح حديثِها تَنْفَحُ لنا برَغْوتِه وما ليس بمَحْضٍ منه ؛ معناه أَي تُطْعِمُنا حديثاً قليلاً بمنزلة الرَّغْوة ، وتَنْكُدفنا لا تُعْطِينا إلا أَقَلَّه ، قال : ولم أَسمع تُرْغي متعدياً إلى مفعول واحد ولا إلى مفعولين إلاَّ في هذا البيت ، ومن ذلك قولُهم : كلامٌ مُرَغٍّ إذا لم يُفْصِحْ عن معناه .
  ورُغْوةُ : فرس مالك بن عَبْدة .
  "

المعجم: لسان العرب